علي مزروعي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

علي الأمين مزروعي (24 فبراير 1933 - 12 أكتوبر 2014)، أكاديمي وأستاذ وكاتب سياسي أمريكي من أصل كيني، متخصص في الدراسات الأفريقية والإسلامية والعلاقات بين الشمال والجنوب. وُلد في مومباسا ، كينيا . شغل مناصب عديدة، منها مدير معهد الدراسات الثقافية العالمية في جامعة بينغهامتون بنيويورك ، ومدير مركز الدراسات الأفريقية والأمريكية الأفريقية في جامعة ميشيغان . [ 1 ] [ 2 ] أنتج سلسلة وثائقية تلفزيونية في ثمانينيات القرن العشرين بعنوان "الأفارقة: تراث ثلاثي" .

وقت مبكر من الحياة

وُلد مزروعي في 24 فبراير 1933 في مومباسا ، كينيا، إبان الاستعمار . [ 3 ] كان ابن الأمين بن علي مزروعي، كبير قضاة المحاكم الشرعية في كينيا. كان والده أيضًا عالمًا ومؤلفًا، وقد تُرجم أحد كتبه إلى الإنجليزية على يد حمزة يوسف بعنوان " مضمون الشخصية " (2004)، وكتب علي مقدمة له. كانت عائلة مزروعي من العائلات الثرية والبارزة في كينيا، إذ حكمت مومباسا سابقًا. كان والد علي كبير قضاة كينيا، وهو أعلى مرجع في الشريعة الإسلامية. يُنسب إلى مزروعي الفضل لوالده في غرس حب النقاش الفكري فيه، إذ لم يقتصر دور والده على المشاركة في إجراءات المحكمة، بل كان أيضًا كاتبًا بارزًا ومناظرًا جماهيريًا. كان مزروعي، منذ صغره، يرافق والده إلى المحكمة ويستمع إلى مناقشاته السياسية والأخلاقية. [ 4 ] كان مزروعي ينوي في البداية السير على خطى والده في الإسلام ومتابعة دراسته في جامعة الأزهر بمصر . [ 5 ] ونظرًا لضعف أدائه في امتحان شهادة كامبريدج المدرسية عام 1949، رُفض قبول مزروعي في كلية ماكيريري ( جامعة ماكيريري حاليًا )، وهي المؤسسة التعليمية الجامعية الوحيدة في شرق إفريقيا آنذاك. ثم عمل في معهد مومباسا للتعليم الإسلامي ( جامعة مومباسا التقنية حاليًا ). [ 5 ]

تعليم

تلقى مزروعي تعليمه الابتدائي في مومباسا، حيث تذكر أنه تعلم اللغة الإنجليزية خصيصًا للمشاركة في المناظرات الرسمية، قبل أن يوجه موهبته نحو الكتابة. ووفقًا لمزروعي، كانت الصحافة هي الخطوة الأولى التي اتخذها على الطريق الأكاديمي. إلى جانب الإنجليزية، كان مزروعي يتحدث السواحيلية والعربية أيضًا. [ 6 ] بعد حصوله على منحة دراسية من الحكومة الكينية، [ 5 ] واصل مزروعي دراسته وحصل على درجة البكالوريوس بامتياز من جامعة مانشستر في بريطانيا العظمى عام 1960، ودرجة الماجستير من جامعة كولومبيا في نيويورك عام 1961، ودرجة الدكتوراه من جامعة أكسفورد ( كلية نوفيلد ) عام 1966. [ 7 ] تأثر مزروعي بأفكار كوامي نكروما حول الوحدة الأفريقية والوعي، والتي شكلت أساس نقاشه حول "التراث الثلاثي لأفريقيا" (الأفريقية والإسلام والمسيحية ) . [ 5 ]

المسيرة الأكاديمية

بدأ مزروعي مسيرته الأكاديمية في جامعة ماكيريري بأوغندا، حيث كان يحلم بالدراسة فيها منذ صغره. [ 4 ] في ماكيريري، عمل مزروعي أستاذاً للعلوم السياسية، وبدأ يحظى بشهرة عالمية. شعر مزروعي أن سنواته في ماكيريري كانت من أهم وأكثر سنوات حياته إنتاجية. أخبر كاتب سيرته الذاتية أن عام 1967، الذي نشر فيه ثلاثة كتب، كان العام الذي أعلن فيه للعالم الأكاديمي "أنني أخطط لأن أكون غزير الإنتاج - سواء كان ذلك للأفضل أو للأسوأ!". خلال فترة وجوده في ماكيريري، أدار مزروعي أيضاً مشروع نماذج النظام العالمي في قسم العلوم السياسية، وهو مشروع جمع علماء السياسة من جميع أنحاء العالم لمناقشة المسار الدولي الممكن لتحقيق سلام دائم. [ 8 ]

أعرب مزروعي عن شعوره بأنه مُجبر على مغادرة جامعة ماكيريري. [ 9 ] ويُرجّح أن يكون رحيله نابعًا من رغبته في الحفاظ على حياد أكاديمي في مواجهة الضغوط التي كانت تُمارس عليه لربط مكانته المتنامية كمفكر سياسي بأحد الفصائل الإقليمية. وكان أول من تواصل معه جون أوكيلو ، زعيم ثورة زنجبار، الذي زار منزل مزروعي عام 1968 لحثّه على الانضمام إلى قضيته. حاول أوكيلو في البداية إقناع مزروعي بأن يصبح مستشارًا له، ثم حاول ببساطة الاستعانة بمزروعي في كتابة دستور لزنجبار. أخبر مزروعي أوكيلو أنه، على الرغم من ميله للتعاطف مع القضية، إلا أن الانضمام إلى أي أجندة سياسية يُعدّ انتهاكًا للواجب الأخلاقي للأستاذ والأكاديمي. تُظهر هذه الحادثة مدى المكانة الدولية التي كان مزروعي قد حظي بها. وقد سعى أوكيلو إليه تحديدًا لأنه كان يعرف ويُقدّر سمعة علي كمفكر مناهض للإمبريالية. [ 10 ]

بعد ذلك، تواصل عيدي أمين، رئيس أوغندا آنذاك، مع مزروعي في جامعة ماكيريري. ووفقًا لمزروعي، أراد أمين أن يصبح مزروعي مستشاره الخاص. رفض مزروعي هذا العرض خشية أن يكون ذلك غير آمن، وبالتالي يفقد مكانته السياسية في أوغندا. وقد شعر مزروعي في نهاية المطاف أن هذا ما أجبره على مغادرة جامعة ماكيريري. [ 11 ] لطالما صرّح مزروعي برغبته في العودة إلى أوغندا، لكنه أشار إلى توتر علاقته بالحكومة الأوغندية، بالإضافة إلى عدم ود الشعب الأوغندي تجاه عالم سياسي كيني، كأسباب تمنعه ​​من ذلك. [ 12 ]

في عام ١٩٧٤، عُيّن مزروعي أستاذاً للعلوم السياسية في جامعة ميشيغان . وخلال فترة عمله هناك، شغل أيضاً منصب أستاذ في جامعة جوس بنيجيريا. كان يرى أن قضاء الوقت في التدريس والمشاركة في الحوارات الأفريقية أمرٌ بالغ الأهمية للحفاظ على فهمه للمنظور الأفريقي. من عام ١٩٧٨ حتى عام ١٩٨١، شغل مزروعي منصب مدير مركز الدراسات الأفرو-أمريكية والأفريقية (CAAS) في جامعة ميشيغان. ورغم أن فترة إدارته كانت هادئة نسبياً، إلا أن وجوده هناك كان مهماً لعدة أسباب. أولاً، كان من أهم مبادئ مزروعي تعزيز العلاقة بين الأمريكيين من أصل أفريقي وأفريقيا. كان يعتقد أن سبيل تحسين وضع أفريقيا يكمن في تثقيف الأمريكيين من أصل أفريقي في السياسة العالمية وتعزيز صلتهم بأفريقيا، وكلها أمور يمكن أن تندرج ضمن اختصاص مركز الدراسات الأفرو-أمريكية والأفريقية. مع ذلك، بدا أنه يشكك في قدرة برنامج كهذا على تحقيق أي نتائج ملموسة. خلال سنواته الأولى في جامعة ميشيغان، انتقد مثل هذه البرامج قائلاً إنه رداً على النشاط الأسود، "قامت بعض الجامعات بإنشاء برنامج دراسات سوداء بنوع من السخرية السياسية التي وجدت صعوبة في الإعجاب بها، على أقل تقدير." [ 13 ]

درّس مزروعي في جامعة ميشيغان حتى عام ١٩٨٩، حين حصل على إجازة لمدة عامين لقبول منصب أستاذية ألبرت شفايتزر في جامعة ولاية نيويورك في بينغهامتون . لم يكن رحيل مزروعي عن جامعة ميشيغان أقل أهمية من رحيله عن جامعة ماكيريري. أعلن مزروعي استقالته من جامعة ميشيغان في ٢٩ مايو ١٩٩١. وقبل ذلك، دارت منافسة شديدة بين جامعة ميشيغان وجامعة ولاية نيويورك. وبحسب التقارير، عرضت جامعة ولاية نيويورك على مزروعي حزمة بقيمة ٥٠٠ ألف دولار، تضمنت راتباً قدره ١٠٥ آلاف دولار (مقارنة براتبه البالغ ٧١٥٠٠ دولار في جامعة ميشيغان)، بالإضافة إلى تمويل لثلاثة أساتذة من اختيار مزروعي، وثلاثة مساعدين دراسات عليا، وسكرتيرة، ونفقات السفر. [ ١٤ ] وذكرت التقارير أن جامعة ميشيغان قدمت عرضاً مماثلاً، لكن مزروعي رأى أنه قليل جداً ومتأخر جداً. صرح بأنه غير مقتنع بالتزام جامعة ميشيغان بدراسة العلوم السياسية في العالم النامي. وقد أجرى كل من حاكم نيويورك، ماريو كومو، وحاكم ميشيغان، جيمس بلانشارد، اتصالات شخصية مع مزروعي لإقناعه باختيار الجامعة في ولايتيهما. أثارت هذه القضية برمتها تساؤلات حول تسليع مهنة التدريس الجامعي، فضلاً عن شهرة أساتذة الجامعات. [ 15 ]

أثار رحيله نقاشًا حول التنوع العرقي في جامعة ميشيغان، وهو نقاش لم يكن له دور بارز فيه طوال الخمسة عشر عامًا التي قضاها في الجامعة. ورغم جهود الجامعة للاحتفاظ بعلي مزروعي، تعرّض رئيسها آنذاك، جيمس دودرشتات ، لانتقادات حادة لعدم اتخاذه خطوات فعّالة كافية في الحفاظ على أستاذ أسود مرموق. وكان مزروعي قد عُيّن عام ١٩٧٤، في وقت كانت فيه الجامعة تتعرض لانتقادات شديدة، لا سيما من حركة العمل الأسود الثانية ، لعدم وفائها بوعودها بتحقيق التنوع بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس. في المقابل، جادل دودرشتات بأن الجامعة، بحلول عام ١٩٨٩، كانت قد أحرزت تقدمًا ملحوظًا في مجال التنوع. فقد أضافت ٤٥ عضوًا من أعضاء هيئة التدريس من الأقليات في ذلك العام، بزيادة ١٣ عضوًا عن العام السابق، وشهدت كلية الآداب والعلوم والفنون "ارتفاعًا كبيرًا في استقطاب الأقليات". [ ١٦ ] ومع ذلك، ظلّ هناك قلق من أن الجامعة تُركّز فقط على استقطاب الأقليات، وليس على ضمان استمرارهم. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

المواعيد

إلى جانب مناصبه كأستاذ ألبرت شفايتزر في العلوم الإنسانية، وأستاذ العلوم السياسية، والدراسات الأفريقية، والفلسفة، والتفسير والثقافة، ومدير معهد الدراسات الثقافية العالمية، شغل مزروعي أيضًا ثلاثة مناصب أكاديمية متزامنة، منها أستاذ ألبرت لوتولي في العلوم الإنسانية ودراسات التنمية بجامعة جوس في نيجيريا ، وأستاذ أندرو د. وايت الفخري وكبير الباحثين في الدراسات الأفريقية بجامعة كورنيل في إيثاكا، نيويورك، ومستشار جامعة جومو كينياتا للزراعة والتكنولوجيا في نيروبي ، كينيا . وفي عام ١٩٩٩، تقاعد مزروعي من منصبه كأول أستاذ يحمل كرسي والتر رودني في جامعة غيانا في جورج تاون ، غيانا . عمل مزروعي أيضًا كباحث زائر في جامعة ستانفورد ، وجامعة شيكاغو ، وجامعة كولجيت ، وجامعة ماكجيل ، والجامعة الوطنية في سنغافورة ، وجامعة أكسفورد، وجامعة هارفارد ، وكلية بريدج ووتر الحكومية ، وجامعة ولاية أوهايو ، وفي مؤسسات أخرى في القاهرة ، وأستراليا ، وليدز ، ونيروبي ، وطهران ، ودنفر ، ولندن ، وبغداد ، وساسكس ، وغيرها. في عام 2005، اختير علي مزروعي في المرتبة 73 ضمن قائمة أفضل 100 مفكر عام في العالم، والتي نشرتها مجلة بروسبكت ( المملكة المتحدة ) ومجلة فورين بوليسي ( الولايات المتحدة ). [ 20 ]

مناظر مركزية

التراث الثلاثي لأفريقيا

استلهم علي فكرة سلسلته الوثائقية " الأفارقة: تراث ثلاثي" من وجهة نظره التي مفادها أن جزءًا كبيرًا من أفريقيا الحديثة يمكن وصفه بثلاثة تأثيرات رئيسية:

  1. الإرث الاستعماري والإمبريالي للغرب،
  2. التأثير الروحي والثقافي للإسلام المنتشر من الشرق، و
  3. إرث أفريقيا الأصيل.

مفارقات أفريقيا

اعتقد مزروعي أن هناك ست مفارقات أساسية لفهم أفريقيا:

  1. كانت أفريقيا مهد البشرية، لكنها آخر قارة (إلى جانب القارة القطبية الجنوبية) تم جعلها صالحة للسكن بالمعنى الحديث.
  2. على الرغم من أن الأفارقة لم يكونوا أكثر فئة من الناس تعرضاً للإساءة في التاريخ الحديث، إلا أنهم كانوا الأكثر إذلالاً.
  3. تُعد أفريقيا الأكثر اختلافاً عن الغرب من الناحية الثقافية، لكنها تتجه نحو التغريب بسرعة كبيرة.
  4. تمتلك أفريقيا ثروات طبيعية هائلة، لكن شعبها يعاني من الفقر المدقع.
  5. أفريقيا شاسعة، لكنها مجزأة للغاية.
  6. أفريقيا مركزية جغرافياً، لكنها مهمشة سياسياً. [ 4 ]

مشكلة تبعية أفريقيا

جادل مزروعي بأنه طالما بقيت أفريقيا معتمدة على العالم المتقدم، فلن تعود أي علاقة بين العالم المتقدم وأفريقيا بالنفع على أفريقيا. وفي ظل الانفراج الدولي بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي، نُقل عن مزروعي قوله: "عندما تتقاتل الأفيال، يتضرر العشب. وعندما تتزاوج الأفيال، يتضرر العشب أيضاً." [ 21 ]

أعظم مورد في أفريقيا

كان مزروعي يعتقد أن أعظم ثروة تمتلكها أفريقيا هي شعبها. وأشار تحديدًا إلى الأمريكيين من أصول أفريقية ، مؤكدًا على ضرورة أن يتذكروا تراثهم الأفريقي وأن يجدوا سبيلًا للتأثير على السياسة الخارجية الأمريكية إذا ما أرادت أفريقيا الخروج من وضعها المهمش. وأوضح علي لصديقه، الدكتور كيبيغو تشيلوجيت ، أن منصبه كأستاذ مشارك في جامعتي ميشيغان وجوس كان محاولة منه للمساهمة في هذا التواصل. [ 22 ]

المنظمات المهنية

إلى جانب مناصبه الأكاديمية، شغل مزروعي أيضًا منصب رئيس جمعية الدراسات الأفريقية (الولايات المتحدة الأمريكية) ونائب رئيس الجمعية الدولية للعلوم السياسية ، كما عمل مستشارًا خاصًا للبنك الدولي . وشغل أيضًا عضوية مجلس إدارة المجلس الإسلامي الأمريكي في واشنطن العاصمة.

أعمال

شملت اهتمامات مزروعي البحثية السياسة الأفريقية، والثقافة السياسية الدولية، والإسلام السياسي، والعلاقات بين الشمال والجنوب. وهو مؤلف أو مؤلف مشارك لأكثر من عشرين كتابًا. كما نشر مزروعي مئات المقالات في دوريات أكاديمية رائدة وفي وسائل الإعلام العامة. وشغل أيضًا عضوية هيئات تحرير أكثر من عشرين مجلة أكاديمية دولية. وقد استُشير مزروعي على نطاق واسع من قبل رؤساء دول وحكومات، ووسائل إعلام دولية، ومؤسسات بحثية، فيما يتعلق بالاستراتيجيات السياسية والأفكار البديلة.

برز اسمه لأول مرة كناقد لبعض الأفكار السائدة بين المثقفين الأفارقة في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. انتقد الاشتراكية الأفريقية وجميع تيارات الماركسية ، وجادل بأن الشيوعية دخيلة غربية لا تقل عدم ملاءمتها للوضع الأفريقي عن المحاولات الاستعمارية السابقة لفرض أنظمة حكم على النمط الأوروبي. وأكد أن الليبرالية المنقحة قادرة على مساعدة القارة، ووصف نفسه بأنه مناصر لأيديولوجية فريدة لليبرالية الأفريقية .

في الوقت نفسه، كان من أبرز منتقدي النظام العالمي الراهن. فقد اعتقد أن النظام الرأسمالي الحالي يستغل أفريقيا استغلالاً فاحشاً، وأن الغرب نادراً ما يرقى إلى مستوى مُثله الليبرالية، بل يمكن وصفه بأنه نظام فصل عنصري عالمي . وقد عارض التدخلات الغربية في العالم النامي، مثل حرب العراق . كما عارض منذ زمن طويل العديد من سياسات إسرائيل ، وكان من أوائل من حاولوا الربط بين معاملة الفلسطينيين ونظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا . [ 23 ]

برز مزروعي، لا سيما في السنوات الأخيرة، كمعلقٍ بارزٍ على الإسلام والإسلاموية . وبينما يرفض العنف والإرهاب ، أشاد مزروعي ببعض المشاعر المناهضة للإمبريالية التي تلعب دورًا هامًا في الأصولية الإسلامية المعاصرة. كما جادل، بشكلٍ مثيرٍ للجدل، بأن الشريعة الإسلامية لا تتعارض مع الديمقراطية. [ 24 ]

إلى جانب أعماله الكتابية، كان مزروعي أيضًا مبتكر المسلسل التلفزيوني " الأفارقة: تراث ثلاثي" ، الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وهيئة البث العامة (WETA، واشنطن) بالتعاون مع هيئة التلفزيون النيجيرية ، وبتمويل من مشروع أننبرغ/CPB. ونُشر كتاب يحمل نفس العنوان بالاشتراك بين منشورات BBC ودار نشر ليتل، براون وشركاه عام 1986.

الجدل

أثار مسلسل "الأفارقة" جدلاً واسعاً لدى البعض. ففي المملكة المتحدة، حيث عُرض على قناة BBC، لم يحظَ باهتمام يُذكر. أما في الولايات المتحدة، حيث عُرض على بعض قنوات PBS، فقد تعرّض المسلسل لانتقادات حادة بسبب ما يُزعم من معاداة للغرب. ووفقاً للنقاد، يُحمّل المسلسل الكثير من مشاكل أفريقيا للتأثيرات السلبية لأوروبا وأمريكا، ووجهت أشد الانتقادات لتصويره معمر القذافي كزعيم فاضل.

كانت لين تشيني ، التي كانت آنذاك رئيسة الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية ، أشد منتقدي السلسلة الوثائقية . وقد خصص الصندوق 600 ألف دولار لتمويل فيلم " الأفارقة " ، وشعرت تشيني أن مزروعي لم يلتزم بالشروط التي منح الصندوق بموجبها التمويل. وقالت تشيني إنها وُعدت بمقابلات متنوعة تُقدم وجهات نظر مختلفة، واستشاطت غضبًا لعدم وجود أي منها في البرنامج. وطالبت تشيني بإزالة اسم الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية وشعاره من شارة النهاية. كما طالبت بإضافة عبارة "تعليق" إلى النسخة الأمريكية من السلسلة، إلى جانب اسم مزروعي.

دفاعًا عن المسلسل وما يُزعم من تحيّز فيه، صرّح مزروعي قائلًا: "دُعيتُ من قِبل PBS وBBC لأُطلع الشعبين الأمريكي والبريطاني على واقع الشعب الأفريقي، من منظور داخلي. لذا، أستغرب خيبة أمل الناس لعدم حصولهم على وجهة نظر أمريكية. لقد بُذل جهدٌ للحياد دون محاولة استمالة الأمريكيين". كما دافع وارد تشامبرلين، رئيس شركة WETA المنتجة للمسلسل ، علنًا عن المسلسل ومزروعي، قائلًا إنه في سردٍ تاريخي منصف، لا يُتوقع من العالم الغربي أن يظهر بصورة إيجابية من منظور أفريقي. [ 11 ] [ 25 ] [ 26 ]

خلافات أكاديمية أخرى

كانت تجربته كشخصية مثيرة للجدل مختلفة في القارتين. فبينما كان محاطًا بالجدل في جامعة ميشيغان (حيث اتُهم بمعاداة السامية، ومعاداة أمريكا، والتطرف عمومًا)، كتب إلى زملائه الأفارقة قائلاً إن النقاش ظل حضاريًا وأكاديميًا بشكل ملحوظ. [ 27 ] من جهة أخرى، في جوس، احتدم النقاش لدرجة أن أعضاء هيئة التدريس بالجامعة أصدروا منشورًا يهددون فيه بمعاقبة من يسيء إلى مزروعي "بأسلوب الملاكمة". ومن المفارقات أن من سيء إليه كان اشتراكيًا يتهم مزروعي بالنزعة الإمبريالية المفرطة لمشاركته في حوارات مع الغرب. [ 28 ]

إسرائيل وفلسطين

لعلّ أشدّ الانتقادات التي وُجّهت إلى مزروعي خلال فترة عمله في جامعة ميشيغان كانت بسبب آرائه حول الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . كان مزروعي مؤيدًا صريحًا للقضية الفلسطينية، بل وأكثر من ذلك، ناقدًا لاذعًا لدولة إسرائيل. زعم مزروعي أن إسرائيل والحركة الصهيونية تتصرفان بطريقة إمبريالية، وأنهما تستغلان معتقداتهما الدينية وأحداث المحرقة لتحقيق مكاسب سياسية. بل وصل به الأمر إلى وصف الحكومة الإسرائيلية بأنها "فاشية" في سلوكها. [ 29 ] أثار هذا جدلًا واسعًا. [ 30 ] انتقدت الجالية اليهودية الكبيرة في جامعة ميشيغان هذه التصريحات بشدة، متهمةً إياه بمعاداة السامية . في صحيفة الحرم الجامعي، "ذا ميشيغان ديلي" ، دار نقاش مطول عام 1988. كتب أحد الطلاب: "مزروعي جاهل تمامًا بالدين والتاريخ اليهودي. إن تشبيه إسرائيل بألمانيا النازية هو قمة الإهانة العنصرية... إن الخروج عن السياسة إلى نبرة معادية للسامية لا يزيد الأمر إلا سوءًا." [ 29 ]

من جهة أخرى، كتب أعضاء لجنة التضامن مع فلسطين في رسالة مشتركة إلى صحيفة "ميشيغان ديلي" : "اتهمت رسالة حديثة الدكتور علي مزروعي ومؤيديه بمعاداة السامية... نرفض رفضًا قاطعًا هذا الافتراء الخبيث". [ 31 ] ودافع مزروعي عن نفسه مؤكدًا أنه مناهض للصهيونية، لكنه أوضح أن هذا يختلف جوهريًا عن معاداة السامية. واعترف بوجود خلافات لديه مع الحكومة الإسرائيلية والحركة الصهيونية، لكنه قال إن هذه الآراء مستقلة عن أي آراء تتعلق بالشعب اليهودي كعرق. [ 32 ]

الانتشار النووي

طوال مسيرته المهنية، تبنى مزروعي موقفًا مثيرًا للجدل مفاده أن السبيل الوحيد لمنع كارثة نووية هو تسليح "العالم الثالث" (أفريقيا تحديدًا) بالأسلحة النووية. وقد برز هذا الرأي جليًا في كتابه " الأفارقة" . [ 11 ] وانطلاقًا من منظور سياسات الحرب الباردة الدولية، جادل مزروعي بأن العالم بحاجة إلى أكثر من طرفين يمتلكان أسلحة نووية. ونظرًا لموقع القارة المركزي وحيادها النسبي، رأى أن أفريقيا ستكون الحارس الأمثل للسلام بين الشرق والغرب. علاوة على ذلك، طالما لم يمتلك العالم الثالث قدرات نووية، فسيظل مهمشًا على الساحة العالمية. [ 33 ] وقد لاقى هذا الرأي انتقادات لاذعة من أولئك الذين اعتقدوا أنه كلما زاد عدد الدول التي تمتلك قدرات نووية، وكلما زاد عدم استقرارها السياسي، ازداد خطر قيام زعيم أو منظمة عسكرية ما بإطلاق صواريخ نووية. [ 34 ]

المناصب التي شغلها

عضوية المنظمات (1980-1995)

وسائط

  • ظهر علي مزروعي في فيلم " الوطن الأم" (Motherland) عام 2010 ، من إخراج أوين أليك شهادة، والذي ضمّ نخبة من الأكاديميين البارزين من مختلف أنحاء القارة الأفريقية.
  • المستشار الأفريقي الرئيسي والمجيب على الشاشة، في برنامج "تاريخ مُنكر" ضمن السلسلة التلفزيونية عن الحضارات المفقودة ( إن بي سي وتايم لايف ، 1996)، الولايات المتحدة الأمريكية
  • "عبودية الحدود: نحو إعادة تعريف أفريقيا"، في العدد الخاص بالذكرى المئوية والخمسين لمجلة الإيكونوميست (لندن) (سبتمبر 1993)، المجلد 328، العدد 7828.
  • المؤلف والراوي، الأفارقة: تراث ثلاثي ، سلسلة تلفزيونية من إنتاج BBC و PBS بالتعاون مع هيئة التلفزيون النيجيرية ، 1986، بتمويل من مشروع Annenberg/CPB.
  • مؤلف ومذيع، كتاب "الوضع الأفريقي" ، محاضرات راديو بي بي سي ريث، 1979، مع كتاب يحمل نفس العنوان (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1980).
  • مستشار للفيلم الوثائقي الحائز على جوائز والذي بثته قناة PBS بعنوان محمد: إرث نبي (2002)، والذي أنتجته مؤسسة Unity Productions Foundation .

كان مزروعي مساهماً منتظماً في الصحف في كينيا وأوغندا وجنوب إفريقيا ، وأبرزها صحيفة ديلي نيشن (نيروبي)، وصحيفة ذا ستاندرد (نيروبي)، وصحيفة ديلي مونيتور (كمبالا)، وصحيفة سيتي برس (جوهانسبرج).

الجوائز

تم تصنيف مزروعي ضمن أفضل 100 مفكر عام في العالم من قبل قراء مجلة بروسبكت (المملكة المتحدة) ومجلة السياسة الخارجية (واشنطن العاصمة) (انظر استطلاع المفكرين العالميين لعام 2005).

في عام 2006، ألقى علي مزروعي الكلمة الرئيسية في مؤتمر الرابطة الأوغندية لأمريكا الشمالية (UNAA) في مدينة نيويورك. [ 35 ]

موت

بحسب التقارير الصحفية، لم يكن مزروعي يشعر بصحة جيدة لعدة أشهر قبل وفاته. [ 36 ] توفي لأسباب طبيعية في منزله في فيستال بنيويورك يوم الأحد 12 أكتوبر/تشرين الأول 2014. [ 37 ] [ 38 ] نُقل جثمانه إلى مسقط رأسه مومباسا ، حيث وصل فجر يوم الأحد 19 أكتوبر/تشرين الأول. نُقل إلى منزل العائلة حيث غُسل وفقًا للشعائر الإسلامية. [ 39 ] أُقيمت صلاة الجنازة في مسجد مبارك بالمدينة القديمة ، ووُري الثرى في مقبرة عائلة مزروعي المقابلة لحصن يسوع . حضر جنازته كل من وزير شؤون مجلس الوزراء نجيب بلالة ، وزعيم الأغلبية عدن باري دوالي ، والحاكم حسن علي جوهو ، والسيناتور حسن عمر، والسيناتور أبو شيابا . [ 40 ]

المنشورات

  • 2008: الإسلام في تجربة أفريقيا [المحرر: علي مزروعي، باتريك ديكير، روبرت أوسترجارد الابن، مايكل تولر وبول ماتشاريا] (نيودلهي: ستيرلنج بيبرباكس).
  • 2008: اليهود الأوروبيون والأفارقة العرب : التباعد السامي الكبير في التاريخ [المحرر: سيف الدين آدم]، (واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة أمريكا).
  • 2008: سياسات الحرب وثقافة العنف [المحرر: سيف الدين آدم وعبد البماث] (ترينتون، نيو جيرسي: أفريكا وورلد برس ).
  • 2008: العولمة والحضارة: هل هما قوتان في صراع؟ [المحرر: علي مزروعي، باتريك دكير، شله الدين كفراوي]، (نيويورك: منشورات أكاديمية عالمية).
  • 2006: حكاية أفريقيان: نيجيريا وجنوب أفريقيا كرؤى متناقضة [المحرر: جيمس ن. كاريوكي] (لندن: دار نشر أدونيس وآبي).
  • 2006: الإسلام: بين العولمة ومكافحة الإرهاب [المحررون: شلح الدين كفراوي، الأمين م. المزروعي وروزيما سيبوهارارا] (ترينتون، نيوجيرسي وأسمرة، إريتريا: مطبعة أفريقيا العالمية).
  • 2004: المأزق الأفريقي والتجربة الأمريكية: حكاية جنتين (ويستبورت، كونيتيكت ولندن: براغر).
  • 2004: ألمين م. مزروعي وويلي م. موتنجا (محرران). العرق، والجنس، والصراع الثقافي: مزروعي ونقاده (ترينتون، نيو جيرسي: أفريكا وورلد برس).
  • 2003: ألمين م. مزروعي وويلي م. موتنجا (محرران). الحوكمة والقيادة: مناقشة الوضع الأفريقي (ترينتون، نيو جيرسي: دار النشر العالمية الأفريقية).
  • 2002: التعويضات السوداء في عصر العولمة [مع ألامين مزروعي] (بينغامتون: معهد الدراسات الثقافية العالمية).
  • 2002: عملاق تنزانيا: إرث جوليوس ك. نيريري (بينغامتون: معهد الدراسات الثقافية العالمية).
  • 2002: أفريقيا والحضارات الأخرى: الفتح والفتح المضاد، المقالات المجمعة لعلي أ. مزروعي ، المجلد 2 [محرر السلسلة: توين فالولا؛ المحررون: ريكاردو رينيه لاريمون وفؤاد كلوش] (ترينتون، نيوجيرسي وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا العالمية)
  • 2002: إعادة تعريف الإفريقية، المقالات المجمعة لعلي المزروعي ، المجلد. 1 [محرر السلسلة: تويين فالولا؛ المحررون: ريكاردو رينيه لارمونت وتريسيا ليكوك سيغاتوليسلامي] (ترينتون، نيوجيرسي، وأسمرة، إريتريا: مطبعة أفريقيا العالمية).
  • 1999: الثقافة السياسية للغة: السواحيلية والمجتمع والدولة [مع ألامين م. مزروعي] (بينغامتون: معهد الدراسات الثقافية العالمية).
  • 1999: الشتات الأفريقي: الأصول الأفريقية وهويات العالم الجديد [المحرران المشاركان إيزيدور أوكبيو وكارول بويس ديفيز ] (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا ).
  • 1998: قوة بابل: اللغة والحكم في التجربة الأفريقية [مع ألامين م. مزروعي] (أكسفورد وشيكاغو: جيمس كوري وجامعة شيكاغو برس ).
  • 1995: السواحيلية والدولة والمجتمع: الاقتصاد السياسي للغة أفريقية [مع ألامين م. مزروعي] (نيروبي: ناشرو شرق أفريقيا التعليميون).
  • 1993: أفريقيا منذ عام 1935 : المجلد الثامن من التاريخ العام لأفريقيا لليونسكو [المحرر؛ مساعد المحرر سي. ووندجي] (لندن: هاينمان وبيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1993).
  • 1990: القوى الثقافية في السياسة العالمية (لندن وبورتسموث، نيو هامبشاير: جيمس كوري وهينمان).
  • 1986: الأفارقة: تراث ثلاثي (نيويورك: ليتل براون وشركاه، ولندن: بي بي سي).
  • 1986: الأفارقة: قارئ محرر أول [مع تي كي ليفين] (نيويورك: براغر).
  • 1984: القومية والدول الجديدة في أفريقيا: من حوالي عام 1935 إلى الوقت الحاضر [مع مايكل تايدي] (كتب هاينمان التعليمية، لندن).
  • 1980: الوضع الأفريقي: تشخيص سياسي [محاضرات ريث] (لندن: كتب هاينمان التعليمية. ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج).
  • 1978: تقليد المحارب في أفريقيا الحديثة [محرر] (لاهاي وليدن، هولندا: دار نشر إي جيه بريل ).
  • 1978: القيم السياسية والطبقة المتعلمة في أفريقيا (لندن: كتب هاينمان التعليمية وبيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا).
  • 1977: تقرير حالة العالم، 1977 (تم تحريره وتأليفه بالاشتراك مع مشروع نماذج النظام العالمي)
  • 1977: العلاقات الدولية لأفريقيا: دبلوماسية التبعية والتغيير (لندن: كتب هاينمان التعليمية وبولدر: مطبعة ويستفيو).
  • 1976: اتحاد عالمي للثقافات: منظور أفريقي (نيويورك: فري برس).
  • 1975: الجنود والأقارب في أوغندا: نشأة نظام عسكري عرقي (بيفرلي هيلز: منشورات سيج ولندن).
  • 1975: علم الاجتماع السياسي للغة الإنجليزية: منظور أفريقي (لاهاي: شركة موتون).
  • 1973: الثقافة العالمية والتجربة السوداء (سياتل: مطبعة جامعة واشنطن ).
  • 1973: أفريقيا في الشؤون العالمية: الثلاثون سنة القادمة [شارك في تحريره مع هاسو باتيل] (نيويورك ولندن: دار النشر الثالثة).
  • 1971: محاكمة كريستوفر أوكيغبو [رواية] (لندن: كتب هاينمان التعليمية ونيويورك: دار النشر الثالثة).
  • 1971: الهندسة الثقافية وبناء الأمة في شرق أفريقيا (إيفانستون، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن ).
  • 1970: الاحتجاج والسلطة في أفريقيا السوداء [شارك في تحريره مع روبرت آي. روتبرغ] (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ).
  • 1969: العنف والفكر: مقالات عن التوترات الاجتماعية في أفريقيا (لندن وهارلو: لونجمان).
  • 1967: نحو السلام الأفريقي: دراسة في الأيديولوجيا والطموح (لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، وجامعة شيكاغو برس).
  • 1967: عن الأبطال وعبادة أوهورو: مقالات عن أفريقيا المستقلة (لندن: لونجمان).
  • 1967: الكومنولث الأنجلو-أفريقي: الاحتكاك السياسي والاندماج الثقافي (أكسفورد: مطبعة بيرغامون).

مراجع

  1. ↑ صحيفة ديلي نيشن (13 أكتوبر 2014). "وفاة البروفيسور علي مزروعي في الولايات المتحدة" . صحيفة ديلي مونيتور (كمبالا) . تاريخ الاطلاع: 13 أكتوبر 2014 .
  2. ↑ إيان (13 أكتوبر 2014). "من هو البروفيسور علي مزروعي؟" . صحيفة الإندبندنت (أوغندا) . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2014 .
  3. ^ سايروس أومباتي (13 أكتوبر 2014). "البروفيسور علي المزروعي مات" .
  4. 1 2 3 "علي مزروعي: ملتقى ثلاث ثقافات" من عدد أبريل/مايو 1982 من مجلة أخبار البحث، أوراق علي مزروعي، الصندوق 9، مكتبة بنتلي
  5. 1 2 3 4 آدم، سيف الدين (ربيع 2008). "علي أ. مزروعي، شاهد على التاريخ؟". نشرة معهد الدراسات الثقافية العالمية . بينغهامتون، نيويورك : معهد الدراسات الثقافية العالمية، جامعة بينغهامتون .
  6. ↑ "مركز الدراسات والأبحاث الأفريقية | مركز الدراسات والأبحاث الأفريقية، كلية الآداب والعلوم بجامعة كورنيل" . africana.cornell.edu .
  7. ^ نابيروما ، ديانا (19 أغسطس 2009). "علي المزروعي – بكلماته الخاصة" . المراقب (أوغندا) . تم الاسترجاع 14 أكتوبر 2014 .
  8. ↑ مراسلات مع هاسو باتيل، منظم المؤتمر، حول أفريقيا في الشؤون العالمية في الثلاثين عامًا القادمة ، ديسمبر 1969. أوراق علي مزروعي، الصندوق 7، مكتبة بنتلي.
  9. ↑ رسالة من علي المزروعي إلى ميريك بوسنانسكي. أوراق علي المزروعي، صندوق 7، مكتبة بنتلي.
  10. ↑ تقرير إلى رئيس جامعة ماكيريري، 6 نوفمبر 1968. أوراق علي مزروعي، الصندوق 8، مكتبة بنتلي.
  11. 1 2 3 ميتجانج، هربرت (5 أكتوبر 1986). "النظر إلى أفريقيا من خلال عيون أفريقية" . صحيفة نيويورك تايمز .
  12. ↑ مراسلات علي المزروعي مع آن جورلاي، أوراق علي المزروعي، صندوق 7، مكتبة بنتلي.
  13. ↑ مقابلة مع علي مزروعي، "العلاقات العرقية في الولايات المتحدة". أوراق علي مزروعي، الصندوق 7، مكتبة بنتلي.
  14. ↑ جولي ويرنيك، "خبير أفريقي يستقيل من جامعة ميشيغان لينضم إلى جامعة ولاية نيويورك"، صحيفة آن أربور نيوز ، الخميس، 30 مايو 1991. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  15. ↑ كوني ليزلي، "دعونا نشتري عالم فيزياء أو اثنين"، نيوزويك ، 12 فبراير 1990. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  16. ↑ "الزيادة الهائلة في توظيف الأقليات في كلية الآداب والعلوم والفنون"، آن أربور أوبزرفر ، سبتمبر 1989. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار وخدمات المعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  17. ↑ ترانه شافي، "جامعة ميشيغان" تضيف 45 عضواً جديداً من الأقليات إلى هيئة التدريس، صحيفة ميشيغان ديلي ، الاثنين 2 أكتوبر 1989. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  18. ↑ جو ستراود، "جامعة ميشيغان يمكنها أن تقدم تعهداً مناسباً بالتعددية"، ديترويت نيوز ، 14/5/1989. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  19. ↑ كارين غراسموك، "جامعة ميشيغان متهمة بالتقاعس عن التنوع"، صحيفة آن أربور نيوز ، الجمعة 15 سبتمبر 1989. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  20. ^ جوي فريني (13 أكتوبر 2014). "الكيني علي المزروعي: وفاة مثقف شاهق" . بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع 13 أكتوبر 2014 .
  21. ↑ ديبورا جيلبرت، خدمات الأخبار والمعلومات، ملحق المملكة المتحدة 22/5/1988. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في خدمات الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  22. ↑ رسالة من مزروعي إلى السيد كيبيغو تشيلوجيت، 19 يونيو 1984. أوراق علي مزروعي، الصندوق 9، مكتبة بنتلي.
  23. ^ حاتم بازيان (18 أكتوبر 2014). "العملاق الفكري: علي المزروعي (1933-2014)" . الجزيرة . تم الاسترجاع 23 أبريل 2015 .
  24. ↑ Skipjen2865 (22 أكتوبر 2014). "سير ذاتية: A00256 - علي مزروعي، باحث مثير للجدل في شؤون أفريقيا" . سير ذاتية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2020 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  25. ↑ ديبورا جيلبرت، سجل الجامعة ، 13 أكتوبر 1986. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في خدمات الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  26. ↑ إيرفين مولوتسكي، "مساعد أمريكي يهاجم مسلسلًا تلفزيونيًا عن أفريقيا"، صحيفة نيويورك تايمز ، 5 سبتمبر 1986. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  27. ^ رسالة علي المزروعي إلى جورج مندنهال، ٤ ديسمبر ١٩٨٤. أوراق علي المزروعي، المربع ٩، مكتبة بنتلي
  28. ↑ كتيب من تأليف رافائيل دونجور، أوراق علي مزروعي، الصندوق 9، مكتبة بنتلي.
  29. 1 2 مارك برينان، صحيفة ميشيغان ديلي ، مقال رأي. 26 سبتمبر 1988. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  30. ↑ مارك وايزبروت، صحيفة ميشيغان ديلي ، 23 سبتمبر 1988. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  31. ↑ "اليهودية ليست صهيونية"، دالاس كيني، تشاك أبوكير، نهى خوري، وآخرون (بصفتهم أعضاء في لجنة التضامن مع فلسطين)، رسالة إلى صحيفة ديلي ، 18 أكتوبر 1988. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  32. ↑ فيكتوريا باور، "نضال من أجل أرضية مشتركة"، مجلة ميشيغان ديلي ويك إند، 17 مارس 1989. ملفات أعضاء هيئة التدريس والموظفين في قسم الأخبار والمعلومات، الصندوق 85، مكتبة بنتلي.
  33. ↑ مزروعي، علي (12 ديسمبر 1979). "المحاضرة 6: بحثًا عن السلام الأفريقي" (ملف PDF) . محاضرات ريث 1979: الوضع الأفريقي .
  34. ^ أويفيند أوستيرون، مقالة في داجبلاديت 4 أغسطس 1981. أوراق علي المزروعي، المربع 9، مكتبة بنتلي.
  35. ^ “اتفاقيات UNAA السابقة” . الرابطة الأوغندية لأمريكا الشمالية (UNAA) . تم الاسترجاع 18 فبراير 2026 .
  36. ↑ مغيني، تشارلز (13 أكتوبر 2014). "كينيا: سيُدفن علي مزروعي في مقبرة عائلية ضخمة مقابل حصن يسوع" . صحيفة ذا ستار (كينيا) عبر موقع AllAfrica.com . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2014 .
  37. ^ “نعي عائلة علي المزروعي” (PDF) . مركز كورنيل أفريكانا للدراسات والأبحاث . أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 19 أكتوبر 2014 .
  38. ↑ دوغلاس مارتن، "علي مزروعي، عالم أفريقيا الذي قسم الجماهير الأمريكية، يتوفى عن عمر يناهز 81 عامًا" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 20 أكتوبر 2014.
  39. ↑ مغيني، تشارلز (17 أكتوبر 2014). "سيُدفن البروفيسور مزروعي يوم الأحد المقبل" . صحيفة ذا ستار (كينيا) . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2014 .
  40. ↑ «دفن العالم الجليل مزروعي في مومباسا» . كابيتال نيوز . ١٩ أكتوبر ٢٠١٤. تاريخ الاطلاع: ١٩ أكتوبر ٢٠١٤ .

للمزيد من القراءة

  • آدم، حسين م. "كوامي نكروما: قيصر لينيني أم غارفي لينيني؟" في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص. 11-17.
  • أنان، كوفي ، "الأفريقي العالمي"، في بارفيز موريدج، الباحث بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  339-340.
  • أنور، إيتين، "المزروعي والجندر: حول مسألة المنهجية"، في مجموعة المزروعية المعاد النظر فيها: علي أ. المزروعي يناقش الوضع الأفريقي . ببليوغرافيا موضوعية مختارة ومُشروحة 1962-2003، جمعها عبد الصمد بيماث (بريتوريا، جنوب أفريقيا: معهد أفريقيا في جنوب أفريقيا ومجموعة نيو داون برس، 2005)، ص  363-377.
  • أنياوكو، إميكا، "مقدمة"، في مجموعة مزروعيانا المعاد النظر فيها: علي أ. مزروعي يناقش الوضع الأفريقي. ببليوغرافيا موضوعية مختارة ومُشروحة 1962-2003 ، جمعها عبد الصمد بيمات (بريتوريا، جنوب أفريقيا: معهد أفريقيا في جنوب أفريقيا ومجموعة نيو داون برس، 2005)، ص. 9.
  • أفاري، برجور، “ذكريات علي المزروعي كطالب جامعي”، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة لعلي المزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: Africa World Press، 1998)، الصفحات  من 291 إلى 296.
  • أسينسوه، أ. ب.، وأليكس-أسينسوه، ي. م. "مجموعة المزروعية: مقدمة"، في مجموعة المزروعية: علي أ. مزروعي يناقش الوضع الأفريقي. ببليوغرافيا موضوعية مختارة ومُشروحة 1962-2003 ، جمعها عبد الصمد بيمات (بريتوريا، جنوب أفريقيا: معهد أفريقيا في جنوب أفريقيا ومجموعة نيو داون برس، 2005)، الصفحات xxiii-xxviii.
  • أييلي، نيغوساي. "مزروعيانا حول الصراع والعنف في أفريقيا"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  105-119.
  • بكاري، محمد. "علم الاجتماع السياسي للغة عند علي مزروعي"، في روبرت أوسترجارد، وريكاردو رينيه لاريمون، وفؤاد كلوش (محررون)، السلطة والسياسة والوضع الأفريقي. مقالات مختارة لعلي أ. مزروعي . المجلد 3. ترينتون، نيوجيرسي، وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا وورلد برس، 2004، ص  411-429.
  • بيمات، عبد الصمد. مجموعة المزروعية. ببليوغرافيا شاملة مشروحة للأعمال المنشورة لعلي أ. المزروعي (الطبعة الأولى 1998؛ الطبعة الثانية 2005).
  • بيمات، عبد الصمد. "بحثاً عن المزروعية"، في بارفيز موريدج، الباحث بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  33-62.
  • دانبار، روبرت آن. "الثقافة والدين ومصير المرأة: التراث الثلاثي لأفريقيا وكتابات علي مزروعي حول النوع الاجتماعي والمرأة الأفريقية"، في روبرت أوسترجارد، وريكاردو رينيه لاريمون، وفؤاد كلوش (محررون)، السلطة والسياسة والوضع الأفريقي. مجموعة مقالات علي مزروعي ، المجلد 3. ترينتون، نيوجيرسي، وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا وورلد برس، 2004، ص  431-452.
  • Elaigwu, Isawa J. "مجموعة المزروعية: مقدمة أكاديمية"، في مجموعة المزروعية: ببليوغرافيا شاملة مشروحة للأعمال المنشورة لعلي أ. المزروعي، 1962-1997 ، جمعها عبد الصمد بيمات (جوهانسبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة الحوار العالمي، 1998)، ص 1-8.
  • فالولا، تويين وريكاردو رينيه لارمونت . "ملاحظة المحررين"، في ريكاردو رينيه لارمونت وتريسيا ليكوك سيغاتوليسلامي (محرران)، إعادة تعريف الأفريقية. المقالات المجمعة لعلي المزروعي ، المجلد. 1. ترينتون، نيوجيرسي، وأسمرة، إريتريا: Africa World Press، 2004، الصفحات من السابع إلى الثامن.
  • فرانك، ديانا. “إنتاج مسلسل علي المزروعي التلفزيوني”، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة لعلي المزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: Africa World Press، 1998)، الصفحات  من 297 إلى 307.
  • جوون، ياكوبو. "مقدمة"، في مجموعة Mazruiana: ببليوغرافيا مشروحة شاملة للأعمال المنشورة لعلي المزروعي، 1962-1997 ، جمعها عبد الصمد بيماث (جوهانسبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة الحوار العالمي، 1998)، الصفحات من السابع إلى الثامن.
  • هاربيسون، جون دبليو. "الثقافة والحرية والسلطة في مزروعية"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  23-35.
  • جمعة، لورانس. "وجهات نظر مزروعي حول الصراع والعنف"، في مجلة أفريقيا الفصلية: المجلة الهندية للشؤون الأفريقية ، المجلد 46، العدد 3 (أغسطس - أكتوبر 2006)، ص  22-33.
  • كالوش، فؤاد. "صلة التراث الثلاثي والدعوة إلى العدالة في فكر علي مزروعي"، في روبرت أوسترجارد، وريكاردو رينيه لاريمون، وفؤاد كالوش (محررون)، السلطة والسياسة والوضع الأفريقي. مجموعة مقالات علي أ. مزروعي ، المجلد 3 (ترينتون، نيوجيرسي وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا وورلد، 2004)، الصفحات  453-463.
  • كوكولي، عمري ح. "مقدمة"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص. xxi–xxiii.
  • كوكولي، عمري ح. "كاتب المقالات الرئيسي"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: مطبعة أفريقيا العالمية، 1998)، ص  3-22.
  • كوكولي، عمري ح. "الخاتمة: كاتب المقالات الرئيسي"، في مجموعة المزروعية: ببليوغرافيا شاملة مشروحة للأعمال المنشورة لعلي أ. المزروعي، 1962-1997 ، جمعها عبد الصمد بيماث (جوهانسبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة الحوار العالمي، 1998)، ص 290-311.
  • لاريمون، ريكاردو رينيه وفؤاد كلوش. "ملاحظة المحررين"، في ريكاردو رينيه لاريمون وفؤاد كلوش (محرران)، أفريقيا وحضارات أخرى. الفتح والغزو المضاد. المقالات الكاملة لعلي أ. مزروعي ، المجلد 2. ترينتون، نيوجيرسي، وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا وورلد، 2002، الصفحات 11-19.
  • ماكيندا، صموئيل م. "التراث الثلاثي والحوكمة العالمية"، في مجموعة مزروعيانا المعاد النظر فيها: علي أ. مزروعي يناقش الوضع الأفريقي. ببليوغرافيا موضوعية مختارة ومُشروحة 1962-2003 ، جمعها عبد الصمد بيمات (بريتوريا، جنوب أفريقيا: معهد أفريقيا في جنوب أفريقيا ومجموعة نيو داون برس، 2005)، الصفحات 354-362.
  • مزروعي، الأمين م. "التأثير الأفريقي على التعليم العالي الأمريكي: مساهمة علي مزروعي"، في برويز موريدج، الباحث بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  3-22.
  • مزروعي، ألامين م. "مزروعية واللغة العالمية: المركزية الأوروبية والاختراق الأفريقي المضاد"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: مطبعة أفريقيا العالمية، 1998)، ص  155-172.
  • مزروعي، الأمين وموتونغا، ويلي م.، الصراع العرقي والجنسي والثقافي (مناقشة الوضع الأفريقي: علي مزروعي ونقاده) (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 2003).
  • موريدج، بارفيز. "الهلال العقيقي: المحور الإسلامي/الأفريقي"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  121-149.
  • Mowoe, Isaac J. "علي أ. مزروعي - 'المحامي'"، في بارفيز موريدج، العالم بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  145-155.
  • نيانغ، سليمان. "قصور العلماء"، في بارفيز موريدج، العالم بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  119-130.
  • نيانغ، سليمان س. "علي أ. مزروعي: الرجل وأعماله"، في مجموعة المزروعية: ببليوغرافيا شاملة مشروحة للأعمال المنشورة لعلي أ. مزروعي، 1962-1997 ، جمعها عبد الصمد بيماث (جوهانسبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة الحوار العالمي، 1998)، ص  9-40.
  • نيانغ، سليمان س. "خاتمة لعلي أ. مزروعي: الرجل وأعماله"، في مجموعة المزروعية: ببليوغرافيا شاملة مشروحة للأعمال المنشورة لعلي أ. مزروعي، 1962-1997 ، جمعها عبد الصمد بيماث (جوهانسبرج، جنوب أفريقيا: مؤسسة الحوار العالمي، 1998)، ص  41-50.
  • نيانغ، سليمان س. علي أ. مزروعي وأعماله ، شركة برونزويك للنشر، 1981.
  • أوجونديبي-ليزلي، مولارا. "ما وراء الإشاعات والصحافة الأكاديمية: المرأة السوداء وعلي مزروعي"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة لعلي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  249-258.
  • أوكبيو، إيزيدور. "مقدمة"، في بارفيز موريدج، الباحث بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص. xiii–xv.
  • أوسترجارد، روبرت، وريكاردو رينيه لاريمون، وفؤاد كلوش. "ملاحظة المحررين"، في روبرت أوسترجارد، وريكاردو رينيه لاريمون، وفؤاد كلوش (محررون)، السلطة والسياسة والوضع الأفريقي. مجموعة مقالات علي أ. مزروعي ، المجلد 3. ترينتون، نيوجيرسي وأسمرة، إريتريا: دار نشر أفريقيا وورلد، 2004، الصفحات 11-14.
  • سالم، أحمد علي. "التراث الإسلامي للمزروعية"، في برويز موريدج، العالم بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  63-99.
  • سليم، سليم أ. "مزروعي: المعلم في سن الستين"، الملحق 1، في بارفيز موريدج، العالم بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  337-338.
  • ساوير، تشالي. "المزروعي المتعدد: عالم، ومفكر، وفيلسوف، وفنان"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة لعلي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  269-289.
  • سيف الدين آدم. "البنائية الاجتماعية في الفكر السياسي الأفريقي: مساهمات علي أ. مزروعي"، ورقة بحثية قُدِّمت في الندوة السادسة للمشروع الخاص حول المجتمع المدني والدولة والثقافة؛ 1 يوليو 2005، جامعة تسوكوبا، اليابان.
  • سيف الدين آدم. "علي المزروعي: ابن خلدون ما بعد الحداثة؟"، مجلة شؤون الأقليات المسلمة ، المجلد. 23، لا. 1، ص  127-145.
  • سيف الدين آدم. النموذج المفقود، النموذج المستعاد: رؤية علي أ. مزروعي للعالم ، بروفو، يوتا: دار النشر العالمية للعلوم الإنسانية، 2002.
  • سيف الدين آدم. "المزروعية والعلاقات الدولية الجديدة"، ورقة بحثية أعدت للعرض في جمعية الدراسات الأفريقية في أستراليا والمحيط الهادئ، 4-6 أكتوبر 2001، ملبورن، أستراليا.
  • سكلار، ريتشارد ل. "حول مفهوم أننا جميعًا أمريكيون"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي ، (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  201-205.
  • توماس، داريل سي. "من باكس أفريكانا إلى أفريقيا العالمية"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  77-103.
  • Thuynsma, Peter N. "حول محاكمة كريستوفر أوكيغبو"، في أوماري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  185-200.
  • أوفوماكا الابن، أكيه-أوغاه. "من يخاف من علي مزروعي؟ عام واحد في حياة باحث عالمي"، في بارفيز موريدج، الباحث بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  23-31.
  • أوازوريكي، تشودي وأبا ساكيفيو. "عام واحد في حياة علي مزروعي"، في بارفيز موريدج، العالم بين الفكر والتجربة (بينغامتون، نيويورك: معهد الدراسات الثقافية العالمية، 2001)، ص  131-144.
  • Wai, Dunstan M. “Mazruiphilia, Mazruiphobia: Democracy, Governance and Development”، في Omari Kokole (ed.)، The Global African: A Portrait of Ali A. Mazrui (Trenton, NJ: Africa World Press, 1998), pp.  37–76.
  • ويلش، كلود إي. "حقوق الإنسان في مزروعية"، في عمري كوكولي (محرر)، الأفريقي العالمي: صورة علي أ. مزروعي (ترينتون، نيوجيرسي: أفريكا وورلد برس، 1998)، ص  173-184.

شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعلي مزروعي على ويكيميديا ​​كومنز