عقدة العذراء-العاهرة

عقدة العذراء -العاهرة (وتُسمى أيضًا عقدة العذراء-العشيقة ) هي ظاهرة نفسية لوحظت لأول مرة في التحليل النفسي ، ثم طُبقت لاحقًا في النقد النسوي للمجتمع بشكل عام. في التحليل النفسي، تُعرَّف هذه العقدة بأنها عدم القدرة على الحفاظ على الإثارة الجنسية ضمن علاقة ملتزمة ومحبة. ^{[ 1 ]} وقد حددها سيغموند فرويد لأول مرة ، وأطلق عليها اسم العجز النفسي ، ^{[ 2 ]} وهي عقدة نفسية يُقال إنها تتطور لدى الرجال الذين يرون النساء إما كعذراء مقدسة أو كعاهرات منحطات . يرغب الرجال الذين يعانون من هذه العقدة في شريكة جنسية مُهينة (عاهرة) بينما لا يستطيعون الرغبة في الشريكة المحترمة (العذراء). ^{[ 3 ]} كتب فرويد: "حيثما يُحب هؤلاء الرجال لا تكون لديهم رغبة، وحيثما يرغبون لا يستطيعون الحب". ^{[ 4 ]} كتب عالم النفس السريري أوفه هارتمان في عام 2009 أن هذه العقدة "لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين المرضى اليوم". ^{[ 3 ]}

جادل فرويد بأن عقدة العذراء-العاهرة ناتجة عن انقسام بين التيارين العاطفي والجنسي في رغبة الرجل. ^{[ 5 ]} تمنع مخاوف عقدة أوديب وقلق الخصاء توجيه العاطفة التي يشعر بها تجاه علاقاته السابقة المحرمة إلى النساء اللواتي يُشتهى حسيًا: "يبقى مجال الحب برمته لدى هؤلاء الأشخاص منقسمًا إلى اتجاهين، مُجسدين في الفن كحب مقدس وحب دنيوي (أو حيواني)". ^{[ 5 ]} ولتقليل القلق، يصنف الرجل النساء إلى مجموعتين: نساء يُعجب بهن ونساء يجدهن جذابات جنسيًا. فبينما يُحب الرجل النساء في المجموعة الأولى، يحتقر المجموعة الثانية ويُقلل من شأنهن. ^{[ 6 ]} ويشير المحلل النفسي ريتشارد توخ إلى أن فرويد قدّم تفسيرًا بديلًا واحدًا على الأقل لعقدة العذراء-العاهرة:

لا تستند هذه النظرية السابقة إلى قلق الخصاء الناجم عن عقدة أوديب، بل إلى كراهية الرجل الفطرية للنساء ، والتي تحفزها مشاعر الطفل بأنه قد عانى من إحباط لا يُطاق و/أو أذى نرجسي على يد أمه . ووفقًا لهذه النظرية، يسعى الرجل في مرحلة البلوغ إلى الانتقام من هذه الإساءات من خلال اعتداءات سادية على النساء اللواتي يمثلن الأم. ^{[ 6 ]}

قد يتفاقم هذا الانفصال عندما ينشأ المصاب في كنف أم باردة المشاعر لكنها شديدة الحماية، ^{[ 7 ]} حيث يؤدي غياب الرعاية العاطفية، على نحو متناقض، إلى تعزيز الرابطة المحرمة. ^{[ 8 ]} غالبًا ما يسعى هذا الرجل إلى مغازلة امرأة ذات صفات أمومية، على أمل تلبية حاجته إلى الحميمية الأمومية التي لم تُلبَّ في طفولته، ليعود بعدها الشعور المكبوت المحيط بالعلاقة السابقة، مما يحول دون إشباع رغباته الجنسية في العلاقة الجديدة. ^{[ 5 ]}

وتزعم نظرية أخرى أن عقدة العذراء-العاهرة تنبع من التصورات المزعومة للنساء إما كعذراء أو كعاهرات في الأساطير وعلم اللاهوت الإبراهيمي ، بدلاً من أن تنبع من إعاقات نمائية لدى الرجال الأفراد. ^{[ 9 ]}

تؤكد النظرية النسوية أن الثقافة التي يهيمن عليها الرجال تُرسّخ المعايير الأبوية من خلال التحكم في استقلالية المرأة الجنسية عبر التشهير، وتعزيز الصور النمطية الجندرية، والسماح للرجال بالحفاظ على سلطتهم. ^{[ 10 ]} وتشير نظرية السيناريو الجنسي ، كما ناقشها عالما الاجتماع ويليام سيمون وجون غانيون ، إلى أن هذه السيناريوهات يكتبها في المقام الأول رجالٌ مغايرون جنسيًا، حيث تُصوّر الرجال كباحثين عن الجنس يُفضّلون العلاقات العابرة، والنساء كحارسات يُفضّلن العلاقات الجنسية الجادة. ^{[ 11 ]} وهذا يُقيّد استقلالية المرأة الجنسية، إذ أن الحزم يُعرّضها لخطر التشهير بها ونظرة المجتمع إليها كشريكة غير مناسبة. وتُجادل الباحثتان إميلي كين وميمي شيبرز بأن الحزم الجنسي لدى المرأة يُهدد هيمنة الرجل الاجتماعية، إذ قد يخشى الرجال التلاعب، مما يُقلّل من استقلالية المرأة للحفاظ على سلطتهم.

لوحة تيتيان " الحب المقدس والمدنس" (1514؛ أُطلق عليها لقب "المقدس والمدنس" عام 1693) لها تفسيرات متعددة. قيل إن المرأة المرتدية ملابسها ترتدي زي عروس ^{[ 12 ] [ 13 ]} وزي عاهرة ^{[ 12 ] [ 14 ]} . أما المرأة العارية، فتبدو للوهلة الأولى رمزًا للحب الدنيوي، لكن تقييمات القرن العشرين لاحظت البخور على يدها والكنيسة خلفها.

استخدم جيمس جويس ثنائية العذراء-العاهرة على نطاق واسع في روايته "صورة الفنان في شبابه" . ^{[ 15 ]} يرى بطله، ستيفن ديدالوس ، الفتيات اللاتي يُعجب بهن كأبراج عاجية ، ويؤدي كبت مشاعره الجنسية تجاههن في النهاية إلى استدراجه لعاهرة. هذه الخطيئة المميتة تُحرك صراع ستيفن الداخلي وتحوله النهائي في نهاية الرواية.

في السينما، استخدم ألفريد هيتشكوك عقدة العذراء-العاهرة كأسلوب مهم لتمثيل المرأة. ^{[ 16 ]} في فيلمه "فيرتيجو" ، تُصوّر كيم نوفاك امرأتين لا يستطيع البطل التوفيق بينهما: "عذراء" شقراء، فاضلة، راقية، مكبوتة، و"امرأة ساقطة" ذات شعر داكن، عزباء، حسية. ^{[ 17 ]}

تضمنت أفلام مارتن سكورسيزي "سائق التاكسي" و "الثور الهائج" شخصيات رئيسية مهووسة بالجنس، قام بتجسيدها روبرت دي نيرو ، وتُظهر هذه الشخصيات عقدة العذراء-العاهرة. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يركز فيلم ديفيد كروننبرغ " العنكبوت" على العقدة. ^{[ 20 ]}

استُخدمت عقدة العذراء-العاهرة أيضًا كنصيحة للورثة الذكور لاختيار الزوجة، نظرًا للمكانة الاجتماعية وسمعة زوجاتهم كملكات قرينات. فعلى سبيل المثال، نصح اللورد ماونتباتن ابن أخيه تشارلز الثالث ، أمير ويلز آنذاك، بأن "يُطلق العنان لشهواته ويخوض أكبر عدد ممكن من العلاقات قبل الاستقرار"، لكن بالنسبة للزوجة، "عليه أن يختار فتاة مناسبة وجذابة وذات شخصية طيبة قبل أن تلتقي بأي شخص آخر قد تُعجب به  ... من المزعج للنساء أن يخضن تجارب إذا كان عليهن البقاء في مكانة عالية بعد الزواج". ^{[ 21 ]}

• فرويد، سيغموند. "نوع خاص من اختيار الأشياء من قِبل الرجال"، الصفحات 165-175. الطبعة القياسية للأعمال النفسية الكاملة لسيغموند فرويد (1957) . المجلد  الحادي عشر. لندن: دار هوغارث للنشر. الصفحات 179-190 . ISBN  978-0-7012-0067-1حول النزعة العالمية للانحطاط في مجال الحب
• باريكيت، أو.، كاهالون، ر.، شنابل، ن.، وجليك، ب. (2018). ثنائية العذراء-العاهرة: الرجال الذين يرون أن رعاية المرأة وجنسانيتها متناقضتان يدعمون النظام الأبوي ويُظهرون رضا أقل عن علاقاتهم. أدوار الجنس، 79، 519-532. doi : 10.1007/s11199-018-0895-7
• كاهالون، ر.، باريكيت، أ.، فيال، أ.س.، ساسنهاجن، ن.، بيكر، ج.س.، وشنابل، ن. (2019). ثنائية العذراء-العاهرة مرتبطة بتأييد النظام الأبوي: أدلة من إسرائيل والولايات المتحدة وألمانيا. مجلة علم نفس المرأة الفصلية، 43(3)، 348-367. doi : 10.1177/0361684319843298
• كلاين، ف.، كوسمان، إ.، وكاهالون، ر. (2023). التقليل من شأن المتعة الجنسية للمرأة: دور سياق العلاقة وتأييد ثنائية العذراء-العاهرة. أدوار الجنس، 1-15. doi : 10.1007/s11199-023-01424-3