الصراع الأهلي عام 1860 في جبل لبنان ودمشق

فشل النظام في الحفاظ على النظام عندما ثار فلاحو كسروان ، المثقلون بالضرائب الباهظة، ضد الممارسات الإقطاعية السائدة في جبل لبنان. في عام ١٨٥٨، طالب طنيوس شاهين ، وهو زعيم فلاحي مسيحي ماروني ، الطبقة الإقطاعية بإلغاء امتيازاتها. رُفض طلبه، فبدأ الفلاحون بالتحضير للثورة. في يناير ١٨٥٩، اندلعت انتفاضة مسلحة بقيادة شاهين ضد ملاك الأراضي الموارنة (الخزائن) في كسروان. نُهبت أراضي الخازن وأُحرقت المنازل. بعد طرد ملاك الأراضي الموارنة من كسروان والاستيلاء على أراضيهم وممتلكاتهم، شكّل الفلاحون الثائرون لجانًا محلية (وكلاء) وأداروا الشؤون المحلية. ^{[ ٦ ] [ ٩ ] [ ١٠ ]} كان لانتفاضة كسروان أثر ثوري على مناطق أخرى في لبنان، حيث امتدت الاضطرابات إلى اللاذقية ووسط جبل لبنان. بدأ الفلاحون الموارنة الاستعداد لانتفاضة مسلحة ضد أسيادهم الدروز. ^{[ 9 ]} وبينما أيد بعض رجال الدين القرويين الانتفاضة أو شاركوا فيها، حثت البطريركية في المقام الأول على الهدوء وسعت إلى الوساطة، نظرًا لأن الكنيسة المارونية كانت عالقة مؤسسيًا بين دورها كممثلة للطائفة المارونية ودورها كمدافعة عن التسلسل الهرمي الاجتماعي القديم الذي كان الفلاحون يثورون ضده. ^{[ 6 ]} في المقابل، بدأ أسياد الدروز، الذين كانوا مترددين في مواجهة تنامي جرأة الفلاحين الموارنة بسبب اختلال التوازن العددي لصالح الموارنة، ^{[ 8 ]} بتسليح مقاتلين دروزيين غير نظاميين. ^{[ 9 ]}

في أغسطس/آب 1859، اندلع شجار بين الدروز والموارنة في منطقة المتن، ضمن القطاع المسيحي من القائمقامات (للمزيد حول أحداث بيت مري، انظر " متصرفات جبل لبنان: الحرب الأهلية 1860 "). مكّن هذا النزاع المطران الماروني طوبيا عون من حشد لجنته المركزية في بيروت للتدخل. وسرعان ما تدخل يوسف عبد الملك، وهو مقاطع درزي من الفصيل اليزبكي، مع مقاتليه لفضّ شجار بين شبان موارنة ودروز قرب قرية بيت مري في المتن ، ما أسفر عن مقتل 20 شخصًا. وبدأ أمراء الدروز في الاستعداد للحرب، بالتنسيق المزعوم مع السلطات العثمانية المحلية، بينما أشرف المطران عون على توزيع الأسلحة على الفلاحين الموارنة. بحسب المؤرخ ويليام هاريس، شعر مسيحيو جبل لبنان "بالتفاؤل بسبب تفوقهم العددي المحلي، لكنهم شعروا باليأس بسبب العداء الإسلامي في سوريا" في أعقاب إصلاحات الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 8 ]}

في مارس وأبريل ومايو من عام 1860، وقعت أعمال قتل ونهب ومناوشات عديدة في المناطق المختلطة بين المسيحيين والدروز جنوب جبل لبنان، وتحديدًا في القطاع الذي يديره الدروز من منطقة القائمقامات المزدوجة. ^{[ 11 ]} ووفقًا للمؤرخة ليلى ترازي فواز، كانت الأعمال الأولية "عشوائية وغير متوقعة لدرجة أنها بدت أقرب إلى أعمال الخارجين عن القانون منها إلى حرب مُدبّرة ضد طوائف أخرى، لا سيما وأن أعمال قطاع الطرق كانت دائمًا جزءًا من الهدف". ^{[ 11 ]}

في مارس/آذار، قُتل رئيس دير كاثوليكي في عامق ، ونُهب الدير، وبعد ذلك بوقت قصير، زُعم أن رجلاً درزياً من عينب قتل رجلاً مسيحياً من العبادية . وقد أشعلت هذه الأعمال موجة من الهجمات الانتقامية التي ازدادت وتيرتها بشكل ملحوظ بحلول أبريل/نيسان. ^{[ 12 ]}

في أبريل/نيسان، قُتل رجلان درزيان في ضواحي بيروت، أعقب ذلك مقتل ثلاثة مسيحيين خارج صيدا . وفي 26 أبريل/نيسان، قُتل مسيحيان من جزين في خان إقليم الشمر على يد دروز من حاصبيا ، وفي اليوم التالي، قُتل أربعة مسيحيين آخرين في كاتولي. وفي 11 مايو/أيار، قتل مسيحيون من كاتولي رجلين درزيين عند نهر العسل، وبعد ثلاثة أيام، قُتل رجلان درزيان من الشوف قرب صيدا. واستمرت أعمال القتل الانتقامية، مما جعل معظم طرق جبل لبنان غير آمنة للمسافرين.

في أواخر شهر مايو تقريبًا، أبلغ المسيحيون القناصل الأوروبيين بوقوع عمليات قتل لإخوانهم في الدين في مناطق البقاع وعرقوب والغرب. وأبدى رجال الدين الموارنة فيما بينهم قلقهم المتزايد إزاء العنف وضرورة وضع حد له، إلا أن بعضهم اعتقد أن دوامة الهجمات الانتقامية لن تتوقف. ^{[ 13 ]}

مع قيام الميليشيات المارونية بشن غارات على المتن وقوات شاهين وتوغلت في منطقة الغرب غرب بيروت، عقد المقاطعون الدروز مجلس حرب في المختارة وافقت فيه الفصائل الجنبلاطية ونظرائهم اليزبكيين الأكثر تشددًا على تعيين سعيد جنبلاط قائدًا عامًا لهم. ^{[ 8 ]}

تُشير معظم المصادر إلى أن بداية الحرب كانت في 27 مايو، بينما اعتبر القنصل البريطاني أن 29 مايو هو البداية الفعلية للصراع الشامل. وقد اندلعت أولى موجات العنف الكبرى عندما توجهت ميليشيا مارونية قوامها 250 مقاتلاً من كسروان، بقيادة تانيوس شاهين، لجمع محصول الحرير من النقاش ، ولكن بدلاً من العودة إلى كسروان، توجهت إلى بعبدا في منطقة الساحل قرب بيروت. اعتبرت القيادة الدرزية المحلية التعبئة المارونية في بعبدا استفزازاً للدروز في منطقة المتن المختلطة ، بينما رأى الموارنة في تمركز القوات العثمانية بقيادة خورشيد باشا قرب النقاش في 26 مايو مقدمة لهجوم درزي. وقد تمركزت الحامية العثمانية في الحازمية بدعم من القناصل الأوروبيين بهدف فرض النظام في جبل لبنان. واعتبر الموارنة هذا تهديداً، إذ كانوا ينظرون إلى العثمانيين كحلفاء للدروز. ^{[ 14 ]} مع ذلك، لا تزال الدوافع الحقيقية للتعبئة المارونية غير واضحة. وكما يشير المؤرخ أسامة مقدسي، فإن ما إذا كانت تعبئتهم "ردًا على استفزازات الدروز أم أنها كانت سببًا للعدوان الدرزي، أمرٌ غير معروف، وربما لن يُعرف أبدًا". ^{[ 15 ]}

في 29 مايو، شنّ موارنة كسرواني غارة على قرى قرنايل وبتخناي وسليمة المختلطة ، وأجبروا سكانها الدروز على النزوح. ^{[ 16 ] [ 17 ]} وتصاعد التوتر إلى اشتباك مفتوح في وقت لاحق من ذلك اليوم خلال هجوم درزي على قرية بيت مري المختلطة ، ^{[ 16 ]} حيث طلب سكان القرية من الدروز والمسيحيين الدعم من إخوانهم في الطائفة في العبادية والساحل على التوالي. ^{[ 14 ]} وقام الدروز، بدعم من قائد عثماني لميليشيات غير نظامية يُدعى إبراهيم آغا، ^{[ 14 ]} ومقاتلون موارنة، بإحراق منازل الطائفة المنافسة في بيت مري. وهزم الموارنة الدروز وإبراهيم آغا في بيت مري قبل انسحابهم من القرية. ^{[ 18 ]}

في 30 مايو، حاول مقاتلو الكسرواني الموارنة تجديد هجومهم على بيت مري، لكنهم ووجهوا بهجوم من 1800 إلى 2000 مقاتل درز بقيادة قبيلتي طلحوق وأبو نكد، مما دفع موارنة كانوا محايدين سابقًا من بعبدا ووادي شهرور والحدث ومناطق أخرى في الساحل إلى الانضمام للقتال. ورغم أن الخسائر في صفوف المقاتلين المسيحيين كانت منخفضة نسبيًا خلال قتال 30 مايو، إلا أنه في المعركة المتجددة في 31 مايو، مُنيت القوة المارونية، التي بلغ قوامها 200 مقاتل، بهزيمة ساحقة في بيت مري واضطرت للتراجع إلى برمانا . وبحلول نهاية ذلك اليوم، سيطر المقاتلون الدروز سيطرة كاملة على المتن، حيث اندلعت اشتباكات واسعة النطاق، وأُضرمت النيران في ما بين 35 و40 قرية ذات أغلبية مارونية، وقُتل نحو 600 ماروني في المنطقة. ^{[ 18 ]}

وفي 30 مايو/أيار أيضًا، ^{[ 18 ]} اندلعت اشتباكات عنيفة بين الدروز والمسيحيين في منطقة زحلة ، عندما واجهت قوة درزية قوامها 200 مقاتل بقيادة علي بن خطار عماد 400 مقاتل مسيحي محلي في قرية ضهر البيدر، مما دفع ميليشيات مسيحية من زحلة المجاورة إلى الانضمام للقتال. تراجع رجال عماد إلى عين دارة ، حيث لحق بهم المسيحيون قبل أن يُهزموا. ^{[ 19 ]} توفي علي عماد متأثرًا بجراحه في 3 يونيو/حزيران؛ ونتيجة لذلك، تم حشد قوة درزية قوامها 600 مقاتل بقيادة والده خطار عماد. التقى نحو 3000 مقاتل مسيحي، معظمهم من زحلة، بقوات خطار قرب عين دارة حيث دارت معركة كبيرة. تكبد الدروز ضعف خسائر المسيحيين، لكنهم أجبروا المسيحيين في النهاية على التراجع إلى زحلة. ^{[ 19 ]} بين 29 و31 مايو، دُمّرت 60 قرية في محيط بيروت، ^{[ 9 ]} وقُتل 33 مسيحياً و48 درزياً. ^{[ 20 ]}

في أواخر شهر مايو، حاصرت القوات الدرزية بقيادة بشير نكد، بدعم من قبيلتي عماد وجنبلاط، دير القمر . وفي أوائل يونيو، أفادت تقارير من المدينة إلى القناصل الأوروبيين ببدء تفشي المجاعة. ويبدو أن شحنة إغاثة من الحبوب والدقيق أرسلها الجنرال العثماني خورشيد باشا لم تصل إلى المدينة. شنت قوات بشير، التي بلغ قوامها نحو 3000 مقاتل درزي، هجومًا على دير القمر في 2 يونيو، وهجومًا آخر في اليوم التالي. أبدى المدافعون المسيحيون في دير القمر مقاومة شرسة في البداية، وألحقوا خسائر فادحة بالقوات الدرزية، التي تمكنت من تدمير ضواحي المدينة. ^{[ 21 ]} بعد ثماني ساعات من الهجوم الدرزي، استسلمت دير القمر في 3 يونيو، ويعود ذلك جزئيًا إلى الانقسامات الداخلية بين ميليشيات المدينة المسيحية. تراوحت التقارير عن عدد القتلى بين 70 و100 من الدروز، وبين 17 و25 من المسيحيين. بعد سقوط دير القمر، نهبه الدروز حتى 6 يونيو/حزيران، ودمروا 130 منزلاً. ^{[ 21 ]} وقد التزم نحو نصف سكان المدينة المسيحيين الحياد، وطلبوا الحماية من الدروز، الذين تربطهم بهم علاقات اجتماعية وتجارية متينة منذ زمن طويل. ^{[ 22 ]}

على عكس أبناء طائفتهم في مناطق أخرى من سوريا، كان سكان وادي التيم من الأرثوذكس اليونانيين متحالفين عمومًا مع الموارنة في جبل لبنان، نظرًا لمعارضتهم المشتركة للنشاط التبشيري البروتستانتي ، وكانوا موالين لأمرائهم، وهم أمراء الشهاب السنة في رشايا وحسبيا . ^{[ 23 ]} وقد استمر القتال بين أمراء الشهاب بقيادة سعد الدين شهاب والدروز بقيادة سعيد الشمس وسعيد جنبلاط منذ أواخر شهر مايو، لا سيما في دير ميماس . ^{[ 22 ]} وأدت هذه الاشتباكات إلى تبادل لإطلاق النار في حسبيا بين المسيحيين ومقاتلين دروز من قرى أخرى في وادي التيم. وقبل أن تتفاقم الخسائر، تدخلت تعزيزات عثمانية طارئة بقيادة يوسف آغا لدعم الحامية العثمانية بقيادة عثمان بك، وأوقفت القتال في حسبيا. ^{[ ٢٢ ]} في غضون ذلك، اندلع قتال بين الدروز والمسيحيين في قرية شبعا المجاورة ، مما دفع عثمان بك إلى التدخل في القرية ثم التشاور مع شيوخ الدروز في مرج شوايا، ظاهريًا للحصول على ضمانات منهم بوقف الأعمال العدائية. وبعد فترة وجيزة من طمأنة عثمان بك لمسيحيي حاصبيا بوقف هجمات الدروز، أضرمت القوات الدرزية النار في قرية مسيحية في وادي التيم، ثم هاجمت حاصبيا، حيث كان المسيحيون الفارين من الاشتباكات يلتمسون المأوى. ^{[ ٢٤ ]}

بناءً على نصيحة عثمان بك، لجأ جزء كبير من المجتمع المسيحي في حاصبية إلى دار الحكومة، برفقة عدد من أفراد عائلة الشهابي، وسلموا أسلحتهم التي بلغ عددها حوالي 500 بندقية. وسرعان ما نهب الدروز هذه الأسلحة، ووفقًا للقنصل البريطاني، كان هذا هو القصد الحقيقي لعثمان بك. ^{[ 24 ]} وكان مسيحيو حاصبية، إلى جانب 150 لاجئًا مسيحيًا من القرعون ، قد لجأوا إلى دار الحكومة في 3 يونيو. ولجأ نحو 400 شخص إلى منزل نايفة، شقيقة سعيد جنبلاط، نظرًا لمخاوفها من أن يؤدي تجمع هذا العدد الكبير من المسيحيين في دار الحكومة إلى تعريض حياتهم للخطر. ولم يكن العديد من المسيحيين يثقون بنايفة بسبب استضافتها المتكررة لعثمان بك، الذي فقد المسيحيون المحليون ثقتهم به تدريجيًا، فضلًا عن زعامة عائلتها للدروز. ^{[ 25 ]}

كان دروز وادي التيم يتلقون تعزيزات عديدة من مجدل شمس وإقليم البلان وسهل حوران ، وكان عثمان بك يدعمهم سرًا. وفي الثالث من يونيو، تجمعت القوات الدرزية، بقيادة القادة علي بك حمادة وكنج أحمد وحسن آغا طويل، حول حاصبية. كما حشدت قوات مسيحية من حاصبية، بلغ عددهم بضع مئات (ربما يصل إلى ألف)، معظمهم غير منظمين وقليلي الخبرة. وبعد قتال عنيف في ذلك اليوم، تمكن المسيحيون، الذين تكبدوا 26 قتيلاً، من صد الدروز لفترة وجيزة، الذين تكبدوا 130 قتيلاً، ثم قاموا بحرق منازل الدروز في المنطقة. وفي الرابع من يونيو، هزمت القوات الدرزية، الأكبر حجمًا بكثير، المسيحيين بعد هجوم دام ساعة، وفرت القوات المسيحية. ويبدو أن المسيحيين كانوا ينتظرون وصول القوات العثمانية لحمايتهم كما وُعدوا، لكن ذلك لم يحدث. ^{[ 26 ]}

بعد استيلاء الدروز على حاصبيا، شرعت قواتهم في مهاجمة مقر الحكومة. في البداية، بحث الدروز عن 17 رجلاً شهابياً وقتلوهم، بمن فيهم الأمير سعد الدين، الذي قُطع رأسه وأُلقيت جثته من سطح المبنى المكون من ثلاثة طوابق. ثم بدأ المقاتلون الدروز بقتل المسيحيين الذين لجأوا إلى هناك. ارتكب المقاتلون الدروز مذبحة بحق حوالي 1000 مسيحي، من رجال ونساء وأطفال، بينما أبقوا على النساء. ^{[ 26 ]} ووفقًا لرواية أحد الناجين المسيحيين، "ذُبح الرجال وهم في أحضان زوجاتهم والأطفال وهم يرضعون من صدور أمهاتهم". ^{[ 26 ]} نجا حوالي 40 إلى 50 رجلاً بعد تمكنهم من الفرار. ^{[ 26 ]} أما المسيحيون الأربعمائة الذين لجأوا إلى نايفة جنبلاط فقد نجوا لأنها نقلتهم في البداية إلى معقل جنبلاط في المختارة ، ومن هناك إلى ميناء صيدا، ومنه تمكنوا من الوصول إلى بيروت على متن سفينة حربية تابعة للبحرية الملكية . ^{[ 27 ]}

في الأيام التي أعقبت انتصار الدروز في حاصبيا، تصاعدت أعمال العنف في جنوب وادي البقاع. اندلعت الأعمال العدائية بعد أن ألقت السلطات القبض على رجلين درزيين من كفر قوق للاشتباه في تورطهما في مقتل مسيحيين اثنين من ضهر الأحمر، أُطلق عليهما النار أثناء نقلهما أوانٍ فخارية في طريقهما إلى دمشق. أُطلق سراح الرجلين الدرزيين سريعًا من قبل العثمانيين بعد احتجاجات من الطائفة الدرزية المحلية. استشاط الدروز غضبًا من المسيحيين لشكواهم للسلطات، الأمر الذي أدى إلى الاعتقالات، وشنوا هجومًا على ضهر الأحمر. في 8 يونيو، فرّ مسيحيو ضهر الأحمر والمناطق المجاورة إلى رشايا، التي كانت تضم حامية عثمانية، طلبًا للحماية. ^{[ 27 ]}

بينما كان المسيحيون يفرون إلى رشايا، بدأ الدروز بإحراق منازلهم التي تركوها وراءهم، وهاجموا القرى المسيحية في كفر مشكي وبيت لاهيا وحوش. تلقى المسيحيون تطميناتٍ بالأمان من الأمير علي شهاب، والي رشايا، ومن عائلة العريان الدرزية، التي كانت تتمتع بنفوذٍ كبير في المدينة. لجأ نحو 150 مسيحيًا إلى دار الحكومة، وأقاموا متاريس على الطرق المؤدية إليها كإجراءات أمنية إضافية. في اليوم نفسه، هاجمت قوة درزية المدينة وأحرقت منازل المسيحيين، مما أجبر العديد من المسيحيين المحليين الآخرين على اللجوء إلى دار الحكومة. قُتل عدد من المسيحيين قبل أن تنسحب القوة الدرزية بعد اجتماعها مع السلطات العثمانية في زلطيات. بقي المسيحيون في دار الحكومة بناءً على نصيحة قائد الحامية العثمانية المحلية. ^{[ 28 ]}

بحلول الحادي عشر من يونيو، تجمعت قوة درزية قوامها 5000 مقاتل خارج مدينة رشايا، مؤلفة من ميليشيات درزية محلية، والقوة الدرزية التي شاركت في معركة حاصبيا السابقة، وقوات درزية بقيادة إسماعيل الأطرش . وكان رجال الأطرش قد هاجموا عدة قرى مسيحية في جبال لبنان الشرقية في طريقهم إلى رشايا. وفي ذلك اليوم، انقسمت القوة الدرزية إلى كتيبتين رئيسيتين، هاجمت إحداهما قرية آيا المسيحية ، بينما اقتحمت الأخرى رشايا. وقُتل أمراء شهاب في رشايا، باستثناء اثنين. واقتحم الدروز دار الحكومة وقتلوا من فيها، بمن فيهم الكهنة. وبلغ إجمالي عدد القتلى المسيحيين جراء مذبحة حاصبيا والهجوم على رشايا والقرى المجاورة لها حوالي 1800 قتيل. ^{[ 28 ]}

بعد انتصارهم في رشايا، شنّ الدروز غارات على قرى في وادي البقاع الأوسط ومحيط بعلبك ، برفقة فلاحين شيعة ومقاتلين غير نظاميين، بقيادة قبيلة الحرفوش . وبينما واصل الحرفوش هجومهم على بعلبك، عاد الدروز جنوبًا نحو زحلة ، التي كانت آنذاك آخر معاقل المسيحيين الرئيسية. ^{[ 28 ]} وناشد مسيحيو الزحالني، بقيادة عبد الله أبو خاطر في الغالب، قادة الميليشيات المارونية في كسروان والمتن، وهم: تانيوس شاهين من ريفون ، ويوسف بك كرم من إهدن ، ويوسف الشنتيري من المتن، طلبًا للدعم. خشي شاهين من استعداء السلطات العثمانية، فلم يستجب للنداء، بينما فضّل الشنتيري التريث وتقييم أي تحركات قد يقوم بها شاهين أو كرم. استجاب كرم للنداء بشكل إيجابي، وحشد قوة قوامها 4000 جندي، لكنها لم تتقدم أبعد من قرية بكفيا في المتن . وبعد انتهاء النزاع، ادعى كرم أن توقفه المفاجئ كان بسبب حظر القنصل الفرنسي والسلطات العثمانية لأي تقدم إضافي. ^{[ 29 ]}

بلغ تعداد القوات المسيحية المتجمعة في زحلة حوالي 4000 رجل، معظمهم من زحلة، بالإضافة إلى 400 فارس من بسكنتا وقوة أصغر من المتن. وقد خزّنوا الذخيرة وكان لديهم مئات الخيول جاهزة للمعركة. أعدّ رجال ميليشيا الزحلني دفاعات المدينة بحفر خنادق عميقة حولها، وبناء جدار من الطوب على حافتها الجنوبية، وتحصين أجزاء من طرقها وممراتها الضيقة. كما خزّنوا المواد الغذائية وغيرها من المؤن، وأخفى سكان المدينة أي أغراض ثمينة بحوزتهم. ^{[ 30 ]} في هذه الأثناء، كانت القوات الدرزية من وادي التيم، ورشايا، والشوف، وحوران تتجمع في جوار زحلة، متخذةً من قرية قب إلياس المختلطة القريبة جنوب زحلة مقرًا لها. ^{[ 29 ]} شنت القوات المسيحية الزحلنية هجومًا على قب إلياس في 14 يونيو. بحسب رواية تلك المواجهة، قاتل المسيحيون "دون انضباط" و"غير مبالين بالخطر"، وانتشروا على سهول قب إلياس، واتخذ المقاتلون مواقع غير منسقة وأطلقوا النار عشوائياً. أجبرهم المدافعون الدروز على التراجع إلى زحلة. كرر الزحالنيون هجومهم بعد بضعة أيام، لكنهم صُدّوا مرة أخرى. ^{[ 30 ]}

في الثامن عشر من يونيو، بدأت القوات الدرزية بقيادة خطار عماد، مدعومةً بفلاحين شيعة وفرسان بدو سردية سنية من حوران (بلغ قوامها الإجمالي 3000 رجل)، هجومها على زحلة، التي كان بعض المدافعين عنها منقسمين فيما بينهم وقت الهجوم. ووفقًا لروايات المعركة، كان الهجوم الدرزي مُخططًا له بدقة، حيث هاجمت بعض قواتهم الجوانب الشرقية والجنوبية والغربية المحصنة جيدًا لزحلة، بينما شنّت كتيبة عماد هجومًا مفاجئًا على المدينة من الشمال. لم يُركّز الزحالنيون تحصيناتهم في شمال زحلة لاعتقادهم أن ذلك الجانب من المدينة آمن نظرًا للوجود المسيحي الكثيف فيه. علاوة على ذلك، كانوا لا يزالون ينتظرون وصول رجال كرم من الشمال (إذ لم يُبلّغوا بعد بتوقف قواته في بكفيا). ^{[ 30 ]} تنكر عماد بزي المسيحيين، فزين رجاله بالصلبان والأعلام المسيحية التي غنمها من المقاتلين المسيحيين الذين سقطوا في معارك سابقة. ولذلك، عندما اقترب عماد ورجاله من زحلة من الشمال، استقبلهم المدافعون بحفاوة بالغة، ظنًا منهم أنهم رجال كرم. ^{[ 31 ]}

عندما دخلت قوات عماد الدرزية زحلة، شرعت في إحراق أحيائها الشمالية. ولما رأت قوات الدروز بقيادة إسماعيل الأطرش ألسنة اللهب تتصاعد من شمال زحلة، اقتحمت المدينة. وفي غضون ساعات، أصبحت زحلة تحت سيطرة الدروز. فزع سكان زحلة وفروا منها إلى المتن وكسروان والساحل. وبحلول 19 يونيو، كانت المدينة قد أُخليت من سكانها. تكبد المسيحيون ما بين 40 و900 قتيل وجريح، بينما تكبد الدروز وحلفاؤهم ما بين 100 و1500 قتيل وجريح. كان الدروز قد اتفقوا مسبقًا على عدم نهب زحلة، لكن رجال قبائل سردية البدوية نهبوا المدينة، واستولوا على المال والخيول والمجوهرات. ^{[ 31 ]}

كانت نتيجة معركة زحلة ذات أهمية بالغة لكلا طرفي الحرب. فبالنسبة للمسيحيين، مثّل سقوط أقوى مدينة مسيحية خسارةً لقاعدة دعمهم الرئيسية، إذ كان الزحالنيون يدعمون مسيحيين آخرين في العديد من المعارك السابقة خلال الصراع. وكان العديد من مسيحيي جبل لبنان يعتقدون أن زحلة مدينة عصية على الفتح. ووفقًا للقنصل البريطاني، دفعت هزيمة المسيحيين في زحلة الكثير منهم إلى الرغبة في الفرار من سوريا العثمانية . أما انتصار الدروز في زحلة، فقد شكّل دفعة معنوية كبيرة لقواتهم، إذ رمز سقوطها إلى انتصارهم الكامل على مسيحيي جبل لبنان، الذي كانوا يسيطرون عليه آنذاك سيطرةً تامة. كما كان هذا الانتصار سببًا للاحتفال بين مسلمي جميع الطوائف في سوريا العثمانية، لأن العديد منهم كانوا ينظرون إلى سكانها على أنهم متغطرسون، ويُقال إنهم "عانوا من أهل زحلة وسمعوا عن مكائدهم"، وفقًا لما ذكره السيد محمد أبو السعود الحسيبي، أحد وجهاء دمشق، الذي أدان ما اعتبره تجاوزات درزية ومسلمة خلال الصراع. أقام مسلمو دمشق احتفالات في المدينة بعد سقوط زحلة. ^{[ 31 ]}

بعد سقوط زحلة، انتهزت جماعات من المسلمين السنة والشيعة من بعلبك الفرصة لتصفية حساباتها مع المسيحيين المحليين ونهب المدينة ومحيطها. نُهبت وأُحرقت ما يصل إلى 34 قرية مسيحية في وادي البقاع، ودُمرت العديد من المنازل والكنائس، وسُرقت المحاصيل والمواشي. ^{[ 32 ]} قادت عشيرة حرفوش الشيعية الحصار والهجوم على بعلبك، وهاجمت الحامية العثمانية هناك بقيادة حسني بك ومقر والي المنطقة، فارس آغا قادرو، ^{[ 32 ]} مما أسفر عن مقتل عدد من موظفي الأخير. لم تحاول المقاتلات الكردية غير النظامية بقيادة حسن آغا يازجي، التي أرسلها والي دمشق العثماني، فك الحصار. دُمرت بعلبك بشكل كبير، وشاركت مقاتلات يازجي لاحقًا في نهب المدينة. ^{[ 33 ]}

كانت دير القمر قد سقطت بالفعل في أيدي القوات الدرزية، وقد ناشد سكانها مرارًا وتكرارًا أصدقاءهم من الدروز المحليين والسلطات العثمانية طلبًا للحماية. ومع ذلك، وبعد انتصارهم الحاسم في زحلة، جدد الدروز هجومهم على دير القمر في 20 يونيو/حزيران. ^{[ 33 ]} في الأسابيع السابقة، تمكن بعض سكان المدينة الأثرياء من مغادرة البلدة إلى بيروت أو الحصول على حماية سعيد جنبلاط في المختارة. إلا أن آلاف المسيحيين بقوا في دير القمر، ومنع رجال الميليشيا الدرزية الكثيرين منهم من المغادرة. وبينما كان المقاتلون الدروز يتقدمون نحو البلدة، بحجة حماية المنازل والمتاجر، شرعوا في نهب العديد من المباني التي هجرها أصحابها. ^{[ 34 ]} لم يُبدِ السكان المسيحيون مقاومة مسلحة ضد المقاتلين الدروز، وقبل 20 يونيو/حزيران، جُرِّد المسيحيون من أسلحتهم إما بناءً على نصيحة والي المنطقة مصطفى شكري أفندي أو جنرال عثماني من حامية بيروت يُدعى طاهر باشا. وكانت نصيحة العثمانيين للمسيحيين بشأن نزع السلاح هي أن ذلك سيساعد في تجنب استفزاز الدروز. ^{[ 35 ]}

في مساء التاسع عشر من يونيو/حزيران، قُتل أحد السكان المسيحيين وكاهن أمام دار الحكومة في دير القمر، حيث بدأ آلاف السكان باللجوء إليها. ولجأ مئات آخرون إلى الثكنات العثمانية المهجورة في بيت الدين أو إلى مقر والي المنطقة. في هذه الأثناء، كان مقاتلون دروز من المختارة، وعربلين ، وعين التينة، ومنطقة عرقوب، ومنطقة مناسيف، وبوتمة، وجديدة ، وشاههر، وعماطور يتدفقون إلى دير القمر من عدة جهات. وكان الشيخ قاسم عماد يقود جزءًا على الأقل من هذه القوات. ولم تتمكن القوات العثمانية المتمركزة في دير القمر، والبالغ عددها نحو 4000 جندي، من إيقاف تدفق الدروز. وفي صباح العشرين من يونيو/حزيران، هاجم الدروز دار الحكومة وقتلوا الرجال الذين لجأوا إليها، وكانوا جميعًا عُزّلًا. أفاد قناصل أوروبيون شهدوا عمليات القتل أو آثارها بأن العديد من النساء تعرضن للاعتداء بطريقة غير مسبوقة. بعد ذلك، نهب الدروز دير القمر، المعروفة بثرائها. وعلى عكس ما حدث في زحلة، استولى الدروز على كميات كبيرة من الخيول والماشية والمجوهرات وغيرها من البضائع. وأُحرقت أجزاء كبيرة من المدينة. وقُتل مسيحيون آخرون في أنحاء متفرقة من دير القمر. ^{[ 36 ]}

تعرضت بيت الدين المجاورة وريفها للنهب أيضاً. ^{[ 37 ]} انتهى النهب في دير القمر في 23 يونيو، ^{[ 38 ]} بعد تدخل سعيد جنبلاط وبشير نكد وشيوخ من قبيلة حمادة وعقيد عثماني. وبحلول نهاية القتال، كان جزء كبير من دير القمر، التي كانت أكثر مدن حي الشوف ذي الأغلبية الدرزية ازدهاراً، قد تحول إلى خراب، وتناثرت الجثث، بعضها مشوه، في شوارع المدينة وأسواقها ومنازلها ومباني الحكومة العثمانية ومنشآتها العسكرية. ^{[ 37 ]} قُتل ما بين 1200 و2200 مسيحي في الهجوم، وفرّ كثيرون غيرهم. بحلول أكتوبر 1860، انخفض عدد سكان دير القمر، الذي كان يبلغ حوالي 10000 نسمة قبل النزاع، إلى 400 نسمة. ^{[ 38 ]} ووفقًا لفواز، فإن وقف إطلاق النار الذي تم التفاوض عليه بين شيوخ الدروز والسلطات مثّل "نهاية المرحلة الأكثر عنفًا من الحرب الأهلية" في جبل لبنان. ^{[ 39 ]}

تُشير معظم المصادر إلى أن عدد القتلى يتراوح بين 7000 و11000، بينما تُشير بعض المصادر إلى أكثر من 20000 ^{[ 40 ]} أو 25000. ^{[ 41 ]} وذكرت رسالة نُشرت في صحيفة "ديلي نيوز" الإنجليزية في يوليو 1860 أن ما بين 7000 و8000 شخص قُتلوا، و5000 أرملة، و16000 يتيم. وتحدث جيمس لويس فارلي، في رسالة، عن تدمير 326 قرية، و560 كنيسة، و28 كلية، و42 ديرًا، و9 مؤسسات دينية أخرى تدميرًا كاملًا. ويُقدّر تشرشل الأرقام بـ 11000 قتيل، و100000 لاجئ، و20000 أرملة ويتيم، و3000 مسكن أُحرقت بالكامل، و4000 شخص لقوا حتفهم بسبب الفقر المدقع. ^{[ 40 ]} وتشير تقديرات أخرى إلى تدمير 380 قرية مسيحية. ^{[ 9 ]}

اندلعت في شهر يوليو/تموز أعمال شغب معادية للمسيحيين في دمشق، تُعرف شعبياً باسم ^" طوشات النصارى " ( [ ^{42 ] [ 43 ]} وتعني حرفياً " شغب المسيحيين " )، عندما هاجم حشد من الدروز والبدو وعامة الناس المسلمين العرب في المدينة وقوات كردية مساعدة حي باب توما المسيحي في قلب المدينة ، مما أسفر عن مقتل آلاف المسيحيين. ^{[ 44 ]}

كانت التقارير الأولية عن الحرب في جبل لبنان التي وردت إلى دمشق موجزة في مجملها، لكنها تطورت لاحقًا إلى تقارير أكثر تفصيلًا من صحف بيروت. وكثيرًا ما كانت هذه التقارير تُشوَّه أو تُضخَّم في المساجد والكنائس والأسواق والأحياء في جميع أنحاء المدينة. في أوائل يونيو، أفاد القنصلان الفرنسي والبلجيكي في دمشق بنبأ انتصارات مسيحية حاسمة ووصول تعزيزات درزية من حوران ودمشق. بعد ذلك بوقت قصير، استُبدلت هذه الأخبار بتقارير أكثر دقة عن انتصارات درزية حاسمة ومجازر بحق المسيحيين. ^{[ 45 ]} وقد فاقمت هذه الأخبار والشائعات التوترات الطائفية القائمة بين المسلمين والمسيحيين في دمشق. ^{[ 46 ]} خشي المسيحيون المحليون والقناصل الأوروبيون من مؤامرات درزية ومسلمة ضد المجتمع المسيحي، بينما خشي المسلمون المحليون من مؤامرات القوى الأوروبية، ولا سيما فرنسا وروسيا، ومن المتعاطفين معهم محليًا. ^{[ 47 ]} أعرب المؤرخ المسيحي المحلي ميخائيل مشاقة عن استغرابه من ذعر المسلمين تجاه المسيحيين المحليين، نظرًا للتفوق العسكري الكبير للمسلمين المحليين والسلطات العثمانية على المسيحيين المحليين، الذين كانوا في غالبيتهم عُزّلًا. ^{[ 47 ]} انتشرت شائعات في أوساط المجتمع المسيحي، منها شائعة مفادها أن الدروز طلبوا من حاكم دمشق العثماني، أحمد باشا، تسليم 72 مسيحيًا مطلوبين للعدالة. ^{[ 45 ]} وشاعت شائعة أخرى بين المسلمين مفادها أن 72 من وجهاء المسيحية وقّعوا عريضةً تدعو إلى تنصيب ملك مسيحي حاكمًا على زحلة وجبل لبنان. وتداولت شائعات أخرى بين المسلمين حول هجمات مسيحية مزعومة على المساجد. ^{[ 47 ]}

عندما امتدت الحرب إلى وادي البقاع، الأقرب جغرافيًا إلى دمشق، تطوع عدد من الدمشقيين أو أُرسلوا إلى جبهات القتال، بمن فيهم مسلمون من حي الصالحية الذين زحفوا نحو زحلة. ^{[ 47 ]} احتفل المسلمون والدروز في جميع أنحاء سوريا بسقوط زحلة، وهي مدينة اعتبرها كثير من المسلمين الدمشقيين "متغطرسة وطموحة"، وفقًا للمؤرخة ليلى طرازي فواز. ^{[ 32 ]} تؤكد فواز أن ابتهاج المسلمين الدمشقيين بسقوط زحلة نبع مما اعتقدوا أنه نهاية تهديدات زحلة لمصالح تجار الحبوب والماشية الدمشقيين. وكتب مشاقة أن حجم الاحتفالات كان كفيلاً بأن يوحي بأن "الإمبراطورية [العثمانية] قد غزت روسيا". ^{[ 48 ]}

لم يشارك معظم الدمشقيين بشكل مباشر في الحرب الأهلية في جبل لبنان، لكن وصول اللاجئين المسيحيين زاد من حدة التوتر في دمشق. ^{[ 47 ]} وقد أدت الحرب إلى تدفق اللاجئين المسيحيين إلى دمشق، معظمهم من النساء والأطفال، بالإضافة إلى أعداد أقل من الرجال البالغين، من حاصبيا ورشايا. كما فرّ العديد من المسيحيين المقيمين في البلدات الواقعة بين دمشق وجبل لبنان، مثل الزبداني ، إلى دمشق بسبب التهديد المحتمل بهجوم من القوات الدرزية. ^{[ 47 ]} وبحلول نهاية يونيو، تراوحت تقديرات عدد اللاجئين المسيحيين في دمشق بين 3000 و6000 لاجئ، معظمهم من الروم الأرثوذكس. ^{[ 49 ]} وإلى جانب اللاجئين، لم يتمكن عدد كبير من الفلاحين المسيحيين من جبل الشيخ ، الذين كانوا قد سافروا للعمل في السهول الزراعية المحيطة بدمشق وفي حوران، من العودة بسبب خطر العنف، وعلقوا في دمشق. تسبب تدفق اللاجئين والفلاحين في اكتظاظ المدينة، وخاصة في الحي المسيحي، مما كان له أثر محبط على المسيحيين الدمشقيين. ^{[ 50 ]}

ساعد مسيحيو دمشق، وكثير منهم فقراء، في رعاية الوافدين الجدد، وجاءت معظم جهود إغاثة اللاجئين من الكنائس الأرثوذكسية اليونانية والملكية في المدينة، بالإضافة إلى تبرعات سخية من بعض الشخصيات المسلمة البارزة، بمن فيهم محمد آغا نمر، وعبد آغا التيناوي، ومحمد قطنا، والسيد حسن، وعبد القادر الجزائري ؛ وكان الأخير رجل دين صوفي جزائري قاد سابقًا المقاومة ضد الغزو الفرنسي للجزائر . كانت المساعدات المقدمة للاجئين غير كافية، ولم يكن لدى معظمهم مأوى، فكانوا ينامون في الأزقة بين الكنائس وفي الإسطبلات. ^{[ 50 ]} وعلى الرغم من مساهمة الشخصيات المسلمة البارزة في إغاثة اللاجئين، فقد اعتبرهم بعض المسلمين الدمشقيين تهديدًا، وفقًا لفواز. وشهدت البلاد حوادث عنف عشوائية وعدائية متكررة ضد المسيحيين، وخاصة اللاجئين، من قبل المسلمين. وازداد العنف بين يونيو وأوائل يوليو، بعد أنباء انتصارات الدروز في الرشايا والحصبية وزحلة. بحسب ميشاقاه، ازداد الغضب تجاه اللاجئين من قبل الدروز الدمشقيين "الجهلة" والمسلمين في أعقاب انتصارات الدروز. ^{[ 50 ]}

حاول وجهاء مسلمون، مثل محمود أفندي حمزة وأحمد حسيب، منع الاحتفالات بسقوط زحلة لما لها من أثر في تأجيج التوترات بين المسلمين والمسيحيين في المنطقة، لكن محاولاتهم باءت بالفشل. كما سعى حمزة للتوسط بين الدروز والمسيحيين في زحلة. ^{[ 51 ]} وكان عبد القادر هو الشخصية المسلمة الأبرز التي نظمت الجهود الحثيثة لتهدئة التوترات. فاستغل مكانته كبطل للمقاومة الإسلامية ضد الفرنسيين في الجزائر، وبدأ مساعي دبلوماسية والتقى بمعظم قادة المجتمع المسلم في دمشق وضواحيها، من علماء الدين وقادة الميليشيات والمختارين . كما التقى بانتظام بالقنصل الفرنسي في دمشق، ميشيل لانوس، وأقنعه بتمويل تسليح نحو ألف من رجاله، معظمهم من الجزائريين، الذين كلفهم بحماية المسيحيين المحليين. في 19 يونيو، بدأ جهوده لإقامة دفاعات الحي المسيحي تحسباً للهجوم، ولكن بينما كان يحاول إعداد الدفاعات سراً، كان من المرجح أن يكون السكان المحليون على دراية بأنشطته. ^{[ 52 ]}

في أوائل يونيو، عيّن أحمد باشا، والي دمشق، مزيدًا من الحراس للحي المسيحي، وحظر بيع الأسلحة للدروز والمسيحيين المتحاربين في جبل لبنان. وطلب القناصل الأوروبيون منه المساعدة في نقل الناجين المسيحيين من مجازر حاصبيا ورشايا إلى دمشق، وتعزيز الحاميات العثمانية في سهل البقاع. كما كلّف القناصل الأوروبيون يورغاكي، نائب قنصل اليونان والمتحدث باللغة التركية، بنقل مخاوفهم إليه بشأن الخطر الذي يهدد المسيحيين في ظلّ البيئة العدائية في المدينة. ^{[ 52 ]} وكان لانوس أكثر القناصل الأوروبيين قلقًا، إذ كان يعتقد جازمًا بوجود خطر كبير يهدد المسيحيين، و"توقع الأسوأ"، بحسب فواز. ^{[ 48 ]} ولم يشاركه بقية القناصل الأوروبيين هذه المخاوف. بحسب رأي القنصل البريطاني، جيمس برانت، فإنه على الرغم من وجود أعمال عدائية وإساءات لفظية وسوء معاملة للمسيحيين، إلا أنه "لا يوجد خوف" من أن يُلحق المسلمون الأذى بالمسيحيين في المدينة، لا سيما إذا تدخلت السلطات العثمانية. ^{[ 48 ]} وكان برانت والقناصل الآخرون راضين عمومًا عن تطمينات أحمد باشا المتكررة بأن الوضع في دمشق تحت السيطرة. وفي أوائل يوليو، أمر أحمد باشا بنصب 14 مدفعًا في قلعة دمشق ، ومدفعًا عند بوابة الجامع الأموي ومساجد أخرى أثناء صلاة الجمعة كوسيلة ردع. ^{[ 53 ]}

تزايدت مخاوف المسيحيين المحليين من التعرض لهجوم خلال احتفالات سقوط زحلة، واشتدّ التوتر في أواخر يونيو مع اقتراب عيد الأضحى المبارك الذي يستمر أربعة أيام. لزم العديد من المسيحيين منازلهم خلال هذه الفترة، وتجنبوا زيارة الأماكن العامة، وتنازلوا عن حقوقهم في الديون المالية المستحقة لهم من المسلمين، ولم يذهبوا إلى أعمالهم خلال احتفالات العيد، مما أدى إلى شلّ عمل الحكومة المحلية، حيث كان معظم موظفي الحكومة في المدينة من المسيحيين. مرّ العيد بسلام، وتلقى عبد القادر تطمينات من جميع الزعماء المسلمين المحليين بأنهم سيحافظون على النظام في المدينة، كما ضمن وجهاء مسلمون، مثل مصطفى بك الحواسلي، شخصيًا سلامة المسيحيين في اجتماعات مع وجهاء الأحياء المسيحية، بمن فيهم حنا فريج، وأنطون شامي، ومتري شلهوب. ونتيجة لذلك، عاد الهدوء لمدة ثمانية أيام، وعاد المسيحيون إلى متاجرهم ومهنهم ومدارسهم بحلول 9 يوليو. ^{[ 54 ]}

بعد وصول القوات الفرنسية، شنت الميليشيات المارونية سلسلة من الغارات الانتقامية على القرى الدرزية التي شاركت في مجازر الصيف السابقة. وشملت عمليات التصفية هذه، التي كانت بمثابة "العين بالعين"، في كثير من الأحيان إعدام الرجال البالغين بإجراءات موجزة وحرق الممتلكات. ورغم أنها كانت أقل اتساعًا من مجازر يونيو، إلا أنها كانت حاسمة من الناحية الجنائية في ترسيخ التحولات الديموغرافية الدائمة في المناطق المختلطة بجبل لبنان. ^{[ 91 ]}

في أعقاب الضغوط الدولية ووصول القوات الفرنسية، أعدمت الدولة العثمانية قائدها العسكري، أحمد باشا ، بتهمة "الإهمال الجنائي" والتواطؤ في مجازر عام 1860. كان هذا تصفية سياسية استراتيجية تهدف إلى استرضاء القوى الأوروبية ومنع احتلال أجنبي دائم للبنان. ^{[ 91 ]}