مولانا كارينجا

مولانا ندابيزيثا كارينجا (ولد رونالد ماكينلي إيفريت ، 14 يوليو 1941)، ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} المعروف سابقًا باسم رون كارينجا ، هو ناشط أمريكي ومؤلف وأستاذ في الدراسات الأفريقية ، ويشتهر بكونه مبتكر عيد كوانزا الأفريقي والأمريكي الأفريقي .

وُلد كارينغا في بارسونسبيرغ بولاية ماريلاند لعائلة أمريكية من أصل أفريقي، ودرس في كلية مدينة لوس أنجلوس وجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس . كان ناشطًا في حركة القوة السوداء في ستينيات القرن العشرين، وانضم إلى مؤتمر المساواة العرقية ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية . في عام 1965، أسس كارينغا مع حكيم جمال جماعة " منظمة الولايات المتحدة" القومية السوداء ، التي انخرطت في اشتباكات عنيفة مع حزب الفهود السود بحلول عام 1969. في عام 1971، أُدين بتهمة الاعتداء الجسيم والتعذيب والحبس غير القانوني للنساء. سُجن كارينغا في سجن كاليفورنيا للرجال حتى أُفرج عنه بشروط في عام 1975. ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٦٦، ابتكر كارينغا احتفال كوانزا ، مستوحياً فكرته من تقاليد "الفاكهة الأولى" الأفريقية . تُعزز طقوس هذا الاحتفال التقاليد الأفريقية، بما في ذلك "المبادئ السبعة للتراث الأفريقي" . خلال السنوات الأولى لكوانزا، صرّح كارينغا بأنها بديلٌ خاص بالسود لعيد الميلاد . وقد شكّك كارينغا، وهو إنساني علماني ، في سلامة فكر السيد المسيح ، مُعلناً أن المسيحية "دينٌ أبيض" يجب على السود تجنّبه. ^{[ ٥ ]} إلا أن كارينغا غيّر رأيه لاحقاً، مُوضحاً أن كوانزا لم تكن تهدف إلى توفير بديلٍ "لدين الناس أو أعيادهم الدينية". ^{[ ٦ ]}

حصل كارينغا على شهادتي دكتوراه ، إحداهما في العلوم السياسية عام 1976 والأخرى في الأخلاق الاجتماعية عام 1994. ^{[ 7 ]} وهو أستاذ فخري في قسم الدراسات الأفريقية بجامعة ولاية كاليفورنيا، لونغ بيتش ، ^{[ 8 ]} وله العديد من المؤلفات. ^{[ 9 ]}

وُلد كارينغا في بارسونسبيرغ، بولاية ماريلاند ، وهو الابن الرابع عشر والسابع في العائلة. كان والده، ليفي إيفريت، مزارعًا مستأجرًا وقسًا معمدانيًا ، وكان يُشغّل أفراد العائلة في الحقول بموجب نظام تقاسم المحاصيل الفعال . ^{[ 10 ]} انتقل كارينغا إلى لوس أنجلوس ، كاليفورنيا، عام 1959، حيث انضم إلى شقيقه الأكبر الذي كان يعمل مدرسًا هناك، والتحق بكلية مدينة لوس أنجلوس . انخرط في العمل مع منظمات الحقوق المدنية، مثل مؤتمر المساواة العرقية ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، واهتم بالدراسات الأفريقية، وانتُخب كأول رئيس طلابي أمريكي من أصل أفريقي في كلية مدينة لوس أنجلوس. ^{[ 11 ]}

بعد حصوله على شهادة جامعية متوسطة، التحق بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA)، وحصل على درجتي البكالوريوس والماجستير في العلوم السياسية . درس اللغة السواحيلية والعربية ومواضيع أخرى ذات صلة بأفريقيا. كان من بين المؤثرين عليه في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس عالم الأنثروبولوجيا الجامايكي والمؤيد لنظرية الزنجية ، كونسيل تايلور، الذي عارض النظرة الأوروبية المركزية للثقافات الأجنبية باعتبارها بدائية. ^{[ 12 ]} خلال هذه الفترة، اتخذ اسم كارينغا (وهي كلمة سواحيلية تعني "حارس التقاليد") ولقب مولانا (وهي كلمة سواحيلية-عربية تعني "المعلم الكبير"). ^{[ 10 ]}

اندلعت أعمال شغب واتس عندما كان كارينغا في السنة الأولى من دراسته للدكتوراه. وفي أعقاب ذلك، تأسس المؤتمر الأسود كمنظمة لإعادة بناء المجتمع. وضمن المؤتمر الأسود، تشكلت مجموعة نقاشية تركز على أفكار القومية السوداء ، تُعرف باسم "دائرة السبعة"، وضمت حكيم جمال (ابن عم مالكوم إكس ) وكارينغا. أصدرت المجموعة مجلة "يو إس" (بمعنى "نحن السود")، وفي عام 1966 أسست منظمة تحمل اسم "يو إس". ^{[ 13 ]} شاركت المنظمة في العديد من برامج إحياء المجتمع، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة. وأشار كارينغا إلى برنامج مالكوم إكس " الوحدة الأفرو-أمريكية" كمصدر إلهام لعمل منظمة "يو إس" .

كان مالكوم إكس المفكر الأمريكي الأفريقي الأبرز الذي أثر فيّ فيما يتعلق بالقومية والوحدة الأفريقية . وكما تعلمون، في أواخر حياته، عندما كان مالكوم إكس يوسع مفهومه للإسلام والقومية، شدد على الوحدة الأفريقية بشكل خاص. وجادل، وهنا تكمن الفكرة الأساسية للثورة الثقافية وضرورة الثورة، بأننا بحاجة إلى ثورة ثقافية، وأنه يجب علينا العودة إلى أفريقيا ثقافيًا وروحيًا، حتى وإن تعذر علينا الذهاب إليها جسديًا. ولذلك كان لهذا تأثير هائل علينا. ^{[ 14 ]}

سرعان ما انحرفت حركة كارينغا عن أفكار مالكوم إكس بشأن القومية السوداء، واتجهت نحو مسار يركز بشكل أكبر على الترويج للثقافة الأفريقية. وانفصل جمال وغيره من أنصار أفكار مالكوم إكس عن المجموعة. ^{[ 15 ]}

مع انتشار الاضطرابات العرقية في جميع أنحاء البلاد، شارك كارينغا في سلسلة من مؤتمرات القوة السوداء ، وانضم إلى جماعات أخرى في حثّها على إنشاء هيكل سياسي منفصل للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 16 ]} وقد طوّرت الولايات المتحدة الأمريكية مكونًا شبابيًا ذا جوانب شبه عسكرية يُسمى سيمبا واتشانغا، والذي دعا إلى ممارسة الدفاع الذاتي المجتمعي وخدمة الجماهير. ^{[ 16 ]}

في عام 1966، أسس كارينغا صحيفة هارامبي ، التي بدأت كرسالة إخبارية للولايات المتحدة، وأصبحت في نهاية المطاف صحيفة مؤتمر لوس أنجلوس الأسود، وهي منظمة جامعة لعدة مجموعات. ^{[ 16 ]}

خلال أواخر الستينيات، تحولت منظمة الولايات المتحدة إلى خصم لدود لحزب الفهود السود بسبب اختلاف وجهات نظرهما حول القومية السوداء. وقد زاد مكتب التحقيقات الفيدرالي من حدة هذا العداء في إطار عمليات برنامج مكافحة التجسس (COINTELPRO) ، حيث أرسل رسائل مزورة إلى كل جماعة زعم أنها من الجماعة الأخرى، ليُوهِم كل طرف أن الآخر يُهينه علنًا. ^{[ 17 ]} وبلغت المنافسة ذروتها عام 1969، بسلسلة من المواجهات المسلحة وعمليات إطلاق النار الانتقامية التي أسفرت عن مقتل أربعة من أعضاء الفهود السود، وإصابة آخرين من كلا الجانبين. وأكدت مذكرة صادرة عن مكتب التحقيقات الفيدرالي في لوس أنجلوس بتاريخ 26 مايو/أيار 1970، أن تصاعد الصراع يخدم أهدافهم، وأن المزيد من هذه المواجهات سيتم تشجيعه.

من المقرر إبلاغ شركة US, Inc. بشكل سري ومناسب بمواعيد وأماكن أنشطة BPP، وذلك لكي يتم الجمع بين المنظمتين، وبالتالي إتاحة الفرصة للطبيعة لأخذ مسارها الطبيعي. ^{[ 18 ]}

بحسب لويس تاكوود، وهو مخبر سابق في قسم المؤامرات الجنائية التابع لشرطة لوس أنجلوس ومؤلف كتاب " تسجيلات البيت الزجاجي" ، فقد تلقى رونالد كارينغا، عن علم، دعماً مالياً وعسكرياً وغيره من أشكال الدعم من شرطة لوس أنجلوس، وكان تاكوود حلقة الوصل، وذلك لتنفيذ عمليات أمريكية ضد حركة الفهود السود. وكان كارينغا يحظى بثقة شخصيات حكومية، من بينهم قائد شرطة لوس أنجلوس توماس ريدين وحاكم كاليفورنيا رونالد ريغان. ^{[ 18 ]}

ابتكر كارينغا عيد كوانزا عام 1966 ^{[ 19 ]} ليكون أول عيد أفريقي شامل. وقال كارينغا إن هدفه هو "منح السود بديلاً عن العيد السائد، وإتاحة الفرصة لهم للاحتفال بأنفسهم وتاريخهم، بدلاً من مجرد تقليد ممارسات المجتمع المهيمن". ^{[ 20 ]}

يستلهم عيد كوانزا من تقاليد "الفاكهة الأولى" الأفريقية ، والاسم المختار مأخوذ من اللغة السواحيلية ، "matunda ya kwanza". ^{[ 21 ]} تعزز طقوس العيد التقاليد الأفريقية و Nguzo Saba ، "المبادئ السبعة للتراث الأفريقي" التي وصفها كارينغا بأنها " فلسفة أفريقية مجتمعية ":

• أوموجا (الوحدة) - السعي للحفاظ على الوحدة في الأسرة والمجتمع والأمة والعرق.
• Kujichagulia ( تقرير المصير ) - أن نحدد أنفسنا، ونسمي أنفسنا، ونخلق لأنفسنا، ونتحدث باسم أنفسنا.
• أوجيما (العمل الجماعي والمسؤولية) - بناء مجتمعنا والحفاظ عليه معًا، وجعل مشاكل إخواننا وأخواتنا مشاكلنا وحلها معًا.
• أوجاما (الاقتصاد التعاوني) - بناء وصيانة متاجرنا ومحلاتنا وأعمالنا التجارية الأخرى والربح منها معًا.
• نيا (الهدف) - أن نجعل مهنتنا الجماعية بناء وتطوير مجتمعنا من أجل استعادة عظمة شعبنا التقليدية.
• Kuumba (الإبداع) - أن نفعل دائماً قدر استطاعتنا، بالطريقة التي نستطيعها، من أجل ترك مجتمعنا أكثر جمالاً وفائدة مما ورثناه.
• الإيمان (الإيمان) - أن نؤمن بكل قلوبنا بشعبنا، وآبائنا، ومعلمينا، وقادتنا، وبحق ونصر نضالنا.

في عام 1971، حُكم على كارينغا بالسجن من سنة إلى عشر سنوات بتهم الاعتداء الجسيم والحبس غير المشروع. ^{[ 22 ]} وصفت مقالة نُشرت في صحيفة لوس أنجلوس تايمز بتاريخ 14 مايو 1971 شهادة إحدى النساء:

قالت ديبورا جونز، التي مُنحت ذات مرة لقب ملكة أفريقية باللغة السواحيلية، إنها وجيل ديفيس تعرضتا للجلد بسلك كهربائي والضرب بعصا كاراتيه بعد إجبارهما على خلع ملابسهما. وأدلت بشهادتها قائلةً إنه تم وضع مكواة لحام ساخنة في فم الآنسة ديفيس وضغطها على وجهها، كما تم تثبيت أحد أصابع قدمها الكبيرة في ملزمة. وأضافت أن كارينغا، رئيس الولايات المتحدة، وضع أيضًا منظفًا وخراطيم مياه جارية في أفواههما، بالإضافة إلى ضربهما على رأسيهما بمحمصة خبز. ^{[ 23 ]}

أدلى جونز وبريندا كارينغا بشهادتهما بأن كارينغا كان يعتقد أن المرأتين تتآمران لتسميمه، وهو ما عزاه ديفيس إلى مزيج من الضغط المستمر من الشرطة وتعاطيه المخدرات . ^{[ 10 ] [ 24 ]}

نفى كارينغا أي تورط له في التعذيب، وزعم أن الملاحقة القضائية ذات طابع سياسي. ^{[ 10 ] [ 25 ]} سُجن في مستعمرة كاليفورنيا للرجال ، حيث درس وكتب عن الحركة النسوية، والوحدة الأفريقية ، ومواضيع أخرى. تفككت المنظمة الأمريكية خلال غيابه، وحُلّت عام 1974. وبعد أن قدم التماسًا إلى عدد من المسؤولين السود في الولاية لدعم إطلاق سراحه المشروط استنادًا إلى مبدأ عدالة الحكم، مُنح الإفراج المشروط عام 1975. ^{[ 26 ]}

رفض كارينغا مناقشة الإدانات مع الصحفيين، ولم يذكرها في سيرته الذاتية. ^{[ 24 ]} وخلال ظهور له في كلية واباش عام 2007 ، نفى مجدداً التهم الموجهة إليه، ووصف نفسه بأنه سجين سياسي سابق. ^{[ 27 ]}

بعد إطلاق سراحه المشروط، أعاد كارينغا تأسيس منظمة الولايات المتحدة في إطار هيكل جديد. ^{[ 7 ]}

حصل على أول شهادة دكتوراه في القيادة والسلوك البشري عام 1976 من جامعة الولايات المتحدة الدولية (التي اندمجت لاحقًا مع جامعة أليانت الدولية ) عن أطروحته بعنوان "القومية الأفرو-أمريكية: الاستراتيجية الاجتماعية والنضال من أجل المجتمع". ^{[ 28 ]} وفي عام 1977، وضع مجموعة من المبادئ أطلق عليها اسم "كاوايدا" ، وهي كلمة سواحلية تعني " الطبيعي ". ودعا كارينغا الأمريكيين من أصل أفريقي إلى تبني نزعته الإنسانية العلمانية ورفض الممارسات الأخرى باعتبارها خرافية . ^{[ 29 ]}

كما كان مديرًا لمعهد كاوايدا للدراسات الأفريقية ومؤلفًا للعديد من الكتب، بما في ذلك كتابه " مقدمة في الدراسات السوداء" ، وهو كتاب مدرسي شامل للدراسات السوداء/الأفريقية، صدرت طبعته الرابعة (2010)، ونُشر لأول مرة عام 1982. وهو معروف أيضًا بمشاركته في استضافة مؤتمر عام 1984، والذي أدى إلى تأسيس جمعية دراسة الحضارات الأفريقية الكلاسيكية .

في عام 1994، حصل على درجة دكتوراه ثانية في الأخلاق الاجتماعية من جامعة جنوب كاليفورنيا عن أطروحته بعنوان "ماعت، المثل الأعلى الأخلاقي في مصر القديمة: دراسة في الأخلاق الأفريقية الكلاسيكية". ^{[ 30 ]} وفي عام 1995، كان عضواً في اللجنة المنظمة وساهم في صياغة بيان مهمة مسيرة المليون رجل . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ألقى كارينغا كلمة تأبينية في جنازة خالد عبد المحمد ، زعيم حزب الفهود السود الجدد ، عام 2001 ، مشيدًا بنشاطه التنظيمي والتزامه بتمكين السود. وفي عام 2002، أدرج الباحث موليفي كيتي أسانتي اسم مولانا كارينغا ضمن قائمة أعظم 100 أمريكي من أصل أفريقي . ^{[ 33 ]}

اعتبارًا من عام 2023، ترأس كارينغا قسم الدراسات الأفريقية في جامعة ولاية كاليفورنيا، لونغ بيتش . ^{[ 8 ] [ 34 ]}

• الفيلم الوثائقي لأوين أليك شهادة بعنوان " بعد 500 عام " (2005) وجزئه الثاني "الوطن الأم" (2010).
• الفيلم الوثائقي "الشمعة السوداء" (2012) للمخرج إم كيه أسانتي

• مقدمة في الدراسات السوداء . 2010، الطبعة الرابعة، مطبعة جامعة سانكوري. ISBN 0943412307(الطبعات: 1982، 1993، 2002، 2010)
• كوانزا: احتفال بالعائلة والمجتمع والثقافة . ١٩٩٨. رقم الكتاب المعياري الدولي 0943412218
• ماعت، المثل الأخلاقي في مصر القديمة . ISBN 0415947537
• أودو إيفا: التعاليم الأخلاقية . ISBN 0943412226
• كاوايدا وأسئلة الحياة والنضال . ISBN 0943412293
• مختارات من الهوسيا . ISBN 0943412064
• كتاب الخروج إلى النهار . ISBN 0943412145
• دليل الدراسات السوداء ، شارك في تحريره موليفي كيتي أسانتي. رقم ISBN 0761928405
• مسيرة المليون رجل/يوم الغياب: مختارات تذكارية ، شارك في تحريرها هاكي مادوبوتي. رقم ISBN 0883781883
• مولانا كارينجا: صورة فكرية ونظام حكم. رقم ISBN 0745648282

• أعمال من تأليف أو عن مولانا كارينجا في أرشيف الإنترنت
• الموقع الرسمي لمولانا كارينجا
• صفحة أعضاء هيئة التدريس على الإنترنت
• المنظمة نحن
• الموقع الرسمي لاحتفالات كوانزا، مؤرشف بتاريخ 24 سبتمبر 2009 على موقع Wayback Machine.
• مولانا كارينجا على موقع IMDb
• دراسة مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) حول الولايات المتحدة، أبريل 1968
• السيرة الذاتية للدكتور مولانا كارينجا.
• بعد مرور 500 عام - موقع تصوير الفيلم
• مقابلة مع الدكتور كارينغا ، من خدمة البث العامة PBS و WGBH/Frontline
• كوانزا ما بعد أوباما بقلم مايكل إريك دايسون، 29 ديسمبر 2008
• 7 حقائق عن الدكتور مولانا كارينجا ( مؤرشفة في 5 فبراير 2012، على موقع Wayback Machine)
• صورة لرون كارينغا واقفاً خارج قاعة محكمة في لوس أنجلوس، كاليفورنيا، عام ١٩٧١. أرشيف الصور الفوتوغرافية لصحيفة لوس أنجلوس تايمز (المجموعة ١٤٢٩). مجموعات مكتبة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس الخاصة، مكتبة تشارلز إي. يونغ للأبحاث ، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس .