ماتيلدا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
ماتيلدا تغمر دانتي في نهر ليثي، كما صورها غوستاف دوريه.
ماتيلدا تغمر دانتي في نهر ليثي ، كما صورها غوستاف دوريه .
ماتيلدا تجمع الزهور في لوحة للفنان جورج دنلوب ليزلي. ويمكن رؤية دانتي، وفيرجيل، وستاتيوس في الخلفية.
ماتيلدا تجمع الزهور في لوحة للفنان جورج دنلوب ليزلي . ويمكن رؤية دانتي، وفيرجيل، وستاتيوس في الخلفية.

ماتيلدا ، التي تُكتب أحيانًا Matilda ، هي شخصية ثانوية في ملحمة المطهر لدانتي أليغييري ، وهي النشيد الثاني من الكوميديا ​​الإلهية . تظهر في الأناشيد الستة الأخيرة من الملحمة، لكن اسمها يبقى مجهولًا حتى النشيد الثالث والثلاثين. [ 1 ] وبينما يوضح دانتي دور ماتيلدا كمعمدة في الفردوس الأرضي، فقد اختلف المعلقون حول الشخصية التاريخية التي تُمثلها، إن وُجدت.

دور في المطهر

لوحة غير مكتملة تصور ماتيلدا، دانتي، فيرجيل، وستاتيوس في الفردوس الأرضي، بريشة جون ويليام ووترهاوس.
لوحة غير مكتملة تصور ماتيلدا، دانتي، فيرجيل ، وستاتيوس في الفردوس الأرضي ، بريشة جون ويليام ووترهاوس . [ 2 ]

تظهر ماتيلدا لأول مرة في النشيد الثامن والعشرين من المطهر . عندما يبدأ دانتي باستكشاف الفردوس الأرضي (المعروف أيضًا بجنة عدن)، يتوقف مساره عند جدول ماء، فيلاحظ امرأة تجمع الزهور وتغني على ضفته المقابلة. يظنها امرأة عاشقة، فيطلب منها الاقتراب ليسمع غناءها بوضوح، الذي يذكره ببروسيربينا قبل أن يختطفها هاديس وتفقد ربيعها ( المطهر، 28، 48-51). تقترب ماتيلدا من الماء، فيغضب دانتي، الذي سحره جمالها وتوق إلى الاقتراب منها، من النهر الذي يفصل بينهما. تُعرّف ماتيلدا دانتي بأنه جديد على الفردوس الأرضي، وتؤكد له أنها تملك إجابات لأي أسئلة قد تخطر بباله. تشرح له أولًا كيف أن الفردوس الأرضي لا يتأثر بأحوال الطقس على الأرض، وأن الطقس فيه من صنع المحرك الأول ، وهو الجزء من الفردوس الأقرب إلى الله . ثم تصف ماء الفردوس الأرضي، الذي ينقسم إلى تيارين: ليثي ، الذي يمحو ذكرى الخطيئة من كل من يشرب منه، وإيونوي ، الذي يعيد ذكريات الأعمال الصالحة لمن يشرب منه. وتضيف في الختام أن الفردوس الأرضي هو المكان الذي حلم به الشعراء القدماء ( المطهر، 28، 135-144). [ 1 ]

في النشيد التاسع والعشرين، تسير ماتيلدا جنوبًا على طول ضفة النهر بعد أن أنشدت جزءًا من المزمور 32 (المزمور 31 في الترجمة اللاتينية ) لدانتي. بعد أن تنحني الضفة، يتجه الاثنان شرقًا، وتوجه ماتيلدا، التي تنادي دانتي بـ"أخي"، دانتي إلى النظر والاستماع إلى ما ينتظره: كنيسة النصر. وبينما يركز دانتي على الشمعدانات السبعة التي تتقدم الموكب، توبخه ماتيلدا لعدم نظره إلى ما يقع خلفها ( المطهر 29، 61-63). يستجيب دانتي لتوجيهاتها لبقية النشيد ويصف كنيسة النصر بتفصيل دقيق. [ 1 ]

في النشيد الثلاثين، تظهر ماتيلدا أثناء وصول بياتريس . ولم يتم وصف أفعالها خلال المشهد. [ 1 ]

على الرغم من ظهور ماتيلدا في الأبيات الأولى من النشيد الحادي والثلاثين، إلا أنها لا تُذكر مجدداً إلا في السطر 91. يستيقظ دانتي، الذي أُغمي عليه من شدة ندمه على ذنوبه، ليجد ماتيلدا فوقه. تأمره بالتشبث بها وتسحبه إلى نهر ليثي. ثم تدفع رأسه تحت النهر، فيشرب منه ( المطهر، الحادي والثلاثون، 94-102). بعد تطهيره، تُعرّف ماتيلدا دانتي على الفضائل الأربع الأساسية، خادمات بياتريس. [ 1 ]

في النشيد الثاني والثلاثين، تتبع ماتيلدا (إلى جانب دانتي وستاتيوس ) عربة الكنيسة المنتصرة من جانبها الأيمن نحو شجرة جرداء، تُزهر بعد ربط العربة بها، وهي تجرها غريفين. بعد أن ينام دانتي على أنغام ترنيمة الكنيسة المنتصرة، يوقظه صوت ماتيلدا. تخبر ماتيلدا دانتي أن بياتريس جالسة تحت الشجرة المزهرة الآن بعد أن سألها عن مكانها. على الرغم من أن أفعال ماتيلدا لم تُوصف لبقية النشيد، إلا أنها كانت حاضرة أثناء العرض التوضيحي الذي طلبت بياتريس من دانتي تدوينه، وشاهدت العربة وهي تُضرب بنسر، ثم يزورها ثعلب (تطرده بياتريس)، ثم يُغطيها نسر بالريش، ثم يُصيبها تنين، ثم تُغطى بالريش مرة أخرى. وتستمر في المشاهدة بينما يخرج من العربة شخص ذو عشرة قرون، يتبعه عاهرة وعملاق. [ 1 ]

في النشيد الثالث والثلاثين، تُعدّ ماتيلدا جزءًا من المجموعة التي رتبتها بياتريس، إلى جانب دانتي وستاتيوس والفضائل السبع للكنيسة المنتصرة. يتجهون نحو إيونوي، التي يظنها دانتي نهري دجلة والفرات . بعد أن يسأل دانتي بياتريس عن اسم النهر، تكشف بياتريس أخيرًا عن اسم ماتيلدا في السطر 119؛ فتُعلّق ماتيلدا قائلةً إن مياه ليثي لم تكن لتجعل دانتي ينسى أنه قد أُخبر بالفعل عن إيونوي ( المطهر، 33، 118-123). وبأمر من بياتريس، تُغرق دانتي وستاتيوس في إيونوي، وهو شعور يدّعي دانتي أنه لا يستطيع وصفه لأنه لم يعد لديه مساحة للكتابة. [ 1 ]

وظيفة ماتيلدا

تتمثل مهمة ماتيلدا في الفردوس الأرضي في تعميد الأرواح التي طهرت نفسها من خطاياها في ليثي وإيونوي. ورغم أن بعض المفسرين أشاروا إلى أن دورها كمعمدة يقتصر على دانتي، على غرار كيفية ظهور الأرواح المباركة لدانتي في العوالم السماوية للفردوس ، إلا أنها تأمر ستاتيوس بمرافقتها إلى إيونوي في النشيد الثالث والثلاثين، مما يثبت أنها تعمد جميع الأرواح قبل صعودها إلى الفردوس. [ 1 ] وقد شُبّهت ماتيلدا أيضًا بالكاهنة، [ 3 ] مع أن الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تمنع النساء من أن يُرسمن كاهنات. [ 4 ] كما جادل المفسرون بأن ماتيلدا، التي تتمثل وظيفتها الوحيدة في تطهير الأرواح في الفردوس الأرضي، هي تجسيد للبراءة التي لا يمكن استعادتها إلا من خلال الإيمان بيسوع المسيح . [ 5 ]

لاحظ معلقون آخرون أن ظهور ماتيلدا الأول يُشابه نمط أغاني الرعاة ، مع أن فكرة ماتيلدا كراعية سرعان ما تتغير. وقد قورنت مشاعر دانتي العاطفية تجاه ماتيلدا وظهورها في النشيد الثامن والعشرين كفتاة جميلة وحيدة في الغابة برؤية غيدو كافالكانتي للرعاة، "في غابة صغيرة توجد راعية". [ 6 ] على الرغم من تصوير دانتي الأولي لماتيلدا، إلا أنها سرعان ما تتخذ دور المعلمة وأخت المسيح لدانتي (الشخصية) في النشيد التاسع والعشرين، [ 7 ] حيث توبخه وتخاطبه بـ " أخي" ( المطهر 29، 15). [ 1 ] ماتيلدا، بعيدًا عن كونها محط إعجاب دانتي، تُجسد الحب الأخوي الموجود بين أرواح الجنة المباركة.

كما يُنظر إلى ماتيلدا على أنها نظيرة دينية لبياتريس، فهي تمثل "الحياة العملية" بينما تمثل بياتريس "الحياة التأملية". وقد لمح دانتي إلى هذا التصور للمرأتين في النشيد السابع والعشرين، حيث يحلم دانتي (الشخصية) بليئة وراحيل ، وهما نظيرتا ماتيلدا وبياتريس في الكتاب المقدس ( المطهر 27، 97-108). [ 1 ]

هوية ماتيلدا

دارت نقاشات عديدة حول الشخصية التاريخية التي يُفترض أن تُمثلها ماتيلدا. ومن بين الاقتراحات الشائعة: كونتيسة ماتيلدا من توسكانا ، والقديسة ماتيلدا ، وميكتيلديس من هاكيبورن ، وميكتيلديس من ماغديبورغ . [ 8 ] اعتقد أوائل المعلقين أن ماتيلدا هي الكونتيسة ماتيلدا، التي ساندت البابا غريغوري السابع ضد الإمبراطور هنري الرابع، وتبرعت بالعديد من الأراضي للبابوية قبل وفاتها. [ 9 ] كما يؤيد باحثون معاصرون في أدب دانتي، مثل تشارلز هول غراندجنت (الذي يظهر تعليقه على دانتي في طبعات معاصرة من الكوميديا ​​الإلهية )، فكرة أن ماتيلدا هي الكونتيسة ماتيلدا. [ 10 ] مع أن الكونتيسة ماتيلدا هي الشخصية الأكثر شيوعًا التي تُعرف بأنها ماتيلدا دانتي، إلا أن هذا الاختيار لا يخلو من عيوب. حدد الباحث في أعمال دانتي، روبرت هولاندر، ثلاثة إشكاليات في فكرة أن ماتيلدا هي الكونتيسة ماتيلدا: أولها أنها دعمت البابوية بدلًا من الإمبراطور الروماني المقدس ، هنري الرابع؛ وثانيها أنها تُصوَّر عادةً كجندية لا كامرأة شابة جذابة في الروايات التاريخية؛ وثالثها أنها كانت امرأة بشرية، مما يوحي بأنه لم يكن هناك من يُعمِّد الأرواح قبل وفاتها عام ١١١٥، وهو أمر مستبعد. [ ١ ] وبالمثل، اعترض المعلقون على ميكتيلديس من هاكيبورن وميكتيلديس من ماغديبورغ كخيارين لهوية ماتيلدا نظرًا لارتباط ماتيلدا بالحياة العملية؛ فميكتيلديس من هاكيبورن قديسة، بينما كانت ميكتيلديس من ماغديبورغ متصوفة مسيحية . [ ٨ ] علاوة على ذلك، توفيت ميكتيلديس من هاكيبورن قبل عامين فقط من عام ١٣٠٠، وهو العام الذي تدور فيه أحداث الكوميديا ​​الإلهية ، مما دفع الباحثين إلى القول بأن وفاتها كانت مبكرة جدًا بالنسبة لها لتلعب دورًا بارزًا كهذا في الفردوس الأرضي. [ 8 ]

وقد جادل باحثون معاصرون أيضاً بأن ماتيلدا تمثل شخصية تاريخية خيالية ضمن الكوميديا ​​الإلهية ، ولا يمكن ربطها بأي شخصية تاريخية حقيقية. ووفقاً لهذا التفسير، كانت ماتيلدا أول روح تصعد إلى جبل المطهر بعد فداء المسيح، وهي الآن مسؤولة عن تعميد كل روح لكي تتمكن من الصعود إلى الفردوس. [ 5 ]

بينما حاول العديد من المعلقين ربط ماتيلدا بشخصية محددة، جادل آخرون بأنها تجسد مفهومًا. وقد أشار الباحث في الأدب الإيطالي، مارك موسى، إلى أنها تمثل حصريًا مفهوم "الحياة الفاعلة" الذي وصفه دانتي في النشيد السابع والعشرين. [ 11 ] ولأن بياتريس تشير إلى دانتي عندما تسأل ماتيلدا عن إيونوي في النشيد الثالث والثلاثين، فقد خلص بعض الباحثين إلى أن ماتيلدا تمثل الحكمة نفسها، [ 8 ] وهو مفهوم يمكن دعمه أيضًا بالإجابات التي تقدمها لدانتي حول الفردوس الأرضي في النشيد الثامن والعشرين. ومع ذلك، ثمة مشكلتان في فكرة ماتيلدا كرمز: فجميع مرشدي دانتي لهم هوية تاريخية ورمزية (فرجيل، على سبيل المثال، يمثل فرجيل الحقيقي بالإضافة إلى مفهوم العقل ) ، واسم ماتيلدا ليس رمزيًا بشكل واضح، مثل اسم مالاكودا في الجحيم . [ 12 ] من خلال الجمع بين المدرستين الفكريتين حول هوية ماتيلدا، جادلت الباحثة الإيطالية فيكتوريا كيركهام بأن ماتيلدا تمثل تاريخياً الكونتيسة ماتيلدا، وتمثل روحياً مفهوم الحكمة. [ 12 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 دانتي أليغييري (2004). المطهر . ترجمة جان هولاندر؛ روبرت هولاندر (  الطبعة الأولى). نيويورك: أنكور بوكس. ISBN 0-385-49700-8. OCLC 54011754 . 
  2. ↑ "جون ويليام ووترهاوس، دراسة لدانتي وماتيلدا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-03-2021 .
  3. ^ "المطهر 33 – دانتي الرقمي" . digitaldante.columbia.edu . تم الاسترجاع 2021-03-28 .
  4. ^ "Ordinatio Sacerdotalis (22 مايو 1994) | يوحنا بولس الثاني" . www.vatican.va . تم الاسترجاع 2021-03-28 .
  5. 1 2 سيرفيني، دينو (2008). "نبوءة بياتريس، واسم ماتيلدا، وتجديد الحاج" من كتاب "قراءة دانتيس: المطهر، تعليق على كل نشيد على حدة " ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0-520-25055-0JSTOR 10.1525 / j.ctt1pn7mj 
  6. ^ "المطهر 28 – دانتي الرقمي" . digitaldante.columbia.edu . تم الاسترجاع 2021-03-28 .
  7. ^ "المطهر 29 – دانتي الرقمي" . digitaldante.columbia.edu . تم الاسترجاع 2021-03-28 .
  8. 1 2 3 4 مازارو، جيروم (1992). "مفارقة الربيع: ماتيلدا دانتي" . دراسات دانتي، مع التقرير السنوي لجمعية دانتي (110): 107-120 . ISSN 0070-2862 . JSTOR 40166454 .  
  9. ↑ غلين، ديانا (مارس 2002). "ماتيلدا في الفردوس الأرضي" (ملف PDF) . مراجعة مجموعة اللغات بجامعة فليندرز على الإنترنت . 1 - عبر جامعة فليندرز.
  10. ^ دانتي أليغييري (1977). دانتي المحمول . باولو ميلانو، لورانس بينيون، دانتي غابرييل روسيتي ([Rev. ed.] ed.). نيويورك: كتب البطريق. رقم ISBN  0-14-015032-3. OCLC 2963831 . 
  11. ^ دانتي أليغييري (1995). دانتي المحمول . مارك موسى. نيويورك، نيويورك: كتب البطريق. رقم ISBN 0-14-023114-5. OCLC 30319118 . 
  12. 1 2 كيركهام، فيكتوريا (2008). “مشاهدة ماتيلدا” من Lectura Dantis: Purgatorio، A Canto-by-Canto Commentary (1 ed.). مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN  978-0-520-25055-0JSTOR 10.1525 / j.ctt1pn7mj