صموئيل مارسدن

سافر مارسدن كراكب على متن سفينة المدانين " ويليام" إلى نيو ساوث ويلز، وولدت ابنته الأولى آن خلال الرحلة. وصل إلى المستعمرة في 10 مارس 1794، ومنحه نائب الحاكم ، فرانسيس غروز، منصب مساعد قسيس في باراماتا ، التي تبعد 24 كيلومترًا (15 ميلًا) عن مستوطنة بورت جاكسون الرئيسية . نُصح مارسدن بأن يكون "خاضعًا ومهذبًا" للحكومة العسكرية لفيلق نيو ساوث ويلز ، وسرعان ما كافأه غروز بمنحة أرض مساحتها 100 فدان في مارسفيلد ، بالإضافة إلى عمالة من المدانين الأحرار . ^{[ 6 ]} 

إلا أن مارسدن اعترض على الابتزاز والاقتصاد القائم على الكحول لدى الضباط، وفي عام 1795 انحاز إلى جانب الحاكم المعين حديثًا جون هنتر في محاولة لإصلاح النظام. في المقابل، منح هنتر مارسدن نفوذًا سياسيًا واجتماعيًا كبيرًا بتعيينه قاضيًا لباراماتا ، ومنحه أيضًا منحة أرضية إضافية قدرها 374 فدانًا. ^{[ 6 ]}

مارسدن، الذي كان يتقاضى راتبين بصفته قسيسًا وقاضيًا، بالإضافة إلى دخله من محاصيل أراضيه، زاد من ثروته في عام 1797 بشراء بعض من أوائل قطعان أغنام المارينو القيّمة التي تم استيرادها إلى المستعمرة. كما أسس شراكة تجارية مع التاجر روبرت كامبل ، أحد أبرز تجار التصدير العاملين في سيدني. ^{[ 6 ]}

بحلول عام ١٨٠٢، امتلك مارسدن ستة عقارات بمساحة إجمالية قدرها ٦١٩ فدانًا، بما في ذلك عدة منازل واثني عشر خادمًا من المدانين. وقد خلف ريتشارد جونسون في منصب كبير قساوسة كنيسة إنجلترا في نيو ساوث ويلز، واحتفظ بمنصبه كقاضٍ في باراماتا، مما جعله أحد أثرى الشخصيات وأكثرها نفوذًا في المستعمرة. وبحلول عام ١٨٠٦، ارتفعت مساحة أراضيه إلى ٣٠٠٠ فدان (١٢ كيلومترًا ^مربعًا ) ، الأمر الذي أثار انتقادات ضد مارسدن لتفضيله مصالحه المالية الشخصية على دوره الديني. ^{[ ٧ ] [ ٦ ]} 

في أوائل القرن التاسع عشر، شهدت نسبة المدانين الكاثوليك الأيرلنديين الذين أُرسلوا إلى نيو ساوث ويلز ارتفاعًا ملحوظًا. كان مارسدن أنجليكانيًا متشددًا ومحافظًا، يكنّ عداءً متأصلًا للكاثوليك والأيرلنديين. ^{[ 6 ]} وبصفته قاضيًا، عُرف باسم "قس الجلد"، ^{[ 8 ]} وتشير السجلات التاريخية إلى أنه كان يُصدر عقوبات قاسية (لا سيما الجلد المطوّل )، حتى بمعايير عصره. يصف المؤرخ الأسترالي روبرت هيوز ، في كتابه " الشاطئ المشؤوم "، مارسدن بأنه "مبشر إنجيلي جشع ذو أكتاف عريضة ووجه ثور غاضب". ويؤكد هيوز أن "كراهية مارسدن للمدانين الكاثوليك الأيرلنديين لم تكن تعرف حدودًا". ^{[ 9 ]}

في عام 1800، خضع عشرة سجناء أيرلنديين للاستجواب والتعذيب بعد انتشار شائعات عن مؤامرة أيرلندية للتمرد في نيو ساوث ويلز. وكان مارسدن أحد القضاة الذين أمروا بجلد السجناء ما بين 100 و500 جلدة كوسيلة لانتزاع المعلومات. وقد وصف مارسدن نفسه استجوابه لبادي غالفين للحاكم فيليب جيدلي كينغ .

"أمرتُ أنا والسيد أتكينز بمعاقبته بشدة على أمل أن يُدلي بمعلومات... عوقب على ظهره، وكذلك على مؤخرته عندما لم يعد يتحمل المزيد من الضرب على ظهره. كان غالفين في نفس الحالة المزاجية عندما نُقل إلى المستشفى كما كان عندما كان مقيدًا... أنا متأكد من أنه سيموت قبل أن يكشف عن أي شيء" ^{[ 6 ]}

قدّم جوزيف هولت ، الذي نُفي إلى سيدني لدوره في الثورة الأيرلندية عام 1798 ، وصفًا حيًا في مذكراته لاستجواب المدانين الأيرلنديين. وقد روى ما يلي:

«لقد شهدتُ العديد من المشاهد المروعة، لكن هذا كان أبشع منظر رأيته في حياتي... تناثر الدم والجلد واللحم في وجهي» بينما كان الجلادون «ينفضون آثار السياط» [في إشارة إلى السوط ذي الذيول التسعة ]... السجين التالي الذي تم تقييده كان بادي جالفين، شاب في العشرين من عمره تقريبًا؛ حُكم عليه هو الآخر بثلاثمائة جلدة. نُفذت المئة الأولى على كتفيه، حيث جُرح حتى العظم بين لوحي الكتف، وكلاهما كانا مكشوفين. ثم أمر الطبيب بتنفيذ المئة التالية في أسفل جسده، مما جعل لحمه طريًا لدرجة أن الطبيب أمر بتنفيذ المئة المتبقية على ساقيه» ^{[ 10 ]}

تجلت مواقف مارسدن تجاه المدانين الكاثوليك الرومان الأيرلنديين في مذكرة أرسلها إلى رؤسائه في الكنيسة خلال فترة وجوده في باراماتا:

"إن عدد المدانين الكاثوليك كبير جداً... وهؤلاء في الغالب يشكلون أدنى طبقة في الأمة الأيرلندية؛ وهم أكثر الشعوب وحشية وجهلاً ووحشية ممن حظوا بنور الحضارة... إن عقولهم خالية من كل مبدأ من مبادئ الدين والأخلاق مما يجعلهم قادرين على ارتكاب أبشع الأعمال بدم بارد... لا يمكن وضع أي ثقة فيهم على الإطلاق" ^{[ 11 ]}

على الرغم من معارضة مارسدن لممارسة الكاثوليكية في أستراليا، سمح الحاكم كينغ بإقامة قداسات كاثوليكية شهرية في سيدني ابتداءً من مايو 1803 تحت رقابة الشرطة. ^{[ 12 ]} عندما نظم المدانون الأيرلنديون تمرداً قصيراً في كاسل هيل عام 1804 ، فرّ مارسدن من باراماتا مع النساء والأطفال الموالين للتاج البريطاني إلى سيدني، حيث كان الوضع أكثر أماناً، إلى حين انتهاء الانتفاضة. ^{[ 6 ]}

كان مارسدن قائدًا فاعلًا في إنشاء أول دار أيتام للفتيات في المستعمرة، والتي افتُتحت عام 1801. ^{[ 6 ]} إلا أن إيثاره كان مشوبًا بكراهية شديدة لأي انتقاد يُوجه للمؤسسة. فعندما أبدى أحد أفراد العامة رأيًا مفاده أن إحدى اليتيمات ذات سمعة سيئة، حكم مارسدن على ذلك الشخص بمئة جلدة. ^{[ 13 ]}

كان مارسدن أيضًا صاحب فكرة سجل النساء في نيو ساوث ويلز ، الذي صنف جميع النساء في المستعمرة إما "متزوجة" أو "محظية". واقتصرت الزيجات المعترف بها في هذا السجل على الزيجات التي تمت داخل كنيسة إنجلترا؛ أما النساء اللواتي تزوجن في مراسم كاثوليكية أو يهودية، فقد صُنّفن تلقائيًا كمحظيات. ^{[ 9 ]}

في سياق متصل، ساهم مارسدن في إنشاء مصنع باراماتا للنساء عام 1804 ، وهو عبارة عن معسكر عمل للسجينات اللواتي لم يكنّ يعملن أو متزوجات. أُجبرت النزيلات في المصنع، الذي كان عبارة عن علية قذرة مغلقة فوق السجن، على غزل الصوف الخشن، الذي كان يُباع للحكومة من قبل ملاك الأراضي مثل مارسدن، لصنع خيوط تُستخدم في صناعة ملابس السجينات. كانت ظروف النساء مزرية، وانتشرت الدعارة بينهن. اشتكى مارسدن من هذه الظروف، لكنه أشاد بتوفير التكاليف للحكومة، وبأن العمل كان يحمي النساء من "الكسل والانحلال". ^{[ 6 ] [ 9 ]}

كان مارسدن الداعم الرئيسي لبناء مبنى جديد لمصنع النساء، والذي اكتمل بناؤه عام ١٨٢١. إلا أن ظروف النساء تدهورت بعد الانتقال. كان راتب مدير المصنع يُحدد بناءً على كمية الملابس التي تنتجها النساء، مما أدى إلى إرهاقهن الشديد. وأدى نقص الغذاء والاكتظاظ وسوء الصرف الصحي إلى وفاة بعضهن بسبب الأمراض والجوع، بينما تم انتزاع أطفالهن الرضع وإيداعهم في دار الأيتام. كانت العقوبات قاسية، وشملت حلق رؤوسهن وتشغيلهن على عجلة الغزل . أبدى مارسدن ارتياحه لمعاملة هؤلاء السجينات في المبنى الجديد، مشيدًا بـ"هذا النظام والانضباط". ^{[ ١٤ ]}

في عام ١٨٠٧، عاد إلى إنجلترا ليقدم تقريرًا عن حالة المستعمرة إلى الحكومة، وليطلب المزيد من المساعدة من رجال الدين والمعلمين. شجع على إرسال معلمين علمانيين ودينيين إلى نيو ساوث ويلز، وحثّ رفاقه على التبرع بكتب قيّمة ليتمكن من إنشاء مكتبة عامة. كما رتب لشراء أغنام وأبقار سوفولك ممتازة لإضافتها إلى قطيعه في المستعمرة. ^{[ ٦ ]}

أثناء وجوده في إنجلترا، التقى بالزعيم الماوري الشاب رواتارا ، الذي كان قد هاجر إلى بريطانيا من نيوزيلندا على متن سفينة صيد الحيتان سانتا آنا ، وعلق هناك. ^{[ 15 ]} وكان مارسدن قد التقى سابقًا برواتارا وعمه تي باهي في سيدني، حيث أعجب بسلوك رجال الماوري واستعدادهم لتلقي التعليم الديني الأنجليكاني. ^{[ 16 ]} عاد مارسدن ورواتارا معًا إلى نيو ساوث ويلز على متن سفينة نقل المدانين آن ، ^{[ 15 ]} حيث ناقش مارسدن إنشاء بعثة تبشيرية مسيحية في موطن رواتارا في رانغيهوا بخليج جزر نيوزيلندا. ^{[ 17 ]} وصلوا إلى سيدني في فبراير 1810، وسافر رواتارا، الذي كان موافقًا على خطة البعثة في رانغيهوا، لاحقًا مع مارسدن في رحلته لتأسيس البعثة عام 1814. ^{[ 15 ]}

بعد أشهر قليلة من وصوله إلى باراماتا عام ١٧٩٤، اقتنى مارسدن طفلاً أسترالياً من السكان الأصليين يبلغ من العمر حوالي ثلاث سنوات. كانت والدة الطفل قد قُتلت برصاص البيض، وكتب مارسدن أن الطفل انتُزع من حضنها. أطلق مارسدن على الطفل اسم تريستان مامبي، ونشأ في منزله، حيث التحق بالمدرسة وتدرب على أعمال الخدم. في سن السادسة عشرة، رافق تريستان عائلة مارسدن في رحلة إلى إنجلترا. وبينما كانت السفينة راسية في ريو دي جانيرو ، ضرب مارسدن تريستان لشربه الكحول. فقام تريستان لاحقاً بسرقة مبلغ كبير من المال من مارسدن وفرّ هارباً إلى شوارع ريو. لم يبذل مارسدن أي جهد للعثور على تريستان، وواصل رحلته إلى إنجلترا. ^{[ ١٨ ]}

خلال أواخر تسعينيات القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، بلغت حربا هوكسبيري ونيبيان ذروتهما بين المستعمرين والسكان الأصليين. وبصفته قاضيًا، كان مارسدن شخصية محورية في تنظيم العمليات ضد السكان الأصليين. وقد استخدم بانتظام أساليب وحشية كالاستجواب واحتجاز الرهائن وإجبار شباب القبائل على توجيه الجنود للقبض على قادة المقاومة الأصليين المزعومين أو قتلهم. وبهذه الأساليب، تمكن مارسدن من القبض على شخصيات بارزة مثل تيدبري وموسكيتو ، وقتل آخرين مثل تالون. وخلال الصراع، حصل أيضًا على طفل أصلي آخر قُتلت والدته بالفأس. أطلق مارسدن على الصبي اسم جون ريكابي، لكنه توفي بعد ذلك بوقت قصير. وأثناء محاولته تنظيم حملة عقابية ضد "السكان الأصليين"، نُقل عن مارسدن قوله: "لن يتحقق أي خير حتى يتم التخلص منهم تمامًا"، وأن "السكان الأصليين هم أكثر شعوب البشرية انحطاطًا". ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

استمر هذا الموقف تجاه السكان الأصليين طوال حياته. خلال عشرينيات القرن التاسع عشر، ومع توغل البريطانيين في قلب القارة، حصل مارسدن على منح أراضٍ شاسعة في أراضي شعب ويراجوري . وقد طغت مصالحه الاقتصادية على أي اهتمام بشعب ويراجوري في حرب باثورست اللاحقة ، حيث شارك رعاة ماشيته في الصراع الذي أسفر عن إجبار السكان الأصليين على ترك أراضيهم. ^{[ 22 ]}

عندما طُرح اقتراح بإنشاء محمية مساحتها 10,000 فدان لإيواء شعب ويراجوري المُهجّر، اعترض مارسدن لاعتقاده أنها ستُعيق قدرة المستوطنين على الوصول إلى الأراضي. وكرر وصفه للسكان الأصليين بأنهم "منحطون وعاطلون عن العمل" وأنهم سيُغرقون ويُبادون على يد الأوروبيين المتفوقين. كما قام مارسدن بتخريب محمية أخرى للسكان الأصليين يديرها المبشر لانسلوت ثريلكيلد لشعب أواباكال في بحيرة ماكواري . ورفض مارسدن تمويل هذه المهمة، على الرغم من أن ثريلكيلد قد حقق إنجازات رائدة في دراسة لغة أواباكال . ^{[ 6 ]}

في عام 1811، كان مارسدن أول مستوطن يُصدّر الصوف من أستراليا إلى إنجلترا للاستخدام التجاري. بيعت شحنته التي بلغت 5000  رطل (2267  كجم) من الصوف في إنجلترا مقابل 1250 جنيهًا إسترلينيًا. كان مارسدن من أبرز المروجين للصوف، على الرغم من أن مساهمته في التكنولوجيا والتربية والتسويق طغت عليها مساهمة المستوطن الشهير جون ماك آرثر . ^{[ 6 ]}

لم تكن حظوظ مارسدن في الإدارة الاستعمارية في ذلك الوقت مُرضية. فقد أثار غضب الحاكم لاكلان ماكواري برفضه العمل مع المدانين السابقين (المعروفين بالمحررين ) في المناصب الحكومية. إذ اعتبر، من منطلق توجهه الاجتماعي المحافظ، أن العمل مع هؤلاء الأشخاص "إهانة لمنصبه". وأدى نفور مارسدن من مُثُل ماكواري الإصلاحية لاحقًا إلى خلافات حادة بينه وبين الحاكم، وفقد منصبه القضائي لفترة وجيزة. ^{[ 6 ] [ 23 ]}

على الرغم من منح ماكواري المزيد من الأراضي لمارسدن وتوفير الأموال اللازمة لترميم كنائسه، بما في ذلك كنيسة القديس يوحنا في باراماتا، إلا أن مارسدن استمر في تقويض سلطة ماكواري. وعندما وصل جون بيج إلى المستعمرة عام ١٨١٨ لإجراء تحقيق، أرسل مارسدن إليه وإلى مديري المستعمرات الآخرين رسائل متواصلة يشكك فيها في مصداقية ماكواري، الأمر الذي ساهم في نهاية المطاف في استقالة ماكواري من منصب الحاكم. ^{[ ٢٣ ]}

مع رحيل ماكواري، اتجهت المستعمرة نحو اقتصاد المزارع ، حيث استفاد كبار ملاك الأراضي مثل مارسدن من خلال منحهم أولوية الوصول إلى المزيد من الأراضي المخصصة لهم، بالإضافة إلى العمالة الرخيصة من السجناء. وساهم مارسدن، إلى جانب مستوطنين أثرياء آخرين، في تأسيس الجمعية الزراعية، التي مارست ضغوطًا من أجل سياسات رجعية أخرى، مثل إلغاء الرسوم والضرائب، وتحويل السجناء إلى نظام القنانة. وبحلول عام ١٨٢٨، ازدادت ثروة مارسدن، حيث امتلك حوالي ٥٠٠٠ فدان من الأرض، يعمل بها ٨٠ سجينًا. ^{[ ٦ ] [ ٢٣ ]}

استمر مارسدن في ترسيخ سمعته بالقسوة في تطبيق العقوبات طوال مسيرته المهنية. ففي عشرينيات القرن التاسع عشر، أيّد مارسدن الخطة التي وضعتها السلطات الاستعمارية لزيادة الحد الأقصى للعقاب البدني المتمثل في الجلد إلى 500 جلدة. وقد وُجّهت إليه انتقادات متكررة لأمره بجلد المشتبه بهم قبل محاكمتهم أو النطق بالحكم عليهم، وفي قضية المدان ويليام ريفراين، أمر مارسدن بجلده رغم تبرئته من قبل المحكمة. وفي قضية أخرى، أمر مارسدن باعتقال شاهدة، آن رامسبي، وسجنها لعدة سنوات لأنه لم يوافق على شهادتها. ^{[ 6 ]}

في عام ١٨٢٥، وبعد سلسلة من التساؤلات حول معايير العقاب التي كان يتبعها مارسدن وزملاؤه القضاة، أُجري تحقيق. وخلص التحقيق إلى أن مارسدن كان متورطًا بشكل متكرر في ممارسة تعذيب المشتبه بهم بالجلد أثناء استجوابهم للحصول على معلومات أو اعترافات. ونتيجةً لهذا التحقيق، صرّح وزير الدولة لشؤون الحرب والمستعمرات ، اللورد باثورست ، بأن مارسدن "غير جدير بالثقة" و"مثير للمشاكل"، وأنه لا ينبغي وضعه في أي منصب سلطة. كما فقد مارسدن ثقة راعيه القديم ويليام ويلبرفورس ، الذي وصفه بأنه "فاسد" و"كاذب"، بينما قال مسؤول استعماري آخر، جون بيج، إن مارسدن "شديد القسوة". ^{[ ٦ ]}

نتيجةً لذلك، فقد مارسدن العديد من مناصبه الحكومية، لكن توصية رئيس شمامسة نيو ساوث ويلز ، توماس هوبز سكوت ، بفصله من الكنيسة كانت ستكون لها العواقب الأبرز عليه. في النهاية، رُفضت توصية سكوت، واحتفظ مارسدن بمنصبه الكهنوتي. وعندما وصل الحاكم دارلينج ، المعروف بقسوته، لتولي قيادة المستعمرة عام ١٨٢٦، أُعيد مارسدن إلى معظم مناصبه الحكومية. ^{[ ٦ ]}

على النقيض من معاملته للسكان الأصليين الأستراليين، كوّن مارسدن صداقات مع العديد من زوار الماوري القادمين من نيوزيلندا. ووفر لهم السكن والطعام والشراب والعمل والتعليم في باراماتا. تعلم مارسدن لغة الماوري وأعدّ قائمة ترجمة من الإنجليزية إلى الماوري للكلمات والعبارات الشائعة. كان يعتقد أن الماوري سيتقبلون المسيحية بسهولة، وسعى جاهداً لتحقيق رؤيته بتأسيس بعثة تبشيرية مسيحية في نيوزيلندا. ^{[ 24 ]}

كان مارسدن عضوًا في كلٍّ من جمعية لندن التبشيرية (LMS) وجمعية الكنيسة التبشيرية (CMS) . وأصبح رئيسًا للعمليات في جنوب المحيط الهادئ لجمعية لندن التبشيرية بعد أن وفّر السكن والعمل لمبشري الجمعية، مثل رولاند هاسال، الذين أُجبروا على مغادرة تاهيتي . ومع ذلك، فقد تمكّن مارسدن من خلال جمعية الكنيسة التبشيرية من أن يصبح مديرًا لتأسيس بعثة نيوزيلندا. ^{[ 6 ]}

كان مارسدن قلقًا للغاية بشأن قيام صائدي الحيتان والفقمات وتجار خشب الصندل الأوروبيين بمذبحة سكان جزر المحيط الهادئ والماوري وإفسادهم، وفي عام 1813 نجح في الضغط على جمعية الإرساليات الكنسية لتشكيل فرع في نيو ساوث ويلز برئاسة مارسدن، مسؤولًا عن إنشاء بعثة تبشيرية في نيوزيلندا. ^{[ 25 ] [ 26 ]} كما أسس مارسدن "الجمعية الخيرية" التي لم تدم طويلًا لتمويل البعثة، ولكن في نهاية المطاف، كانت موارده الخاصة ومبلغ 500 جنيه إسترليني سنويًا من جمعية الإرساليات الكنسية هي التي مولت المشروع في البداية. ^{[ 27 ]}

اختار مارسدن المبشر التابع لجمعية الإرساليات الكنسية، توماس كيندال ، برفقة البحار بيتر ديلون والحرفيين ويليام هول وجون كينغ ، لقيادة رحلة استكشافية إلى خليج الجزر . ^{[ 28 ]} في مارس 1814، ^{[ 29 ]} انطلقوا من سيدني على متن سفينة مارسدن الشراعية "أكتيف" ، التي اشتراها مقابل 1400 جنيه إسترليني. ^{[ 30 ] [ 1 ]} فور وصولهم، تواصل كيندال مع صديق مارسدن الماوري، رواتارا ، بالإضافة إلى اثنين من زعماء قبيلة نغابوهي البارزين ، الذين كانوا يسيطرون على المنطقة المحيطة بخليج الجزر ، بمن فيهم قائدا الحرب الشهيران، كوروكورو وهونغي هيكا ، اللذان ساهما في إدخال البندقية إلى حروب الماوري في العقد السابق. وافق الزعماء الثلاثة على اقتراح البعثة المسيحية وعادوا إلى سيدني مع كيندال في 22 أغسطس. ^{[ 31 ]}

نتيجةً لنجاح الرحلة الاستكشافية الأولى، سارع مارسدن بتنظيم رحلة ثانية، بقيادة نفسه، لتأسيس مستوطنة البعثة. غادرت السفينة "أكتيف" سيدني في 14 نوفمبر 1814، ^{[ 32 ]} وعلى متنها مارسدن وكيندال وكينغ وهول، بالإضافة إلى مستوطنين محتملين آخرين، ومؤنهم، وعدد من خيول مارسدن. ^{[ 33 ]} كما كان على متنها ثلاثة زعماء ماوريين مُنحوا زيًا عسكريًا، وهو ما رجّح مارسدن أنه سيساعده على بسط نفوذه في خليج الجزر. وعرض أيضًا على طاقم السفينة "أكتيف" من الماوري دفع أجور مساوية لأجور الرجال البيض، على أن تتكفل جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) بالتكاليف الإضافية. ومن المثير للاهتمام، أنه قبل مغادرة سيدني، أُبلغ رواتارا بأن البعثة ليست سوى واجهة للاستعمار البريطاني الذي سيؤدي إلى تهجير الماوري وإذلالهم تمامًا كما حدث مع السكان الأصليين الأستراليين. ^{[ 6 ]}

وصلت البعثة إلى منطقة رواتارا في خليج رانغيهوا في 24 ديسمبر 1814. وفي اليوم التالي، يوم عيد الميلاد ، رفع مارسدن علم الاتحاد فوق خليج أويحي (خليج صغير في شمال شرق خليج رانغيهوا) وألقى أول عظة مسيحية معروفة على أرض نيوزيلندا. ^{[ 34 ] [ 35 ]} قُرئت الصلاة من كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا باللغة الإنجليزية، ولكن من المرجح أن مارسدن، بعد أن تعلم اللغة من رواتارا، ألقى عظته باللغة الماورية. ^{[ 36 ]} وقد طُلب من رواتارا شرح أجزاء العظة التي لم يفهمها المصلون الماوريون البالغ عددهم 400 شخص.

زار مارسدن لاحقًا المناطق القبلية المجاورة، بما في ذلك أوكوراتوب با في أراضي هونغي هيكا. كما حصل على شحنة من الأخشاب لبيعها في سيدني. كان مارسدن يؤمن بمبدأ "التجارة قبل التنصير"، وقدّر أن التجارة التي سيجلبها معه إلى أكتيف ستدرّ عليه حوالي 1000 جنيه إسترليني سنويًا. ^{[ 6 ]} في 24 فبراير 1815، تبادل مارسدن 12 فأسًا مع رواتارا ليحصل على حق الانتفاع الحصري بـ 200 فدان من الأرض في رانغيهوا لأول بعثة تبشيرية مسيحية في نيوزيلندا. ^{[ 34 ]} أُمر رواتارا، الذي كان مريضًا وتوفي بعد عدة أسابيع، بالتأكد من أن قومه يفهمون أن هذه الأرض مخصصة للبيض فقط. ترك مارسدن 25 أوروبيًا في رانغيهوا لبناء البعثة تحت إدارة كيندال، ولتقليل احتمالية هجوم السكان المحليين على هذه المجموعة، اصطحب مارسدن معه عشرة من الماوري إلى سيدني كضمان. ^{[ 6 ]}

كان أحد هؤلاء الرهائن هو زعيم قبيلة نغابوهي، تيتور ، الذي أمضى عامين مع مارسدن في باراماتا، ^{[ 37 ]} قبل أن يبحر إلى إنجلترا على متن سفينة كانغارو ^{[ 38 ]} حيث زار البروفيسور صموئيل لي في جامعة كامبريدج وساعده في نشر كتاب " القواعد والمفردات الأولى للغة النيوزيلندية " عام 1820. ^{[ 39 ]}

فور وصولهم، واجهت المستوطنة الناشئة في رانغيهوا صعوبة في البقاء، إذ لم يكن لدى البيض هناك ما يُرضي قادة الماوري سوى الأسلحة. وكان مارسدن قد أهدى هونغي هيكا بندقية في رحلته الأولى إلى نيوزيلندا، ووجد الأوروبيون المتبقون في موقع البعثة أنفسهم مضطرين للتنافس مع صائدي الحيتان والتجار الزائرين لتوفير الأسلحة والذخيرة من أجل التجارة مع الماوري للحصول على الغذاء والموارد مثل الكتان والأخشاب. ^{[ 6 ]}

كان لدى مارسدن خبرة في تجارة البضائع غير المشروعة لتحقيق الربح في المواقع التبشيرية التي كانت تحت إشرافه. ففي تاهيتي ، تاجر مبشرو جمعية لندن التبشيرية التابعون له بالروم والأسلحة النارية الرخيصة مع أمير الحرب الحاكم بوماري الثاني مقابل الخنازير التي بيعت في سيدني بربح كبير. وفي عام 1816، حملت سفينة مارسدن، " أكتيف" ، عدة مدافع إلى تاهيتي، تم مقايضتها بـ 126 خنزيرًا. ^{[ 6 ]}

وصلت أنباء هذه الأنشطة إلى سيدني عام ١٨١٧، حيث نشرت صحيفة "سيدني غازيت" مقالًا يسخر من مارسدن، مُنددًا بنفاقه الصارخ في تزويد الناس بالأسلحة والكحول لتحقيق مكاسب شخصية، بينما كان من المفترض أن يُنقذ أرواحهم. كما أثار المقال قضايا تتعلق بسوء معاملته للسكان الأصليين الأستراليين، واحتكاره للكتب التي تبرع بها له الناس لإنشاء مكتبة عامة. ^{[ ٤٠ ]} ردّ مارسدن برفع دعوى قضائية ضد صحيفة "غازيت" ، وأصدر بيانًا يُحظر فيه الاتجار بالأسلحة في مواقع الإرساليات. ^{[ ٦ ]}

ثبت زيف هذا التصريح، إذ استمرّ مُعيّنو مارسدن في رانغيهوا في تجارة الأسلحة مع الماوري، حتى أصبح توماس كيندال وويليام هول من كبار تجار الأسلحة. وكان هونغي هيكا المستفيد المحلي الرئيسي من الأسلحة التي وفّرها المبشرون وصائدو الحيتان، وتمكّن من إلحاق دمار هائل بالقبائل المجاورة خلال جزء مما عُرف بحروب البنادق . ففي عام 1818، على سبيل المثال، أغارت ميليشياته على سكان إيست كيب ، وعادت بألفي أسير ورؤوس مقطوعة لسبعين ضحية. ويُرجّح أن هذه الرؤوس قد تمّت مقايضتها لاحقًا مع البريطانيين كـ" توي موكو " (رؤوس مُحفوظة) مقابل المزيد من الأسلحة، نظرًا لقيمتها كقطع أثرية نادرة في السوق الاستعمارية. ^{[ 6 ] [ 41 ] [ 42 ]}

لم يقم مارسدن بزيارة أخرى لتفقد العمليات في رانغيهوا حتى عام 1819. ورغم مشاهدته المباشرة لآثار تجارة الأسلحة، فقد أبقى على كيندال وهول يعملان كمبشرين. مع ذلك، عيّن مارسدن قسيسًا جديدًا، جون غار بتلر ، مسؤولًا عن البعثة. وفي هذه الزيارة، قايض مارسدن 48 فأسًا مع هونغي هيكا مقابل 13000 فدان من الأرض في كيريكيري لموقع جديد للبعثة. وفي خطوة محيرة، عرض مارسدن أيضًا على هونغي هيكا بندقية صيد مقابل توقفه عن شراء الأسلحة من كيندال. ^{[ 6 ]}

عاد مارسدن مجددًا عام ١٨٢٠ على متن سفينة إتش إم إس كورومانديل ، بموجب عقدٍ لتأمين شحنة أخشاب من خور التايمز لصالح البحرية الملكية . ووجد أن تجارة الأسلحة والرؤوس مزدهرة رغم تعيينه لباتلر، وشهد أيضًا آثارها المدمرة على مجتمع الماوري. كما لوحظ ضعف اهتمام السكان المحليين باعتناق المسيحية، حيث كان القليل ممن حضروا خطب مارسدن ينامون. وفي قبولٍ ضمني لتجارة الأسلحة، أبقى مارسدن باتلر وكيندال في العمل بالبعثة، مصرحًا بأن "نيوزيلندا يجب أن تعاني قبل أن تصبح أمة متحضرة". ^{[ ٦ ] [ ٤٣ ]}

في هذه الأثناء، سافر هونغي هيكا مع كيندال إلى إنجلترا على متن سفينة صيد الحيتان "نيوزيلاندر" . ^{[ 44 ]} حيث التقى الملك جورج الرابع ، الذي أهداه درعًا. كما حصلوا على المزيد من البنادق عند مرورهم بسيدني في طريق عودتهم إلى نيوزيلندا. شكّلت تجارة كيندال المستمرة بالأسلحة، والتي عارضها مارسدن بالقول لا بالفعل، وسيلة دعم مهمة لمحطة كيريكيري التبشيرية الجديدة. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

تعرّض مارسدن لضغوط من داخل جمعية الإرساليات الكنسية للتحرك حيال العمليات المشبوهة التي كانت تجري في البعثة. فبالإضافة إلى تجارة الأسلحة، وردت أنباء عن هجر توماس كيندال لزوجته من أجل ابنة كاهن ماوري ، وعن ميوله نحو الديانة الماورية التقليدية . كما حاولت الجمعية تشكيل لجنة للتحقيق في المخالفات المالية في البعثة، لكن مارسدن سارع إلى حلّها. علاوة على ذلك، كتب جون بتلر، الذي عيّنه مارسدن، إلى الحاكم ماكواري موضحًا نفاق مارسدن تجاه تجارة الأسلحة. ^{[ 6 ]}

ومما زاد من متاعب مارسدن وفاة ثلاثة عشر طفلاً من الماوري، كانوا قد أُخذوا كرهائن إلى نيو ساوث ويلز لتلقي تعليمهم في مدرسة باراماتا الماورية التي بناها مارسدن خصيصاً لهذا الغرض. وكان من بين الضحايا تي أهورا، ابن تي كوكي، زعيم كاوكاوا . وقد أجبرت هذه الوفيات مارسدن على إغلاق المدرسة. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

قامت جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) لاحقًا بفصل كيندال عام 1822، وأبحر مارسدن إلى نيوزيلندا في العام التالي لعزله هو وباتلر من منصبيهما. وفي رحلة العودة، نجيا بعد غرق سفينتهما برامبتون . ^{[ 49 ]} لاحقًا، بذل مارسدن جهدًا كبيرًا في التواصل مع جميع الطابعين الأستراليين لمنع كيندال من نشر كتاب قواعد اللغة الماورية، بدافع الحقد على ما يبدو. عيّن مارسدن هنري ويليامز قائدًا جديدًا للبعثة، والذي ركّز على التعليم الديني بدلًا من تهريب الأسلحة. ^{[ 6 ]}

زار مارسدن بعثة نيوزيلندا في عام 1827 ومرة ​​أخرى في عام 1830 حيث أشرف على مفاوضات السلام بين القبائل المتنافسة خلال حرب الفتيات . ^{[ 6 ]}

كانت رحلة مارسدن الأخيرة إلى البعثة التبشيرية عام 1837، كغيرها من الرحلات السابقة، استجابةً لفضائح. فقد تورط القس ويليام ييت ، الذي عُيّن مبشرًا في نيوزيلندا عام 1826، في فضيحة جنسية كبرى شملت ممارسة الجنس الفموي والاستمناء المتبادل مع عشرات الصبية والشباب في البعثة التبشيرية وأماكن أخرى. وأجبرت شهادات مُدينة عن تحرش جنسي مثلي بالأطفال من أطفال في البعثة رئيس أساقفة سيدني الأنجليكاني ، ويليام بروتون ، على طرد ييت. سافر مارسدن، الذي استشاط غضبًا من تصرفات ييت، إلى نيوزيلندا بعد نفي ييت للاطمئنان على سكانها. لم يُعاقب ييت قط، لكن يبدو أن الفضيحة أثرت سلبًا على مارسدن المُسنّ الذي توفي في العام التالي. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

واجهت البعثة صعوبات في ظل منافسة البعثات الويزلية والكاثوليكية المجاورة. في عشرينيات القرن التاسع عشر، أصبحت كيريكيري البعثة الرئيسية في نيوزيلندا (حيث لا يزال بالإمكان رؤية منزل البعثة ومخزنها الحجري ). وفي نهاية المطاف، بُنيت قرية زراعية نموذجية في تي وايميت . وبحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ^{[ 53 ]} ، تدهورت حالة منازل البعثة في موقع رانغيهوا القديم، ونُقلت بعض المباني إلى تي بونا ، الواقعة غربًا في خليج رانغيهوا. ^{[ 34 ] [ 54 ]} وأُغلقت البعثة نهائيًا في خمسينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 55 ]}