ديانة شعب الماوري
يتبع شعب الماوري ديانة بولينيزية كانت، قبل دخول المسيحية إلى نيوزيلندا، الديانة الرئيسية للماوري. وبحلول عام ١٨٤٥، كان أكثر من نصف سكان الماوري يرتادون الكنائس، ولا تزال المسيحية الديانة الأكبر بينهم. ولا يزال عدد قليل جدًا من الماوري يتبعون ديانتهم التقليدية، على الرغم من استمرار ممارسة العديد من عناصرها. وقد انبثقت عدة حركات دينية ماورية من المسيحية، مثل حركة راتانا .
الديانة الماورية التقليدية
لم يختلف الدين الماوري التقليدي، وهو نظام المعتقدات الذي كان سائداً قبل وصول الأوروبيين ، كثيراً عن معتقدات موطنهم الأصلي، هاوايكي نوي ، المعروفة أيضاً باسم راياتيا، إذ كان الماوري ينظرون إلى كل شيء - بما في ذلك العناصر الطبيعية وجميع الكائنات الحية - على أنه مرتبط بنسب مشترك من خلال الواكابابا أو علم الأنساب. وبناءً على ذلك، اعتبر الماوري أن كل شيء يمتلك قوة حياة أو ماوري . ومن الأمثلة البارزة على هذا المفهوم للترابط من خلال علم الأنساب، التجسيدات الرئيسية التي تعود إلى ما قبل فترة التواصل الأوروبي.
- كان تانجاروا تجسيداً للمحيط وسلفاً أو أصلاً لجميع الأسماك.
- كان تان تجسيدًا للغابة وأصل جميع الطيور.
- كان رونغو تجسيداً للأنشطة السلمية والزراعة، وسلف النباتات المزروعة.
- كان تاوهيريماتيا تجسيداً للريح أو العواصف والطقس.
(تشير بعض المصادر إلى تجسيد أسمى : إيو ؛ ومع ذلك، لا تزال هذه الفكرة مثيرة للجدل.)
تابو ومانا
اتبع الماوريون ممارسات معينة ترتبط بمفاهيم تقليدية مثل "تابو" . فبعض الأشخاص والأشياء تحمل "مانا" - أي المكانة أو السلطة، وغالبًا ما تكون جوهرًا روحيًا. في الماضي، كان أفراد القبيلة ذوو الرتب العليا يمتنعون عن لمس ممتلكات أفراد الرتب الدنيا، إذ كان ذلك يُعد "تدنيسًا". كما لم يكن يُسمح لأفراد الرتب الدنيا بلمس ممتلكات ذوي المكانة الرفيعة دون تعريض أنفسهم لخطر الموت. ووفقًا لبيست ، كانت سياسة الماوريين "شبه ثيوقراطية"، لأن "الخوف من الآلهة كان أقوى حصن للنظام. [...]" [ 1 ]
يمكن تفسير كلمة " تابو " بمعنى " مقدس "، أو "قيد روحي "، أو "حظر ضمني"؛ فهي تتضمن قواعد ومحظورات . يوجد نوعان من التابو: التابو الخاص (المتعلق بالأفراد) والتابو العام (المتعلق بالمجتمعات). لا يجوز لمس شخص أو شيء أو مكان يُعتبر تابو، أو حتى الاقتراب منه في بعض الحالات. ويمكن أن يُصبح الشخص أو الشيء أو المكان مقدسًا بالتابو لفترة زمنية محددة.
في مجتمع الماوري قبل وصول الأوروبيين، كان التابو أحد أقوى المبادئ في حياة الماوري. وكان انتهاك التابو يُعرّض المرء لعواقب وخيمة، منها موت المخالف إما بالمرض أو على يد أحد المتضررين من الانتهاك. في الماضي، كان الطعام المُعدّ لشخص رفيع المكانة يُعتبر تابو، ولا يجوز لمن هو أدنى منه مرتبة تناوله. وكان منزل الزعيم يُعتبر تابو، بل حتى الزعيم نفسه لم يكن ليأكل الطعام داخله. ولم تقتصر التابو على منازل ذوي المكانة الرفيعة فحسب، بل شملت ممتلكاتهم أيضاً، بما في ذلك ملابسهم. وكانت أماكن الدفن ( بالماورية : urupā ) وأماكن الوفاة تُعتبر دائماً تابو، وغالباً ما كانت تُحاط بأسوار واقية.
في القرن الحادي والعشرين، لا يزال الماوريون يلتزمون بمبادئ التابو في الأمور المتعلقة بالمرض والموت والدفن:
- قد تستغرق مراسم التانغيهانغا ، أو طقوس الجنازة، يومين أو ثلاثة. يُسجّى جثمان المتوفى، عادةً في نعش مفتوح ، وتحيط به قريبات يرتدين السواد، وقد تُزيّن رؤوسهن أحيانًا بأوراق الكاواكاوا ، ويأخذن فترات راحة قصيرة. خلال النهار، يأتي الزوار، أحيانًا من مسافات بعيدة رغم بُعد صلة القرابة، لمواساة المتوفى. قد يتحدثون بصراحة عن عيوبه ومزاياه، كما يُعدّ الغناء والمزاح مناسبين أيضًا. ويُشجّع التعبير الحر عن الحزن من قِبل الرجال والنساء على حدّ سواء. وقد يستحضر المعزون المعتقدات التقليدية ويطلبون من المتوفى العودة إلى موطن أجداده، هاوايكي، عبررحلة الأرواح (تي ريرينغا وايروا ). أما الأقارب المقربون أو " كيري ماتي" (الجلد الميت)، فلا يجوز لهم الكلام. في الليلة الأخيرة، ليلة الوداع ( بو واكاموتونغا )، يقيم المشيعون صلاةً، وعند شروق الشمس يُغلق النعش، قبلإقامة صلاة الجنازة في الكنيسة أو المارا ( مكان التجمع) و/أو مراسم الدفن في المقبرة، وهي عادةً ما تكون مسيحية. من التقاليد أن يغسل المشيعون أيديهم بالماء ويرشوا بعضًا منه على رؤوسهم قبل مغادرة المقبرة. بعد انتهاء طقوس الدفن، تُقام وليمة تقليدية، ويُتوقع من المشيعين تقديم هدايا ( كوهة ) للمشاركة في الطعام. بعد الدفن، يُطهر منزل المتوفى ومكان وفاته طقسيًا بالدعاء ( كاراكيا) ويُطهر بالطعام والشراب، في احتفال يُسمى تاكاهي واري (دوس المنزل). في تلك الليلة، ليلة الترفيه ( بو واكانجاهاو )، تكون ليلة استرخاء وراحة. ولا يُترك الأرمل أو الأرملة وحيدًا لعدة ليالٍ تلي ذلك.
- خلال العام التالي، يزور أقارب شخص متوفى بارز أماكن المارا الأخرى ، حاملين معهم صور المتوفى إلى أماكن المارا .
- تُقام مراسم كشف النقاب عن شواهد القبور ( هورا كوهاتو ) عادةً بعد مرور عام تقريبًا على الوفاة، وغالبًا ما تُقام في عطلة رسمية لاستيعاب الزوار الذين لم يتمكنوا من الوصول إلى مراسم الدفن . ويتم خلالها تذكر الموتى والتعبير عن المزيد من الحزن.
المسيحية
في يوم عيد الميلاد عام ١٨١٤، في خليج أويحي، وهو خليج صغير في خليج رانغيهوا في خليج الجزر ، وبدعوة من الزعيمين تي باهي ورواتارا ، [ ٢ ] أقام القس صموئيل مارسدن من جمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الأنجليكانية أول قداس مسيحي على أرض نيوزيلندا. وكان "العهد الجديد الماوري" الذي نُشر عام ١٨٣٧ من قِبل المبشر والطابع ويليام كولينسو التابع لجمعية الإرساليات التابعة للكنيسة الأنجليكانية ، أول ترجمة للكتاب المقدس إلى لغات المحيط الهادئ . وقد ازداد الطلب عليه وعلى كتاب الصلاة الذي تلاه بشكل كبير، كما ازدادت الخدمات المسيحية التي يقودها الماوريون والخدمات المسيحية العامة، حيث حضرها ٣٣٠٠٠ من الماوريين بانتظام. وقد ساهم فهم الكتاب المقدس في زيادة المكانة الاجتماعية والاقتصادية، والحد من العنف بين القبائل، وتعزيز السلام والاحترام لجميع أفراد مجتمع الماوريين، بمن فيهم النساء، والحد من العبودية. [ ٣ ]

في عام ١٨٤٥، كان ٦٤ ألفًا من الماوري يحضرون الصلوات في الكنائس، أي أكثر من نصف عدد السكان المُقدَّر بـ ١١٠ آلاف نسمة. [ ٤ ] وبحلول ذلك الوقت، ربما كانت نسبة الماوري الذين يحضرون الكنائس في نيوزيلندا أعلى من نسبة البريطانيين في المملكة المتحدة. [ ٥ ] انضم عدد كبير من المتحولين إلى كنيسة إنجلترا والكنيسة الكاثوليكية ، ولا تزال كلتاهما تتمتعان بنفوذ كبير في مجتمع الماوري. وكانت الكنيسة الأنجليكانية النيوزيلندية ، المعروفة باسم "تي هاهي ميهيناري" (الكنيسة التبشيرية)، أكبر طائفة من طوائف الماوري. وقد اعتنق الماوري المسيحية ونشروها في جميع أنحاء البلاد، غالبًا قبل وصول المبشرين الأوروبيين. [ ٥ ] [ ٦ ]
لطالما حظي الجانب الماوري من الكنيسة الأنجليكانية في نيوزيلندا (أوتياروا) بالاعتراف من خلال رسامة قساوسة ماوريين كأساقفة أوتياروا ؛ ومن أبرز حاملي هذا اللقب، وإن كان مثيرًا للجدل أحيانًا، المطران الراحل السير واكاهويهوي فيركو ، الذي يُذكر بخطابه الذي ألقاه بحضور الملكة إليزابيث الثانية خلال احتفال يوم وايتانغي . كما تُرسّم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الماوريين في مناصب رفيعة. واكتسبت كنائس أخرى، بما فيها الكنيسة المشيخية وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، معتنقين ماوريين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر، وبحلول عام ١٩٠١، بلغ عدد أعضاء الماوريين ما يقارب ٤٠٠٠ عضو في ٧٩ فرعًا من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . [ ٧ ] [ ٨ ]
اليوم، يدمج المسيحيون الماوريون الصلاة المسيحية في الماوري كاراكيا .
التوفيقية المسيحية

في القرنين التاسع عشر والعشرين، ظهرت عدة طوائف مسيحية جديدة لدى الماوري، جمعت بين جوانب مختلفة من المسيحية وفلسفات الماوري. وتشمل هذه الطوائف ما يلي:
- عبادة ناكاهي في باباهوريهيا ، ثلاثينيات القرن التاسع عشر
- باي ماريري ("هاوهاو")، 1863
- رينجاتو ، 1868
- كنيسة قواعد يهوه السبع ، [ 9 ] [ 10 ] تسعينيات القرن التاسع عشر
- أتباع Rua Kēnana Hepetipa في Maungapōhatu، 1905
- تي هاهي راتانا ، 1925
في تعداد سكان نيوزيلندا لعام 2006، [ 11 ] ذكر 16,419 شخصًا أن ديانتهم هي رينغاتو، و50,565 شخصًا أنهم ينتمون إلى راتانا. كما تتمتع كنيسة راتانا بنفوذ سياسي كبير. [ 12 ]
الديانات الأخرى
الإسلام
نسبة الماوريين الذين يعتنقون الإسلام منخفضة. فعلى الرغم من النمو السريع لعدد المسلمين الماوريين في نهاية القرن العشرين ليصل إلى 1074 نسمة في تعداد عام 2006، [ 11 ] إلا أن إجمالي عدد النيوزيلنديين الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم ماوريون بلغ 565329 نسمة. [ 13 ] وبالتالي، بلغت نسبة المسلمين الماوريين المُعرّفين 0.19% من إجمالي السكان الماوريين في عام 2006. وانخفضت هذه النسبة إلى 0.1% في تعداد عام 2018. [ 14 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ فان دير غريب، بول (2014). " مانا ، أو فكرة الإلهام الإلهي". مظاهر مانا: السلطة السياسية والإلهام الإلهي في بولينيزيا . دراسات أنثروبولوجية مقارنة في المجتمع وعلم الكونيات والسياسة (المجلد 9). مونستر: دار نشر ليت. ص 61. ISBN 9783643904966تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2024 .
- ↑ نيومان، كيث (2010). الكتاب المقدس والمعاهدة : المبشرون بين الماوري : منظور جديد . نورث شور [المدينة]، نيوزيلندا: بنغوين. ISBN 978-0-14-320408-4. OCLC 655641724 .
- ↑ نيومان، كيث (2010) [2010]. الكتاب المقدس والمعاهدة، المبشرون بين الماوري - منظور جديد . دار بنغوين للنشر. ISBN 978-0143204084.الصفحات 20-116
- ^ روكا ، جاي (2018). هويا تعال إلى المنزل . أوتي. ص. 38. ردمك 9781877487996.
- 1 2 "الماوري والدين" . تي آرا، موسوعة نيوزيلندا . تم الاسترجاع في 3 يناير 2020 .
- ↑ نيومان، كيث (2010) [2010]. الكتاب المقدس والمعاهدة، المبشرون بين الماوري - منظور جديد . دار بنغوين للنشر. الصفحات 101-103 . ISBN 978-0143204084.
- ^ ر. لانير بريتش ، “تقاليد الماوري وكنيسة المورمون” ، العصر الجديد ، يونيو 1981.
- ↑ "نظرة الماوري إلى كتاب مورمون - معهد ماكسويل JBMS" . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2003. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2008 .
- ↑ «تمثال السلام» مؤرشف بتاريخ 21 أكتوبر 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، مكتبة مقاطعة ماسترتون وأرشيف وايرارابا
- ^ “باتيتي، هايمونا” أرشفة 21 أكتوبر 2012 في آلة Wayback .، تي آرا
- ١ ٢ "الثقافة والهوية - هيئة الإحصاء النيوزيلندية" . www.stats.govt.nz . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٢ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٣ أبريل ٢٠٢٥ .
- ↑ ستوكس، جون (21 يناير 2006). "جاذبية راتانا الدائمة" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2011 .
- ↑ هيئة الإحصاء النيوزيلندية. (2007). إحصاءات سريعة حول الماوري . تم الاسترجاع من
- ↑ "جماعة الماوري العرقية - الدين" . هيئة الإحصاء النيوزيلندية (تاوتارانغا أوتياروا). 2018. مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2021 .
للمزيد من القراءة
- موريسون، هيو دوغلاس؛ لاكي باترسون؛ بريت نولز؛ موراي راي (2012). مانا ماوري والمسيحية . دار هويا للنشر. رقم ISBN 9781775500124.
- أوينز، جيه إم آر (أبريل 1968). "المسيحية والماوريون حتى عام 1840" (ملف PDF) . مجلة نيوزيلندا للتاريخ . 2 (1): 18-40 .[ كذا ]
روابط خارجية
وسائط متعلقة بديانة الماوري على ويكيميديا كومنز
- ديانة الماوري
