مايل بوداك

كان مايل بوداك (30 أغسطس 1889 - 7 يونيو 1945) سياسيًا وكاتبًا كرواتيًا ، اشتهر بكونه أحد أبرز منظري حركة أوستاشا الفاشية الكرواتية ، التي حكمت دولة كرواتيا المستقلة (NDH) خلال الحرب العالمية الثانية في يوغوسلافيا من عام 1941 إلى عام 1945، وشنّت حملة إبادة جماعية ضد سكانها من الروما واليهود ، وحملة إبادة وطرد وإجبار على تغيير الدين ضد سكانها من الصرب . حُكم عليه بالإعدام عام 1945 من قبل السلطات الشيوعية في يوغوسلافيا بعد الحرب بتهمة ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية .

وُلد مايل بوداك في سفيتي روك ، في ليكا ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية النمساوية المجرية . ^{[ 1 ]} تلقى تعليمه في سراييفو ودرس القانون في جامعة زغرب . ^{[ 2 ]}

في عام 1912، ألقت السلطات النمساوية المجرية القبض عليه بسبب دوره المزعوم في محاولة اغتيال سلافكو كوفاج ، وحظر كرواتيا .

تولى بوداك وفلادكو ماتشيك الدفاع عن ماركو هرانيلوفيتش وماتيا سولدين في محاكمتهما خلال فترة دكتاتورية 6 يناير . وفي 7 يونيو 1932، نجا من محاولة اغتيال نفذها عملاء مقربون من مملكة يوغوسلافيا . بعد ذلك، هاجر إلى إيطاليا لينضم إلى الأوستاشا ويصبح قائدًا لمعسكر تدريب تابع لهم. ^{[ 1 ]}

اشتهر بوداك بأعماله الأدبية، ولا سيما الروايات والمسرحيات التي مجّد فيها الفلاحين الكرواتيين. ومن بين أعماله رواية " الموقد " ( Ognjište ) عام 1938، [3] ورواية "أوبانسي ديدا فيدورين" (Opanci dida Vidurine) عام 1933 ^{، [ 4} ] ورواية " شجرة الكرز ^{المتفتحة " (} Rascvjetana trešnja) عام 1939. وقد كتب معاصره إرنست إريك نوث عن كتابات بوداك: "هنا نجد المفهوم العنيد والواقعي الروحي للإنسان وعلاقته بالأرض التي يعيش عليها، والتي يرمز إليها مايل بوداك بـ"الموقد". ^{[ 5 ]}

في عام ١٩٣٨، عاد إلى زغرب حيث بدأ بنشر صحيفة "هرفاتسكي نارود" الأسبوعية . كانت الصحيفة صريحة في انتقادها لحزب الفلاحين الكرواتي (HSS) وعارضت اتفاقية تسفيتكوفيتش-ماتشيك ، التي بموجبها أُنشئت منطقة بانوفينا كرواتيا ذاتية الحكم . في عام ١٩٤٠، حظرت سلطات بانوفينا كرواتيا الصحيفة وألقت القبض على بوداك، إلى جانب ٥٠ عضوًا آخر من حركة أوستاشا. ^{[ ٦ ]} احتُجزوا أولًا في سجن ليبوغلافا ، ثم نُقلوا لاحقًا إلى كروشيتشيتسا بالقرب من ترافنيك . ^{[ ٧ ]} في ٣١ مارس ١٩٤١، في رسالة مشتركة إلى أدولف هتلر ، طلب أنتي بافليتش وبوداك منه "مساعدة الشعب الكرواتي ^على إقامة دولة كرواتية مستقلة تضم المناطق الكرواتية القديمة ، ومن بينها البوسنة والهرسك ". ^{[ ٨} ]

بعد إعلان قيام دولة كرواتيا المستقلة في 10 أبريل 1941، أصبح بوداك كبير دعاة الدولة ^{[ 9 ]} ووزيرًا للتعليم والدين. ^{[ 10 ]} وبصفته هذه، صرّح علنًا بأن الطرد القسري والتحويل الديني للأقلية الصربية هو السياسة الوطنية الرسمية. ووقّع بوداك على القوانين العنصرية ^التي سنّها نظام أوستاشا ضد الصرب واليهود والغجر . ^{[ 11 ]} ووصفه الروائي الكرواتي ميروسلاف كرليجا بأنه "وزير ثقافة يحمل رشاشًا". [ ^{1 ]}

واصل بوداك في مواقفه تحريضاً عنيفاً ضد الصرب . وهكذا، علّق في 6 يونيو 1941 في كريزيفسي قائلاً :

« جاء الصرب إلى أراضينا لأنهم كانوا مضطهدين من قبل العصابات التركية ، جاؤوا كغزاة وحثالة من البلقان . لا يمكننا السماح لدولتنا القومية بأن يحكمها شعبان. هناك إله واحد فقط ، وهناك أمة واحدة فقط تحكم: وهي الأمة الكرواتية. هؤلاء الذين وصلوا إلى هنا قبل 200 أو 300 عام، قد يعودون من حيث أتوا. [...] يجب أن يعلم المرء أننا دولة ذات ديانتين: الكاثوليكية والإسلام . » ^{[ 12 ]}

بحسب تصريح منسوب إلى بوداك، فإن خطة الأوستاشي كانت "قتل جزء من الصرب، وإجلاء جزء آخر، وإجبار جزء ثالث على اعتناق الكاثوليكية، وبالتالي تحويلهم إلى كروات". ولا تزال أصول هذا التصريح غير واضحة. فبحسب فيليكو بولاييتش ، يعود أصل التصريح إلى خطاب ألقي في غوسبيتش في 22 يوليو/تموز 1941. ويزعم مؤلفون آخرون أنه ورد في بث إذاعي، بينما ينسبه البعض إلى ديدو كفاتيرنيك . وفي تقرير رُفع إلى الحكومة اليوغسلافية في المنفى ، نُسب التصريح إلى أندريا أرتوكوفيتش . وتوجد روايات مختلفة لهذا التصريح تختلف في صياغتها. وقال المؤرخ توميسلاف دوليتش ​​إنه "حاول العثور على مصدر أصلي يؤكد وجود هذا التصريح وصياغته الدقيقة"، لكنه "لم يتمكن من التأكد من وجوده أصلاً". ^{[ 13 ]}

أصبح لاحقًا مبعوثًا كرواتيًا إلى ألمانيا النازية (نوفمبر 1941 - أبريل 1943) ووزيرًا للخارجية (مايو 1943 - نوفمبر 1943). ^{[ 14 ] [ 15 ]} بعد إجلاء دولة كرواتيا المستقلة إلى النمسا ، أُلقي القبض على بوداك من قبل السلطات العسكرية البريطانية وسُلّم إلى أنصار جوزيب بروز تيتو في 18 مايو 1945. حُوكِمَ عسكريًا (أمام المحكمة العسكرية للجيش اليوغسلافي الثاني) في زغرب في 6 يونيو 1945، وحُكم عليه بالإعدام شنقًا في اليوم نفسه. نُفِّذَ حكم الإعدام في اليوم التالي، بعد 13 عامًا بالضبط من محاولة اغتياله. ^{[ 16 ]} خلال المحاكمة ، وُصِفَ بوداك بأنه يتصرف "بجبن، ويبكي باستمرار، ويدّعي أنه بريء من كل شيء". ^{[ 17 ]}

بعد الحرب ، حظرت السلطات الشيوعية اليوغسلافية كتبه . ولذلك، نظر العديد من القوميين الكرواتيين إلى بوداك كشخصية عظيمة في الأدب الكرواتي ، مساوياً، إن لم يكن متفوقاً، على اليساري ميروسلاف كرليجا . ^{[ 2 ]} عقب استقلال كرواتيا في أوائل التسعينيات، سعى الاتحاد الديمقراطي الكرواتي إلى إعادة تفسير الأوستاشا كقوة وطنية كرواتية. في أوائل عام 1993، أُعيد نشر الأعمال الكاملة لمايلي بوداك، وكتب الكاتب الكرواتي جيانكارلو كرافار آنذاك: "... كانت الأوستاشا، في تاريخها، بلا شك حركة سياسية إيجابية لبناء الدولة وتأكيد الهوية الكرواتية، وتعبيرًا عن تطلعات الشعب الكرواتي الممتدة لقرون". ^{[ 18 ]}

وفي سياق آخر، وفي الآونة الأخيرة، وُصف بوداك بأنه "كاتب كرواتي متوسط ​​المستوى"، ^{[ 19 ]} و"كاتب متوسط ​​المستوى في أحسن الأحوال"، ^{[ 20 ]} و"كاتب يتمتع بقدر متوسط ​​من الأصالة والخيال" ^{، [ 21 ]} أو كاتب أعماله الأدبية "متوسطة ولا قيمة دائمة له". ^{[ 22 ]}

بعد استقلال كرواتيا، أعادت حكومة فرانجو تودجمان تسمية الشوارع باسم بوداك. ^{[ 23 ]} وبحلول أغسطس/آب 2004، كان هناك سبع عشرة مدينة في كرواتيا تحمل شوارعها اسم بوداك. ^{[ 24 ]} وفي عام 2013، أعلنت وزارة الإدارة العامة عن خطط لإعادة تسمية جميع تلك الشوارع لمخالفتها الدستور. ^{[ 25 ]} وقد سُمّي شارع ألكسا شانتيتش في موستار ، البوسنة والهرسك، باسم بوداك بين عامي 1995 و2022. ^{[ 26 ]} وأعلنت أبرشية زغرب في وقت سابق أنها لا تعترض على إقامة نصب تذكاري مخصص لزعيم الأوستاشا الراحل. ^{[ 27 ]}