خلافة سوكوتو

خلافة سوكوتو دَوْلَارْ خَلِيفرْ سَپََُوتُواْ  ( الهوسا ) دولار خليفة ساكواتو دَوْلَةُ الخِلَافَة فَي بِلَاد السودان  ( عربي ) دولة الخلافة في بلاد السودان
1804–1903
علَم
سلطنة سوكوتو في عهد السلطان أحمدو رفاعي
عاصمة	جودو (1804) سوكوتو (1804–1850، 1851–1902) بيرنين كوني (1850) بورمي (بالقرب من باجوغا ) (1903)
اللغات المشتركة	العربية (الرسمية) الهاوسا فولفولدي
دِين	الإسلام السني
حكومة	الخلافة
الخليفة / أمير المؤمنين
• 1804–1817	عثمان وفوديو (الأول)
• 1902–1903	محمد الطاهر (الأخير)
الصدر الأعظم
• 1804–1817	عبدالله وفوديو (الأول)
• 1886–1903	محمد البخاري (الأخير)
الهيئة التشريعية	الشورى
العصر التاريخي	جهاد الفولة
•  تأسست	21 فبراير 1804
•  تابكين كواتو	21 يونيو 1804
• سقوط الكالاوا	3 أكتوبر 1808
•  ثورة عبد السلام	سبتمبر 1817
•  إعلان محمية شمال نيجيريا	1 يناير 1897
• معركة بورمي الثانية	29 يوليو 1903
منطقة
• المجموع	2,200,000 كم 2 (850,000 ميل مربع) [1]
عملة	درهم دينار ماريا تيريزا ثالر كاوري
سبقه نجح من قبل سلطنة كانو سلطنة كاتسينا سلطنة جوبير سلطنة زازو إمبراطورية برنو سلطنة داماجارام ممالك جوكون سلطنة كيبي مملكة النوبي مملكة دندي سلطنة أغاديز الأوليغارشية الطوارقية سلطنة زمفرة سلطنة يوري محمية شمال نيجيريا الكاميرون الألمانية غرب افريقيا الفرنسية سلطنة مايورنو

خلافة سوكوتو ( بالعربية : دولة الخلافة في بلاد السودان )، والمعروفة أيضًا باسم سلطنة سوكوتو ، ^[2] كانت خلافة إسلامية سنية في غرب إفريقيا . أسسها عثمان دان فوديو عام 1804 أثناء الجهاد الفولاني بعد هزيمة ممالك الهوسا في حرب الفولاني . حدود الخلافة هي جزء من الكاميرون وبوركينا فاسو والنيجر ونيجيريا الحالية . ^{[3] [4]} بحلول عام 1837، بلغ عدد سكان ولاية سوكوتو حوالي 10-20 مليون نسمة، لتصبح الإمبراطورية الأكثر اكتظاظًا بالسكان في غرب إفريقيا . ^[5] [ ^6] تم حلها عندما غزا البريطانيون والفرنسيون والألمان المنطقة في عام 1903 وضموها إلى محمية شمال نيجيريا التي تم إنشاؤها حديثًا ، سنغامبيا والنيجر وكاميرون على التوالي.

نشأت الخلافة بعد أن حاول الملك الهوسا يونفا اغتيال عثمان دان فوديو في عام 1802. وللهروب من الاضطهاد، هاجر عثمان وأتباعه نحو جودو في فبراير 1804. وتعهد أتباع عثمان بالولاء لعثمان باعتباره أمير المؤمنين . وبحلول عام 1808، اكتسبت خلافة صكتو السيطرة على أرض الهوسا والعديد من الدول المحيطة. وفي عهد الخليفة السادس أحمدو رفاعي ، وصلت الدولة إلى أقصى اتساع لها، حيث غطت مساحة كبيرة من غرب إفريقيا. وفي عام 1903، اغتيل الخليفة الثاني عشر والأخير عطاالله على يد القوات البريطانية، مما يمثل نهاية الخلافة. ^[7]

تطورت الخلافة في سياق ممالك الهوسا المستقلة المتعددة ، وفي ذروتها، ربطت الخلافة أكثر من 30 إمارة مختلفة و10-20 مليون شخص في أكبر كيان سياسي مستقل في القارة في ذلك الوقت. ^[8] وفقًا للمؤرخ جون إليف ، كانت سوكوتو الدولة الأكثر تطورًا في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى قبل العصر الحديث. ^{[9] [ الصفحة مطلوبة ]} كانت الخلافة عبارة عن اتحاد فضفاض للإمارات التي اعترفت بسيادة أمير المؤمنين ، سلطان سوكوتو . ^[10]

تم أسر ما يقدر بنحو 1 إلى 2.5 مليون عبد غير مسلم خلال حرب الفولاني . ^[11] عمل العبيد في المزارع وتحول جزء كبير من السكان إلى الإسلام على الرغم من تشجيعهم على عدم ذلك. ^{[8] [12]} بحلول عام 1900، كان لدى سوكوتو "مليون على الأقل وربما ما يصل إلى 2.5 مليون عبد" في المرتبة الثانية بعد الجنوب الأمريكي (الذي كان به أربعة ملايين في عام 1860) من حيث الحجم بين جميع مجتمعات العبيد الحديثة. ^[11]

على الرغم من أن المستعمرين الأوروبيين ألغوا السلطة السياسية للخلافة، إلا أن لقب السلطان ظل محتفظًا به ويظل منصبًا دينيًا مهمًا للمسلمين السنة في المنطقة حتى يومنا هذا. [ ^5] وفر جهاد عثمان دان فوديو الإلهام لسلسلة من الجهاد ذات الصلة في أجزاء أخرى من السافانا السودانية والساحل بعيدًا عن حدود ما يُعرف الآن بنيجيريا، مما أدى إلى تأسيس دول إسلامية في المناطق التي تقع الآن في السنغال ومالي وساحل العاج وتشاد وجمهورية إفريقيا الوسطى والسودان. ^[10]

لقد ترك إرث خلافة سوكوتو وتعاليم عثمان دان فوديو تأثيرًا دائمًا على تاريخ المنطقة، بما في ذلك نيجيريا المعاصرة وغرب إفريقيا . أنتج عصر سوكوتو بعضًا من أشهر الكتاب في غرب إفريقيا مع القادة الإصلاحيين الثلاثة الرئيسيين، عثمان وعبد الله وبيلو ، الذين كتبوا أكثر من ثلاثمائة كتاب مجتمعة حول مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك المنطق والتفسير والرياضيات والحكم والقانون والفلك والقواعد والطب وما إلى ذلك. بعض العلماء المشهورين الآخرين في تلك الحقبة هم الشيخ دان تافا ونانا أسماء . لا يزال كل هؤلاء العلماء قيد الدراسة على نطاق واسع في جميع أنحاء غرب إفريقيا وبعضهم حتى الشرق الأوسط. ^{[13] [14] [15]}

كانت إمبراطورية برنو هي القوة الرئيسية في المنطقة في القرنين السابع عشر والثامن عشر . ومع ذلك، أدت الثورات وصعود قوى جديدة إلى تقليص قوة إمبراطورية برنو وبحلول عام 1759 فقد حكامها السيطرة على مدينة واحة بيلما والوصول إلى التجارة عبر الصحراء الكبرى . ^[16] أصبحت المدن التابعة للإمبراطورية مستقلة تدريجيًا، وكانت النتيجة بحلول عام 1780 مجموعة سياسية من الدول المستقلة في المنطقة. ^[16]

كما أدى سقوط إمبراطورية سونغهاي في عام 1591 لصالح المغرب إلى تحرير جزء كبير من بلاد السودان المركزية، ونمت عدد من سلطنات الهوسا بقيادة أرستقراطيات هوسا مختلفة لملء الفراغ. وكانت ثلاث من أهم السلطنات التي تطورت هي سلطنات جوبير وكيبي (كلاهما في وادي نهر ريما ) وزمفرة ، وكلها في نيجيريا الحالية. ^{[16] [17] انخرطت هذه الممالك في} حروب منتظمة ضد بعضها البعض، وخاصة في شن غارات العبيد. ومن أجل دفع ثمن الحرب المستمرة، فرضوا ضرائب عالية على مواطنيهم. ^[18]

كانت المنطقة الواقعة بين نهر النيجر وبحيرة تشاد مأهولة إلى حد كبير بالفولاني والهاوسا ومجموعات عرقية أخرى هاجرت إلى المنطقة مثل الطوارق. ^{[16] [18]}

تحول جزء كبير من السكان إلى الإسلام في القرون السابقة؛ ومع ذلك، استمرت المعتقدات الوثنية المحلية في العديد من المناطق، وخاصة في الطبقة الأرستقراطية. ^[17] في نهاية القرن الثامن عشر، حدثت زيادة في الوعظ الإسلامي في جميع أنحاء ممالك الهوسا. ارتبط عدد من الدعاة بطريقة مشتركة للدراسة الإسلامية. ^[16] تمت دعوة علماء المالكية أو سافروا إلى أراضي الهوسا من المغرب وانضموا إلى بلاط بعض السلطنات مثل كانو. بشر هؤلاء العلماء بالعودة إلى الالتزام بالتقاليد الإسلامية. وأهم هؤلاء العلماء هو محمد المغيلي ، الذي جلب الفقه المالكي إلى نيجيريا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان عثمان دان فوديو ، وهو عالم إسلامي وفولاني حضري، يعمل بنشاط في مجال التعليم والوعظ في مدينة جوبير بموافقة ودعم من قيادة الهاوسا في المدينة. ومع ذلك، عندما أصبح يونفا ، وهو أحد طلاب دان فوديو السابقين، سلطانًا لغوبير، قام بتقييد أنشطة دان فوديو، مما أجبره في النهاية على المنفى في جودو . ^{[16] [19]} غادر عدد كبير من الناس غوبير للانضمام إلى دان فوديو، الذي بدأ أيضًا في جمع مؤيدين جدد من مناطق أخرى. شعر السلطان يونفا بالتهديد من معلمه السابق، وأعلن الحرب على دان فوديو ^[19] في 21 فبراير 1804.

انتخب أتباع عثمان دان فوديو "أميرًا للمؤمنين" ( أمير المؤمنين )، ^[19] إيذانًا ببداية دولة سوكوتو. ثم أنشأ عثمان دان فوديو عددًا من حاملي الراية بين من تبعوه، مما أدى إلى إنشاء هيكل سياسي مبكر للإمبراطورية. ^[16] أعلن دان فوديو الجهاد ضد ملوك الهوسا، وحشد "علماء المحاربين" الفولانيين في المقام الأول ضد جوبير. ^[19] وعلى الرغم من الخسائر المبكرة في معركة تسونتوا وأماكن أخرى، بدأت قوات دان فوديو في الاستيلاء على بعض المدن الرئيسية بدءًا من عام 1805. ^[16] استخدم الفولانيون حرب العصابات لتحويل الصراع لصالحهم، وحشدوا الدعم من السكان المدنيين، الذين استاءوا من الحكم الاستبدادي والضرائب المرتفعة لملوك الهوسا. حتى أن بعض الفولانيين غير المسلمين بدأوا في دعم دان فوديو. ^[19] استمرت الحرب من عام 1804 حتى عام 1808 وأسفرت عن مقتل الآلاف. ^{[19] [16]} تمكنت قوات دان فوديو من الاستيلاء على ولايتي كاتسينا ودورا ، مملكة كانو المهمة في عام 1807، ^[16] وأخيرًا غزت جوبير في عام 1809. ^[19] في نفس العام، أسس محمد بيلو ، نجل دان فوديو، مدينة سوكوتو ، التي أصبحت عاصمة ولاية سوكوتو. ^[18]

لقد خلق الجهاد "حدودًا جديدة للعبودية على أساس الإسلام المتجدد". ^[11] وبحلول عام 1900، كان لدى ولاية سوكوتو "مليونًا على الأقل وربما ما يصل إلى 2.5 مليون عبد"، وهي الثانية بعد الولايات المتحدة ( التي كان بها 4 ملايين في عام 1860 ) من حيث الحجم بين جميع مجتمعات العبودية الحديثة. ^[11]

اسم	الإمارة
عبدالله وفوديو	إمارة غواندو
عمر دلاجي	إمارة كاتسينا
سليمان وأبو حماه	إمارة كانو
يعقوب ودادي	إمارة باوتشي
إسحاق	إمارة الدورة
موسى بن سليمان بن محمد	إمارة زازو
إبراهيم زكي الكلبي	إمارة كاتاجوم
موديبو أداما	أداماوا لاميدات
بوبا يرو	إمارة غومبي
شيخو عليمي	إمارة إيلورين
ملام ديندو	نوبي الإمارات

من عام 1808 حتى منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر، توسعت دولة سوكوتو، وضمت تدريجيًا السهول إلى الغرب وأجزاء رئيسية من يوروبالاند . أصبحت واحدة من أكبر الدول في إفريقيا، وتمتد من بوركينا فاسو الحديثة إلى الكاميرون بما في ذلك معظم شمال نيجيريا وجنوب النيجر. في أوجها، شملت دولة سوكوتو أكثر من 30 إمارة مختلفة تحت هيكلها السياسي. ^[5] تم تنظيم الهيكل السياسي للدولة مع سلطان سوكوتو الذي يحكم من مدينة سوكوتو (ولفترة وجيزة تحت حكم محمد بيلو من وارنو ). تم تعيين زعيم كل إمارة من قبل السلطان كحامل لواء تلك المدينة ولكن تم منحه استقلالًا واسعًا وحكمًا ذاتيًا. ^[20] حدث الكثير من نمو الدولة من خلال إنشاء نظام واسع النطاق من الرباطات كجزء من سياسة التوحيد لمحمد بيلو، السلطان الثاني. ^[21] تم إنشاء الرباطات، مما أدى إلى تأسيس عدد من المدن الجديدة ذات الحصون المسورة والمدارس والأسواق والمباني الأخرى. وقد أثبتت هذه أهمية كبيرة في التوسع من خلال تطوير المدن الجديدة، وتوطين شعب الفولاني الرعوي، ودعم نمو المزارع التي كانت حيوية للاقتصاد. ^[12]

كان لتوسع خلافة سوكوتو تأثيرات كبيرة على السكان المحليين. في كثير من الحالات، تم استيعاب الشعوب المحتلة في الخلافة، وتبني الإسلام وأصبحوا جزءًا من الهياكل السياسية والاجتماعية للخلافة. في حالات أخرى، قاومت المجتمعات حكم الخلافة، مما أدى إلى صراعات وتوترات استمرت أحيانًا لسنوات. ^[22] كان التأثير الأكثر أهمية هو انتشار الإسلام بين السكان المحليين. كانت خلافة سوكوتو إسلامية بشدة، وسعت بنشاط إلى تحويل شعوب الأراضي التي احتلتها. ونتيجة لذلك، أصبح الإسلام الدين السائد في المنطقة، مع آثار عميقة على الثقافات المحلية والأنظمة القانونية والأعراف الاجتماعية. جلب فرض الشريعة الإسلامية تغييرات في مجالات مثل حقوق الملكية والزواج والعدالة الجنائية. ^[23] لم يقبل جميع السكان المحليين حكم الخلافة، وكانت هناك حالات مقاومة. حافظت بعض المجتمعات على دياناتها وممارساتها التقليدية على الرغم من جهود الخلافة لفرض الإسلام. وكانت هناك أيضًا تمردات مسلحة ضد حكم الخلافة، نجح بعضها في تحقيق الحكم الذاتي المحلي.

يمكن فهم توسع خلافة سوكوتو على أنه عملية من ثلاث مراحل. في البداية، من عام 1804 إلى عام 1808، حدث توطيد السلطة في جوبير والولايات الهوسا المجاورة. وقد أكسبته الحملات العسكرية الناجحة ضد هؤلاء الحكام دعمًا كبيرًا، مما أرست الأساس للتوسع القادم. ^[23] تميزت المرحلة الثانية (1809-1815) بالتوسع شرقًا وجنوبًا، ووصلت إلى إمبراطورية برنو ويوروبالاند . قاد دان فوديو ومساعدوه سلسلة من الجهاد، مؤطرة كمعركة ضد الممارسات غير الإسلامية. لم يكن نجاح هذه الجهادات يرجع فقط إلى البراعة العسكرية، ولكنه ناشد الفولاني من خلال الرغبة في غزو واستعباد المشركين. كان الفولاني فعالين في توسع الخلافة. [ ^23] تضمنت المرحلة الأخيرة (1815-1840) المزيد من التوطيد والحملات الصغيرة ضد العناصر المقاومة. بحلول هذا الوقت، نمت الخلافة لتصبح واحدة من أكبر الإمبراطوريات في أفريقيا، وتمتد إلى شمال نيجيريا الحالية ، وأجزاء من النيجر ، والكاميرون ، وبنين . ^[23]

أدى هذا التوسع إلى تغييرات عميقة على السكان المحليين. وكان انتشار الإسلام نتيجة مهمة، حيث أدى إلى تحويل المشهد الديني في المنطقة. فُرض القانون الإسلامي ، مما أثر على العادات والأعراف المحلية، وخاصة فيما يتعلق بحقوق الملكية والزواج والعدالة الجنائية . ويستمر هذا التأثير الديني في تشكيل الديناميكيات الاجتماعية والثقافية للمنطقة. ^[22] وعلاوة على ذلك، فُرضت الهياكل الإدارية والاجتماعية للخلافة على الأراضي المحتلة. وأنشأت الخلافة نظام الإمارات، مع أمراء معينين يشرفون على الحكم المحلي. وشهد التسلسل الهرمي الاجتماعي السلطان والنخبة الحاكمة في القمة، يليهم المسلمون الأحرار وغير المسلمين والعبيد. وقد غيّر هذا النظام بشكل كبير النسيج السياسي للمنطقة. ^[11]

مملكة نوبي ، وهي دولة قوية تاريخيًا في وسط نيجيريا ، غزتها خلافة سوكوتو في أوائل القرن التاسع عشر كجزء من حملاتها التوسعية. تقدمت قوات سوكوتو، تحت قيادة شقيق عثمان دان فوديو، عبد الله دان فوديو ، نحو مملكة نوبي حوالي  عام 1806. كانت مملكة نوبي، تحت حكم إتسو ماجيا الثاني، دولة مزدهرة معروفة ببراعتها العسكرية. ومع ذلك، كانت المملكة منقسمة داخليًا بسبب نزاعات الخلافة والتوترات السياسية الأخرى. استغل عبد الله دان فوديو هذه الانقسامات الداخلية وشن حملة عسكرية ضد مملكة نوبي. وعلى الرغم من المقاومة الأولية، هُزمت مملكة نوبي في النهاية. قُتل إتسو ماجيا الثاني في المعركة، وسقطت المملكة في أيدي قوات سوكوتو حوالي عام  1808. بعد الفتح، أنشأت خلافة سوكوتو إمارة بيدا في مملكة نوبي. عينت الخلافة زعيمًا فولانيًا محليًا ، يُعرف باسم ملام ديندو ، أميرًا، يحكم نيابة عن سلطان سوكوتو . ^{[24] [25]} وكان من المتوقع أن ينفذ الأمير الشريعة الإسلامية ويدفع الجزية للسلطان. كان لغزو مملكة نوبي تأثيرات كبيرة على المنطقة. أصبح الإسلام هو الدين السائد، وتم تقديم النص العربي لكتابة لغة نوبي المحلية . كما أنشأت خلافة سوكوتو طرقًا تجارية وأسواقًا جديدة في المنطقة، مما أدى إلى تغييرات اقتصادية.

كانت إمبراطورية أويو ، التي تقع في جنوب غرب نيجيريا حاليًا، واحدة من أقوى الممالك في غرب إفريقيا خلال القرن الثامن عشر. ومع ذلك، بحلول أوائل القرن التاسع عشر، كانت إمبراطورية أويو في حالة انحدار بسبب الصراعات الداخلية، ونزاعات الخلافة، والضغوط من الأعداء الخارجيين. من ناحية أخرى، كانت خلافة سوكوتو في صعود. كان التورط الرئيسي لخلافة سوكوتو مع إمبراطورية أويو من خلال إيلورين ، وهي دولة تابعة شمال يوروبا لإمبراطورية أويو. شنت إيلورين، بدعم من خلافة سوكوتو، سلسلة من الهجمات ضد إمبراطورية أويو. أدت هذه الهجمات، جنبًا إلى جنب مع الصراعات الداخلية، إلى الانهيار النهائي لإمبراطورية أويو بحلول منتصف القرن التاسع عشر. ^[26]

تم غزو أجزاء من النيجر الحالية، وخاصة المناطق المتاخمة لنيجيريا، من قبل خلافة سوكوتو. على سبيل المثال، كانت بلدة بيرنين كوني مركزًا مهمًا للخلافة في هذه المنطقة. ^[27] وسعت خلافة سوكوتو نفوذها إلى المناطق الشمالية من بنين الحالية، والتي تحد نيجيريا من الغرب. كانت عملية التوسع في هذه المناطق مماثلة لتلك الموجودة داخل نيجيريا. شنت الخلافة حملات عسكرية ضد الحكام المحليين، مستغلة غالبًا الصراعات والانقسامات الداخلية. عند غزو منطقة، كانت الخلافة تنشئ عادة إمارة، وتعين أميرًا للحكم نيابة عن سلطان سوكوتو. وكان من المتوقع أن يفرض الحكام الجدد الشريعة الإسلامية ويدفعون الجزية للسلطان. ^[28]

كان آخر توسع كبير للجهاديين الفولانيين هو دورهم في سقوط سلالة سيفاوا في عام 1846. ^[29] لم تطيح خلافة صكتو بشكل مباشر بالسلالة التي حكمت إمبراطورية برنو ، لكن الحركات الجهادية في القرن التاسع عشر كان لها تأثير عليها بالتأكيد. لقد ضعفت الإمبراطورية بسبب الصراعات الداخلية، فضلاً عن التهديدات الخارجية، بما في ذلك توسع خلافة صكتو وتعدي الجماعات الجهادية الأخرى. حاول الجهاديون الفولانيون، تحت راية عثمان دان فوديو، غزو بورنو، التي كان يحكمها ماي دوناما التاسع ليفيامي ، في عام 1808. لقد نجحوا جزئيًا. لقد أحرقوا العاصمة، نجازارجامو وهزموا الجيش الرئيسي لماي بورنو. ^[30]

كان القرن التاسع عشر فترة إصلاح إسلامي كبير وجهاد في غرب إفريقيا، وكانت خلافة سوكوتو واحدة فقط من عدة دول قوية ظهرت خلال هذا الوقت. في مالي الحالية، كانت إمبراطورية ماسينا وإمبراطورية توكولور مثالين على الدول التي تأسست من خلال عمليات مماثلة للإصلاح الإسلامي والتوسع العسكري. ^[28] كانت إمبراطورية ماسينا، المعروفة أيضًا باسم ديينا حمد الله، دولة جهاد فولانية في أوائل القرن التاسع عشر تركزت في منطقة دلتا النيجر الداخلية في مالي الحالية. تأسست هذه الدولة الواقعة في غرب إفريقيا على يد سيكو أمادو ، المعروف أيضًا باسم الشيخ أمادو شيخ، الذي بدأ حركة جهاد بين شعب الفولاني في المنطقة. في أوائل القرن التاسع عشر، تم تفويض سيكو أمادو، المستوحى من تعاليم عثمان دان فوديو ونجاح خلافة سوكوتو، من قبل فوديو للقيام بالجهاد في منطقة ماسينا. نجحت قوات سيكو أمادو في الإطاحة بالنخب الحاكمة وتأسيس دولة جهادية جديدة. كانت عاصمة إمبراطورية ماسينا هي حمد الله، وهي مدينة أسسها سيكو أمادو. ^[22] حدث توسع إمبراطورية ماسينا بشكل رئيسي من خلال الغزو العسكري. وسعت الإمبراطورية سيطرتها على دلتا النيجر الداخلية وأجزاء من المناطق الساحلية والسافانا المحيطة. بعض المناطق البارزة التي خضعت لسيطرة إمبراطورية ماسينا تشمل تمبكتو وجينيه، المراكز الرئيسية لتجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى. ^[22] تميز حكم إمبراطورية ماسينا بتفسير صارم للشريعة الإسلامية. نفذ سيكو أمادو إصلاحات قانونية واجتماعية، بما في ذلك تحريم العديد من الممارسات الشركية التقليدية بالإضافة إلى إجبار العديد من الشركيين على العبودية. ^[22] ومع ذلك، واجهت إمبراطورية ماسينا أيضًا مقاومة. قاومت بعض المجتمعات المحلية فرض الشريعة الإسلامية ومركزية السلطة السياسية. علاوة على ذلك، واجهت إمبراطورية ماسينا تهديدات خارجية من الدول المجاورة، بما في ذلك إمبراطورية توكولور تحت قيادة الحاج عمر تال. سقطت إمبراطورية ماسينا في يد إمبراطورية توكولور في عام 1862. وعلى الرغم من عمرها القصير نسبيًا، إلا أن إمبراطورية ماسينا كان لها تأثير كبير على المنطقة. ولعبت دورًا رئيسيًا في نشر الإسلام. ^[22]

إمبراطورية توكولور ، والمعروفة أيضًا باسم إمبراطورية توكولور، كانت دولة مهمة في غرب إفريقيا ظهرت خلال القرن التاسع عشر، فيما يُعرف الآن بمالي والسنغال وغينيا. أسسها الحاج عمر تال، وهو زعيم إسلامي من أصل توكولور، سعى إلى إقامة دولة جهادية وقهر واستعباد المشركين في المنطقة. بدأ عمر تال جهاده، أو الحرب المقدسة، في خمسينيات القرن التاسع عشر بعد الدراسة في خلافة سوكوتو. ^[22] في عام 1854، أعلن عمر تال الجهاد ضد الممارسات غير الإسلامية للحكام المحليين. جمع جيشًا كبيرًا، ضم زملائه من توكولور، بالإضافة إلى مجموعات إسلامية أخرى وأفراد مستعبدين. وباستخدام هذا الجيش، شرع في سلسلة من الحملات العسكرية الناجحة ضد ممالك غرب إفريقيا المختلفة، بما في ذلك مملكة سيجو في عام 1861 وإمبراطورية ماسينا في عام 1862. وفي أوجها، امتدت إمبراطورية توكولور من السنغال الحديثة في الغرب إلى تمبكتو في الشرق. وقد تأسست عاصمتها في سيجو، في مالي الحالية. ^[22]

على الرغم من أنها لم تكن دولة جهادية بشكل صارم، إلا أن إمبراطورية واسولو ، التي أسسها ساموري توري، كانت دولة إسلامية مهمة خلال هذه الفترة. تقع في ما يُعرف الآن بغينيا وسيراليون وساحل العاج. كانت إمبراطورية واسولو معروفة بتطبيقها الصارم للإسلام واستعباد المشركين. ^[22]

خلال القرن الثامن عشر وما بعده، تأثر شعب الولوف بشكل كبير بالجهاد المضطرب الذي انتشر في غرب إفريقيا. واجهت هذه الحملات الإسلامية المتشددة مقاومة شديدة من ممالك الولوف. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، عندما بدأت القوات الاستعمارية الفرنسية في الاستيلاء على الأراضي في غرب إفريقيا، قاوم الولوف الحكم الفرنسي وتحولوا بشكل متزايد نحو الإسلام. ^{[31] [32]}

وعلى الرغم من تفككها في نهاية المطاف، لعبت هذه الدول الجهادية دورًا مهمًا في انتشار الإسلام وتشكيل غرب إفريقيا. وقد مثلت مرحلة حاسمة في الانتشار الإقليمي للإسلام وفترة مضطربة في الهياكل السياسية والاجتماعية الأصلية في المنطقة. بدأت العديد من الحركات الجهادية بالإطاحة بالحكام التقليديين الذين اتُهموا بممارسات غير إسلامية. وغالبًا ما تم استبدال هؤلاء الحكام بقادة قادوا الجهاد وسعوا إلى إرساء الحكم في مجتمعات متنوعة مثل ممالك اليوروبا ، بناءً على قواعدهم الجديدة. غالبًا ما أدت الجهاديات إلى تحولات في التسلسل الهرمي الاجتماعي. ^[22]

جزء من سلسلة عن
تاريخ شمال نيجيريا
الخط الزمني ما قبل التاريخ ولايات الهاوسا اتحاد كوارافا فترة سوكوتو كانيم برنو ما قبل الاستعمار الفترة الاستعمارية فترة الحماية 1953–1960 1963–1966 1966–1979 1979–1983 1983–1993 1993–1999 1999–حتى الآن
حسب العرق شعب الهاوسا شعب الفولاني شعب الكانوري ناس نوبي شعب إيجبيرا
حسب الموضوع تهدئة شمال نيجيريا ثقافة التركيبة السكانية الدبلوماسية الاقتصاد التأريخ الدواء جيش نحيف
حسب الولاية أداماوا باوتشي بينويه بورنو غومبي جيجاوا كادونا كانو كاتسينا كيبي كوجي كوارا ناصاراوا النيجر هضبة سوكوتو تارابا يوبي زامفارا
ف ت هـ

كان الاهتمام الأوروبي منصبًا على المنطقة للتوسع الاستعماري خلال معظم الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. وقد أرسل الفرنسيون على وجه الخصوص بعثات استكشافية متعددة إلى المنطقة لتقييم الفرص الاستعمارية بعد عام 1870. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

زار المستكشف الفرنسي بارفيه لويس مونتييل سوكوتو في عام 1891 ولاحظ أن الخلافة كانت في حالة حرب مع أمير أرجونجو ، وهزمت أرجونجو في العام التالي. ادعى مونتييل أن قوة الفولاني كانت تتزعزع بسبب الحرب وتولي الخليفة غير المحبوب عبد الرحمن وأبي بكر الحكم . ^[33]

ومع ذلك، بعد مؤتمر برلين ، توسع البريطانيون في جنوب نيجيريا، وبحلول عام 1901 بدأوا في التحرك نحو خلافة سوكوتو بينما حدثت جهود ألمانية متزامنة في الكاميرون . استخدم الجنرال البريطاني فريدريك لوجارد التنافسات بين العديد من الأمراء في الجنوب والإدارة المركزية في سوكوتو لمنع أي دفاع أثناء مسيرته نحو العاصمة، ^[34] بينما غزا الألمان أداماوا. عندما اقترب البريطانيون من مدينة سوكوتو، نظم السلطان الجديد محمد الطاهر الأول مع محمد بن عنبواني دفاعًا سريعًا عن المدينة وقاتلوا القوات البريطانية المتقدمة. انتصرت القوات البريطانية بسرعة، وأرسلت الطاهر الأول وآلاف الأتباع في هجرة مهدية . ^[35]

انتقل المؤيدون والمسؤولون المسلمون من هوسالاند، وسيغو ، وماسينا ، وأداماوا نحو بورمي، وهي محطة عسكرية على الحدود الشرقية البعيدة للإمبراطورية.

تم تقسيم الخلافة المحطمة الآن بين بريطانيا وألمانيا. ^[36] في 13 مارس 1903، في ساحة السوق الكبرى في سوكوتو، استسلم آخر وزير للخلافة رسميًا للحكم البريطاني. عين البريطانيون محمدو أتاهيرو الثاني خليفةً جديدًا. ^{[35] ألغى} فريدريك لوجارد الخلافة، لكنه احتفظ بلقب السلطان كمنصب رمزي في محمية شمال نيجيريا المنظمة حديثًا . ^[5] أصبح هذا البقية معروفًا باسم " مجلس سلطنة سوكوتو ". ^[37] في يونيو 1903، هزم البريطانيون القوات المتبقية لأتاهيرو الأول في اشتباك قُتل فيه أثناء العمل ؛ وبحلول عام 1906، انتهت المقاومة المسلحة للحكم البريطاني. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت دولة سوكوتو منظمة إلى حد كبير حول عدد من الإمارات المستقلة إلى حد كبير والتي تعهدت بالولاء لسلطان سوكوتو. تم بناء الإدارة في البداية لتتبع تلك التي وضعها محمد أثناء وجوده في المدينة المنورة ، ولكن أيضًا نظريات الماوردي في "أنظمة الحكم". ^[20] كانت ممالك الهوسا قبل عثمان وفوديو تُدار إلى حد كبير من خلال الخلافة الوراثية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ألغى الحكام الأوائل لسوكوتو، دان فوديو وبيلو، أنظمة الخلافة الوراثية، مفضلين تعيين القادة بحكم علمهم الإسلامي ومكانتهم الأخلاقية. ^[18] كان السلطان يعين الأمراء؛ وكانوا يسافرون سنويًا لإعلان الولاء وتسليم الضرائب في شكل محاصيل وأصداف وعبيد. ^[5] عندما يموت السلطان أو يتقاعد عن منصبه، يختار مجلس التعيين المكون من الأمراء بديلاً. ^[20] لم يتم اتباع خطوط الخلافة المباشرة إلى حد كبير، على الرغم من أن كل سلطان ادعى النسب المباشر من دان فوديو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

استوعبت الخلافة العديد من هياكل حكومات أسلافها من الهاوسا الذين غزوها. حكمت بموجب الشريعة الإسلامية مع سقوط السلطات للإمارات التي شكلت الخلافة. كان عدد كبير من الأمراء وكبار المسؤولين من رجال الدين والعلماء الفولانيين الذين شاركوا في حرب الفولاني. ^[38]

كان التقسيم الإداري الرئيسي بين صكتو وإمارة غواندو . في عام 1815، تقاعد عثمان دان فوديو من العمل الإداري للدولة وقسم المنطقة التي استولى عليها أثناء حرب الفولاني مع شقيقه عبد الله دان فوديو الذي حكم في الغرب مع إمارة غواندو وابنه محمد بيلو الذي تولى إدارة سلطنة صكتو. احتفظ الأمير في غواندو بالولاء لسلطنة صكتو والتوجيه الروحي من السلطان، لكن الأمير أدار الإمارات المنفصلة تحت إشرافه بشكل مستقل عن السلطان. ^[20]

لم يكن الهيكل الإداري للإمارات التي كانت متحالفة بشكل فضفاض مع السلطان يعمل بسلاسة دائمًا. كانت هناك سلسلة من الثورات من قبل أرستقراطية الهاوسا في 1816-1817 في عهد محمد بيلو ، لكن السلطان أنهى هذه الثورات بمنح القادة ألقابًا للأراضي. ^[12] كانت هناك أزمات متعددة نشأت خلال القرن التاسع عشر بين سلطنة سوكوتو والعديد من الإمارات التابعة: ولا سيما إمارة أداماوا وإمارة كانو . ^[39] حدثت ثورة خطيرة في عام 1836 في مدينة الدولة جوبير، والتي سحقها محمد بيلو في معركة جاواكوكي . ^[40]

لقد أثبت المجتمع الصوفي في مختلف أنحاء المنطقة أهميته في إدارة الدولة. فقد وفرت الطرق الصوفية ، وأبرزها القادرية ، التي كان كل سلطان متعاقب في سوكوتو من أتباعها، ^[41] مجموعة تربط الإمارات المتميزة بسلطة السلطان. ويزعم الباحثان بيرنهام ولاست أن مجتمع العلماء الإسلاميين هذا وفر "بيروقراطية جنينية" ربطت المدن في مختلف أنحاء ولاية سوكوتو. ^[20]

كان لكل من الخلافة والإمارات الناتجة عنها وزراء (كما يُطلق عليهم في الخلافة). وكان هؤلاء الوزراء ينحدرون في الغالب من أكثر العائلات علمًا في سوكوتو، ولم يكونوا متعلمين فقط في الجوانب القانونية والسياسية للإسلام ولكن أيضًا في جانبه الصوفي. وتستند الوزارة الكلاسيكية إلى بعض الآيات من القرآن الكريم . ^[42]

يَفْقَهُوا۟ قَوْلِى وَٱجْعَلَ لِّى وَزِيرًۭا منْ أَهْلِى هـرُونَ أَخِى ٱشْدُدْ بِهِۦٓ أَزْرِى وَأَشْرِكْهُ فِىٓ أمْرِى	حتى يفقه الناس قولي، واجعل لي وليا من أهلي هارون أخي، وأيدني به، وأشركه في أمري .
—القرآن 20:28-32

كانت الوزارة في سوكوتو مبنية على نسخة الخلافة العباسية من المنصب. ويبرر الشيخ عثمان دان فوديو في كتابه " بيان وجوب الهجرة" وجود المنصب في الخلافة:

"إن أول أركان الدولة هو الوزير القائم على الولاية الذي يوقظ الملك إذا نام، ويبصره إذا لم يبصر، ويذكره إذا غفل. وأعظم كارثة تصيب الولاية ورعيتها أن تحرم من الوزراء والأعوان الصالحين. ومن شروط الوزير أن يكون خيراً رحيماً بالناس حقاً. [ ^42]

كان أول صدر أعظم لسوكوتو هو عبد الله دان فوديو . وقد وُصف بأنه "مساعد" للشيخ، وهو أهم مساعديه. وكان الصدر الأعظم الثاني هو وزيري جدادو بن أبو بكر الذي كان تحت حكم السلطان محمد بيلو . وجاء جميع "الصدر الأعظم لسوكوتو" اللاحقين من عائلته، مع استمرار حفيده الأكبر، جدادو إدريس ، في تقليد كونه "مساعدًا" لرئيس الدولة من خلال العمل كسكرتير لحكومة الاتحاد في عهد حكومة الجنرال ساني أباتشا .

كان وزيري جدادو متزوجًا من ابنة الشيخ نانا أسماء دان فوديو . رفض عبد الله دان فوديو، الصدر الأعظم السابق، التنازل عن المنصب على الرغم من أن السلطان بيلو اختار جدادو، لكنه اعترف رسميًا لاحقًا بجايدادو كوزير جديد بعد مصالحته مع محمد بيلو، وأعطى جدادو ثيابه رمزيًا. ^[43] بصفته وزيرًا، كان جدادو يتمتع بحرية كبيرة في الحكم. أقال أمير الدورة، إسحاق، وعين ابنه، الزبير بن إسحاق، والذي وافق عليه السلطان بيلو لاحقًا. ^[43]

كان لهذا المنصب "أتباع كثيرون". يتحدث المستكشف الاسكتلندي هيو كلابرتون في عام 1826 عن "قافلة كبيرة من المرافقين على ظهور الخيل وعلى الأقدام"؛ ^[44] يقول مستكشف آخر بول ستودينجر في عام 1886 أن الوزير كان لديه "قوة منزلية" كبيرة ("eine ziemliche Hausmacht")، حيث كان لديه مائة مسلح في أتباعه. ^[45] كان لديه العديد من العقارات والقرى تحت قيادته ولكن سكانها غالبًا ما يكونون متناثرين وبعيدين عن سوكوتو الذين انضموا إليه فقط في رحلة استكشافية كبرى. ^[46]

غالبًا ما كان الزوار الأجانب بين عامي 1880 و1890 يرون أن المنصب يتمتع بقوة مطلقة. وصفه الجيولوجي والمستكشف الاسكتلندي جوزيف طومسون بأنه "أقوى من السلطان نفسه" لأنه "لا يتم عمل أي شيء إلا بناءً على نصيحته"؛ ^[46] أفاد ستودينجر أنه كان أقوى الوزراء، بل وأكثر قوة من السلطان تقريبًا، حيث كانت جميع أعمال الحكومة تمر من خلاله؛ ^[47] وجد ويليام والاس أن "الصدر الأعظم يحكم إمبراطورية الفولاني عمليًا" ويمتلك "كل السلطة الحقيقية، بينما السلاطين محاطون تمامًا بالشكليات". ^[48] على الرغم من أن هذه الانطباعات مبالغ فيها، إلا أن الوزير بدا وكأنه كان يسيطر على الخدمة المدنية بأكملها. لم تنافس الوزارة منصب الخليفة أبدًا. كان الوزير هو الداعم الرئيسي والمستشار والصديق للخليفة، وفي هذا المنصب كان قادرًا على إعادة تأكيد التقاليد الإسلامية في سوكوتو.

كان الجيش، الذي كان تحت قيادة سركين ياكي (قائد الحرب) وهو اللقب الذي لا يزال يحمله أحفاد علي جدو ، في وقت الجهاد، منظمًا في جيش دائم وفرسان. ^[49] كان الجيش الدائم يتألف من محاربين من الهوسا والفولاني الذين تدربوا على الحرب وكانوا مسؤولين عن دفاع الخلافة وتوسيع أراضيها. كان سلاح الفرسان جزءًا أساسيًا من الجيش، حيث كانت الخيول هي الوسيلة الأساسية للنقل خلال هذه الفترة. ^[50] أثناء التوسع، استخدم جيش الخلافة استراتيجية إنشاء إمارات في الأراضي المحتلة. كانت هذه الإمارات يحكمها أمراء، إما تم تعيينهم من قبل السلطان أو كانوا حكامًا محليين خضعوا لسلطة الخلافة. ساعدت هذه الاستراتيجية في الحفاظ على السيطرة على الأراضي الشاسعة للخلافة. ^[50]

اعتمدت خلافة صكتو بشكل كبير على استخدام سلاح الفرسان في حملاتها العسكرية. شكل فرسان الفولاني، المشهورون بمهاراتهم في الفروسية، جوهر سلاح الفرسان في الخلافة. لقد لعبوا دورًا فعالاً في التوسع السريع لأراضي الخلافة. ^{[23] ادعى} بارفيه لويس مونتييل ، المستكشف الفرنسي الذي زار الخلافة في عام 1890، أنه شهد السلطان عمر بن علي يرفع "جيشًا من أربعين ألف رجل، نصفهم من سلاح الفرسان، لمحاصرة أرجونجو". ^[51]

بالإضافة إلى ذلك، تضمنت الاستراتيجية العسكرية للخلافة نظامًا من التحالفات مع الحكام المحليين. وفي بعض الحالات، سُمح لهؤلاء الحكام بالاحتفاظ بمناصبهم بشرط أن يعلنوا الولاء للخلافة ويعتنقوا الإسلام. ساعدت هذه الاستراتيجية في ترسيخ سيطرة الخلافة على الأراضي المحتلة. ^[23] كان للتوسع العسكري لخلافة سوكوتو تأثيرات اجتماعية وسياسية واقتصادية كبيرة. فقد أدى إلى انتشار الإسلام ولغة وثقافة الفولاني في المنطقة. كما أدى حكم الخلافة إلى تغييرات في أنظمة الحكم المحلي والاقتصاد، مع إدخال هياكل إدارية وشبكات تجارية جديدة.

الخلافة​
الخلافة الرئيسية الخلافة الراشدة الخلافة الأموية الخلافة العباسية الخلافة العثمانية
الخلافات الموازية الخلافة الأموية في الأندلس الخلافة الفاطمية الخلافة الموحدية خلافة سوكوتو الخلافة الشريفة
بوابة الإسلام
ف ت هـ

كان العلم الإسلامي جانبًا بالغ الأهمية من الخلافة منذ تأسيسها. كرّس السلطان عثمان دان فوديو ، والسلطان محمد بيلو ، والأمير عبد الله دان فوديو ، والسلطان أبو بكر عتيق ، ونانا أسماء وقتًا كبيرًا لتدوين التاريخ وكتابة الشعر والدراسات الإسلامية. يتوفر عدد من المخطوطات، وهي توفر معلومات تاريخية بالغة الأهمية ونصوصًا روحية مهمة. ^[5] تضاءل هذا الدور بعد حكم بيلو وأتيكو. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ورغم أن الحجاب كان ممارسًا، إلا أنه لم يمنع النساء من تلقي التعليم في الخلافة. وكانت العديد من النساء المحيطات بالشيخ عثمان دان فوديو، مثل زوجاته وبناته، من طلابه أيضًا وحظين بقدر كبير من التعليم. وكان يتم تشجيع العبيد على اعتناق الإسلام، وكان يتم تعليم أطفالهم تعليمًا إسلاميًا وتعليمهم اللغة العربية. ^[52]

بعد تأسيس الخلافة، شهدت المنطقة عقودًا من النمو الاقتصادي، وخاصة بعد موجة الثورات في الفترة من 1816 إلى 1817. ^[12] وكان لديهم تجارة كبيرة عبر الطرق عبر الصحراء الكبرى. ^[12]

بعد حرب الفولاني ، أُعلنت جميع الأراضي في الإمبراطورية وقفًا أو مملوكة للمجتمع بأكمله. ومع ذلك، خصص السلطان الأراضي للأفراد أو العائلات، كما يمكن للأمير. يمكن أن يرث أفراد الأسرة هذه الأراضي ولكن لا يمكن بيعها. ^[17] كان التبادل يعتمد إلى حد كبير على العبيد أو المحار أو الذهب. ^[12] وشملت المحاصيل الرئيسية المنتجة القطن والنيلي وجوز الكولا وشيا والحبوب والأرز والتبغ والبصل. ^[12]

كان عدد كبير من العلماء والفقراء يعتمدون على "البيوت الكبيرة" للحصول على وسائل الراحة الأساسية مثل الطعام والملابس. كان الطعام يُحضَّر في البيوت، التي كانت تعمل بعد ذلك مثل المقاصف الجماعية. كانت الملابس تأتي إلى حد كبير من المدفوعات من الإمارات الأخرى في الخلافة ويتم إعادة توزيعها على المجتمع. ساعد هذا النظام سوكوتو في الحفاظ على مجتمع كبير من العلماء. ^[8]

وكان ازدهارها التجاري يعتمد أيضًا على التقاليد الإسلامية، وتكامل السوق، والسلام الداخلي، وشبكة واسعة النطاق من التجارة والتصدير. ^[53]

ظلت العبودية تشكل جزءًا كبيرًا من الاقتصاد، على الرغم من تغير طريقة عملها مع نهاية تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . تم الحصول على العبيد من خلال الغارات ومن خلال الأسواق كما كانت تعمل في وقت سابق في غرب إفريقيا. ^[12] سمح مؤسس الخلافة بالعبودية فقط لغير المسلمين؛ كان يُنظر إلى العبودية على أنها عملية لجلب هؤلاء الأشخاص إلى المجتمع الإسلامي. ^[18] تم استعباد ما لا يقل عن نصف سكان الخلافة في القرن التاسع عشر. ^[54] كان هناك توسع هائل للعبيد بسبب حملات الجهاد وحروب الحدود وغارات العبيد. ^[38] كان توسع المزارع الزراعية في عهد الخلافة يعتمد على عمالة العبيد. تم إنشاء هذه المزارع حول الرباط، وتم إنشاء مناطق كبيرة من الإنتاج الزراعي حول مدن الإمبراطورية. ^[12] كانت مؤسسة العبودية نتيجة لعدم وجود حاجز عنصري بين الشعوب، وبسبب مجموعة معقدة ومتنوعة من العلاقات بين المالكين والعبيد، والتي تضمنت الحق في تجميع الممتلكات من خلال العمل في قطع أراضيهم الخاصة، والعتق، وإمكانية تحول العبيد إلى أعضاء في المجتمع الإسلامي. ^[12] هناك سجلات تاريخية للعبيد الذين وصلوا إلى مستويات عالية من الحكومة والإدارة في خلافة سوكوتو. ^[55] من ناحية أخرى، كانت هذه المراهم التي عالجت نظام العبودية، مثلها كمثل تلك الموجودة في مجتمعات العبودية الأخرى، بمثابة دعامة وليس ضررًا، وإن كانت مفيدة بلا شك في بعض الحالات للعبيد الأفراد كما كتب محمد بشير سالاو: "لسوء الحظ بالنسبة لمعظم العبيد، كان السادة غالبًا ما يختارون أولئك الذين منحوهم الحرية جزئيًا للحفاظ على نظام المزرعة، وجزئيًا لمنع تكوين وعي جماعي بين العبيد... وبالمثل، على الرغم من أن الدين الإسلامي شجع على التحرير الطوعي، وكان أصحاب العبيد مقتنعين بأن الله سيكافئهم عندما يحررون العبيد، إلا أن معظم السادة كانوا انتقائيين للغاية بشأن من يحررونهم. غالبًا ما أعطوا الأولوية للعبيد الذين أظهروا "سلوكًا جيدًا" وكانوا "صادقين" و"مجتهدين"؛ وأيضًا لأولئك الذين كانوا "مرضى للغاية" و"كبار السن" (للانخراط في أنشطة المزرعة الصارمة). لم يؤد هذا إلى إدامة النظام الاجتماعي للمزارع فحسب، بل قلل أيضًا من نفقات مالك العبيد؛ من خلال تحرير كبار السن والعجزة، "العبيد المرضى، لم يكن على المالك أن يدفع ثمن رعايتهم." ^[56]

في الواقع، سوف يتعرض العبد الذي لا يمكن إصلاحه لأسوأ معاملة من قبل نظام سجون العبيد التابع للدولة. في عام 1829 كتب باين هيو كلابرتون : "في هذه المساحة يوجد أيضًا سجن، وهو مبنى يبلغ طوله حوالي ثمانين قدمًا، وعرضه تقريبًا نفس العرض، مغطى من الأعلى بسقف طيني مسطح، مغطى بأغصان الأشجار. يوجد بالداخل حفرة عميقة، حيث يُحتجز أولئك الذين ارتكبوا أعظم الجرائم. لا يُسجن أي شخص بسبب الديون؛ فقط اللصوص وأسرى الحرب (الذين يؤخذون فرديًا)، مثل الجواسيس، والعبيد العصاة، الذين يُرسلون إلى السجن بناءً على شكوى للسلطان بأنهم لن يعملوا. طعامهم الوحيد هو النخالة أو قشور الدخن والدورة، مع الماء؛ ولكن يُسمح لأصدقائهم بإعطائهم الطعام، إذا كان لديهم أي شيء. إنه مكان قذر، ومصدر رعب عبيد سوكاتو. يُخرج السجناء، اثنان واثنان، كل يوم للعمل على الجدران، أو أي عمل شاق قد يحدث ". ^[57] "في منطقة كانو، على سبيل المثال، كان سجن جيدان ماجين واتاري هو السجن الرئيسي للعبيد". ^[58] إذا لم يكن مالك العبد راغبًا في البيع، فإنه كان يفرض التهمة الخاصة و"بعد ذلك، كان العبد المخطئ يُسمَح له بالدخول إلى المنشأة من خلال بابين متتاليين، وكان يتعرض للضرب المبرح في هذه العملية". ^{[58] كتب} فريدريك جون ديلتري لوجارد، أول بارون لوجارد في رواية استعمارية عام 1903 عن الظروف على النحو التالي: "لقد زرت الزنزانة بنفسي. يوجد باب صغير يبلغ طوله 2 قدم و6 بوصات وعرضه 1 قدم و6 بوصات يؤدي إلى الدخول إليه. ينقسم الجزء الداخلي (بجدار طيني سميك به ثقب مماثل من خلاله) إلى حجرتين، يبلغ ارتفاع كل منهما 17 قدمًا وعرضه 7 أقدام وارتفاعه 11 قدمًا. تم ثقب هذا الجدار بثقوب في قاعدته كانت تُدفع من خلالها أرجل المحكوم عليهم بالإعدام إلى الفخذ، وتُترك لتدوس عليها أعداد كبيرة من السجناء الآخرين حتى يموتوا من العطش والجوع. المكان محكم الغلق تمامًا وغير مهوى باستثناء الباب الصغير، أو بالأحرى الثقب، في الجدار الذي تتسلل من خلاله. تبلغ المساحة الإجمالية بالداخل 2618 قدمًا مكعبًا، وفي الوقت الذي أخذنا فيه كانو كان هناك 135 إنسانًا محبوسين هنا كل ليلة، ويُسمح لهم بالخروج أثناء النهار لطهي طعامهم. "الطعام، وما إلى ذلك، في منطقة مجاورة صغيرة. مؤخرًا، تم اعتقال ما يصل إلى 200 شخص في وقت واحد. نظرًا لأن مساحة الأرض السطحية كانت 238 قدمًا مربعًا فقط، فلم يكن هناك مكان للوقوف بالطبع. كان الضحايا يُسحقون حتى الموت كل ليلة ويتم إخراج جثثهم كل صباح. قيل لي إن الرائحة الكريهة كانت لا تُطاق داخل المكان عندما زاره العقيد مورلاند، على الرغم من أنه كان فارغًا، وعندما دخلت بنفسي بعد ثلاثة أسابيع، كانت الرائحة لا تُطاق لأكثر من بضع ثوانٍ. حتى ذلك الحين كانت هناك جثة متعفنة ملقاة بالقرب من المدخل." ^[59]ويضيف سالاو أنه "أثناء وجود العبد في السجن، كان يتعرض عادة للتعذيب من قبل زملائه السجناء وكذلك الحراس... وفي النهاية، كان السيد هو الذي يقرر عدد الأيام التي سيقضيها العبد في المنشأة". ^[58]

في أوائل القرن العشرين، ورثت محمية شمال نيجيريا واحدة من أكبر تجمعات العبيد في العالم، من مليون إلى مليونين ونصف المليون من العبيد، وتجارة رقيق مزدهرة وفرتها غارات العبيد وآلاف العبيد الذين قدموا كإشادات لسلطان سوكوتو وأمرائه. ^[60] ألغى المفوض السامي البريطاني لوجارد الوضع القانوني للعبودية دون تعويض وأعلن رسميًا أن جميع الأطفال المولودين للعبيد بعد 31 مارس 1901 ولدوا أحرارًا؛ ومع ذلك، لم يُمنح العبيد أي مساعدة وغالبًا ما تم تسليم حالات العبيد الهاربين إلى محاكم الشريعة الإسلامية الأصلية، والتي غالبًا ما أعادتهم إلى أصحابهم المسلمين. ^[61] بحلول عشرينيات القرن العشرين، تم القضاء على قوافل تجارة الرقيق الكبيرة من قبل المسؤولين الاستعماريين، ولكن كان من الصعب إلغاء تجارة الرقيق على نطاق صغير تمامًا. كان أحد الأمثلة على ذلك تجارة فتيات أداماوا، اللاتي كان التجار يشترونهن ويحتفظون بهن لمدة عام في الكاميرون لتعلم لغة الهاوسا حتى يتسنى تهريبهن إلى نيجيريا لبيعهن في كانو لاستخدامهن في المحظيات أو الخدمة المنزلية. ^[62] "كان سماسرة العبيد، الذين كانوا في السابق محظيات، يحصلون على فتيات صغيرات بغرض بيعهن في سوق العبيد. وعلى الرغم من المحظورات القانونية التي يرجع تاريخها إلى الحقبة الاستعمارية، فإن ممارسة المحظيات كانت مؤسسة فعّالة في الولايات الشمالية من نيجيريا في عام 1988". ^[63]

انخرطت الطبقة الحاكمة الفولانية في تحالفات زواج مع عائلات الهاوسا. وأصبحت لغة الهاوسا لغة الإدارة والوسيلة الرئيسية للشعر في الخلافة. ^[38]

ورغم فقدانه لسلطته السياسية السابقة، لا يزال مجلس سلطنة سوكوتو قائمًا، ولا يزال سلاطين سوكوتو "شخصيات بارزة في المجتمع النيجيري ". وحتى رؤساء نيجيريا سعوا للحصول على دعمهم. ^[19]

وبسبب تأثيرها، تحظى خلافة سوكوتو باحترام كبير من جانب الإسلاميين في نيجيريا الحديثة. على سبيل المثال، تعهدت الجماعة الجهادية المسلحة أنصارو بإحياء خلافة سوكوتو من أجل استعادة "الكرامة المفقودة للمسلمين في أفريقيا السوداء". ^[64]

يمكن رؤية تأثير خلافة سوكوتو أيضًا في الجماعات المتطرفة مثل بوكو حرام . تروج بوكو حرام، التي تتخذ من شمال شرق نيجيريا مقراً لها ، لتفسير متطرف للإسلام وتسعى إلى إقامة دولة إسلامية تحكمها الشريعة الإسلامية الصارمة . وبينما أشاروا أحيانًا إلى إرث عثمان دان فوديو لتبرير أفعالهم، وتقديم نضالهم باعتباره استمرارًا للجهاد الأصلي، إلا أن هناك اختلافات جوهرية بين الحركتين الجهاديتين. وفقًا للمؤرخ مايكل كوك ، يمكن وصف الفكر الفكري لجهاد سوكوتو بأنه جزء من "التوجه المحافظ نحو الابتكار الفكري" للعالم الإسلامي في القرنين السادس عشر والثامن عشر. استمد القادة الثلاثة للجهاد، وهم عثمان وعبد الله وبيلو، الكثير من نصوص المالكية والقدرية ، مع ارتباطات بشبكات فكرية إسلامية أوسع. في المقابل ، تعمل بوكو حرام في عالم معولم وتستمد تأثيرات من الإيديولوجية السلفية والوهابية وترتبط وتتأثر بشبكات الجهاد السلفية العالمية. ^{[65] [66]}

تعمل جماعة بوكو حرام بشكل أساسي في ولاية بورنو ، ومن المهم حقًا الاعتراف بالسياق التاريخي للدولة، التي تُعَد الجزء المركزي من إمبراطورية كانم-بورنو القديمة لشعب كانوري . كان لولاية برنو، بقيادة الشيخ الكانمي ، تاريخ من المقاومة ضد جهاد سوكوتو وعارضت بنشاط تعدي الخلافة وأيديولوجيتها. كانت هناك مناقشات ومراسلات مكثفة بين بيلو والكانيمي أثناء الجهاد، مما يعكس وجهات نظرهما المختلفة. وفي حين حققت خلافة سوكوتو نجاحًا محدودًا في إخضاع بورنو بالكامل، فمن الجدير بالذكر أن جماعة بوكو حرام، التي أسسها محمد يوسف وقادها لاحقًا شيكاو ، نشأت أيضًا من مجتمع كانوري. انتقدت أيديولوجيتهم التقليد الإسلامي الراسخ لخلافة سوكوتو، واعتبرتها غير نقية وتحتاج إلى إصلاح. وقد سعوا إلى العودة إلى ما اعتبروه ممارسات أكثر تقليدية تستند إلى الفكر السلفي، رافضين الشريعة المالكية والتأثيرات الصوفية لخلافة سوكوتو. وينتقد علماء السلفية المؤثرون في نيجيريا بوكو حرام، مسلطين الضوء على افتقار قادتهم إلى التعليم المناسب في الفقه (الفقه الإسلامي) وتفسيرهم الخاطئ وإساءة استخدامهم للنصوص السلفية. وهذا على النقيض من قادة الجهاد في سوكوتو الذين كانوا علماء مالكيين مشهورين، حيث كان عثمان وعبد الله بالفعل علماء محترمين قبل الجهاد. ^[65]

• كومولي، فرجينيا (2015). بوكو حرام: التمرد الإسلامي في نيجيريا. لندن : مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 9781849044912.

13°04′02″N 05°14′52″E / 13.06722°N 5.24778°E / 13.06722; 5.24778