ملاخي

ملاخي أو ملاخي ( / ˈم æ لəكأɪ /ملاخي (بالعبرية: מַלְאָכִי ، بالحديثة:Malʾaḵī،بالطبرية:Malʾāḵī، وتعني "رسولي") هو الاسم الذي استخدمه مؤلف سفرملاخي، وهو آخر أسفار(Nevi'imالتناخ. من المحتملألا يكونملاخياسم علم، لأنه يعني "رسول"، وقد افتُرض أنهاسم مستعار. ووفقًا للتقاليد اليهودية، فإن هوية ملاخي الحقيقية هيعزرا الكاتب.  

يرى بعض الباحثين أن سفر ملاخي هو نتاج مراحل متعددة من التحرير؛ [ 1 ] حيث يعود أصل معظم نصه إلى العصر الفارسي ، مع أقدم طبقة تعود إلى حوالي 500 قبل الميلاد، وخضع لعمليات تحرير في العصر الهلنستي . [ 2 ]

بحسب التقاليد اليهودية، كان ملاخي آخر الأنبياء.

هوية

ألمح محررو الموسوعة اليهودية لعام ١٩٠٦ إلى أن ملاخي، المعروف أيضًا باسم ملاخيا، [ ٣ ] تنبأ بعد حجي وزكريا، ورجّحوا أنه أنزل نبوءاته حوالي عام ٤٢٠ قبل الميلاد، بعد عودة نحميا الثانية من بلاد فارس، [ ٤ ] أو ربما قبل عودته. ويُعرّف التلمود والترجمة الآرامية ليوناثان بن عزيئيل عزرا بأنه الشخص نفسه الذي هو ملاخي. وهذا هو الرأي التقليدي الذي يتبناه معظم اليهود وبعض المسيحيين، بمن فيهم جيروم . [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] وهذا التعريف معقول، لأن "ملاخي" يوبخ الشعب على نفس الأمور التي وبخها عزرا، مثل الزواج من نساء وثنيات أجنبيات. كما يُركّز ملاخي بشكل مُطوّل على الكهنة الفاسدين الذين كان عزرا، وهو كاهنٌ حثّ الشعب على اتباع الشريعة، يحتقرهم. بحسب يوسيفوس ، توفي عزرا ودُفن "بطريقة مهيبة في القدس". [ ٨ ] إذا صحّت الرواية التي تقول إن عزرا كتب باسم "ملاخي"، فإن يوسيفوس كان يقصد أنه دُفن في قبر الأنبياء ، وهو المكان الذي يُعتقد أن ملاخي قد دُفن فيه . وهذا يُفسّر أيضًا سبب عدم إشارة عزرا إلى نبي يُدعى ملاخي، بينما أشار إلى أنبياء آخرين مثل حجي وزكريا .

وتشمل الهويات المحتملة الأخرى زربابل ونحميا؛ ويشير آخرون إلى أن ملاخي كان شخصًا منفصلاً تمامًا، وربما كان لاويًا وعضوًا في المجمع العظيم . [ 9 ]

اسم

ولأن اسم ملاخي لا يرد في أي موضع آخر من الكتاب المقدس العبري ، يشك بعض العلماء فيما إذا كان المقصود به أن يكون الاسم الشخصي للنبي. أما صيغة ملاخي (وتعني حرفياً "ملاكي " ) فتعني "رسولي". وردت هذه الصيغة في ملاخي 3:1 [ 10 ] (قارن بملاخي 2:7)، ولكن من غير المناسب أن تكون هذه الصيغة اسمًا علمًا بدون مقطع إضافي مثل "ياه" ، ومنه "ملاخيا "، أي "رسول ياه". [ 11 ] في سفر حجي ، يُوصف حجي بأنه " رسول الرب ". [ 12 ] إن العناوين غير القانونية التي تسبق السفر، في كل من الترجمة السبعينية والفولجاتا ، تبرر افتراض أن اسم ملاخي الكامل ينتهي بالمقطع "ياه". [ 11 ] تترجم الترجمة السبعينية العبارة الأخيرة من ملاخي 1:1، "بيد رسوله"، [ 13 ] ويقرأ الترجوم ، "بيد ملاكي، الذي يُدعى عزرا الكاتب ". [ 11 ] يقترح جي جي كاميرون أن نهاية كلمة "ملاخي" هي صفة، وتعادل الكلمة اللاتينية angelicus ، وتعني "الشخص المكلف برسالة أو مهمة" (مبشر). [ 14 ]

تاريخ

صورة خيالية لملاخي (لوحة مائية حوالي  1896-1902 بريشة جيمس تيسو )

تتباين الآراء حول التاريخ الدقيق لولادة النبي ملاخي، لكن يكاد يجمع العلماء على أنه تنبأ خلال العصر الفارسي ، وبعد إعادة بناء الهيكل الثاني وتدشينه عام 516 قبل الميلاد. [ 15 ] وبالتحديد، يُرجح أن ملاخي عاش وعمل في زمن عزرا ونحميا. [ 15 ] وتتطابق التجاوزات التي ذكرها ملاخي في كتاباته تطابقًا تامًا مع تلك التي وجدها نحميا في زيارته الثانية للقدس عام 432 قبل الميلاد [ 16 ] ، ما يجعل من شبه المؤكد أنه تنبأ في نفس فترة نحميا أو بعدها بقليل. ويشير بيرغشتاين إلى أنه توفي عام 312 قبل الميلاد. [ 9 ]

رسالة

بحسب الباحث في الكتاب المقدس دبليو. غونتر بلاوت :

يصف ملاخي كهنوتًا ينسى واجباته، ومعبدًا يعاني من نقص التمويل لأن الناس فقدوا الاهتمام به، ومجتمعًا يطلق فيه الرجال اليهود زوجاتهم اليهوديات ليتزوجوا من خارج الدين . [ 17 ]

مراجع

  1. كيسلر، راينر. 2011. مالياشي. ص. 59-61. الرعاة اللاهوتيون كومينتار زوم ألتن العهد ، فرايبورغ، ألمانيا: هيردر.
  2. شارت، آرون (2021). جوليا م. أوبراين (محررة). دليل أكسفورد للأنبياء الصغار . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  540-542. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.32 . ISBN 978-0-19-067320-8يرى معظم المفسرين أن سفر ملاخي هو نتاج عمليات تحرير متعددة (انظر أوبراين 1990، 51-57؛ كيسلر 2011، 59-61)... باختصار ، يُرجح أن أقدم طبقة من السفر تعود إلى حوالي عام 500 ميلادي. يعود أصل معظم النص إلى العصر الأخميني. عمومًا، انتهج الفرس سياسة توحيد الأمم سلميًا ومتناغمًا تحت سيطرتهم. ويبدو أن كتابة ملاخي تقبل الحكم الفارسي. يؤرخ كيسلر (2011) الشكل النهائي لكتابة ملاخي في وقت لاحق، في القرن الرابع. مع ذلك، فإن انعكاسات التهلين في أعقاب الإسكندر الأكبر نادرة. يعتبر نوتزل أن فكرة "شمس البر" تجلب الشفاء متأثرة بالبطالمة (2015). الملحق في 4: 5-6 [عبرية]. يشير النص [3:23–24]، الذي يتناول صراعًا عميقًا بين الأجيال، إلى التوترات القائمة بين من انفتحوا على الثقافة الهيلينية ومن رفضوها رفضًا قاطعًا. يذكر سفر يشوع بن سيراخ 49:10 "الأنبياء الاثني عشر" حوالي عام 180 قبل الميلاد، مفترضًا على الأرجح أن كتاب الأنبياء الاثني عشر كان مخطوطة. في ذلك الوقت، لا بد أن سفر ملاخي كان قد أوشك على الانتهاء.
  3. فان هونكر 1913 .
  4. نحميا 13:6
  5. «ميجيلا 15أ، تلمود ويليام ديفيدسون (كورين - شتاينسالتز)» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-05-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-05-2023 .
  6. مقدمة إلى الترجمة الآراميةليوناتان بن عزيئيل عن النبي ملاخي (الأنبياء الصغار)؛ يهوشوع بن خارحا ( مجيلة 15أ).
  7. «جيروم، مقدمة الأنبياء الاثني عشر» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2023 .
  8. يوسيفوس، آثار اليهود ، الكتاب الحادي عشر، الفصل الخامس، الفقرة الخامسة
  9. 1 2 بيرغستين، أ.،من هو النبي ملاخي؟، مؤرشف في 26 مارس 2023 على موقع Wayback Machine ، Chabad.org
  10. ملاخي 3:1
  11. ١ ٢ ٣ "ملاخي - الكتاب المقدس الدولي القياسي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠٢٣-٠٣-٢٦ . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠٢٣-٠٣-٢٦ .
  12. حجي 1:13
  13. "ترجمة برينتون، النسخة السبعينية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-03-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2023 .
  14. قاموس جي جي كاميرون وجيه هاستينغز للكتاب المقدس، نيويورك، 1902
  15. 1 2 "ملاخي في الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس" . الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-06-2025 .
  16. نحميا 13:7
  17. "بلاوت، دبليو. غونتر. "حجي، زكريا، وملاخي: العودة إلى الأرض"، مجلتي اليهودية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2018 .

مصادر

للمزيد من القراءة