خلافة الحمد لله

في أوائل القرن التاسع عشر، وبإلهام من الانتفاضات الإسلامية الأخيرة بقيادة عثمان دان فوديو في بلاد الهوسا المجاورة ، بدأ الداعية والمصلح الاجتماعي سيكو أمادو لوبو جهودًا حثيثة لإحياء الدين في موطنه، ^{[ 5 ]} بهدف استعادة الإسلام الحقيقي بدلًا من مزجه بالمعتقدات التقليدية التي كانت سائدة آنذاك . كانت ماسينا آنذاك تحت سيطرة قبائل الفولاني المسلمة التابعة لإمبراطورية بامبارا (التي كانت حكومتها وثنية ). ^{[ 6 ]} وُلد أمادو في أسرة علمية متواضعة من إحدى قبائل الفولاني الأقل أهمية. ^{[ 7 ]} كان غريبًا عن المجتمع دينيًا وسياسيًا، مما أدى إلى تصاعد خلافاته مع النخب الحاكمة مع ازدياد نفوذه في المنطقة على حسابهم. ^{[ 1 ] [ 7 ]} وقد وعد بتحرير العبيد الذين اعتنقوا الإسلام، وإلغاء ضرائب السوق والماشية للتجار ورعاة الفولاني على حد سواء. ^{[ 6 ]} سيؤدي هذا التوتر إلى مواجهة مفتوحة في عام 1818 عندما أُلقي باللوم في وفاة أردو غيدادو، نجل الزعيم الفولاني أردو أمادو ، على أحد طلاب سيكو أمادو. ^{[ 1 ]}

استغل أردو أمادو هذه الحادثة لتعبئة جيش قوامه أكثر من 200 ألف رجل من سيغو ، وبوروماني ، ومونيمبي ، وغونداكا ، وماسينا، بهدف سحق الجهاديين. وقعت المواجهة الأولى في معركة نوكوما ، حيث تمكنت كتيبة سيكو أمادو الصغيرة نسبيًا، المؤلفة من 1000 رجل، من دحر قوة قوامها 100 ألف رجل بقيادة الجنرال جاموجو سيري . فسر سيكو أمادو انتصاره على أنه معجزة إلهية، وقاد جهادًا ضد إمبراطورية بامبارا عام 1818. ^{[ 1 ]} توسعت الإمبراطورية بسرعة، واستولت على جينيه عام 1818. ^{[ 6 ]} ثارت قبيلة سانغاري الفولانية ودعت أحمدو لتولي الحكم. ^{[ 6 ]} في عام 1820، أسس أحمدو عاصمة جديدة في حمد الله (الحمد لله). ^{[ ٨ ] [ ٩ ]} على الرغم من إعلان زعماء الفولاني ولاءهم، شكّ أحمدو في أن دوافعهم كانت تحقيق مصالحهم الشخصية لا حماسهم الديني ، فأطاح بهم واحدًا تلو الآخر. وفي عام ١٨٢٣، هزم جهاديين فولانيين متفرقين من فيتوغا ، وفي عامي ١٨٢٦/١٨٢٧، فتح تمبكتو ، وامتدت الخلافة لتشمل الأراضي من هناك إلى جينيه. ^{[ ٦ ]}

نجح أحمدو إلى حد كبير في حماية حدود الدولة والحفاظ على السلام الداخلي. ^{[ 6 ]} في أوج قوة الإمبراطورية، تمركز جيش قوامه 10,000 رجل في المدينة، وأمر سيكو أمادو ببناء 600 مدرسة دينية لنشر الإسلام. طُبقت الشريعة الإسلامية على نطاق واسع، وحُظرت الممارسات غير الإسلامية، ^{[ 6 ]} مثل الكحول والتبغ والموسيقى والرقص، مع فرض عقوبات صارمة. ^{[ 6 ]} ووفر نظام الرعاية الاجتماعية الدعم للأرامل والأيتام، وأُسست العديد من المدارس الحكومية . وتلقى رعاة الفولاني الحماية خلال هجراتهم السنوية، وشُجعوا على الاستقرار. ^{[ 6 ]} أدى التفسير المتشدد للأحكام الإسلامية التي تحظر التباهي إلى إصدار أمادو أمرًا بهدم الجامع الكبير في جينيه ، وأُمر ببناء جميع المساجد المستقبلية بأسقف منخفضة وبدون زخارف أو مآذن . ولذلك، كان مسجد حمد الله خاليًا من الزخارف. ^{[ 6 ]} كان أحد الإنجازات الأكثر ديمومة هو قانون ينظم استخدام منطقة دلتا النيجر الداخلية من قبل رعاة الماشية الفولانيين والمجتمعات الزراعية المتنوعة.

كان توسع ماسينا في المنطقة الواقعة بين حدود مالي والنيجر وشمال شرق بوركينا فاسو أكثر نجاحًا، وشكّل الحد الجنوبي للإمبراطورية، التي تقاسمها مع إمبراطورية سوكوتو . وقد ضُمّت مختلف المشيخات في المنطقة، ولا سيما بارابولي وجيلجودجي، في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر بعد سلسلة من المعارك الكارثية التي خاضها جيش ماسينا، والتي انتهت في نهاية المطاف عندما أجبرت تهديدات مملكة ياتينجا الزعماء المحليين على وضع أنفسهم تحت حماية ماسينا. إلا أن الصراع الذي نشب مع دولة كارتا البامباراية كان أكثر خطورة، حيث تكبّد جيش ماسينا خسائر فادحة، خاصة في الفترة 1843-1844. وقد باءت جميع محاولات التوسع غربًا بالفشل.

بعد الفتح الأول للمناطق الشمالية الشرقية بين تمبكتو وغاو ، ثار الأرما والطوارق الذين سكنوا المنطقة عدة مرات ، محاولين الفرار من الحكم المباشر الذي فرضه عبد القادر ، الوالي الذي عينه أحمدو (والذي خلف باشا عثمان الريمي). دفع هذا ماسينا إلى السيطرة التامة على المدينة عام 1833 عندما عُيّن والٍ من الفولانيين سيطر على المنطقة بأكملها حتى غاو. تمكنت قوة من الطوارق من طرد حامية ماسينا عام 1840، لكنها هُزمت في العام التالي وطُردت. ثم أعاد الطوارق تنظيم صفوفهم بين عامي 1842 و1844، وتمكنوا من هزيمة قوات ماسينا وطردها من تمبكتو، إلا أن المدينة حوصرت لاحقًا من قبل ماسينا، وأجبر سكانها على الخضوع لحكمها مجددًا بحلول عام 1846 بسبب الجوع. وكانت عائلة كونتا العلمية، بقيادة محمد الكونتي وابنه المختار الصغير، تتوسط غالبًا في النزاعات بين ماسينا وتمبكتو. ^{[ 10 ] [ 11 ]} توفي أحمدو عام 1844، ^{[ 6 ]} تاركًا زمام إمبراطورية ماسينا لابنه أحمدو الثاني . ^{[ 1 ]} كان أحمدو الثاني أقل كفاءة من والده، وشهد عهده ثورة تمبكتو للمطالبة بالحكم الذاتي. توفي عام 1852، وخلفه أحمدو الثالث . ^{[ 6 ]}

شكّل اعتلاء أحمدو الثالث العرش عام 1853، بعد انتخابه من قبل المجلس الكبير على حساب أعمامه الذين يُقال إنهم أكثر كفاءة، بداية انحدار الإمبراطورية. اتسم عهد أحمدو الثالث بالجدل، إذ قيل إنه كان أقل شجاعة في الحرب وأكثر تساهلاً في الالتزام بالتعاليم الدينية التي تحكم الإمبراطورية. ^{[ 1 ]} استبدل أحمدو الثالث الزعماء الدينيين البارزين برجال أصغر سنًا وأكثر انفتاحًا. ^{[ 6 ]} كان عمر سعيدو تال، زعيم إمبراطورية توكولور الناشئة، يرغب في التحالف مع ماسينا ضد إمبراطورية سيغو الوثنية ، إلا أن أحمدو الثالث رأى أن تحويل المنطقة إلى الإسلام من مسؤولية ماسينا، وتفاقمت هذه المشكلة بسبب التوترات بين الطريقة التيجانية لعمر والطريقة القادرية لماسينا حول أيهما أفضل في نشر الإسلام. حارب الفولانيون والكونتا والبامبارا التابعون لماسينا قوات عمر ، ولكن في عام 1861 سقطت سيغو . في عام ١٨٦٢، ^{شنّ عمر هجومًا} على ماسينا، لكنه لم يواجه مقاومة تُذكر من جيش أمادو الثالث غير المنظم. بعد سلسلة من المعارك الدامية، مثل معركة كايوال ، دخل حمد اللهي في ^{١٦ مايو، ودمرها تدميرًا كاملًا. أُسر أمادو} الثالث وأُعدم. ورغم استمرار المقاومة لفترة وجيزة بقيادة شقيق أمادو الثالث، ^با لوبو ، إلا أن هذا الدمار شكّل النهاية الفعلية لإمبراطورية ماسينا.

كانت إمبراطورية ماسينا تُحكم بواسطة مجلس كبير مؤلف من أربعين عضوًا، يعينهم المأمونيون لحكمتهم وإبداعهم، وستين قاضيًا من كبار المرابطين . وكان يُختار عالمان لدراسة شؤون الدولة قبل عرضها على المجلس. ^{[ 6 ]} وكان المجلس الكبير بمثابة السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للإمبراطورية، وكان بإمكانه اتخاذ قراراته الخاصة بناءً على الالتزام الصارم بالتفسير المالكي للشريعة الإسلامية . ومع ذلك، كان المأمونيون وحدهم من يملكون صلاحية طلب مراجعة سياسة أو قرار، أو تمثيل المدعي كمحامٍ. وفي حال نشوب خلاف بين المجلس الكبير والمأمونيين، كان يُختار أربعون قاضيًا من الستين عشوائيًا للفصل في القضية. ^{[ 1 ]}

كان للمجلس الكبير أيضًا سلطة تعيين المأمي التالي . ^{[ 1 ]} مع أن المأمي ، نظريًا، لم يكن يُشترط أن يكون من عائلة باري، بل يكفي أن يكون عالمًا وتقيًا، إلا أن كل ألمامي مُنتخب كان ابنًا للحاكم السابق. ^{[ 2 ]}

تألفت الإمبراطورية من خمس مناطق رئيسية تُعرف باسم جينيري، وفاكالا-كوناري، وهايري-سينو، وماسينا، ونابي-دودي. وفي كل منطقة من هذه المناطق، أُسندت إدارة الحكم إلى حاكم عسكري يُعرف باسم " الأميرو "، الذي كان مسؤولاً عن حماية أراضيه. وكان الأمرو مدعومين بمجالس محلية ونظام قضائي ممول من الدولة، مما منحهم سلطة إصدار أحكام قانونية مستقلة وتيسير حل النزاعات. وكان المجلس الكبير بمثابة المحكمة العليا. ^{[ 1 ]}

قُسّمت عاصمة حمد الله إلى 18 حيًا، قُسّمت بدورها إلى عدة مساكن. وكان كل مسكن محاطًا بسور عالٍ لحماية الخصوصية، وبئر تضمن مصدرًا موثوقًا لمياه الشرب. كما كان هناك وجود أمني مكثف لفرض قواعد السلوك، كالنظافة. وكانت تُفرض الضرائب على المحاصيل، والإنفاق العسكري، وعُشر المسلمين في جميع قرى ومدن الإمبراطورية. ^{[ 1 ]}

كان التعليم أولويةً لدى الإمبراطورية، ولعب دورًا هامًا في حياة كل مواطن. وكان كل من الفتيان والفتيات من سن 7 إلى 21 عامًا يتعلمون أساسيات القرآن الكريم وسنة النبي، وعلم اللاهوت والتصوف المتقدم ، وفي بعض الحالات ، موادًا أكثر علمانية كالنحو والبلاغة. وكانت جميع الرسوم الدراسية ثابتة، وتتلقى رواتب المعلمين دعمًا من الحكومة المركزية. ^{[ 1 ]}

• با، أمادو هامباتي؛ داجيت جاك (1962). إمبراطورية Peul du Macina، 1818-1853 (بالفرنسية). الطبعات الجديدة أفريكاينز.
• السعدي، عبد؛ هونويك، جون (2003). تمبكتو وإمبراطورية سونغاي: تاريخ السودان للسعدي وصولاً إلى عام 1613 ووثائق معاصرة أخرى . بريل أكاديمي. رقم ISBN 978-9004128224.