متصريفات جبل لبنان

كان الأمير بشير شهاب الثاني يحكم لبنان أميراً منذ عام ١٧٨٨، ^{[ ١٠ ]} وقد عزز سلطته على البلاد بإقصاء منافسيه من الإقطاعيين. وفي عام ١٨٣٢، دخل جيش إبراهيم باشا المصري بلاد الشام وطرد القوات العثمانية. وقدّم بشير الثاني، الذي كان قد تحالف سابقاً مع حاكم مصر محمد علي باشا، دعماً عسكرياً للحملة المصرية. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]} ومقابل هذا الدعم، أعاد إبراهيم باشا، قائد الجيش المصري، السلطة الكاملة لبشير على الإمارة.

استغل البشير هذا الحكم الذاتي للقضاء على منافسيه الإقطاعيين المتبقين، فصادر ممتلكاتهم وعيّن أقاربه خلفًا لهم. ونفّذ إبراهيم باشا إصلاحات اجتماعية رفعت من شأن المسيحيين، وعيّنهم في مناصب إدارية رئيسية في الحكومة الجديدة. وفي الوقت نفسه، أمر بمصادرة أسلحة الإقطاعيين لتقليص قوتهم العسكرية. ولأن غالبية هؤلاء الإقطاعيين كانوا من الدروز ، ولأن الدروز كانوا يشكلون أقلية عددية مقارنة بالمسيحيين، فقد اعتبروا السياسات المصرية تمييزية. وقد أدى الجمع بين تراجع النفوذ السياسي ونزع السلاح إلى استياء شديد بين الدروز . ^{[ 12 ]}

بقي المصريون في لبنان وبقية بلاد الشام لمدة تسع سنوات، وفي نهاية المطاف هُزم الجيش المصري على يد تحالف دولي ضم بريطانيا والنمسا وروسيا والإمبراطورية العثمانية. ^{[ 13 ]} بعد انسحاب الجيش المصري، نُفي الأمير بشير الثاني إلى مالطا ، ثم إلى القسطنطينية عند وفاته عام 1850. وهكذا، عاد إلى لبنان أولئك الذين هاجروا من زعماء الدروز وإقطاعياتهم، هربًا من قمع الأمير السابق والمصريين. ^{[ 12 ]}

في ذلك الوقت، عيّن العثمانيون الأمير بشير بن قاسم بن ملحم الشهابي ( حكم من 1840 إلى 1842 ) أميرًا للبلاد. عُرف باسم بشير الثالث، وكان أول نقاط ضعفه أن العثمانيين هم من اختاروه، ولم ينتخبه وجهاء المسلمين والمسيحيين المحليين، كما كان الحال في اختيار معظم الأمراء السابقين. اختاره العثمانيون لضعف إرادته، مما سهّل عليهم توجيهه لتنفيذ سياستهم دون اعتراض، لا سيما مع ازدياد التدخل الأجنبي في الشؤون اللبنانية والسورية، وخاصة التدخل الفرنسي والبريطاني، منذ عهد الحكم المصري في بلاد الشام، الأمر الذي ألحق بالعثمانيين خسائر فادحة في سبيل حماية الأراضي العربية من الأطماع الأوروبية. ^{[ 14 ]} وقد زاد الوضع سوءًا بالنسبة لبشير الثالث، إذ خلّفت سنوات الحكم المصري التسع جوًا من الشك والريبة بين الدروز والموارنة يصعب نسيانه. علاوة على ذلك، كان الدروز، بقيادة أسيادهم الإقطاعيين، يطالبون الأمير الجديد بالعودة إلى النظام القديم الذي كان سائداً في عهد الأمير السابق، أي النظام الذي يضمن بقاء أسلحتهم في أيديهم وعودة أراضيهم إليهم، بينما طالب الموارنة بالحفاظ على النظام الجديد الذي أسسه المصريون، والذي يهدف إلى تقليص سلطة الإقطاعيين ونزع سلاحهم وعدم إخضاع الفلاح لسلطة مالك الأرض. وبما أن معظم المزارعين كانوا مسيحيين موارنة، فقد بدا هذا تحدياً للطائفة الدرزية بأكملها. ^{[ 14 ]}

لم يُعر بشير الثالث أي اهتمام لمطالب الدروز، إذ رفض انتزاع الأرض من مُلّاكها الجدد الذين اشتروها من الأمير السابق، ولم يكتفِ بذلك، بل جرّد عددًا من الإقطاعيين الآخرين من امتيازاتهم المتبقية في جباية الضرائب، والحفاظ على الأمن في مناطقهم، وممارسة السلطة القضائية . ^{[ 14 ]} ولأن هذا الأمير كان من بين أمراء شهاب الذين اعتنقوا المسيحية في وقت سابق، ^{[ 15 ]} فقد اعتبره الدروز مرتدًا وخائنًا للإسلام وللطائفة الدرزية على وجه الخصوص، وازدادت الكراهية المتبادلة بينهم وبين المسيحيين، حتى تحولت في عام 1841 إلى صراع دموي بين الفلاحين الدروز والموارنة بسبب نزاع حول أحقية الموارنة في عبور أرض يملكها درزي وصيد الحجل فيها. ^{[ 14 ]}

عادةً، في مثل هذه الحوادث، يكون الشيوخ وكان من المفترض أن تتدخل جماعة "العقالة" (" ذوو النوايا الحسنة ") لحل النزاع، وإذا لم ينجحوا، كانوا سيرفعون الأمر إلى الأمير الذي كان سيصدر حكمه ويعيد الأمور إلى نصابها، إلا أن القلق والتوتر بين السكان، وعجز الأمير عن فرض إرادته على طرف لا يعترف به، حال دون التوصل إلى مثل هذه الحلول. انتقل الصراع إلى بعض مناطق البقاع ، وبلغ ذروته عندما حاصر بعض الدروز الأمير في قصر دير القمر ، ثم اقتحموه واعتقلوه وأساءوا معاملته. انتهز العثمانيون هذه الفرصة ووجهوا ضربتهم القاضية. في 13 ديسمبر 1842، أي بعد ثلاثة أشهر من بدء الاضطرابات، استدعى والي بيروت الأمير بشير الثالث من دير القمر إلى بيروت، ومن هناك نقلته سفينة عثمانية إلى إسطنبول. ^{[ 14 ]}

بعد خلع الأمير بشير الثالث، انهارت إمارة شهاب اللبنانية، التي كانت تُهيمن على البلاد وشعبها لسنوات طويلة. عيّن العثمانيون أحد كبار المسؤولين حاكمًا مباشرًا على الجبل، وهو مسلم سني من أصل نمساوي وصربي يُدعى عمر باشا اللاتاس. رحّب به الدروز، بينما رفضه المسيحيون، ووقف أغلب المسيحيين إلى جانب البطريرك الماروني يوسف بطرس حبيش ، الذي أعلن رفضه التعاون مع أي حاكم غير لبناني أو أي حاكم لم ينتخبه اللبنانيون أنفسهم. وقد استأجر الباشا وكلاءً لتعديل عرائض تُظهر تأييد الشعب له ورفضهم العودة إلى حكم شهاب. وقّع عدد من الأشخاص على هذه العرائض مقابل رشوة أو وعد أو تهديد، ووقّع بعضهم عليها برضاهم، ^{[ 16 ]} وعندما انكشف أمر العرائض في القسطنطينية، وعزم الباب العالي على عزل النمساوي، حاول الباشا استمالة الدروز إليه وإقناعهم بمحاربة السكان المسيحيين، لكن الدروز، لشعورهم بأن الباشا قد استغلهم، قادوا قوات ضده وكادوا يقتحمون قصره، ^{[ 16 ]} لولا تدخل كتيبة من الجنود العثمانيين الذين أنقذوه، ثم أُرسل إلى بيروت، حيث عُزل من منصبه. وفي اليوم نفسه، توصل الباب العالي وممثلو الدول الأوروبية في القسطنطينية إلى مشروع جديد لحكم جبل لبنان، على أن يُنفذ في أوائل عام 1843. ^{[ 17 ]}

بعد عزل عمر باشا من منصبه، حاولت الحكومة العثمانية تعيين حاكمين عثمانيين غير لبنانيين مكانه، أحدهما في جنوب الجبل، أي على الجانب ذي الأغلبية الدرزية، والآخر في شمال الجبل، أي على الجانب ذي الأغلبية المسيحية، على أن يكون الحاكمان تابعين لوالي بيروت؛ لكن الأوروبيين وقفوا في طريق الخطة العثمانية، لأنها كانت تستلزم تعزيز القبضة الإسلامية العثمانية على جبل لبنان، ولأن نفوذ الإمبراطورية العثمانية كان يضعف في ذلك الوقت وغير قادر على منافسة النفوذ الأوروبي، فقد قبل السلطان مقترحات ممثلي القوى العظمى بتقسيم الجبل إلى جانب مسيحي وجانب درزي. في الأول من ديسمبر عام ١٨٤٣، وافق السلطان على اقتراح الأمير مترنيخ ، مستشار النمسا، وطلب من أسعد باشا، والي بيروت، تقسيم جبل لبنان إلى ولايتين: ولاية شمالية يحكمها قائم مقام مسيحي، وولاية جنوبية يحكمها قائم مقام درزي، وكلاهما يُختار من قبل وجهاء الدولة، ويخضعان لوالي بيروت. عُرف هذا النظام لاحقًا بنظام القائمين والمقامات المزدوج. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

تجلّت عيوب نظام القائم والمقامات المزدوج عندما استمر الصراع الطائفي في ظله، ^{[ 20 ]} والسبب في ذلك أن هذا النظام لم يفشل فقط في القضاء على أسباب الخلاف بين سكان الجبل، بل أضاف إليه عاملاً جديداً من التمييز والصراع، ألا وهو الصراع الطبقي بين الإقطاعيين وعامة الشعب، بعد أن سُلبت السلطات القضائية والمالية من الزعماء الإقطاعيين الدروز والمسيحيين، وجعلت هذه السلطات حكراً على القائم والمقام ومجلس القائم والمقام. ^{[ 20 ]} في عام 1856، أصدر السلطان عبد المجيد الأول مرسومه الشهير ، الذي سوّى فيه بين جميع رعايا الدولة العثمانية، بغض النظر عن معتقداتهم الدينية المختلفة، وألغى الامتيازات السياسية والاجتماعية التي كانت تتمتع بها أي فئة أو طائفة. وكان المسيحيون في طليعة الملتزمين بأحكام هذا المرسوم، إذ كانوا يشكلون غالبية الفلاحين وأغلبية الطبقة العاملة. ثار الفلاحون في المناطق المسيحية، بقيادة تانيوس شاهين ، ضد الإقطاعيين وأحرقوا قصورهم ونهبوا محاصيلهم. ثم امتدت حركة الثورة إلى جنوب جبل لبنان، حيث كان الفلاحون خليطًا من الدروز والمسيحيين؛ إلا أنه في ذلك الوقت، كانت الثقة قد انعدمت بين الطرفين، مما حال دون توحيد الطائفتين لمصلحتهما المشتركة ضد قادتهما الإقطاعيين. ^{[ 21 ]} استغل الزعماء الإقطاعيون الدروز الروابط الدينية، وأقنعوا أتباعهم بوجود صراع بينهم وبين المسيحيين، وأن المسيحيين لا يمكن الوثوق بهم، وحثوا أتباعهم على دعم قادتهم والالتفاف حولهم للدفاع عن عقيدتهم. ^{[ 21 ]}

لعبت الدول الأجنبية دورًا رئيسيًا في تأجيج الكراهية الطائفية. فبعد فشل مبشريهم البروتستانت في استقطاب جمهور واسع من المسيحيين اللبنانيين، دعم البريطانيون الدروز وشجعوهم، وزودوهم بالمال والسلاح، كما فعل الفرنسيون مع الموارنة، وكان معظم عملاء بريطانيا وفرنسا من المستشرقين الذين أمضوا سنوات طويلة في بلاد الشام. لهذه الأسباب مجتمعة، ساد جو من التوتر بين الموارنة والدروز في جبل لبنان، وكان من الممكن أن ينفجر الوضع في أي لحظة لأتفه الأسباب. ^{[ 21 ]}

بدأت أحداث هذه الحرب الأهلية في 30 أغسطس/آب 1859، بنزاع بسيط، ربما كان بسبب لعبة الكرات الزجاجية (مع أن بعض المصادر تشير إلى أن سبب النزاع غير معروف) ^{[ 23 ]} بين طفل درزي وآخر ماروني في بلدة بيت مري . شارك والدا الطفلين في النزاع، الذي تحول إلى شجار دموي شارك فيه أفراد المجموعتين العرقيتين والدينيتين من بيت مري، ثم من جميع قرى المتن. تجدد القتال في 22 مايو/أيار 1860، عندما أطلقت مجموعة صغيرة من الموارنة النار على مجموعة من الدروز عند مدخل بيروت، ^{[ 19 ]} مما أسفر عن مقتل شخص وإصابة اثنين. أشعل هذا الحادث موجة عنف اجتاحت لبنان. في غضون ثلاثة أيام فقط، من 29 إلى 31 مايو/أيار، دُمرت 60 قرية في محيط بيروت. ^{[ 24 ]} وقُتل 33 مسيحيًا و48 درزيًا. ^{[ ٢٥ ]} بحلول شهر يونيو، امتدت الاضطرابات إلى الأحياء المختلطة في جنوب لبنان ولبنان الآخر، إلى صيدا، وحسبيا ، ورشايا ، ودير القمر ، وزحلة . حاصر الفلاحون الدروز الأديرة والبعثات الكاثوليكية، وأحرقوها، وقتلوا الرهبان. ^{[ ٢٤ ]} تدخلت فرنسا لصالح السكان المسيحيين المحليين، وبريطانيا لصالح الدروز بعد المجازر التي راح ضحيتها أكثر من ١٠٠٠٠ مسيحي. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]}

بلغ عدد القتلى اثني عشر ألفًا، ^{[ 28 ]} وكان الدروز أشد المقاتلين ضراوة، إذ قيل إن من بين هؤلاء القتلى، كان عشرة آلاف مسيحي. ^{[ 26 ] [ 29 ]} وقُدّرت الخسائر المادية بأربعة ملايين جنيه إسترليني ذهبي ، ووقعت الفتنة خلال موسم الحرير، الذي كان عماد اقتصاد بلاد الشام عمومًا، واقتصاد المناطق الجبلية اللبنانية خصوصًا. دمرت الحرب هذا القطاع وقضت عليه، فهاجر العديد من الحرفيين المسيحيين من دمشق خوفًا على حياتهم، مما أدى إلى انهيار كارثي لصناعة الصلب الدمشقية الشهيرة . ^{[ 30 ]} وخُفّف من حدة عنف الفتنة الدعم بين الأديان، حيث دافع بنو طلحوق الدروز عن الرهبان المسيحيين وآووهم في منازلهم، وبقي بعض المسيحيين في حماية شيوخ الدروز، في مأمن من أي أذى قد يلحق بهم. في دمشق، قام الأمير عبد القادر الجزائري بحماية المسيحيين، وأسكنهم في منزله وفي قلعة؛ كما استغل نفوذه في بيروت لحمايتهم، وفتح رجال الدين المسلمون وعدد من وجهاء بيروت منازلهم للموارنة المنكوبين، كما فعل الزعماء الشيعة في جبل عامل . ^{[ 28 ]}

عندما خشي السلطان عبد المجيد الأول من أن تؤدي هذه الفتنة إلى تدخل عسكري من دول أجنبية في شؤون الدولة العثمانية، أصدر تعليماته للمسؤولين العثمانيين في بيروت ودمشق بإنهاء النزاع فورًا، وفي الوقت نفسه أوفد وزير الخارجية فؤاد باشا ، المعروف بدهائه وحزمه، ومنحه صلاحيات مطلقة للتعامل مع الموقف. وبعد نجاح مهمته، أعدم معظم مرتكبي المجازر، وسجن الباقين، ونفى بعضهم، وأعاد بعض غنائم الحرب إلى أصحابها المسيحيين المتضررين، وجمع تبرعات كثيرة أنفقها على إعادة إعمار القرى. ^{[ 28 ]} ضغطت الدول الأوروبية الكبرى على السلطان وحثته على قبول تشكيل لجنة دولية مكلفة بإعادة الاستقرار إلى جبل لبنان، والقضاء على الفتنة، وإقامة نظام حكم جديد. وهكذا، انتهى عهد القائمين والمقامات في عام 1861، بعد أن دام تسعة عشر عامًا. ^{[ 31 ]}

في الخامس من سبتمبر عام ١٨٦٠، اجتمعت لجنة دولية مؤلفة من فرنسا وبريطانيا والنمسا وبروسيا وروسيا والإمبراطورية العثمانية للتحقيق في أسباب أحداث عام ١٨٦٠ ، والتوصية بنظام إداري وقضائي جديد للبنان يمنع تكرار مثل هذه الأحداث. وشملت مهمة اللجنة ثلاثة محاور : إرساء الأمن، ومعاقبة الجناة، وتقديم الإغاثة والتعويض للمتضررين، وتأسيس نظام حكم جديد في لبنان. إلا أن فؤاد باشا لم يترك للجنة مجالاً واسعاً للعمل في المحورين الأولين، إذ كان قد أرسى الأمن، وعاقب الجناة، وقدم بعض الإغاثة للمتضررين قبل وصول المندوبين الدوليين إلى بيروت. لذا، لم تُخصص اللجنة وقتاً كافياً لهذه المسائل، قبل أن تنتقل إلى مسألة نظام الحكم، التي استغرق إعدادها معظم جهود المندوبين ووقتهم. ^{[ ٣٣ ]}

سعى كل مندوب في اللجنة الدولية إلى أن تخدم قراراتها مصالح بلاده في لبنان. حاول فؤاد باشا تضييق نطاق التدخل الأوروبي وإلغاء جميع الحلول التي تُضعف السيادة العثمانية على لبنان. ^{[ 33 ]} طالب مندوب فرنسا بتشديد العقوبات، وزيادة قيمة التعويضات للمسيحيين، وتوسيع حدود لبنان لجذب الموارنة ودعمهم لفرنسا. أما المندوب البريطاني، فعلى عكس المندوب الفرنسي، سعى إلى تقليص الأحكام وتضييق مساحة لبنان خشية توسع النفوذ الفرنسي في بلاد الشام. ^{[ 33 ]} بعد عدة جلسات استمرت بضعة أشهر ، اتفقت الدول الست المشاركة في اللجنة على جعل جبل لبنان "متصرفة" وتضييق حدوده باستبعاد مدن بيروت وطرابلس وصيدا وصور وعكار والبقاع ومرجعيون وجبل عامل ، وأن يُحكم من قبل حاكم عثماني مسيحي غير لبناني وغير تركي ، يُعيّنه الباب العالي بموافقة الدول الخمس . ^{[ 19 ]}

بحث أعضاء اللجنة الدولية في العديد من الأسماء للتقسيم الإداري الجديد وحاكمه. وتمّ النظر في العديد من الألقاب؛ رُفض لقب "أمير" سريعًا لأنه كان مسيئًا للباب العثماني ( إذ كان لقبًا يُطلق على السلطان العثماني ) ويُذكّر بنظام الإمارات الذي ناضل العثمانيون لإلغائه. ^{[ 34 ]} كما رُفض لقب "والي" لأن أعضاء اللجنة أرادوا التأكيد على أهمية رتبة اللقب الجديد التي كانت أعلى من رتبة حكام الولايات العثمانية المجاورة . ^{[ 34 ]} وتمّ التخلي عن لقب "حاكم" أيضًا لاعتقادهم بأنه لقب شائع ومنتشر. كما فكّر أعضاء اللجنة في لقب " رئيس الجمهورية "، لكن الحكومة العثمانية لم توافق على هذا التعيين. بعد أسبوعين من المداولات، تمّ الاتفاق على المصطلح الفرنسي "plénipotentiaire" ( مفوض)، واعتُمد ترجمته التركية "mutasarrıf" ( متصرف) كلقب جديد للحاكم وللتقسيم، الذي أُطلق عليه في اللغة العربية اسم " متصرفية جبل لبنان". ^{[ 34 ]}

في "النظام التنظيمي" لعام 1861 ، تم فصل جبل لبنان مؤقتًا عن سوريا، ثم أعيد توحيده تحت حكم متصرف مسيحي غير لبناني ، عيّنه السلطان العثماني بموافقة القوى الأوروبية. وأصبح جبل لبنان متصرفًا شبه مستقل. ^{[ 35 ] [ 36 ]} وفي سبتمبر 1864، أصبح النظام دائمًا. ^{[ 35 ] [ 37 ] [ 38 ]} وكان من المقرر أن يُعاون المتصرف مجلس إداري مؤلف من اثني عشر عضوًا من مختلف الطوائف الدينية في لبنان. انتخبت كل طائفة من الطوائف الدينية الست التي تسكن لبنان ( الموارنة ، والدروز ، والسنة ، والشيعة ، والأرثوذكس اليونانيون ، والملكيون الكاثوليك ) عضوين في المجلس. ^{[ 27 ] [ 35 ]} وكان الشبان في المتصرف معفيين من الخدمة العسكرية. لم يكن مسموحاً للجيش العثماني بالتمركز في أراضي المتصرفية إلا بناءً على طلب المتصرفية. ^{[ 39 ]}

دُوِّنت المبادئ التي توصل إليها المندوبون في صيغة رسمية عُرفت باسم " بروتوكول 1861 " (المعروف أيضًا باسم بروتوكول بيوغلو )، ووُقِّعت في 9 يونيو من العام نفسه. كما اتُّفق على تجربة النظام المنصوص عليه في البروتوكول حتى عام 1864، وتعيين داود باشا ، وهو دبلوماسي عثماني مخضرم من أصل أرمني، مديرًا للنظام لمدة ثلاث سنوات، يُقدِّم بعدها تقريرًا عن مدى صحة هذا النظام ونجاحه. وعندما انتهت ولاية داود باشا التجريبية في عام 1864، قدّم إلى إسطنبول تقريرًا يطلب فيه تعديل بعض نصوص النظام الأساسي. ووافق الباب العالي على جزء من مقترحاته، وجُدِّدت ولايته لخمس سنوات أخرى. ^{[ 40 ]} تم نشر القانون الأساسي لجبل لبنان، بعد تعديله وتوقيعه من قبل الدول الكبرى، في السادس من سبتمبر عام 1864 في ثمانية عشر مادة، ^{[ 33 ]} والتي تضمنت تنظيم الإدارة في المتصرفية، وكان أهمها ما يلي:

• يُدار جبل لبنان من قِبَل حاكم عثماني مسيحي غير تركي وغير لبناني، تُعيّنه الحكومة العثمانية، ويكون مصدره الباب العالي مباشرةً، أي أنه لا يتبع والي صيدا أو عكا أو بيروت أو دمشق، كما كان الحال مع أمراء المعانيين والشهابيين والقائمين المقامات السابقين. ويتولى هذا الحاكم مسؤولية حفظ الأمن، وتعيين القضاة، وجمع الضرائب.
• يتألف مجلس الجبل من اثني عشر عضواً على النحو التالي: أربعة للموارنة، وثلاثة للدروز، واثنان للأرثوذكس اليونانيين، وعضو واحد لكل من السنة والشيعة والملكيين الكاثوليك. ^{[ 27 ] [ 19 ]} وتتمثل مهمته في توزيع الضرائب، وتنظيم الواردات، وإبداء الرأي في المسائل التي يعرضها عليه الحاكم.
• أُلغيت جميع الامتيازات الإقطاعية، وأُعلنت المساواة بين الجميع أمام القانون. ونصّت جميع مواد القانون الأساسي الأخرى على أنظمة المحاكم المختلفة، وطريقة تعيين القضاة، وما إلى ذلك. ونصّت المادة الرابعة عشرة على أن يتولى الجنود اللبنانيون حفظ الأمن، ^{[ 41 ]} أما طريق بيروت-دمشق، والطريق الساحلي بين صيدا وطرابلس، فيتولى الجنود العثمانيون حفظهما. وكانت العملة المتداولة هي نفسها العملة العثمانية.

بعد اعتماد القانون الأساسي لجبل لبنان، أصبحت المتصرفية قائمة قانونياً وفعلياً، وحكمها ثمانية متصرفين شرعيين، وتحدد شرعيتهم وفقاً للقوانين المنصوص عليها في بروتوكول عام 1861. وقد ساعدت الكلمة التذكيرية "دفرونميا" (بالعربية: دفرونميا) أطفال المدارس على حفظ أسماء المتصرفين، ^{[ 42 ]} وهؤلاء الحكام هم:

هو غارابيت أرتين داووديان ، المعروف باسم داود باشا. أرمني الأصل، كاثوليكي المذهب، تلقى تعليماً عالياً، وكان يشغل منصب مدير البريد والبرق في إسطنبول عندما صدر قرار عام 1861 بتعيينه حاكماً لجبل لبنان لمدة ثلاث سنوات. وقد لاقى ترحيباً من كبار رجال الدين الكاثوليك واليونانيين الأرثوذكس. إلا أن الطائفة المارونية لم ترحب به خلال فترة ولايته. وكان يوسف كرم آخر رئيس بلدية ماروني يطمح إلى منصب المتصرف. ^{[ 43 ]} وما إن تولى داود باشا منصبه في دير القمر، حتى عارضه عدد من الإقطاعيين ورجال الدين، لكنه استطاع استرضاءهم بتعيينهم في مناصب عليا في حكومة جبل لبنان. لكن يوسف كرم، أحد شيوخ بلدة إهدن الشباب وأحد القادة الوطنيين، الذي كان يدعو إلى استعادة الحكم الوطني، وقف في وجه داود باشا بعناد وقاومه بشدة، ورفض المناصب التي عُرضت عليه. وعده أعضاء اللجنة الدولية بإعادة النظر في مطالبه، وأقنعوه بالهدوء حتى نهاية ولاية داود باشا، ثم أخذه وزير الخارجية فؤاد باشا إلى منفاه في تركيا. ^{[ 44 ]}

في عام ١٨٦٤، عندما عُدّلت بعض مواد القانون الأساسي، وجُدّدت ولاية داود باشا لخمس سنوات، غادر يوسف بك كرم تركيا إلى إهدن، وأعلن معارضته لحكومة المتصرفية، وتحالف مع الأمير سلمان بن ملحم الحرفوشي ، وجمع حوله رجالًا للمقاومة، ودارت معارك عديدة بينه وبين جنود المتصرفية. ^{[ ٤٤ ]} وفي النهاية، توجّه على رأس قوة إلى بيت الدين للإطاحة بحكومة المتصرفية، وبينما كان في طريقه إلى بيت الدين، تدخّل قنصل فرنسا وأقنعه بضرورة الكفّ عن المقاومة، وإلا ستضطر الدول الموقعة إلى مساعدة المتصرفية. في ذلك الوقت، قرر يوسف بك كرم مغادرة لبنان، فسافر إلى فرنسا وبلجيكا، واستقر أخيرًا في إيطاليا، حيث توفي عام 1889، ^{[ 44 ]} ونُقل جثمانه المحنط إلى بلدة إهدن، حيث لا يزال محفوظًا في كنيستها داخل صندوق زجاجي. ^{[ 45 ]}

إلى جانب تحقيق الأمن والاستقرار في البلاد، كان على داود باشا تنظيم أجهزة الدولة وفقًا لنص القانون الأساسي، وقد أنجز هذه المهام بكفاءة وسرعة. عيّن مسؤولين في مختلف الدوائر، وأجرى انتخابات للشيوخ الذين كانوا يفصلون في النزاعات في القرى، ورؤساء البلديات في المدن، وجمعهم لانتخاب أعضاء مجلس إدارة المتصرفية، وأحصى السكان ومسح الأراضي، وتولى تحصيل إيرادات البقاع لصالح الخزانة اللبنانية، بالإضافة إلى الإشراف على إدارتها. شكّل داود باشا قوة وطنية قوامها ألف جندي لبناني، وتعاقد مع ضباط فرنسيين لتنظيم وتدريب أفرادها. كما حصل من الحكومة العثمانية على سفينة حربية أطلق عليها اسم "لبنان". ^{[ 44 ]} وفي مجال الثقافة، أسس صحيفة "لبنان" الرسمية، باللغتين العربية والفرنسية، وأسس المطبعة اللبنانية في دير القمر، وأسس العديد من المدارس المجانية، أشهرها مدرسة في بلدة عابي ، تُعرف باسم " المدرسة الداوودية " . ^{[ 44 ]}

أراد داود باشا أن يختتم حكمه بتوسيع حدود المتصرفية لتشمل بيروت وصيدا والبقاع ووادي التيم ، لكن الحكومة العثمانية عارضته في ذلك. ولما أصرّ على رأيه، أوهمه فؤاد باشا بأنه إن أراد تحقيق مطلبه، فما عليه إلا أن يقدّم استقالته من المتصرفية، فتُجبر الحكومة حينها على تنفيذ ما طلبه. فوقع داود باشا في الفخ الذي نصبه فؤاد باشا، وقدّم مطالبه مصحوبة باستقالته، لكن الحكومة العثمانية رفضت المطالب وقبلت الاستقالة فورًا، وبذلك انتهى حكم داود باشا في المتصرفية. ^{[ 44 ]}

عيّن الباب العالي نصر الله (نصري) فرانكو كوسا ، وهو ملكي يوناني كاثوليكي من أصل حلبي، خلفًا لداود باشا بموجب اتفاق مع الأمم الست، لمدة عشر سنوات، لكنه توفي قبل إتمامها. ^{[ 44 ]} خلال فترة حكمه، ساد الهدوء والاستقرار، وقدّر اللبنانيون عدله ونزاهته وتواضعه، ولأنه أنجز العديد من الأعمال للبلاد، مثل إنشاء المدارس، واستصلاح الأراضي البور، وإرسال مجموعة من الشباب إلى أوروبا لإكمال دراساتهم العليا. ومع ذلك، يُلام أيضًا على تنازله عن ضريبة البقاع للحكومة العثمانية، مما حرم الخزانة اللبنانية من مورد مالي هام، واضطر إلى خفض رواتب الموظفين بنسبة 10% لتحقيق التوازن في الميزانية، الأمر الذي أدى إلى انتشار الرشوة بينهم. ^{[ 44 ]} عندما مات، كما هو مطلوب في وصيته، ^{[ 46 ]} دُفن في منطقة الحازمية، حيث لا يزال قبره معروفًا حتى اليوم باسم قبر الباشا.

بعد وفاة فرانكو نصري باشا، عُيّن رستم مارياني باشا ، سفير الدولة العثمانية في موسكو، ^{[ 47 ]} خلفًا له. كان رستم من أصول إيطالية فلورنسية كاثوليكية ، ومواطنًا عثمانيًا بالتجنس، واشتهر بحزمه وصرامته في تطبيق القانون، وإقامة العدل، ومكافحة الرشوة. اتخذ من جبل لبنان وبيروت مقرًا لإقامته صيفًا وشتاءً على التوالي، ^{[ 48 ]} ونفّذ العديد من المشاريع الإنشائية، كإنشاء المدارس، وبناء الطرق والجسور، وإنشاء نقاط تفتيش لتعزيز الأمن، الأمر الذي استلزم زيادة في النفقات.

نظراً لعجز الميزانية ، خفّض راتبه ورواتب الموظفين، وشرع في زيادة الضرائب. وبسبب هذه الزيادة، وعوامل أخرى، نشب خلاف حاد بينه وبين رئيس أساقفة صيدا وصور، بيير البستاني ، فنُفي إلى القدس. ^{[ 47 ]} إلا أن الاحتجاجات الشعبية العارمة وتدخل الحكومة الفرنسية أجبرت الباب العالي على إعادته إلى مقر أبرشيته. استشاط رستم باشا غضباً من الشعب اللبناني، وانتقم منهم بإغلاق المدارس واضطهاد رجال الدين. وعند انتهاء ولايته، اعترض اللبنانيون والفرنسيون على تجديدها، فتم استبداله بنائبه. ^{[ 47 ]}

حكم فاسو باشي شكودراني ، وهو كاتب من أصل ألباني كاثوليكي من شكودران ، كمتصرف في جبل لبنان في السنوات الأولى من ولايته بحزم ونزاهة وعدل. كان مصلحًا متحمسًا وحريصًا على تحسين أوضاع جبل لبنان، والحفاظ على استقلاليته وكرامة سكانه، ومنع تدخل قناصل الدول في شؤونه، وكان مخلصًا في ولائه للسلطان والحكومة العثمانية في آن واحد. ^{[ 49 ]} نفّذ العديد من أعمال البناء، وأنشأ مستشفى في بيت الدين، ووسّع سراي بعبدا وجعله مقرًا شتويًا دائمًا لأحياء المتصرفية، ^{[ 50 ]} كما بنى سراي زحلة ، وبدأ في بناء سراي في جونيه ، وشقّ الطرق والجسور، وكان أول حاكم ينقب عن الآثار. ^{[ 51 ]}

خلال فترة حكمه، تبنت الحكومة العثمانية نظامًا قضائيًا حديثًا، وأُمر بتطبيق هذا النظام في لبنان، في انتهاك للقانون الأساسي. اعترض اللبنانيون على النظام الجديد، لأنه جعل من القسطنطينية مركزًا لمحكمة النقض ، واعتبروا ذلك محاولةً لإضعاف استقلال القضاء اللبناني، وعبئًا على اللبنانيين الذين اضطروا للعودة إلى القسطنطينية في قضاياهم، بعد أن كانت جميعها تنتهي في لبنان. ^{[ 51 ]} في السنوات الأخيرة من ولايته، سادت الفوضى مصحوبةً بالفساد، وانتشرت الرشوة، وازداد التدخل الأوروبي في شؤون المتصرفية أكثر من ذي قبل، ^{[ 49 ]} حيث بيعت المناصب والرتب لمن يدفع أعلى سعر لصهر المتصرف وزوجته. دفع هذا الوضع اللبنانيين إلى المطالبة بمعاقبة المسؤولين عن الفساد، إلا أن صافا باشا توفي عام 1892، قبل أحد عشر شهرًا من نهاية ولايته، ودُفن في الحازمية. ^{[ 51 ]}

كان نعوم كوسا باشا ، ذو الأصول الحلبية والملكية، ابن شقيق فرانكو نصري باشا. عُرف بنزاهته وحزمه. بدأ ولايته بإصلاح الإدارة، وفصل الموظفين المتهمين بالرشوة، ونظّم مالية المتصرفية. أطلق نعوم باشا العديد من مشاريع البناء، فقام بترميم الجسور، وبناء أكثر من 480 كيلومترًا من الطرق، وتشييد العديد من السراي في بعقلين ، وجزين، وجونية، والبترون، وأميون، وحنس . اتسم عهده بالأمن والهدوء والاستقرار، وشهدت هذه الفترة هجرة واسعة النطاق من جبل لبنان إلى الخارج. عُرف بمعاملته المتساوية للمسيحيين والمسلمين، وعاد إلى القسطنطينية بعد انتهاء ولايته عام 1902. ^{[ 51 ]}

كان فلاديسلاف تشايكوفسكي ، المعروف باسم مظفر باشا، كونتًا بولنديًا كاثوليكيًا عُيّن خلفًا لناوم باشا. ورغم بدايته الموفقة، سرعان ما قام بفصل الموظفين، وفرض ضرائب جديدة، وتجاوز صلاحيات المجلس. قاومه أعضاء المجلس بمساعدة رجال الدين، حتى أجبروه على إلغاء قراراته. هنا نشب صراع عنيف بينه وبين رجال الدين المسيحيين، فعمل على تأسيس جمعيات غير دينية لإضعاف نفوذهم. ^{[ 52 ]} ومما زاد من فساد عهده تدخل ابنه وزوجته في شؤون الدولة حتى أصبحا يملكان سلطة تعيين الموظفين وفصلهم وفقًا لرغبتهم في دفع الأجور. خوفًا من تجديد ولايته، حاول معارضوه إرسال وفد إلى القسطنطينية لمنع ذلك، لكنه توفي قبل ثلاثة أشهر من انتهاء ولايته. ^{[ 52 ]}

يوسف باشا، من أصول حلبية وملكية، هو ابن المتصرف الثاني نصري فرانكو كوسا (فرانكو باشا). لم تكن سمعته أفضل من سمعة سلفه، رغم بدايته الجيدة وحرصه على علاقاته مع مختلف الأحزاب والتيارات، بمساعدة رجال الدين. ^{[ 53 ]} لم يدم هذا الوضع طويلاً، إذ انتهك النظام الأساسي، وتدخل في الشؤون القضائية، وتجاوز صلاحيات المجلس الإداري، وألغى بعض الصحف المعارضة، وحاول إجبار كل لبناني مقيم في الجبل على الحصول على بطاقة هوية عثمانية. لكن المعارضة الشديدة التي واجهته أجبرته على جعلها اختيارية لمن يرغب. ^{[ 53 ]}

عندما نُشر الدستور العثماني عام ١٩٠٨، طالبت بعض الجماعات في لبنان بضمّ المتصرفية إلى ولاية سوريا ، وإرسال عضوين لتمثيلها في مجلس النواب (البرلمان العثماني الذي أُنشئ بموجب الدستور الجديد). إلا أن المقاومة الشديدة التي واجهت هذه الفكرة حالت دون تحقيقها، رغم تشجيع يوسف فرانكو باشا. وكان صراعه الدائم مع أعضاء المجلس الإداري سببًا في استياء العامة منه، وهو استياء لم يهدأ إلا مع نهاية ولايته عام ١٩١٢. ^{[ ٥٣ ]} ومن أبرز الأحداث التي وقعت خلال عهد المتصرفية دخول أول سيارة حديثة إلى بيروت قادمة من الإسكندرية في ٢٤ يونيو ١٩٠٨، حيث قطعت طريق بيروت-صيدا في ساعتين وثلث، الأمر الذي أثار دهشة سكان لبنان آنذاك. ^{[ ٥٤ ]}

عُيّن أوهانس كويومدجيان ، وهو مسؤول عثماني أرمني كاثوليكي رفيع المستوى، واليًا على جبل لبنان عام ١٩١٢، وكان مستشارًا في وزارة الخارجية العثمانية. ^{[ ٥٣ ]} تضمن فرمان تعيينه بعض التعديلات على النظام الأساسي، وكان أهمها ما يلي: أولًا، لم يعد انتخاب أعضاء المجلس الإداري مقتصرًا على كبار السن كما كان سابقًا، بل أصبح بإمكان الشعب المشاركة في هذا الانتخاب من خلال مندوبين يمثل كل منهم مئة مندوب. ثانيًا، السماح ببناء ثلاثة موانئ في لبنان، الأول في جونيه، والثاني في النبي يونس، والثالث في شكا . ^{[ ٥٣ ]} عُرف أوهانس باشا بعدله وكرمه وأدبه، وسعيه الدؤوب لتحسين أوضاع لبنان، إلا أنه لم يتمكن من إنجاز أي عمل هام لعدم تمكنه من تولي مهام المتصرفية إلا بعد تدهور الأوضاع الدولية، حين اندلعت الحرب العالمية الأولى . وبمشاركة الإمبراطورية العثمانية في الحرب، انتهكت النظام الأساسي، ودخل الجيش العثماني جبل لبنان، مما أدى إلى ما يعتبر نهاية عهد الحكام الشرعيين، وبداية عهد الحكام الأتراك.

خلقت الحرب العالمية الأولى وضعًا سياسيًا جديدًا في جبل لبنان، محفوفًا بالمخاطر على أمنه واستقراره واستقلاله الداخلي. فقدت الضمانة الدولية التي كانت متاحة له بموجب بروتوكول عام 1861 قيمتها العملية مع انقسام الدول الموقعة إلى قسمين متناحرين: دول الحلفاء ، التي ضمت بريطانيا وفرنسا وروسيا، ودول المحور ، التي ضمت النمسا والإمبراطورية العثمانية. لم يبقَ بعد اندلاع الحرب ما يردع الحكومة المُنشأة حديثًا في إسطنبول عن انتهاك القانون الأساسي لجبل لبنان، أو يمنعها من التدخل في شؤونه الداخلية. إضافةً إلى ذلك، فإن دخول الإمبراطورية العثمانية الحرب إلى جانب دول المحور جعل جميع أراضي الدولة في حالة حرب مع الحلفاء، وبما أن جبل لبنان كان جزءًا من هذه الدولة، فقد أصبح خاضعًا لظروف الحرب ومعرضًا لمصائبها وكوارثها. ^{[ 55 ]}

نظراً للعدد الكبير من المستشرقين الفرنسيين والبريطانيين والروس المقيمين في بلاد الشام، بما فيها جبل لبنان، ووجود عدد كبير من المبشرين والمراسلين التابعين لقوات الحلفاء، قرر العثمانيون التذرع بالضرورات العسكرية لدخول جبل لبنان، خشية أن يُثير هؤلاء الأجانب الرأي العام ضدهم. ^{[ 55 ]} أرسلت الحكومة الاتحادية وزير البحرية العثمانية، أحمد جمال باشا (أحد " الباشاوات الثلاثة " في القيادة العثمانية خلال الحرب العالمية الأولى ، ويُعرف أيضاً باسم " السفاح " ) ، إلى بلاد الشام على رأس الجيش الرابع ، لمهاجمة البريطانيين وطردهم من مصر والاستيلاء على قناة السويس ، التي كانت تمر عبرها معظم الإمدادات الحربية للحلفاء من أستراليا وآسيا وشرق وجنوب أفريقيا. ^{[ 56 ]} في ولاية بيروت ، فُرض التجنيد الإجباري على الشباب، بينما في المتصرفية، اتخذ جمال باشا عدة إجراءات انتهكت نظام المتصرفية، إذ اعتبر جميع اللبنانيين أعداءً للسلطنة، واضطهد المثقفين. أغلق الصحف، وحلّ الجمعيات، ووضع الجميع تحت مراقبة الجواسيس، وفرض السخرة، وعطّل وسائل النقل. ^{[ 57 ]} كما خشي من غزو البريطانيين والفرنسيين لجبل لبنان من البحر لضرب مؤخرة الجيش العثماني وقطع خطوط إمداده، فقرر احتلال الأراضي اللبنانية، محولاً المتصرفية فعلياً إلى ولاية. ^{[ 57 ]} في 22 نوفمبر، وصل أول فوج عثماني من دمشق إلى زحلة، ومن هناك انطلق غرباً، متسلقاً الجبل إلى ظهر الشوير ، ووصل الفوج وسط عاصفة ثلجية شديدة. لم يمضِ وقت طويل حتى خضع جبل لبنان بأكمله لسيطرة الجيش العثماني والأحكام العرفية. وفي 28 نوفمبر، بثّ جمال باشا من مركز قيادته في دمشق بيانًا موجهًا إلى أهالي جبل لبنان، يحثّهم فيه على تطبيق الأحكام العرفية على جبلهم، ويوصيهم بالولاء لدولتهم، والتحلي بالهدوء، وممارسة حياتهم بشكل طبيعي. ^{[ 55 ]}

تولى جمال باشا السلطة، وأصبح المتصرف أوهانس باشا وجميع موظفي حكومة جبل لبنان خاضعين لأوامره، ينفذون تعليماته. ^{[ 55 ]} أنشأ جمال باشا " المحكمة العرفية " في عاليه ، وهي محكمة عسكرية عليا، لمحاكمة المتهمين بالخيانة للدولة العثمانية، ومصادرة ممتلكات الرعايا الأجانب من الدول المعادية بعد أن أعلنت الحكومة الاتحادية إلغاء الامتيازات الأجنبية، وحوّل بعض المنشآت اللبنانية إلى ثكنات عسكرية ودوائر حكومية. ^{[ 58 ]} تدخل جمال باشا في الشؤون الداخلية للطوائف الدينية، وقاد حملة لإلغاء امتيازات رجال الدين الموارنة، أجبر خلالها بطريرك الطائفة المارونية ومطارنتها على طلب فرمان ^{[ ب ]} من السلطان العثماني لتعيين البطريرك، كما مارس الباشا ضغوطًا عديدة على رجال الدين الموارنة. تم نفي الأسقف بطرس شبلي إلى أضنة ، حيث توفي، واضطر البطريرك إلياس الحويك البالغ من العمر اثنين وسبعين عامًا إلى زيارته في سوفار حيث تعرض للتهديد بالنفي. ^{[ 57 ]} وهكذا، ألغى جمال باشا الامتياز القديم الذي منحه السلطان سليم الأول للطائفة المارونية خلال فتحه لبلاد الشام عام 1516. بل إن الاتحاديين ذهبوا أبعد من ذلك في تقويض استقلال جبل لبنان عندما عطلوا عمل النظام الأساسي وأبطلوه عمليًا، على الرغم من أن أوهانس باشا حاول الحفاظ على امتيازات جبل لبنان وقاوم تدخل السلطة العسكرية في شؤونه قدر الإمكان، إلا أنه لم ينجح، وفقد ثقة الحكومة الاتحادية بسبب أصله الأرمني، فتعرض للمضايقة من قبل الحكام والجنود حتى قدم استقالته في يونيو 1915. بعد رحيل أوهانس باشا، عُيّن ثلاثة إداريين أتراك مسلمين خلفًا له: علي منيف بك ، وإسماعيل حقي بك، وممتاز بك. ^{[ 42 ]}

في سبتمبر/أيلول 1915، صدر مرسوم ملكي بتعيين علي منيف بك ، أحد كبار مسؤولي وزارة الداخلية العثمانية، حاكمًا لجبل لبنان. ^{[ 59 ]} وصل علي منيف إلى بيروت (حيث أقام في زقاق البلاط ) في 20 سبتمبر/أيلول من العام نفسه، وبدأ عمله حاكمًا لجبل لبنان تحت إمرة والي بيروت. ^{[ 60 ]} كرّس علي منيف جهوده لإلغاء نظام جبل لبنان وامتيازاته. وأعاد تنظيم مناطق المتصرفية، مُقتديًا بما كان يجري في باقي الولايات العثمانية. كما أجرى تغييرات عديدة في الموظفين، بالتنسيق مع وزارة الداخلية. وبدأ أيضًا بتعيين وظائف ثانوية لأفراد من خارج جبل لبنان، استقدمهم من ولاية بيروت، وكان بعضهم لبنانيين أو أتراك. ^{[ 59 ]} لاستكمال إلغاء القانون الأساسي والقضاء على الحكم الذاتي اللبناني، قررت الحكومة أن يتم تمثيل جبل لبنان، مثل جميع الولايات الأخرى، في مجلس النواب في القسطنطينية، ونظراً لصعوبة إجراء انتخابات عامة في أوقات الحرب، بادر الحاكم علي منيف إلى تعيين الأمير حارث شهاب والأمير عادل أرسلان ورشيد الرامي نواباً لتمثيل لبنان في المجلس المذكور، وقاموا بهذه المهمة حتى نهاية الحرب.

صور لضحايا مجاعة جبل لبنان

في بداية عهد علي منيف، حلت كارثة طبيعية بجبل لبنان، حيث ظهرت أسراب كثيفة من الجراد في سماء بلاد الشام مطلع أبريل/نيسان 1915. [ ^{61 ] ونظرًا} لتقاعس الدولة العثمانية عن مكافحتها سابقًا، تكاثرت هذه الأسراب بعد انصراف اهتمام السلطات عن هذه المشكلة. ومع اندلاع الحرب العالمية الأولى، فقس الجراد وتكاثر بلا رادع، ثم زحف شمالًا، وعندما ظهر في سماء جبل لبنان، حُجبت الشمس عن السكان لعدة أيام. وعندما حطت الأسراب على الأرض، دمرت النباتات والمحاصيل، تاركة الأشجار جرداء، بلا أوراق ولا ثمار. وسرعان ما ذبلت أجزاء كبيرة من هذه الأشجار أو توقفت عن الإنتاج لفترة طويلة. وبسبب الجراد، حُرم جبل لبنان من معظم إنتاجه الزراعي طوال سنوات الحرب. ^{[ 61 ]}

خلال عهد الإدارة التركية، اشتدت مقاومة اللبنانيين لسياسة التتريك التي انتهجها الفيدراليون، وقاوم اللبنانيون، كمعظم العرب قبل الحرب ومنذ أن أعلن الاتحاديون رغبتهم في تتريك جميع العثمانيين غير الأتراك، هذه السياسة بكل الوسائل المتاحة. وشكّل بعض الشباب المثقف جمعيات سرية دعت إلى إصلاحات سياسية واجتماعية في الإمبراطورية العثمانية. وكانت هذه الجمعيات تتخذ من أهدافها العلمية والأدبية والدينية غطاءً لها، هربًا من مراقبة السلطات واضطهادها. ^{[ 62 ]} وانقسم الوطنيون، من حيث أهدافهم، إلى قسمين: قسم يطالب بالحكم الذاتي داخل الرابطة العثمانية، وكان أنصار هذا الرأي يُعرفون عمومًا باسم حزب اللامركزية، وقسم آخر ينشد الاستقلال التام والانفصال الكامل عن العثمانيين. وكره الاتحاديون كلا الجانبين، واضطهدوهما وكل من اشتبهوا بانتمائه إليهما. ^{[ 62 ]} ومن بين الجمعيات التي تأسست خلال هذه الحقبة " جمعية بيروت الإصلاحية "، التي ضمت مسلمين ومسيحيين بالتساوي، بالإضافة إلى عضوين يهوديين . ^{[ 63 ]} كانت هذه الجمعية جمعية إصلاحية تهدف إلى الحفاظ على وحدة الإمبراطورية العثمانية مع تنفيذ بعض الإصلاحات الإدارية والاجتماعية فيها، إلا أن بعض الوثائق كشفت أن عددًا من أعضائها، وعلى رأسهم بيترو طراد ، الذي أصبح لاحقًا رئيسًا للجمهورية في ظل الانتداب الفرنسي، قد وقّع مع عدد قليل من الأعضاء المسيحيين الآخرين مذكرة سرية بعنوان " وضع المسيحيين في سوريا "، سلموها إلى القنصل الفرنسي في بيروت، ^{[ 64 ]} تناولوا فيها الوضع والاضطهاد الذي يتعرض له المسيحيون. واختُتمت المذكرة السرية بدعوة فرنسا إلى ضرورة احتلال لبنان وبقية الإمارات السورية لإنقاذ مسيحيي الشرق، على الرغم من أن ذلك يتعارض مع إرادة الجمعية. ^{[ 63 ]}عندما اندلعت الحرب وطُرد مواطنو الدول المعادية، انسحب القنصل الفرنسي من بيروت دون إحراق الوثائق السياسية الهامة قبل مغادرته، بل وضعها في مخبأ سري في جدار إحدى الغرف. وخلال تفتيش المكان، عثر الجنود العثمانيون على هذه الوثائق التي تحمل تواقيع أربعين لبنانيًا وسوريًا. أُلقي القبض على جميع الموقعين على المذكرة في سوريا ولبنان، وأُحيلوا إلى المحكمة العرفية في عاليه، حيث اتُهموا بالخيانة العظمى، وحُكم على عدد كبير منهم بالإعدام. وبلغ عدد أحكام الإعدام ثمانية وخمسين حكمًا، بالإضافة إلى أحكام أخرى بالنفي أو السجن المؤبد. ^{[ 65 ]} جرت أكبر عملية إعدام في 6 مايو 1916، عندما أعدم جمال باشا أربعة عشر من وجهاء بيروت في ساحة البرج بوسط المدينة، وسبعة من وجهاء دمشق في ساحة المرجة ، وأصبح هؤلاء يُعرفون بشهداء السادس من مايو، وتحيي الحكومتان السورية واللبنانية ذكراهم كل عام. ^{[ 62 ]}

نتيجةً لهذه الإعدامات والدعاية المُوجّهة ضد الجمعيات السياسية اللبنانية وسياسة التتريك، أدركوا أنه لا سبيل لنجاح حركتهم إلا بالاعتماد على دعم خارجي. تباينت آراء القوميين بشأن التحالفات، إذ رأى بعضهم التعاون مع الثورة العربية بقيادة الشريف حسين بن علي في الحجاز ضد العثمانيين، التي كانت القوة العربية الوحيدة آنذاك، وانضم فريق من اللبنانيين إلى الجيش العربي بقيادة الأمير فيصل بن الحسين ، الذي كان يقاتل إلى جانب دول الحلفاء مقابل وعدهم باستقلال العرب. في المقابل، كان لبنانيون آخرون يعتمدون على فرنسا، ^{[ 62 ]} وتطوّع عدد كبير من اللبنانيين المغتربين في جيوش الحلفاء، ولا سيما في الجيش الفرنسي. في مايو/أيار 1917، عُيّن علي منيف واليًا على ولاية بيروت، تاركًا منصب المتصرفية لخلفه إسماعيل حقي. ^{[ 59 ]}

استمر الحكم العثماني في لبنان خلال عهد إسماعيل حقي، محافظًا على القواعد السياسية التي أُرسيت في عهد سلفه. إلا أن معاملة الحاكم الجديد للسكان المحليين اتسمت بتفهمه لأوضاعهم وظروفهم، وتسامحه معهم، ونزعته نحو تحسين أوضاع لبنان والنهوض به في مختلف المجالات. ^{[ 59 ]} كان إسماعيل حقي متدينًا، معروفًا بأخلاقه الحميدة، وتغاضى عن تهريب الطعام إلى سكان جبل لبنان الذين عانوا من المجاعة في عهده، وسعى لتخفيف معاناة المنكوبين خلال الحرب، وشجع الميسورين على إنشاء جمعيات لمساعدة المحتاجين. ^{[ 59 ]} لذلك، كان لدى سكان جبل لبنان نظرة إيجابية تجاه إسماعيل حقي، وحزنوا لقرار الحكومة العثمانية بنقله إلى منصب حاكم بيروت في يوليو 1918 ^{[ 60 ]} بعد عام واحد وبضعة أشهر فقط من توليه منصب متصرف جبل لبنان.

على الرغم من تسامح إسماعيل حقي وتفهمه لأوضاع السكان المحليين، إلا أن عهده اتسم بمعاناة شديدة لم يسبق لها مثيل. فمع حلول عام ١٩١٧، بلغت الأزمة الاقتصادية ذروتها، وتغيرت الحياة الاقتصادية في لبنان تغيراً جذرياً. ^{[ ٦٦ ]} اضطر كثير من اللبنانيين إلى ارتداء الخرق لتغطية أجسادهم وتقيهم البرد، وعادوا إلى استخدام السروج الفخارية المشتعلة بزيت الزيتون لعدم توفر الوقود، ^{[ ٦٦ ]} وحمصوا الشعير وصنعوا منه القهوة بدلاً من البن . سيطر القلق على أفكار الناس، وانقطعت الزيارات، وأُهملت الاحتفالات، وفقدت الأعياد أهميتها، وأصبحت الحياة قاسية ورتيبة، مما زاد من الخوف والقلق. وبسبب اختفاء المواد الغذائية وعدم القدرة على الحصول عليها، لم يجد كثير من اللبنانيين ما يأكلونه. لذا هجروا منازلهم وقراهم في الجبل، وتفرقوا في أماكن متفرقة، فوصل بعضهم إلى مراعي البدو في الصحراء السورية ، ولجأ بعضهم إلى حوران ، بينما توجه معظمهم إلى مدن ساحلية مثل بيروت وطرابلس وصيدا، وجابوا شوارعها يبحثون في مكبات النفايات وأكوام القمامة قرب قصور الأثرياء عن بقايا الطعام. وذهب بعضهم للصيد بحثًا عن القطط والكلاب الضالة، بل وأكلوا بعضها. ^{[ 66 ]} ووصلت التقارير إلى حد تسجيل قصص عن سكان جائعين يختطفون الأطفال ويذبحونهم ويأكلونهم، وقد وقعت مثل هذه الحوادث في جبل لبنان والمناطق المجاورة.

إلى جانب المجاعة، حلّت الأوبئة والأمراض بالسكان. ^{[ 66 ]} أدى نقص الغذاء والملابس إلى إضعاف مناعة الجسم، وساهم الإهمال في النظافة في انتشار الأوبئة والأمراض التي فتكت بالسكان، فقراءً وأغنياءً على حد سواء. نقل الذباب حمى التيفوئيد ، والقمل نقل التيفوس ، والفئران نقلت الطاعون ، ومياه الشرب الملوثة نشرت الزحار . لم يكن الأطباء متوفرين لأنهم كانوا مجندين لرعاية صحة الجيش العثماني، ولم تكن الأدوية متاحة للعامة. بسبب الجوع والمرض، مات الناس بالمئات والآلاف، حتى أن الكثيرين لم تتح لهم فرصة الصلاة على موتاهم أو دفنهم. جُمعت الجثث من الشوارع والطرق في مركبات خاصة وأُلقيت في حفر كبيرة حُوّلت إلى مقابر للمشردين. بمجرد انتهاء الحرب، حصد الموت مئة ألف شخص وأصاب لبنان بما يقارب ربع سكانه. ^{[ 66 ]} يصف الدكتور جورج حنا، وهو طبيب من بلدة الشويفات، والذي خدم في الجيش الرابع خلال الحرب العالمية الأولى، البؤس الذي وجده في الجبل عند عودته في ديسمبر 1917 في إجازة قصيرة لرؤية عائلته، قائلاً:

في الأيام الثلاثة التي قضيتها في لبنان... رأيت ما لم أتخيل أن أراه في بلدٍ كلبنان، جنة الشرق. رأيت وجوهاً صفراء كقشر الليمون الحلو، وعيوناً ذابلة، وأقداماً منتفخة، وملابس بالية قذرة، وضعفاً ينذر بالموت. رأيت صبية يعضون أثداء أمهاتهم التي جفّ حليبها، يمصون ويمصون دون أن تدرّ لهم قطرة. رأيت أمهات يتوسلن الطعام لأطفالهن، فيُرزقن بقوتهن... يُباع القمح بالتقنين بأبشع صورة... كيلو الأرز أو السكر، إن وُجد، يُباع بثلاثين ليرة سورية. اللحم لا يأكله إلا الأغنياء، والقهوة غائبة عن الأسواق... الناس، أينما ذهبوا، لا يتحدثون إلا عن الخبز... لم يكن في لبنان آنذاك إلا شيء واحد رخيص، ألا وهو الموت... التيفوس يفتك بالصغار والكبار. والملاريا ضيف ثقيل في كل مكان العائلة. وكان شبح عزرائيل يحوم فوق كل بيت. دُفن الموتى بالجملة. الفقراء بينهم، وكانوا كثيرين، مُكدسون في البراميل، ودُفنوا فوق بعضهم البعض في الحفر، لا توابيت، ولا أكفان، ولا معزين، ولا أولئك الذين تُرفع لهم صلاة الموت. ^{[ 67 ]}

تولى ممتاز بك منصب المتصرف في 31 يوليو 1918، خلفًا لإسماعيل حقي. إلا أنه ما إن تولى مهامه حتى بدأ الجيش العثماني بالتراجع، بعد هزيمته على يد جيوش الحلفاء المتقدمة من مصر وفلسطين. وفي 30 سبتمبر، غادر ممتاز بك مقر عمله في بعبدا، متوجهًا إلى زحلة، ومنها إلى محطة قطار رياق ، حيث انضم إلى فلول الجيش العثماني المنسحب شمالًا. ومع انسحاب ممتاز بك، انتهى عهد المتصرفين الأتراك، وانتهى معه الحكم العثماني في جبل لبنان وبقية بلاد الشام، بعد أن دام ما يزيد قليلًا عن أربعة قرون، ^{[ 59 ]} وبدأ الانتداب الفرنسي والبريطاني على بلدان المنطقة.

كان معظم سكان المتصرفات مزارعين يمارسون الزراعة بأساليب تقليدية ذات طابع خاص بجبل لبنان، متناغمين مع طبيعة الأرض الجبلية وسطحها وتربتها وفصول السنة. ^{[ 71 ]} انتشرت بساتين الزيتون على نطاق واسع على سواحل وسفوح سلسلة جبال غرب لبنان، موفرةً فرص عمل للعمال ودخلاً كريماً لأصحابها. يُعدّ الزيتون مكوناً أساسياً في غذاء سكان الجبال ومادة خام لإنتاج الزيت وصناعة الصابون. كان الجزء الأكبر من إنتاج الزيتون ومشتقاته يُستهلك في لبنان، بينما يُصدّر الفائض إلى الخارج، مما يُدرّ ربحاً مالياً هاماً للبلاد. ^{[ 70 ]} كان اللبنانيون يعتبرون شجرة الزيتون شجرة مقدسة وزيتها مقدساً، نظراً لكثرة ذكرها في الكتاب المقدس والقرآن الكريم ، كما كانوا يزرعون أنواعاً مختلفة من الزيتون، أبرزها: السوري ( أي زيت صور ) ، والبلدي ( أي زيت البلد ) ، والشطاوي ( أي زيت الشتاء )، والبستاني ( أي زيت البستان ) . ^{[ 72 ]}

في أيام الربيع، كان معظم اللبنانيين يكرسون أنفسهم لتربية ديدان القز التي تتغذى على أوراق أشجار التوت . ^{[ 70 ]} انتشرت زراعة التوت في جميع أنحاء لبنان، على الساحل والجبال. أُنشئت عدة مصانع في جبل لبنان لاستخراج خيوط الحرير من ديدان القز، وعملت ربات البيوت على الأنوال لتحويل بعض هذه الخيوط إلى منسوجات حريرية قيّمة تصلح لصناعة الملابس والمفروشات. لكن الجزء الأكبر من خيوط الحرير كان يُصدّر إلى الدول الأوروبية، وخاصة إلى فرنسا، التي كانت تستورد معظم الإنتاج اللبناني. ^{[ 70 ]}

إضافةً إلى ذلك، كان العنب وما يُستخرج منه من بين المحاصيل الرئيسية التي اعتمد عليها جزء كبير من سكان القرى. وتُعد صناعة النبيذ في لبنان من أقدم الصناعات في العالم . وقد ذُكرت أنواع النبيذ اللبناني في العهد القديم ، وذكرت بعض النقوش القديمة أنه كان يُصنع كجزية يُقدمها الشعب اللبناني للغزاة، ^{[ 73 ] [ 74 ]} وتشتهر جودة النبيذ اللبناني المُعتّق في الأديرة. وكان معظم إنتاج العنب يُستخدم في صناعة النبيذ والعرق والزبيب والخل للاستهلاك المحلي، كما كان الحال مع التين، الذي كان شجرة معروفة ومرغوبة. ^{[ 75 ]}

أشجار الصنوبر في جبل لبنان

قام بعض فلاحي الجبال بزراعة أشجار الصنوبر ، لما لهذه الأشجار من فائدة اقتصادية كبيرة، وكان أغنى فلاحي الجبال هم من يملكون غابات الصنوبر، فبالإضافة إلى غلاء ثمارها، فإنها توفر للمزارع الحطب والأخشاب اللازمة لبناء سقف منزله، والألواح الخشبية لأثاثه ومقاعده، وغيرها من الضروريات الحياتية. وكان معظم الصنوبر يُستهلك محلياً، بينما يُصدّر القليل منه. ^{[ 76 ]}

أما القمح والشعير والحبوب، فقد كان إنتاجها ضعيفًا جدًا في أراضي المتصرفية، نظرًا لضيق الأراضي وقسوة المناخ، ^{[ 70 ]} وبعد أن فصل بروتوكول عام 1861 سهول عكار والبقاع والجنوب عن جبل لبنان، أصبح إنتاج القمح في الجبل ضئيلاً للغاية ، بحيث لا يسد إلا جزءًا صغيرًا جدًا من حاجة السكان لهذه المادة الغذائية الأساسية في نظامهم الغذائي اليومي. ولذلك، اضطروا إلى شراء القمح من حوران ودرعا ومناطق أخرى لتأمين قوتهم الأساسي. ^{[ 70 ]} يتحدث الدكتور أنيس فريحة ، أحد المؤرخين اللبنانيين الذين عاصروا عصر المتصرفية، عن ضرورة القمح في متصرفية جبل لبنان، ويذكر وجود بائعي قمح قادمين من البقاع وحوران وجبل الدروز إلى لبنان: "الخبز هو الغذاء الأساسي... لذا كان أول ما يهتم به القروي هو تأمين إمدادات القمح... في كل قرية لبنانية، قليلون هم من يزرعون قمحهم بأنفسهم. لكن معظمهم يشترون القمح من الخارج... أما من لا يزرع قمحه، فيتم قبولهم [من قبل بائعي القمح] ويشترون ما يكفيهم لمدة ستة أشهر على الأقل. وبعضهم لا يطمئن قلبه حتى يشتري ما يكفيه لمدة عام كامل. لكن بعضهم لا يستطيع ذلك." ^{[ 77 ]}

كانت الصناعة في متصرفات جبل لبنان بدائية ومتخلفة، مقتصرة على القرى للاستهلاك المحلي. وكان لكل منزل تقريبًا نول لخياطة ما يحتاجه من القماش. ^{[ 78 ]} وباستثناء صناعات النفط والصابون والحرير، لم تكن هناك صناعة متطورة في لبنان قادرة على تلبية احتياجات السكان. وكان من الضروري استيراد السلع الأساسية كالسكر والأرز والأدوية والملابس والأجهزة المنزلية والآلات وغيرها من المنتجات الحديثة. ولأن الموانئ كانت خارج حدود المتصرفات، ازدهرت التجارة بعيدًا عن الجبل، ومع تطور النقل البحري والبري، بدأت البضائع الأوروبية تتدفق إلى هذه الموانئ. وأدى وصول البضائع الأوروبية المصنعة آليًا إلى إضعاف الحرف اليدوية المحلية وزوالها ، ولم يتبق منها سوى الأقمشة الثمينة التي تُصنع في بلدة زوق مكايل وبعض الأماكن الأخرى، حيث تُنتج أغطية الطاولات والملابس والمراتب والستائر وغيرها. ^{[ 78 ]}

في عام ١٩١٣، حاول المتصرف أوهانس باشا إنشاء ثلاثة موانئ تجارية تابعة للمتصرفية بهدف إنعاش حركة الاستيراد والتصدير، إلا أن اندلاع الحرب العالمية الأولى بعد عام حال دون ذلك. ^{[ ٧٩ ]} وعندما دخلت الدولة العثمانية الحرب في أكتوبر ١٩١٤، تدهور الوضع الاقتصادي في لبنان بسرعة وبشكل خطير، نتيجةً لحصار أساطيل الحلفاء البحري للسواحل العثمانية، بما في ذلك سواحل بلاد الشام، مما منع السفن من الدخول أو الخروج، وبالتالي توقف حركة الاستيراد والتصدير. وأُفرغت الأسواق المحلية من البضائع الأجنبية، وارتفعت الأسعار بشكل جنوني، ولم يعد بإمكان الفقراء والطبقة المتوسطة تأمين احتياجاتهم الأساسية. ومع توقف النقل البحري ، انقطعت الأموال التي كان يرسلها المغتربون إلى عائلاتهم. ولأن بعض العائلات كانت تعتمد على المساعدات المالية التي تتلقاها من بلدان المهجر، فقد أصبحت في حالة يرثى لها من الفقر المدقع. أدى انقطاع هذا المورد المالي المهم إلى التأثير على الوضع الاقتصادي العام في لبنان، مما أدى إلى تفاقم الأزمة الاقتصادية وتعقيدها. ^{[ 79 ]}

تعامل اللبنانيون مع العملة العثمانية منذ بداية عهد المتصرفية، وكانوا يسمونها الليرة العثمانية أو العثمانية اختصارًا. وكانت الليرة العثمانية تُسك من الذهب والفضة، وتنقسم إلى مئة واثنين وستين قرشًا . ^{[ 80 ]} كما تعامل الناس مع العملة المصرية ، التي اشتق منها مصطلحا "مصري" و "مصريات " (من الاسم العربي لمصر، مصر )، وهما مصطلحان لا يزالان مستخدمين في بلاد الشام بمعنى "عملة". وكانت العملة التركية أيضًا مقسمة إلى مطليق (أصغر عملة عثمانية) وباشليك. ^{[ 81 ]} يُسك المطليق من الحديد أو النحاس أو البرونز، أما الباشليك فهو عملة من النحاس والبرونز، ويعادل عشرة مطليق أو ثلاثة قروش. ^{[ 82 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى، أصدرت الحكومة الاتحادية عملة ورقية وأجبرت الشعب على تداولها. ويعود ذلك إلى إنفاق الإمبراطورية العثمانية مبالغ طائلة على الحرب، مما اضطرها إلى إصدار أوراق نقدية لأول مرة في تاريخ البلاد، وزيادة الكميات المطروحة في السوق. ونتيجة لذلك، انخفضت قيمة هذه العملة الورقية بشكل ملحوظ مقارنةً بالذهب والفضة. إلا أن الحكومة أصرت على اعتبار الليرة الورقية مساوية لليرة الذهبية، وأجبرت الناس على قبولها والتعامل بها. وكانت كارثة البلاد مع هذه العملة مضاعفة، إذ فقدت جزءًا من ثروة اللبنانيين، وتسببت في ركود حركة البيع والشراء، لأن الناس كانوا يتهربون من قبضتها ويفضلون الاحتفاظ بما لديهم من سلع وحبوب بدلاً من بيعها بأوراق نقدية صادرة عن دولة مثقلة بنفقات الحرب الباهظة. تفاقمت الأزمة المالية بسبب فقدان العملات المعدنية الصغيرة من أيدي الناس، مما جعل من المستحيل على المواطنين دفع قيمة المعاملات التجارية والأشياء الصغيرة، مثل أجرة الحمال، أو ثمن طابع بريدي، أو تذكرة قطار كهربائي، أو أي شيء آخر. ^{[ 80 ]} يقول الدكتور جورج حنا:

قضيتُ ليلةً كاملةً في القطار بلا طعام. عندما نزلتُ في محطة درعا، قابلتُ بائع كعك السمسم ، فاشتريتُ منه كعكةً بعشرة قروش. ولما أعطيته ثمن ورقة نقدية، نظر إليّ بازدراء شديد ورماها في وجهي قائلاً: "لا نقبل قصاصات الورق... ولا نرسل رسائل بالبريد". كان يقصد بذلك أن هذه العملة لا تصلح إلا لشراء طوابع البريد. ولأنني لم أكن أملك النقود، هممتُ بإعادة الكعكة إلى البائع... إلا أن البائع البسيط الكريم رفض إعادتها حين علم من كلامي أنني عربي من لبنان. أعطاني الكعكة... ثم بدأ يسب الأتراك وأعداء العرب، ويدعو الله أن يُسقط الدولة العثمانية حتى يتخلص العرب من حكمها وظلمها واستعمارها. ^{[ 83 ]}

تفاقم الوضع الاقتصادي في جبل لبنان خلال الحرب العالمية الأولى نتيجةً للإجراءات التي اتخذتها السلطات العسكرية العثمانية. ففي بداية الحرب، منعت قيادة الجيش الرابع نقل جميع أنواع الحبوب إلى جبل لبنان، ولأن الجبل لم يكن ينتج ما يكفي من الحبوب، وكان يعتمد على البقاع وحوران والمناطق المحيطة بها لتأمين احتياجاته، اختفت الحبوب من السوق وارتفعت أسعارها بشكلٍ جنوني، حتى وصل سعر رطل الخبز إلى ليرة ذهبية، وهو ما لم يستطع الفقراء وذوو الدخل المتوسط ​​الحصول عليه، فبدأوا يموتون جوعًا. ^{[ 80 ]} كان الناس يتحملون المشاق والمخاطر لتهريب كميات صغيرة من القمح من عكار والبقاع وحوران، حرصًا على سلامة عائلاتهم وأحبائهم، لكن أعين المراقبين كانت متيقظة لمنع تهريب الحبوب ومعاقبة المهربين. ^{[ 80 ]}

بعد العديد من المراجعات والمداولات المطولة، سمح جمال باشا لعدد من وجهاء بيروت بتأسيس شركة لاستيراد وتوزيع الحبوب بأسعار معقولة تحت إشراف قادة عسكريين. ^{[ 80 ]} في مطلع عام 1917، بدأت مراكز الإعاشة عملها في جميع أحياء لبنان، حيث كانت تُقدم 250 غرامًا من القمح لكل شخص يوميًا بسعر 7 قروش للرطل، بينما كان سعر الرطل يصل إلى 100 قرش في السوق السوداء . إلا أن تواطؤ الشخصيات العسكرية مع موظفي الشركة والمحتكرين الذين يبيعون القمح في السوق السوداء، أدى إلى تعطيل أعمال الإعاشة وجعلها غير مجدية. فعلى سبيل المثال، لجأوا إلى حيل وأعذار مختلفة للتهرب من تسليم مخصصات الإعاشة لأصحابها، وعندما كان عليهم تسليمها، كانوا يغطون القمح بالحصى والتراب ونشا الذرة والأعشاب الضارة. ^{[ 80 ]}

شكّل المسيحيون غالبية سكان متصرفية جبل لبنان، وكان معظمهم من الموارنة السريان . تركز الموارنة في المنطقة منذ استقرارهم في شمال جبل لبنان، وخلال عهد المتصرفية، انتشروا شمالًا، في مناطق كسروان والبترون والكورة وزحلة ودير القمر، ولا تزال هذه المناطق مأهولة حتى اليوم بأغلبية مارونية. أما في بقية المناطق، فقد اختلط الموارنة بطوائف مسيحية أخرى وبالدروز، الذين شكلوا ثاني أكبر طائفة في الجبل، وأغلبية سكان الشوف والمتن العقيدية . كما كان هناك وجود ملحوظ للأرثوذكس اليونانيين في كلا جزئي الجبل. أما الشيعة والسنة ، فكان وجودهم، ولا يزال، ضئيلاً للغاية . انتشر الشيعة في بعض قرى المتن وكسروان، بينما سكن السنة ساحل الشوف وزحلة. ونتيجةً لهذا التقارب والتقارب، اعتنق عدد من اللبنانيين دين جيرانهم أو مذهبهم، وأصبح القب مشتركًا بين المسيحيين والمسلمين. تشكّل النظام الحاكم والاجتماعي في متصرفية جبل لبنان من الثنائية المارونية الدرزية، وسمح الاستقرار الأمني ​​والتعايش الدرزي الماروني في المتصرفية بتطور الاقتصاد ونظام الحكم. ^{[ 84 ]} كانت منطقة بكركه مقرًا للكرسي البطريركي الماروني منذ عام 1823، واستمرت كذلك طوال عهد المتصرفية حتى الآن. كلمة بكركه في اللغة العربية تعني "مكان حفظ الوثائق والكتب". ^{[ 85 ]}

في ظل المتصرفية، تمتّع الشيعة بالاستقرار والأمان بعد فترة طويلة من الاضطهاد المستمر والتهجير القسري، إذ مُنحوا العديد من الحقوق. كما كان لهم عضوان في المجلس اللبناني، وأعضاء في جميع المحاكم والهيئات التابعة للمتصرفية. ومن أبرز شيعة المتصرفية: السيد علي الحسيني (قاضٍ في بعبدا وجونية)، وأعضاء من الكسيروانيين الشيعة الذين شغلوا عضوية مجلس الإدارة: الشيخ عباس ملحم حمادة، وعبد الله برو، والحاج كاظم عمرو، والشيخ حسن عوض، والشيخ حسن حمادر، وعلي الحاج حمود، ومحمد أفندي محسن أبي حيدر، والحاج علي مسلم عمرو. ^{[ 86 ]}

التقدير الرسمي لعام 1895 وتعداد عام 1913

الدين في لبنان (إحصاء عام 1913) ^{[ 3 ]}

1. الكاثوليكية (66.1%)
2. الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (12.6%)
3. مسيحيون آخرون (0.69%)
4. الدروز (11.4%)
5. التشيع (5.65%)
6. المذهب السني (3.50%)

قُدِّر إجمالي عدد سكان متصرفات جبل لبنان عام 1895 بنحو 399,530 نسمة، منهم 319,296 (79.92%) مسيحيون ، و49,812 (12.47%) دروز، و30,422 (7.61%) مسلمون . ^{[ 3 ]} وفي عام 1913، بلغ إجمالي عدد السكان 414,747 نسمة، منهم 329,482 (79.44%) مسيحيون ، و47,290 (11.40%) دروز، و37,741 (9.15%) مسلمون . ^{[ 3 ]}

الدين في جبل لبنان وفقًا للتقديرات الرسمية والإحصاءات السكانية

دِين		تقدير عام 1895 [ 3 ]		تعداد عام 1913 [ 3 ]
		8	%	8	%
المسيحيون
الروم الكاثوليك	المارونية	229,680	57.49%	242,308	58.42%
	الملكايت	34,472	8.63%	31,936	7.70%
	المجموع	264,152	66.12%	274,244	66.12%
الروم الأرثوذكس		54208	13.57%	52,356	12.62%
مسيحيون آخرون		936	0.23%	2882	0.69%
مسيحيون كاملون		319,296	79.92%	329,482	79.44%
درزي
درزي		49,812	12.47%	47290	11.40%
المسلمون
شيعي		16846	4.22%	23,413	5.65%
سني		13,576	3.40%	14,529	3.50%
مسلمون بالكامل		30,422	7.61%	37,942	9.15%
إجمالي عدد السكان		399,530	100%	414,747	100%

كانت اللغة العربية هي اللغة المُتداولة يوميًا بين السكان، وقد امتزجت لهجة جبل لبنان بالعديد من الكلمات السريانية ، نظرًا لانتشار تلك اللغة بينهم في الماضي. وظلت اللغة السريانية لغةً طقسيةً تُستخدم فقط في الترانيم الدينية المارونية. وفي بشري والقرى المجاورة لها شمال الجبل، ظلت اللغة السريانية لغة التواصل في القرن التاسع عشر؛ ^{[ 87 ]} وعلى الرغم من تراجع نفوذها، ظلت اللغة السريانية اللغة الرسمية للكنيسة ولغة طقوسها وكتبها الطقسية. خلال تلك الفترة، كان لا يزال يُستخدم الخط الكرشوني ، وهو اللغة العربية المكتوبة بأحرف سريانية، ^{[ 88 ]} حيث إن معظم الموارنة، على الرغم من إتقانهم للغة العربية، لم يكونوا بارعين فيها بعد. واستمر إصدار الكتب الطقسية والإنجيل، المسموح باستخدامهما طقسيًا، باللغة السريانية فقط حتى بداية القرن العشرين. ^{[ 89 ]} أما اللغة التركية ، فقد كانت منتشرة على نطاق واسع في الدوائر الحكومية والمؤسسات الرسمية، وكان يتحدث بها مثقفو المتصرفية، عادة بالإضافة إلى اللغة الفرنسية.

في أوائل القرن التاسع عشر، كان الزائر الغربي يرى في لبنان مشاهد ذات طابع محلي مميز، تتجلى في أزياء الرجال والنساء، وأنماط الأثاث، وأنواع الطعام، والعادات والتقاليد. ^{[ 90 ]} لم ينتهِ القرن التاسع عشر إلا بعد أن تغيرت العديد من هذه المظاهر، لا سيما في المدن الكبرى، وبدأت مظاهر التغريب والأساليب الأوروبية تؤثر في حياة اللبنانيين وتغير ثقافتهم في الملابس والطعام والأثاث، مما زاد من اختلافهم عن الدول العربية المجاورة. تميز عصر المتصرفية بهجرة سكان الجبال من القرى إلى المدن، فنمت المدن واتسعت رقعتها، وساهم ازدهارها في ظهور طبقة ثالثة جديدة في المجتمع اللبناني، فبعد أن كان الناس طبقتين: طبقة الأمراء والإقطاعيين وكبار رجال الدين، وطبقة العمال والفلاحين، ظهرت في المدن طبقة وسطى من التجار والأطباء والمحامين والمعلمين وغيرهم من أصحاب المهن. ^{[ 90 ]}

شهدت الأسرة اللبنانية تغيرات جذرية في نمط حياتها. كانت الأسرة الكبيرة وحدة اجتماعية متماسكة ، تضم جميع أفرادها في منزل واحد، من الجد إلى الأبناء المتزوجين وصولاً إلى أطفالهم الصغار. كان الجميع يدينون بالطاعة والولاء للجد كما لو كان شيخًا قبليًا، ويُعتبر "بركة العائلة". كان للجد، بصفته رب الأسرة، رأيٌ هام وبارز في القضايا الحساسة كالزواج والطلاق والانفصال، وغالبًا ما كان له الكلمة الفصل. لكن تأثير الثقافة الأوروبية على لبنان في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين جعل الفرد يشعر بأنه كيان مستقل عن بقية أفراد أسرته، وخاصة كبار السن. وهكذا، بدأت الروابط الأسرية اللبنانية بالتفكك تدريجيًا، فأنشأ الابن المتزوج حياة أسرية جديدة، مستقلة عن والديه، يرأسها هو، ويميل إليه أخوه. أدى استقلال الأسرة إلى زوال فكرة القداسة التي كانت تحيط بالأب، وإلى ضعف الشعور بالطاعة والاحترام تجاه الكبار. ^{[ 90 ]}

أدت الحرب العالمية الأولى إلى تفاقم التفاوتات الاجتماعية بين اللبنانيين، إذ أتاحت ظروفها للأغنياء أن يزدادوا ثراءً، بينما زادت الفقراء فقرًا. لجأ بعض الأثرياء إلى كبار الضباط العسكريين والحكام الذين تمكنوا من التواصل معهم، فتقربوا منهم، ورافقوهم، وأقاموا لهم حفلات باذخة وولائم فاخرة، وأغدقوا عليهم الهدايا الثمينة. ^{[ 91 ]} كافأ الجيش العثماني الأثرياء على هذه الخدمات، متجاهلًا انتهاكاتهم، وتركهم يحتكرون السلع الضرورية، مما زاد من صعوبة تأمين سبل العيش، وخلق سوقًا سوداء ارتفعت فيها الأسعار بشكل فاحش، وضمنت لهم أرباحًا طائلة. في الواقع، كان معظم هؤلاء الضباط رفيعي المستوى شركاء للمحتكرين اللبنانيين، وكانوا مسؤولين، مثلهم، عن المعاناة التي تكبدها الشعب. وعندما تناقصت الإمدادات واشتدّ الجوع، وأصبح الموت بسبب الكوارث أمرًا معتادًا، اضطرّ كثير من ذوي الدخل المتوسط ​​إلى بيع أراضيهم ومنازلهم وأثمن ممتلكاتهم بأبخس الأثمان لشراء القمح من السوق السوداء، حفاظًا على سلامتهم وسلامة أبنائهم وأقاربهم من خطر المجاعة. وعاش بعض هؤلاء حتى نهاية الحرب ليجدوا أنفسهم فقراء معدمين ، وليكتشفوا أن الأغنياء قد ضاعفوا ثرواتهم باستغلالهم وسلبهم أموالهم وأراضيهم وعقاراتهم. ^{[ 91 ]}

خلال فترة المتصرفية، نُفذت العديد من المشاريع العمرانية ، ولعلّ أهمها بناء القصور وإنشاء طرق النقل التي ربطت القرى بالمدن. في عام ١٨٦٣، أنجزت شركة فرنسية بناء الطريق الرئيسي بين بيروت ودمشق، ومنه تفرعت طرق فرعية شمالاً وجنوباً ربطت القرى ببعضها. كما شُيّد طريق بيروت-طرابلس، وطريق بيروت-صيدا الساحلي خلال عهد المتصرف نعوم باشا. وفي عهد المتصرفية، أنجزت شركة الحديد خط سكة حديدها بين بيروت ودمشق (١٨٩٥)، ورياق وحلب (١٩٠٢)، وطرابلس وحمص (١٩١٢). ^{[ ٧٨ ]} وفي هذه الحقبة، جرى ترميم ميناء بيروت وتجهيزه لاستقبال السفن الكبيرة. مع ذلك، لم تُفلح كل هذه المشاريع في حلّ الأزمة الاقتصادية التي عانى منها الفقراء في لبنان، الذين يُشكّلون غالبية السكان.

أما المنازل النموذجية التي سكنها عامة الناس، فقد اختلفت في شكلها ومواد بنائها؛ فبعضها بُني من الحجر والرخام والقرميد والطوب الأحمر، وبعضها الآخر من الطين. وكان اللبنانيون الأثرياء والطبقة المتوسطة يسكنون في منازل من طابقين: الطابق العلوي هو العلية، وهي غرفة استقبال الضيوف، وفي كثير من الأحيان كان المسكن الرئيسي الذي تسكنه العائلة. أما الطابق الأرضي أو الثاني، فهو القبو، وكان الفلاحون يستخدمونه لإيواء حيواناتهم، ووضع أدوات الزراعة، وتخزين الحطب وعلف الحيوانات . ^{[ 92 ]}

ظلّت الفلكلورات الشعبية في متصرفات جبل لبنان على حالها، كما هي في الفلكلور اللبناني التقليدي حتى يومنا هذا، وهي تشترك في كثير من الجوانب مع بقية بلاد الشام وتركيا وقبرص واليونان، بينما تنفرد بها لبنان في جوانب أخرى. ومن أبرز أشكال الفلكلور اللبناني رقصة الدبكة الشعبية، التي تُؤدى عادةً في المهرجانات والاحتفالات والأعراس. ^{[ 93 ]} تتألف فرقة الدبكة من عشرة أشخاص على الأقل، بالإضافة إلى عازف الأرغول أو الشبابة ، وعازف الطبلة . يصطف الراقصون في صف أو قوس أو دائرة، ويؤدون الرقصات إما جماعياً أو منفردين. يقود الرقصة الراقص الأول، الذي يحدد عادةً اتجاهها، ويؤدي حركات إضافية لإظهار مهارته. الدبكة حركةٌ للأرجل تتميز بضرباتٍ عالية على الأرض. ^{[ 94 ] [ 95 ]} وهناك أنواعٌ عديدة من الدبكة، تختلف باختلاف المنطقة التي ينتمي إليها الراقصون. ^{[ 93 ]}

من بين جوانب التراث الشعبي الأخرى، الغناء القروي اللبناني، وهو غناء ذو ​​طابع خاص، يشمل ما يُعرف بـ"المجانة" (نوع من الزجل ) أو " العتابة ". هذان النوعان من الغناء الشعبي هما الأكثر شيوعًا بين القرويين، وهما من أروع أنواع الغناء اللبناني الأصيل. يتألف هذان النوعان من أبيات شعرية عامية تُلقى باللهجة اللبنانية، وعادةً ما تتناول موضوعات الحبيب البعيد، أو الوطن، أو الشوق. ^{[ 96 ]} كلمة "مجانة" مشتقة من الجذر الآرامي "نجن"، الذي يعني اللحن والغناء. تُبنى أبيات المجانة على مبدأ المقطع الشعري ، وكان يُنشدها أحد أهل القرية ممن يتمتعون بصوت عذب، وكانوا يُطلقون على هؤلاء الشعراء لقب "القوال"، وكان أهل القرية يفخرون بمواهبهم. كان يُدعى منشد القوال في القرية إلى حفلات الزفاف والولائم في القرى الأخرى، فكان يذهب برفقة حوزته، أي تلاميذه ورفاقه، الذين كانوا يرددون أبياته ويصفقون له بإعجاب وتشجيع. وكثيراً ما كانت تُقام مباريات إنشاد شعري بين اثنين أو أكثر من منشدي القوال، ولا تزال هذه العادة سارية في قرى لبنان حتى يومنا هذا. ^{[ 96 ]}

من بين التقاليد الشعبية اللبنانية التي كانت سائدة في المتصرفية، والتي اندثرت اليوم أو لم يبقَ منها إلا القليل في بعض القرى النائية، تلك العادات المتعلقة بالزواج والإنجاب. لطالما كان الزواج المختلط بين العائلات موضوعًا محل نقاش، لا سيما في الأوساط المسيحية والإسلامية المحافظة. فالعائلات التي تدّعي الشرف والنسب، أو التي تتمتع بمكانة دينية، لم تكن تتزوج إلا من "المجويز"، وهم العائلات التي لم ترَ مانعًا من تزويج بناتها لهم، أو تزويج أبنائها من بناتها. وفي كثير من الأحيان، كان كبار العائلة وشيوخها يوافقون على تزويج الابن للفتاة عند بلوغهما سن الرشد. أقام أهل القرية حفلتين ليلة الزفاف: حفلة للرجال وأخرى للنساء، وفي يوم الزفاف نفسه، أُقيمت "حفلة استعراض القوة"، حيث طلبت عائلة العروس من العريس أداء حركات بدنية تُظهر رجولته وقوة جسده في منزل العروس أو في ساحة القرية، ومن بين هذه الحركات رفع جرة حجرية ثقيلة بيد واحدة أو بكلتا اليدين، حسب الاتفاق، فوق رأسه وذراعه ممدودة، أو رفع عتلة ثقيلة لقلع الحجارة. ^{[ 97 ]} كان لكثير من الرجال ألقاب قبل زواجهم، ثم أطلقوا على أبنائهم الذكور الألقاب التي أُطلقت عليهم قبل الزواج، ولا تزال هذه العادة موجودة في لبنان، على سبيل المثال: يُلقب إلياس بأبو ناصيف، وسليم بأبو نجيب، وجريس بأبو عساف، وحسن بأبو علي أو أبو يوسف، وداود بأبو سليمان، وإبراهيم بأبو إسماعيل، وهكذا. ^{[ 98 ]}

بعد أن مر لبنان بفترة طويلة من الركود الفكري، شهد القرن التاسع عشر نشاطاً واضحاً في مختلف العلوم والآداب، وشهد عصر المتصرفية نهضة أدبية كانت أسبابها الرئيسية هي العوامل التالية: ^{[ 99 ]}

• التواصل مع الغرب: كان لقرب لبنان من البحر وعلاقته التاريخية بالغرب أثرٌ بالغٌ في نهضته الحديثة. فقد ساهم حفر قناة السويس عام ١٨٦٩، وما تبعه من تطور سريع في استخدام السكك الحديدية والسفن البخارية والسيارات، في ربط الشرق بالغرب، وإعادة المنطقة إلى دورها التقليدي كجسر طبيعي يلتقي فيه الشعوب وتتفاعل الحضارات. وقد دفع هذا التواصل لبنان بثبات نحو التقدم.
• البعثات الأجنبية: كان للبعثات الأجنبية التي قدمت إلى لبنان لأغراض دينية أثرٌ بالغٌ على تطور الحياة الفكرية. فقد رأى المبشرون أن أفضل وسيلة لنشر تعاليمهم الدينية هي إنشاء المدارس، فأسسوا عشرات المدارس الابتدائية وعددًا من المدارس الثانوية. أنشأ المبشرون الأمريكيون "الكلية الإنجيلية السورية" عام ١٨٦٦، ^{[ ١٠٠ ]} والتي أصبحت فيما بعد الجامعة الأمريكية في بيروت، وأسس اليسوعيون جامعة القديس يوسف عام ١٨٧٤. ^{[ ١٠١ ]} إضافةً إلى هذه المدارس، امتلك المبشرون الأمريكيون واليسوعيون مطبعتين في بيروت. وقد أسهمت هذه المدارس والمطابع إسهامًا كبيرًا في نشر المعرفة والنهوض بالحياة الفكرية في لبنان.

• البعثات التبشيرية: رافق هذا النشاط الثقافي، الذي قاده مبشرون غربيون، إنشاء بعثات علمية للتخصص خارج البلاد. أرسل المبشرون الأمريكيون أنطوني الأميوني، وعبد الله أزار، وإسماعيل جنبلاط إلى لندن لاكتساب المزيد من المعرفة. ثم ذهب أربعة طلاب إلى معهد قصر العيني في مصر للتخصص في الطب. وأرسل المتصرف فرانكو نصري باشا بعض شباب المتصرف إلى أوروبا لإكمال دراساتهم العليا. ثم تضاعفت البعثات التبشيرية في الخارج، وعادت لتساهم في نشر العلوم والثقافة في لبنان. ^{[ 99 ]}
  

  بشارة تقليد

  

  أحمد فارس الشدياق

  

  إبراهيم اليازجي

تجلّت النهضة الأدبية والعلمية خلال عصر المتصرفية في عدة جوانب، كان أهمها إنشاء المدارس الوطنية. وقد شكّل إنشاء المدارس الأجنبية حافزًا للوطنيين والحكام لإنشاء مدارس وطنية، ولإحياء المدارس القديمة وتعزيزها. ^{[ 99 ]} ومن أشهر المدارس التي أُنشئت في بيروت خلال هذه الحقبة: المدرسة البطريركية عام 1865، ^{[ 102 ]} ومدرسة ثالثة الأقمار عام 1866، ^{[ 103 ]} ومدرسة الحكمة عام 1872، ثم مدرسة زهرة الإحسان للبنات ومدرسة داودية في عابي . ^{[ 104 ] [ 105 ]} ولا تزال جميع هذه المدارس مزدهرة حتى اليوم. وسرعان ما انتشرت المدارس الوطنية والأجنبية في كل قرية كبيرة من قرى المتصرفية، حتى أصبحت بيروت أغنى مدن الشرق العربي من حيث عدد المدارس. رغم أن بيروت كانت خارج حدود المتصرفية، إلا أن جزءاً كبيراً من طلابها كانوا من أبناء المتصرفية. وقد أسهمت هذه المدارس بدورٍ هام في نشر العلم والمعرفة في لبنان والدول المجاورة.

خلال عصر المتصرفية، انتشرت المطابع في جميع أنحاء جبل لبنان، بعد أن كانت مقتصرة على مطبعتي شوير ودير قزهايا . أُنشئت مطبعة في بيت الدين وأخرى في دير القمر. وسرعان ما امتدت المطابع إلى مختلف مناطق المتصرفية، مثل بعبدا، وجونية، وعالية، وآبي، وحمانا ، والبترون، وجبيل، وحريسة، وزحلة . ويشير العدد الكبير للمطابع إلى انتشار وسائل الكتابة، كما يدل توزيعها في أنحاء البلاد على أن الاهتمام بشؤون الثقافة لم يقتصر على المدن فحسب، بل شمل أيضًا مراكز الأقضية وبعض القرى الصغيرة.

حديقة الأخبار

الهلال

المقطاف

تبوأت لبنان الصدارة في عالم الصحافة. خلال فترة المتصرفية، نُشر عدد كبير من الصحف والمجلات، أشهرها: حديقة الأخبار (1858) ، وصحيفة " لبنان " التي صدرت عام 1867 بأمر من داود باشا، وصحيفة البشير لليسوعيين عام 1870، وصحيفة " الجنينة " لبطرس البستاني عام 1871، وصحيفة " ثمرات الفنون " لعبد القادر القباني عام 1875، وصحيفة " لسان الحال " لخليل سركيس عام 1877، وصحيفة "بيروت" لمحمد الدانة عام 1886. ^{[ 99 ]} هذا بالإضافة إلى الصحافة اللبنانية التي ظهرت وازدهرت خارج لبنان، وخاصة في مصر، مثل صحيفة الأهرام لسليم وشارة تقلا عام 1875. ^{[ 106] ]} " المقتطف " عام 1876، وجريدة "المصر " لأديب إسحاق عام 1877، وجريدة المقطم ليعقوب صروف وفارس نمر عام 1889، ومجلة الهلال لجرجي زيدان عام 1892، ^{[ 107 ]} والضياء لإبراهيم اليازجي عام 1898. وكانت الصحافة العربية إحدى الصحف أهم مظاهر النهضة وأسباب تقدمها وتقدمها.

من مظاهر النهضة الثقافية ظهور الجمعيات الأدبية، وأشهرها جمعية العلوم برئاسة الأمير محمد أرسلان، والجمعية الإسلامية الخيرية للمقاصد التي أسسها مدحت باشا ، والي سوريا، في بيروت عام ١٨٨٠، والأكاديمية الشرقية للعلوم برئاسة الدكتور فان دايك ، وجمعية زهرة الأدب برئاسة أديب إسحاق . ومن مظاهر النهضة الثقافية الأخرى بروز عدد من الكتاب والعلماء البارزين في مختلف المجالات، منها: اللغة والأدب، ومنهم الشيخ ناصيف اليازجي ، وعبد الله البستاني، والشيخ يوسف العسير، وأحمد فارس الشدياق . وفي التاريخ، برز المطران يوسف الدبس. في مجال التأليف العلمي، جون وورتابت ، مؤلف كتابي "مبادئ التشريح" و"صناعة الجراح"، والدكتور أمين الجميل، مؤلف كتاب "الصحة". والأستاذ بطرس البستاني ، ناشر "موسوعة المعرفة" ومؤلف معجم " محيط المحيط ". ^{[ 99 ]}

بعد أن ضربت البلاد سلسلة من الصراعات الدامية في منتصف القرن التاسع عشر، ^{[ 108 ]} وبعد أن أصبح جبل لبنان متصرفية صغيرة ذات إنتاج محدود، ^{[ 109 ]} ضاق الخناق على عدد كبير من الشباب العاطل عن العمل، فبحثوا عن مخرج ينجيهم من براثن الفقر والعوز. وقد سئم بعض الفلاحين من الضرائب المفروضة عليهم، فلجأت فئة منهم إلى حماية الأديرة المعفاة من الضرائب للتهرب منها ، مما اضطر حكومة المتصرفية إلى توزيع الضرائب المستحقة على بقية الفلاحين الذين يملكون الأراضي المتبقية، فسقطوا تحت وطأة هذه الضرائب، منتظرين الفرصة المناسبة لتخفيف هذا العبء عن كاهلهم. ^{[ 110 ]}

بينما كان اللبنانيون يعانون من وطأة الفقر والعوز، لم يفكروا في الهجرة إلا بعد انتشار أخبار الاقتصاد المتقدم في الدول الأجنبية، حيث يمكنهم تحقيق طموحاتهم في وقت قصير. لم تكن الحكومة العثمانية تلاحق مواطنيها لمجرد جباية الضرائب، بل كانت أحيانًا تلاحق وجودهم داخل الإمبراطورية، لا سيما في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ، حين ضعفت الدولة واشتدّ التدخل الأوروبي في شؤونها، ^{[ 110 ]} وسعت بعض الدول إلى استمالة رعايا عثمانيين يخدمون مصالحها، فلاحق العثمانيون واضطهدوا كل من اشتبهوا في ولائهم للأوروبيين أو دعمهم لهم، وقُبض على بعض هؤلاء المشتبه بهم وهم يعملون لصالح فرنسا أو بريطانيا أو روسيا، بينما بُرئ آخرون، ووجد كلا الفريقين في الهجرة أفضل وسيلة للتخلص من ضغط العثمانيين. ^{[ 111 ]}

كان النقل العالمي بطيئًا وخطيرًا ومكلفًا حتى منتصف القرن التاسع عشر، حين حلت السفن البخارية محل السفن الشراعية ، وتطورت خطوط السكك الحديدية في معظم البلدان، وبدأت السيارات تحل محل حيوانات النقل. ونتيجةً لهذا التقدم، ازدادت حركة السفر بين مختلف البلدان مع انخفاض مخاطرها وتكاليفها وزيادة سرعتها. وكان في طليعة المستفيدين من هذا التطور شباب جبل لبنان خلال عهد المتصرفية، الذين شُجعوا على السفر وبدأوا بالهجرة بعد توفير وسائل النقل الحديثة لهم. ^{[ 110 ]}

جورجي زيدان

رشيد رضا

يعقوب صروف

في أعقاب أحداث عام 1860، هاجر عدد كبير من الدروز إلى حوران وجبل العرب واستقروا هناك. وفي عام 1869، افتُتحت قناة السويس، مما اختصر الطريق بين أوروبا ودول الشرق العربي العثماني. وعندما احتلت بريطانيا مصر عام 1882، ساد الأمن وازدهرت التجارة بشكل كبير، فهاجر اللبنانيون إلى المنطقة، إما هربًا من قمع الإقطاعيين والولاة، أو بحثًا عن الرزق. ^{[ 112 ]} وقد نجح الكثير منهم، فجمعوا ثروات طائلة وتبوؤوا مناصب مرموقة في الإدارة والصحافة والتجارة. ومن أبرز المستوطنين في مصر : سليم وبشارة تقلا، ويعقوب صروف وفارس نمر، والشيخ رشيد رضا ، ^{[ 113 ]} وجورجي زيدان. ^{[ 114 ]}

بعد مصر، توجه المهاجرون اللبنانيون إلى دول أمريكا الشمالية والجنوبية، مثل الولايات المتحدة وكندا والمكسيك والبرازيل والأرجنتين. وانتشرت أخبار خصوبة التربة ووفرة الحياة في العالم الجديد وأستراليا، وتوسعت وتضخمت، في الشرق العربي، مغرية الناس ودافعة إياهم للهجرة. ويُقال إن أول هؤلاء كان شابًا من قرية سليمة يُدعى أنطوان البشلاني، وصل إلى بوسطن عام 1854، وتوفي في نيويورك بعد ذلك بعامين. واحتفالًا بمرور مئة عام على وصوله، اعتبرت الحكومة اللبنانية عام 1955 عام المغتربين، فاستقبلت وفودهم في ذلك العام وأقامت احتفالات كبيرة تكريمًا لهم. ^{[ 114 ]} ويتحدث الكاتب اللبناني ميخائيل نعيمي عن الهجرة خلال عهد المتصرفات عام 1900، وكيف مزقت عائلته.

في خريف ذلك العام، وصلنا نبأ وفاة عمي الأكبر إبراهيم من مصر. كانت وفاته كارثة... على أمي، التي... حزنت حزنًا شديدًا لدرجة أنها أهملت نفسها وبيتها وأطفالها، بمن فيهم طفلها الرضيع. ثم يزول السكر ويحل محله التفكير. مات من مات... ولن ينتج بستان التوت في القرية حريرًا يملأ خزانة العائلة بالنقود. أين المخرج؟ - أمريكا! بقلب مثقل، اتخذت أمي قرار إرسال أخي أديب إلى الولايات المتحدة... سافر والده من قبله ولم ينجح. ربما يكون أديب أكثر حظًا من والده... ربما يعود بعد سنوات لينتشل العائلة من الفقر إلى الثراء، كما فعل بعض أبناء بسكنتا . وافق والدي على مضض... لكن مشكلة "النولون " لا تزال قائمة - تذكرة الطيران. كانت تكلفتها حوالي عشرين جنيهًا ذهبيًا. والدي مدين بهذا المبلغ لعمي سليمان... أخي ^{[ 115 ]}​

في عهد المتصرفية، بدأ عدد المهاجرين اللبنانيين إلى أستراليا والعالم الجديد بالتزايد باطراد، واستمر تدفق أموالهم إلى عائلاتهم، فأصبحت الهجرة موضوعًا شائعًا بين سكان القرى الجبلية. يُروى أن صانع الأحذية "فضل متري بشار" هاجر من بلدة شوير إلى البرازيل حوالي عام 1885. وما إن مرّ عامان على هجرته حتى أرسل إلى والده في لبنان خمسين جنيهًا من الذهب. استلم والده المال، فاشترى سروالًا من قماش برودكلوث ، ومعطفًا فاخرًا، وشالًا من الكشمير ، وبدأ يتبختر في سوق شوير. صُدمت البلدة، وسارع ثمانون شخصًا إلى أمريكا في عام واحد. ويُقال إنه بين عامي 1900 و1915، غادر مئة ألف مواطن جبل لبنان، وهو عدد يُعادل ربع إجمالي السكان آنذاك. ^{[ 114 ]}

كان للهجرة آثار إيجابية وسلبية عديدة على جبل لبنان. فقد حقق العديد من المهاجرين ما كانوا يصبون إليه من هجرتهم، إذ كوّن الكثير منهم ثروات طائلة أثناء إقامتهم في الخارج. ونتيجة لذلك، تدفقت الأموال إلى المقيمين من أبنائهم وأقاربهم المغتربين. واعتمدت عائلات كثيرة على التحويلات المالية من الخارج. ^{[ 116 ]} وهكذا، تحسنت حياة بعض الفئات، وتمكنوا من إنشاء مشاريع صناعية وتجارية وزراعية بفضل الأموال التي كسبها أبناؤهم، مما أفاد الاقتصاد اللبناني. وبطبيعة الحال، ما كانت هذه الأموال الوفيرة لتصل إلى لبنان لولا أن هؤلاء المهاجرين حققوا لأنفسهم ثروة كبيرة ومكانة مرموقة في البلدان التي هاجروا إليها، إذ تبوأ العديد من اللبنانيين مكانة رفيعة في المجالات الاجتماعية والاقتصادية، وشغلوا مناصب هامة في الإدارة والقضاء والجيش والسياسة. ^{[ 116 ]}

كان للأدباء المغتربين أثرٌ بالغٌ في نهضة الأدب العربي وتطوره. فقد أسسوا مدرسة أدبية ذات طابعٍ خاص، مزجت بين إلهام الشرق وفكر الغرب. وبرز عددٌ كبيرٌ من الكُتاب في هذا المجال في أواخر عهد المتصرفية، من بينهم، على سبيل المثال: جبران خليل جبران ، وأمين الريحاني ، وميخائيل نعيمي ، وإيليا أبو ماضي في الولايات المتحدة، ^{[ 117 ]} وخليل مطران وأنطون الجميل في مصر. إلا أن هذه المدرسة الأدبية المهاجرة بلغت ذروة مجدها بعد عهد المتصرفية. ورغم أن الهجرة أتاحت لمجموعة من سكان جبل لبنان الوصول إلى أعلى المناصب وتحقيق نجاحٍ وثروةٍ طائلة، إلا أن المنطقة كانت تفقد نتيجةً لذلك مواطنين طموحين وشبابًا قادرين على بناء وطنهم والنهوض به، بدلًا من تركه خارجه. واليوم، يفوق عدد المهاجرين اللبنانيين، سواءً كانوا مهاجرين حديثين أو من أصل لبناني، عدد اللبنانيين أنفسهم. ^{[ 118 ]}

عندما اندلعت الحرب العالمية الأولى عام 1914، احتل جمال باشا جبل لبنان عسكرياً وألغى نظام المتصرفية. وعيّن المتصرفيين خلال هذه الفترة، وكان هؤلاء الولاة هم:

• علي منيف بك
• إسماعيل بك
• ممتاز بك ^{[ 42 ]}