تاريخ اليهود في كرواتيا

وصل التجار اليهود إلى ما يُعرف اليوم بشمال كرواتيا في القرون الأولى للميلاد ، حين كان القانون الروماني يسمح بحرية التنقل في أرجاء الإمبراطورية . ^{[ 5 ] [ 6 ]} عُثر في زادار على عملة معدنية تعود إلى ثورة بار كوخبا في يهودا (132-136 م) ، إلا أنه لا يزال من غير الواضح ما إذا كان قد أحضرها لاجئ يهودي، أو أسير مستعبد، أو جندي روماني شارك في الحرب. ^{[ 7 ]} كما يوجد نقش قديم من سينج يذكر "أوريليوس ديونيسيوس، يهودي من طبرية ". ^{[ 7 ]} وكشفت الحفريات الأثرية في أوسييك عن كنيس يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي، ^{[ 8 ]} واكتشفت حفريات في سولين مقابر يهودية من الفترة نفسها. كما وُجد أن جالية يهودية في سبليت قد ظهرت في القرن الثالث الميلادي.

في القرن السابع الميلادي، لجأ اليهود إلى قصر دقلديانوس بعد أن اجتاح الآفار مدينة سالونا، عاصمة دالماسيا . وفي القرن السادس عشر، بُني كنيس يهودي في الجدار الغربي للقصر، ولا يزال أحفاد لاجئي سالونا يعيشون في المنطقة.

يُعدّ خطاب الوزير حسداي بن شبروط ، المُرسل إلى الملك يوسف الخزري ، من أقدم المصادر المكتوبة التي قد تُشير إلى وجود اليهود على الأراضي الكرواتية. ويُشير هذا الخطاب، الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر، إلى "ملك الجبراليم - السلاف"، كما هو موضح في مقال ميهوليانيتس ، الذي تُجاور بلادُه بلادَ المجريين . أرسل الملك وفدًا ضمّ "مار شاؤول ( بالآرامية : "السيد") ومار يوسف" إلى الخليفة عبد الرحمن الثالث ملك قرطبة. وأفاد الوفد أن مار حسداي عمرام قدم إلى قصر ملك الخزر من بلاد الجبراليم. وكلمة "جبرال" في العبرية تعني "جبل". وذكرت مصادر مجرية أن كرمًا بالقرب من ميهوليانيتس كان يُسمى "سيد الجبل". تُذكر كرواتيا أيضاً كبلد "جباليم" في رسالة من الأسقف غوديريش موجهة إلى أناستاسيوس باعتباره مؤلفاً مشاركاً لأسطورة خيرسون في القرن التاسع. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ازدهرت المجتمعات اليهودية في كرواتيا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، حيث تمتعت هذه المجتمعات بالرخاء وعلاقات سلمية مع جيرانها الكرواتيين . ^{[ 13 ]}

انتهى هذا الوضع عام 1456، عندما أُجبر اليهود، إلى جانب معظم الكروات غير الكاثوليك، على مغادرة البلاد. ثم تلت ذلك مئتا عام لم تُسجّل فيها أي وجود لليهود في كرواتيا. ^{[ 13 ]} خلال تلك المئتي عام، كان اليهود الكرواتيون عادةً ما يُشاركون في بعثات دبلوماسية إلى البوسنة نيابةً عن جمهورية البندقية . ^{[ 14 ]}

وصول اللاجئين الإسبان

شهد القرن الخامس عشر تزايداً في اضطهاد اليهود في المناطق الإسبانية التي استُعيدت في حروب الاسترداد . ومنذ عام ١٤٩٢ فصاعداً، وصل اللاجئون اليهود الفارين من محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية إلى الأراضي العثمانية ، بما في ذلك ولايتي مقدونيا والبوسنة في البلقان . واستقر بعض هؤلاء اللاجئين في كرواتيا، وتحديداً في سبليت ودوبروفنيك على ساحل دالماسيا . ^{[ ٥ ]}

في عام ١٦٢٢، ظهرت قضية افتراء دموي في دوبروفنيك (راجوزا آنذاك)، عندما عُثر على فتاة مسيحية مقتولة في منزل امرأة اعتُبرت غير مستقرة عقليًا. ادّعت المرأة أن إسحاق يشورون، وهو يهودي سفاردي، أقنعها بارتكاب الجريمة لأغراض طقوسية. حُكم على يشورون في البداية بعقوبة قاسية، ولكن بعد ثلاث سنوات، خُفّفت عقوبته، وهي نتيجة اعتبرها المجتمع اليهودي معجزة. ^{[ ١٥ ]}

في القرن السابع عشر، لم يكن يُسمح لليهود بالاستقرار في شمال كرواتيا. كان اليهود يسافرون إلى كرواتيا كتجار متجولين، غالبيتهم من المجر المجاورة . وكان يُسمح لهم عمومًا بالإقامة لبضعة أيام فقط. ^{[ 6 ]} في أوائل القرن، أكد البرلمان الكرواتي ("سابور") حظره على الاستيطان الدائم عندما حاولت عائلة يهودية الاستقرار في دورديفاتش . ^{[ 6 ]}

في عام 1753، ورغم استمرار الحظر الرسمي، سُمح لليهود بالاستقرار في بييلوفار وكوبريفنيتسا وفاراجدين ، بأمر من الجنرال بيك، القائد العسكري لمنطقة فاراجدين . ولتبسيط معاملة اليهود في كرواتيا، كتب الكونت فرانجو باتاتشيتش، بأمر من المكتب الملكي في فاراجدين، تقريرًا شاملًا يدعو فيه إلى الإقامة الدائمة لليهود في كرواتيا، انطلاقًا من أن " معظمهم تجار، والتجارة تُنعش المدن ". ^{[ 6 ]}

استمر حظر الاستيطان اليهودي في شمال كرواتيا حتى عام 1783، إلى أن دخل مرسوم التسامح الصادر عام 1782 عن الإمبراطور جوزيف الثاني ، ملك آل هابسبورغ، حيز التنفيذ. وبعد ذلك، سُمح لليهود بالاستيطان في كرواتيا، لكن مُنعوا من امتلاك الأراضي أو ممارسة أي تجارة محمية من قبل نقابة، كما مُنعوا من العمل في الزراعة. ^{[ 6 ]} وعلى الرغم من هذه الإجراءات، استقر اليهود في زغرب وفارازدين.

في عام 1840، صوت البرلمان (سابور) على السماح "تدريجياً" بالمساواة الكاملة لليهود، وعلى مدى السنوات الـ 33 التالية كان هناك تقدم تدريجي.

في عام 1867، تم افتتاح كنيس زغرب الكبير الجديد ، وأصبح الحاخام الدكتور هوشع يعقوبي كبير حاخامات زغرب. وفي عام 1873، وقّع إيفان مازورانيتش المرسوم الذي يُجيز المساواة القانونية الكاملة لليهود، وكما هو الحال مع الديانات الأخرى، تم توفير أموال الدولة للمؤسسات المجتمعية. ^{[ 16 ]}

بحلول عام 1880، بلغ عدد اليهود في كرواتيا 13,488 نسمة، وارتفع إلى 20,032 نسمة بحلول عام 1900. في مطلع القرن العشرين، كان هناك 21 جالية يهودية في كرواتيا، أكبرها في زغرب (3,000 نسمة) وأوسييك (3,000 نسمة). حققت الجالية اليهودية في كرواتيا نجاحًا كبيرًا وتكاملًا ملحوظًا. بحلول عام 1900، كان 54% من يهود زغرب و35% من إجمالي يهود كرواتيا يتحدثون الكرواتية كلغة أم. على الرغم من قلة عددهم، كان لليهود تمثيل بارز في الصناعة والتجارة بالجملة في كرواتيا، وفي صناعات الأخشاب والمواد الغذائية. وكانت العديد من العائلات اليهودية من بين أغنى العائلات في كرواتيا. وعلى الرغم من ثروتهم الظاهرة، كان معظم اليهود من الطبقة المتوسطة، وانجذب العديد من الجيل الثاني من اليهود الكرواتيين إلى مجالي القانون والطب.

أدت الحرب العالمية الأولى إلى انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وإلى اضطرابات في المجتمعات اليهودية في المنطقة. بعد الحرب، انضمت كرواتيا إلى سلوفينيا ، وصربيا التي ضمت مقدونيا الشمالية والجبل الأسود ، والبوسنة والهرسك لتشكيل مملكة يوغوسلافيا .

قبل الحرب العالمية الثانية، كانت الجالية اليهودية الكرواتية، وخاصةً في زغرب ، الجالية الأبرز في يوغوسلافيا. في عام 1940، كان يعيش في زغرب حوالي 11000 يهودي: حوالي 76% منهم يهود أشكناز ، و5% يهود سفارديم ، و17% غير منتسبين لأي طائفة، والباقي متدينون . ^{[ 6 ]}

في 25 مارس 1941، وقّع الأمير بول، أمير يوغوسلافيا ، وهو من أصل صربي، على تحالف يوغوسلافيا مع دول المحور بموجب الاتفاق الثلاثي . لم يلقَ هذا القرار استحسانًا شعبيًا في أجزاء كثيرة من البلاد، ^{[ 17 ]} وشهدت العاصمة اليوغوسلافية بلغراد مظاهرات حاشدة . أُطيح بالأمير بول، وتولت حكومة جديدة برئاسة بيتر الثاني ودوشان سيموفيتش ، وهما أيضًا من أصل صربي، السلطة. سحبت الحكومة الجديدة دعمها لدول المحور، لكنها لم تنقض الاتفاق الثلاثي. ومع ذلك، غزت قوات المحور، بقيادة ألمانيا النازية ، يوغوسلافيا في 6 أبريل 1941.

بدعم من ألمانيا وإيطاليا، وصلت حركة أوستاشا القومية المتطرفة إلى السلطة في الدولة العميلة حديثة التأسيس المسماة دولة كرواتيا المستقلة . عُرفت حركة أوستاشا بمعاداتها للسامية ، ^{[ 18 ]} ولم تُضيّع وقتًا في سنّ قوانين معادية لليهود واضطهاد اليهود الخاضعين لسيطرتها. وكما أجبر النازيون اليهود على ارتداء شارات عليها نجمة داود صفراء، أجبر نظام أوستاشا الكرواتي اليهود على ارتداء شارات عليها الحرف "Ž" اختصارًا لكلمة "Židov"، وهي الكلمة التي تعني "يهودي" باللغة الكرواتية. ^{[ 19 ]} صرّح وزير داخلية دولة كرواتيا المستقلة، أندريا أرتوكوفيتش، عام 1941 عند إعلان القوانين العرقية: " ستحلّ حكومة دولة كرواتيا المستقلة المسألة اليهودية بالطريقة نفسها التي فعلتها الحكومة الألمانية ". ^{[ 20 ]} في أبريل/نيسان 1941، أحرقت جماعتا أوستاشا وفولكس دويتشه الكنيس ودمرتا المقبرة اليهودية في أوسييك، ^{[ 21 ]} بينما أمر إيفان فيرنر ، عمدة زغرب المنتمي لجماعة أوستاشا ، بتدمير الكنيس الرئيسي في زغرب، الذي سُوّي بالأرض بالكامل عام 1942. ^{[ 22 ]} أنشأت جماعة أوستاشا عددًا من معسكرات الاعتقال ، أشهرها معسكر ياسينوفاتش الذي قُتل فيه 20 ألف يهودي. ^{[ 23 ]}

خلال المحرقة، قُتل ما بين 29 و31 ألف يهودي في دولة كرواتيا المستقلة، حوالي 75% منهم على يد الأوستاشا، وحوالي 25% على يد الألمان. وشكّل هؤلاء 79% من إجمالي السكان اليهود في البلاد قبل الحرب، ^{[ 24 ]} بما في ذلك 20 ألفًا من أصل 23 إلى 25 ألف يهودي كرواتي. ^{[ 25 ]} لم ينجُ من الحرب سوى 5 آلاف يهودي كرواتي، معظمهم كجنود في جيش التحرير الوطني بقيادة جوزيب بروز تيتو ، أو كنافيين في المنطقة التي احتلتها إيطاليا. بعد استسلام إيطاليا لقوات الحلفاء ، عاش اليهود الناجون في مناطق سيطرة الثوار. ^{[ 26 ]}

عندما تم تحرير يوغوسلافيا في عام 1945، أصبحت كرواتيا جزءًا من الاتحاد اليوغوسلافي الجديد، والذي أصبح في نهاية المطاف جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية .

بعد عام ١٩٤٥، أصبحت الإلحاد السياسة الرسمية ليوغوسلافيا وكرواتيا، ولهذا السبب لم يكن هناك حاخامات في كرواتيا حتى منتصف التسعينيات. عرّف معظم اليهود الكروات أنفسهم بأنهم يوغوسلافيون ، أو صرب أو كروات. ^{[ ٢٧ ]} بعد تأسيس إسرائيل ، تنازل نحو نصف الناجين عن جنسيتهم اليوغوسلافية كشرط أساسي لمغادرة البلاد والحصول على الجنسية الإسرائيلية. أولئك الذين اختاروا المغادرة إلى إسرائيل وقّعوا وثيقةً يتنازلون بموجبها عن جميع ممتلكاتهم، من أراضٍ وعقارات غير منقولة، ليوغوسلافيا.

اندمج المجتمع اليهودي في كرواتيا بعد الحرب بشكل كبير، حيث كان 80% من يهود زغرب البالغ عددهم 1500 نسمة إما مولودين في زيجات مختلطة أو متزوجين من غير اليهود. وفي عام 1991، بلغ عدد اليهود في كرواتيا حوالي 2000 نسمة.

يعود تاريخ الجاليات اليهودية على ساحل دالماسيا الكرواتي إلى القرن الرابع عشر الميلادي. وتشير رسالة من عام ١٣٢٦ إلى طبيب يهودي في دوبروفنيك . وظلت الجالية صغيرة على مر السنين (بين ١٠٠ و٣٣٠ فرداً)، على الرغم من تميزها في التجارة والطب. وازداد عدد أفرادها ابتداءً من عام ١٤٢١ بانضمام لاجئين فروا من الاضطهاد المتزايد في إسبانيا، ثم ابتداءً من عام ١٤٩٢ بانضمام يهود فروا من محاكم التفتيش الإسبانية والبرتغالية . ^{[ ٣٠ ]}

يُعدّ الكنيس اليهودي في سبليت أقدم كنيس قائم في أوروبا، إذ يزيد عمره عن 500 عام. وباستثناء فترة وجيزة خلال الحرب العالمية الثانية، ظلّ الكنيس يُستخدم باستمرار منذ تأسيسه. ورغم عدم وجود حاخام في سبليت، إلا أن الجالية اليهودية التي تضم 100 فرد تُقيم صلاة السبت (السبت اليهودي) بانتظام مساء كل جمعة، ويُقدّم فيها طعام كوشير لجميع الزوار. يفتح الكنيس أبوابه يوميًا من الساعة التاسعة صباحًا حتى الثانية ظهرًا تقريبًا للجولات السياحية. وعلى الرغم من ترميم الجزء الداخلي للكنيس عام 1996، إلا أن تصميمه يعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.

كانت معاداة السامية ، القائمة على مواقف الكنيسة الكاثوليكية والقانون البندقي (الذي كان ساريًا آنذاك)، مشكلةً مستمرةً للمجتمع اليهودي الذي عاش في أحياء يهودية في دوبروفنيك وسبليت . وعندما احتلت القوات النابليونية دالماسيا ، نال اليهود المساواة القانونية لأول مرة. ^{[ 30 ]} وفي عام 1814، عندما ضمت الإمبراطورية النمساوية دالماسيا، سُحبت منهم المساواة القانونية مرة أخرى. ثم مُنح اليهود المساواة القانونية بموجب القانون الكرواتي في منتصف القرن التاسع عشر. ^{[ 6 ]}