مولالا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

شعب مولالا هم من السكان الأصليين لأمريكا الشمالية، وتحديدًا من ولاية أوريغون، وكانوا يسكنون في الأصل جبال كاسكيد الغربية . لا توجد مصادر موثقة كثيرة عن شعب مولالا، ومعظمها مخطوطات غير منشورة. وتشمل هذه المصادر أعمال ألبرت س. غاتشيت ، [ 1 ] وفرانز بواس ، [ 2 ] وليو ج. فراشتنبرغ ، وفيليب دراكر ، وميلفيل جاكوبس ، [ 3 ] وليسل سبير . [ 4 ]

يقطن أحفاد شعب مولالا في قبائل الكونفدرالية التابعة لمجتمع غراند روند في ولاية أوريغون ، وقبائل الكونفدرالية التابعة لهنود سيليتز ، وقبائل كلاماث . [ 5 ] في خمسينيات القرن العشرين، ادعى 141 من أصل 882 عضوًا في محمية غراند روند أنهم من نسل مولالا.

أصل الاسم

يُعتقد أن تسمية مولالا مشتقة من كلمة مولاليش في لغة كلاكاماس . [ 2 ] [ 6 ] ومن بين الصيغ المختلفة في الأدب المكتوب: مولالا ، [ 7 ] [ 8 ] مولالي، [ 9 ] مولالي ، [ 10 ] مولالي ، [ 10 ] موليلي ، [ 11 ] مولالي . [ 12 ] ومن المصطلحات ذات الصلة التي استخدمها السكان الأصليون المجاورون : مولاليش لدى قبيلتي واسكو وتينينو ، [ 13 ] وموليس لدى قبيلة كالابويان . [ 3 ] كما أشار التينينو إلى المولالاس باسمي ليتيلبام وتايتيلبام ، [ 13 ] ومن المحتمل أن يكون الكايوس قد استعاروا هذه الكلمة باسم تلي -تون-بوم . [ 14 ] وكان الكلاماث يطلقون على المولالاس اسم كويكني . [ 15 ]

الوطن

منظر لغابة أومبكوا الوطنية ، وهي جزء من موطن شعب مولالا

امتدت أراضي قبيلة مولالا ذات يوم عبر سلسلة جبال كاسكيد الغربية ؛ من جبل هود ونهر مولالا في الشمال إلى منابع نهر روغ في الجنوب. غطت المنطقة غابات كثيفة من أشجار الشوكران الغربي ، والتنوب دوغلاس ، والأرز الأحمر الغربي . استخدم شعب مولالا النار لإحداث فتحات في هذه الغابات الكثيفة للوصول إلى مصادر الغذاء المفضلة لديهم. [ 4 ]

مظلة مختلطة من أشجار الشوكران الغربي وأشجار التنوب دوغلاس

في كتابه الصادر عام 1846، حدد هيل موقع قبيلة مولالا بشكل رئيسي بين نهر ديشوتس وجبال كاسكيد الشرقية. [ 16 ] وفي عام 1891، اعتبر جون ويسلي باول أن قبيلة مولالا كانت في السابق "تسكن حزامًا من الأراضي الجبلية جنوب نهر كولومبيا، وتحديدًا حول جبلي هود وجيفرسون". [ 17 ]

فرضية أصل وادي تايغ

في عام 1928، طرح جيمس تيت فكرة أن شعب مولالا كان يسكن وادي تايغ . وادعى أن ضغوطًا من قبيلة بايوت الشمالية أجبرت شعب مولالا على الانتقال إلى جبال كاسكيد الغربية. [ 18 ] وقد تبنى جويل ف. بيرمان فرضية تيت، وفي عام 1937 قام بتطويرها. [ 19 ]

اعتبر باحثون آخرون أن المصادر الثلاثة التي استخدمها تيت غير موثوقة. فلم يكن أيٌّ منها من نسل أو صلة قرابة بقبائل مولالا، أو بايوت الشمالية، أو تينينو. ووفقًا لجورج مردوك، فإن هذا لا "يشكل أساسًا كافيًا لإعادة بناء تاريخ هذه المجتمعات الأصلية بشكل نهائي". [ 20 ]

في ثلاثينيات القرن العشرين، أخبر مُخبرون من قبيلة تينينو في محمية وورم سبرينغز، ميردوك، أن قبيلة مولالا كانت تمتلك قرية شتوية في وادي تايغ. وكانوا يجمعون كميات كبيرة من سمك السلمون الأحمر وسمك السلمون المرقط ذي الشريط الأحمر لنهر كولومبيا كل ربيع على طول نهر ديشوتس عند شلالات شيرارز . ووفقًا لميردوك، في وقت ما في أوائل القرن التاسع عشر، وبسبب طمعهم في هذا المورد الوفير، أجبر محاربو تينينو قبيلة مولالا على الفرار إلى جبال كاسكيد الغربية. [ 21 ]

خلال ستينيات القرن العشرين، أجرى ريغسبي مقابلات مع العديد من المخبرين في محمية وورم سبرينغز للتحقق من صحة رواية موردوك. لم يذكر أحد قصصًا عن صراع مع قبيلة مولالا، أو عن طردهم المزعوم من وادي تايغ. وذكر أحد المخبرين أنه بعد انتهاء موسم صيد الأسماك في وادي ويلاميت ، كان بعض أفراد قبيلة مولالا يسافرون إلى شلالات شيرارز لمواصلة الصيد. [ 22 ]

بعد عقد من العمل بين قبيلتي واسكو وساهابتين في وارم سبرينغز، توصل ديفيد إتش. فرينش إلى أن استيطان قبيلة ساهابتين لوادي تايغ واستخدامهم لحوض نهر ديشوتس يعود إلى ما قبل القرن التاسع عشر. وخلص كل من فرينش وريغسبي إلى أن الموارد الإقليمية كانت تُستخدم بشكل مشترك من قبل متحدثي لغة ساهابتين، وشعوب واسكو-ويشرم، وقبيلة بايوت الشمالية . وربما زارت قبيلة مولالا المنطقة خلال القرن التاسع عشر، لكنها لم تستوطنها بشكل دائم. [ 23 ]

ثقافة

مجتمع

كان مجتمع مولالا يتمحور حول قرى شتوية. عادةً ما كانت هذه القرى تتألف من عائلة واحدة ممتدة، وتقع في مناطق منخفضة الارتفاع. كانت المساكن الشتوية تُبنى من ألواح خشب الأرز الأحمر وخشب الشوكران الغربي، وكانت شبه تحت الأرض. أما المنازل الصيفية فكانت غير محفورة، ومبنية إما من القش أو اللحاء. [ 24 ]

عندما تتوفر الموارد الموسمية، كانت العائلة تنقسم إلى مجموعات أصغر لاستغلالها وجمعها. وبسبب هذه التغيرات السكانية، كانت القيادة بين شعب مولالا لا مركزية ومحلية وموجهة نحو إنجاز المهام. وكان يُطلق على أغنى أفراد القرية لقب "ياقانت" من قبل شعب مولالا، أو ببساطة "رؤساء" من قبل المستوطنين. وكانت مساعدة الأقارب المصدر الرئيسي لنفوذ "ياقانت" . وكانت ملكية العبيد والخيول، إلى جانب جلود الحيوانات والحرف اليدوية المصنوعة من الدنتاليوم ، المصادر الرئيسية للثروة في مجتمع مولالا. [ 25 ]

التقسيمات الفرعية

قُسِّم شعب مولالا في البداية إلى مجموعتين من قِبَل الباحثين، على الرغم من وجود أدلة على وجود تقسيم ثالث. ومع ذلك، لا توجد معلومات كافية موثقة عن التنوع اللغوي والثقافي بين شعوب مولالا. [ 26 ] المجموعات الثلاث المذكورة هي: مولالا الجنوبية، ومولالا سانتيم العليا، ومولالا الشمالية. [ 27 ]

بحيرة كريتر

سكن شعب مولالا الجنوبي منابع نهري روغ وأمبكوا على طول سفوح بحيرة كريتر وجبل ماكلوغلين . أطلق عليهم شعب مولالا الشمالي اسم "توليانسي" (الشعب البعيد)، [ 28 ] بينما أشار إليهم شعب كلاماث باسم "تشاكجينكني" (čakġe•nkni•) ، أي " سكان منطقة سيرفيسبيري " [ 29 ] [ 30 ] [ 27 ] أو " سكان منطقة سيرفيسبيري ". [ 8 ]

نهر نورث سانتيم

يُطلق علماء الإثنولوجيا على شعب مولالا في نهر سانتيم اسم "مولالا سانتيم العليا" لتمييزهم عن شعب كالابويان سانتيم المجاور. وقد سجل فرانز بواس مدينة تشيمبويه كمستوطنة أصلية خارج ألباني ، [ 2 ] والتي ذكرها لاحقًا ألبرت س. جاتشيت كقرية مولالا تقع على منابع نهر سانتيم. [ 27 ]

نهر مولالا

كان سكان مولالا الشماليون يتركزون بشكل رئيسي في حوض نهر مولالا. الاسم الوحيد المسجل لسكان مولالا الشماليين هو lá•ti•wi ، والذي يُستخدم بمعنى " شخص مولالا" و" شعب مولالا" . [ 27 ]

نظام عذائي

أيل روزفلت
الأيل الأسود الكولومبي
سمك السلمون شينوك

كان الأيل روزفلت والأيل أسود الذيل "أهم مورد اقتصادي استغله شعب مولالا". [ 31 ] ورغم استخدامهم الفخاخ والشراك، إلا أن معظم صيد الطرائد الكبيرة كان يتم باستخدام القوس والسهم. كما دُرِّبت كلاب الصيد على مطاردة الطرائد. وأخبر مُخبرو كلاماث سبير أن كلاب مولالا كانت صغيرة الحجم، "بأرجل قصيرة، وأرجلها الخلفية مُعوجة. وكانت قصيرة الشعر، ذات آذان منتصبة، ووجوه قصيرة، مع وجود علامات سوداء أحيانًا على الجفون العلوية..." [ 32 ] كما تم صيد عدد من الحيوانات الأخرى، ليس من أجل الغذاء، بل من أجل الريش أو الفراء، مثل النسر الأصلع ، والذئاب البرية ، والوشق . وكان يتم صيد سمك السلمون المرقط وسمك السلمون شينوك إما بالفخاخ السلالية أو الرماح. وبمجرد جمعها، كان يتم تجفيف اللحم وتخزينه للاستهلاك لاحقًا.

خبز مصنوع من بصيلات الكاماس.

استغلّ شعب مولالا العديد من الموارد النباتية موسمياً. ففي أراضيهم الغربية، كانت تنتشر سهولٌ من بصيلات الكاماس ، وهي مصدرٌ هامٌّ للسعرات الحرارية. وفي السهول الأكثر جفافاً، كان يتم جمع البندق وبذور نبات القطران في الصيف والخريف. وكانت بصيلات الكاماس تُخبز في أفرانٍ أرضية ، ثم تُجفف، وتُخلط مع البندق، وتُخزن في أكياس. وإلى الشرق، في المرتفعات العالية لجبال كاسكيد، كان يتم جمع توت الجبل في أواخر الصيف، إلى جانب توت كاسكيد الأزرق ، وتوت الأوراق البيضاوية ، وتوت الأحمر . وبعد جمعه، كان يُجفف التوت.

الفراولة البرية
توت العليق الجبلي
توت خدمة المحيط الهادئ

تقع منطقة جبل هاكلبيري بالقرب من بحيرة كريتر، وكانت تُعتبر "أهم منطقة لجمع التوت" لدى قبيلتي مولالا وكلاماث الجنوبيتين. [ 33 ] [ 34 ] تشمل أنواع التوت الصالحة للأكل في المنطقة: توت هاكلبيري صغير الأوراق ، والتوت الأزرق الغربي ، وتوت مانزانيتا ، والفراولة البرية ، والتوت الأسود المزدوج ، والتوت الأسود دائم الخضرة ، وتوت العليق الأسود ، وتوت ثيمبلبيري ، وتوت البلسان الأزرق ، وتوت البلسان الأحمر ، والكشمش الشمعي ، وثمار الورد البري المحلي . [ 35 ] [ 36 ]

المنتجات المصنعة

صنع مولالا أقواسًا مركبة من خشب الطقسوس الباسيفيكي والأوتار . [ 37 ]

لغة

لغة مولالا منقرضة . وهي تُصنّف حاليًا ضمن عائلة لغات بلاتو بينوتيان ، وتُعتبر لغتا كلاماث وساهابتين الأقرب إليها. [ 38 ] [ 39 ]

المجتمعات المجاورة

قبل إدخال الخيول في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، [ 31 ] يبدو أن تواصل شعب مولالا مع جيرانهم كان محدودًا. فقد سكنوا بين عدة مناطق ثقافية متباينة تشكلت بفعل بيئات إيكولوجية متميزة. ومن بين الشعوب المجاورة لهم: شعب كالابويا غربًا في وادي ويلاميت، وشعب تشينوكان العلوي شمالًا على نهر كولومبيا، وشعب كلاماث جنوب شرقًا.

كانت الزوارق المصنوعة يدويًا من قبل شعب شينوك العلوي مطلوبة بشدة من قبل شعب مولالا الشمالي. وكانوا يمارسون تسطيح الرأس لزيادة جاذبية نسائهم لدى شعب شينوك. [ 40 ] [ 41 ] وبينما وردت بعض التقارير عن زواج مختلط مع شعب كالابويان، هاجمهم شعب مولالا للحصول على العبيد. [ 42 ] كان شعب كلاماث على علاقة وثيقة بشعب مولالا، [ 43 ] لدرجة "تشير إلى وجود اتصال بين هاتين المجموعتين في جميع أنحاء منطقة استيطان مولالا". [ 31 ] تبادل شعب مولالا الجنوبي جلود الغزلان مقابل خرز كلاماث المصنوع يدويًا وبذور الزعرور . [ 44 ]

كانت جماعات من الرجال المسلحين، يُطلق عليهم اسم " هايلونسي " (أي "المتجهون نحو المنبع")، تهاجم مستوطنات مولالا من حين لآخر بحثًا عن العبيد [ 25 ] . وكان هؤلاء التجار ينتمون إلى قبيلتي كايوس ونيز بيرس . [ 45 ] وذكر جاتشيت أن آخر غارة معروفة لكايوس وقعت في أواخر عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 1 ] وقُتل رجل من مولالا ذو مكانة اجتماعية مرموقة في الهجوم. وتوسط رجل من كلاكاماس بين مولالا وغزاة كايوس لترتيب معركة. وفي المناوشة التي استمرت يومين، اعتبر مولالا أنفسهم منتصرين. [ 46 ] [ 47 ]

الأساطير

لم يبقَ سوى عدد قليل من أساطير مولالا، والتي سجلها علماء الإثنوغرافيا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 48 ] يروي بواس قصةً من قصص مولالا عن أن العالم كان مغطىً بالكامل بالماء. ومع انحسار المحيط، ظهر جبل هود أولًا، ثم وادي ويلاميت لاحقًا. [ 2 ]

دب رمادي
ذئب البراري

من القصص البارزة قصة نشأة شعب مولالا، التي رواها ستيفن سافاج لجاتشيت عام ١٨٧٧. [ ١ ] في أحد الأيام قرب جبل هود، التقى ذئب البراري بدب رمادي، الذي تحدّاهما إلى مبارزة. وبدلًا من القتال، اقترح ذئب البراري أن يتنافسا على من يستطيع أكل أكبر عدد من الأحجار الساخنة. لكن بدلًا من ابتلاع الأحجار، أكل ذئب البراري الفراولة البرية. بعد أن أكل خمسة أحجار ساخنة، مات الدب الرمادي، ودرس ذئب البراري جثته.

سلخ الدب الرمادي، ثم بدأ بتقطيعه؛ ونثر جثته إلى قطع صغيرة في كل مكان. ثم ألقى قلبه إلى أرض المولالا. وقال: "الآن سيصبح المولالا صيادين ماهرين: سيكونون جميعًا رجالًا صالحين، يفكرون ويدرسون صيد الغزلان. سيفكرون طوال الوقت الذي يكونون فيه في رحلة صيد." [ 49 ] [ 8 ] [ 1 ]

اعتقد شعب مولالا أن هذه الأشياء قد خلقها كويوت من أعلى جبل هود.

تاريخ

التوترات مع المستوطنين

في أواخر مارس 1848، أحرق مستوطنون منزل رئيس قبيلة مولالا أثناء خروجه للصيد. وقد استنكر ويليام تيفولت هذا العنف لما سببه من توتر مع سكان وادي ويلاميت الأصليين. وجاء هذا العنف انتقامًا لسرقة أحد سكان كلاماث الزائرين "شيئًا ذا قيمة ضئيلة..." [ 50 ]

خلال ربيع عام ١٨٤٨، وصل ثمانون شخصًا من قبيلة كلاماث إلى مقاطعة كلاكاماس الحالية . تزامن ذلك مع حرب كايوس الدائرة ، والتي أثارت مخاوف المستوطنين من عنف السكان الأصليين. طُلب من الكلاماث المغادرة، لكنهم رفضوا. دافع زعيم قبيلة مولالا المحلي، كروكيد فينغر، عن حق الكلاماث في الإقامة بين أقاربهم من مولالا. بعد سلسلة من السرقات، قتلت مجموعة مسلحة من المستوطنين عددًا من الكلاماث وأجبرتهم على الفرار شرقًا إلى جبال كاسكيد. [ ٥١ ] وقد أخطأ أحد الروايات التي تعود إلى أواخر القرن التاسع عشر في تذكر العنف، حيث ذكر أنه كان بين المستوطنين ومولالا، وليس بين الكلاماث. [ ٥٢ ]

خلال شهر يونيو من عام 1848، اشتبه في قيام مجموعة من سكان مولالا أو كلاماث بسرقة ملابس وحصان. تم تشكيل ميليشيا وطاردت مجموعة السكان الأصليين، الذين تخلوا عن حصان المستوطن وحصانين خاصين بهم. [ 53 ]

مفاوضات المعاهدة

في عام ١٨٥٠، عُيّن أنسون دارت مشرفًا على شؤون الهنود في ولاية أوريغون . وكانت الأوامر الفيدرالية تقضي بنقل السكان الأصليين المقيمين غرب جبال كاسكيد قسرًا إلى محميات أُنشئت شرق الجبال. بدأ دارت مفاوضات مع سكان وادي ويلاميت الأصليين في ربيع عام ١٨٥١ في شامبوغ ، لكنه لم يفلح في إقناع أي منهم بالموافقة على النقل إلى شرق أوريغون. وكان الجهل العام بموارد الغذاء المتاحة في المنطقة غير المألوفة سببًا رئيسيًا للاحتجاجات. [ ٥٤ ]

خلافًا لأوامره الأولية، وافق دارت في نهاية المطاف على إنشاء محميات في وادي ويلاميت. [ 55 ] من بين المعاهدات التي صاغها دارت معاهدتان خاصتان بقبيلة مولالا. في مقابل التنازل عن جزء كبير من أراضيهم، وافقت قبيلة مولالا الشمالية في 6 مايو على دفعات من البضائع والنقود، بالإضافة إلى محمية تتمركز على نهر مولالا شرقًا حتى جبال كاسكيد. وفي اليوم التالي، وافقت قبيلة مولالا العليا في سانتيم على شروط مماثلة، مع محمية تمتد من جبل جيفرسون غربًا إلى نهر سانتيم. [ 56 ] [ 12 ] بلغ إجمالي عدد أفراد قبيلة مولالا بين المجموعتين 121 [ 48 ] أو 123 [ 57 ] .

نظراً لأن هذه الاتفاقيات سمحت لقبيلتي كالابويان ومولالا بالاحتفاظ بأجزاء من وادي ويلاميت، فقد احتج المستوطنون على معاهدات دارت. ووصلت شكواهم إلى الكونغرس الأمريكي، الذي رفض لاحقاً الموافقة على المعاهدات. [ 58 ] [ 55 ] ونتيجة لذلك، استقال دارت، تاركاً مسألة سيادة مولالا دون حل. [ 56 ]

كان جويل بالمر المشرف التالي الذي تفاوض على سلسلة من المعاهدات مع سكان أوريغون الأصليين، والتي حظيت بموافقة الحكومة الفيدرالية إلى حد كبير. في دايتون في يناير 1855، أشرف على سلسلة من المفاوضات التي أسفرت عن معاهدة وادي ويلاميت. من بين الأطراف الأخرى، وافقت قبيلتا سانتيم مولالا الشمالية والعليا على التخلي عن وادي ويلاميت لصالح موقع اختاره بالمر. [ 59 ] وصادق الكونغرس على الاتفاقية في مارس 1855.

حجز

في خريف عام 1855، وقع "آخر إنذارٍ هامٍ من الهنود" في وادي ويلاميت. سادت مخاوف من قدوم قوة من قبيلة كلاماث لنهب منازل المستوطنين. لكن بعد يوم، أبلغت مجموعة من قبيلة مولالا المستوطنين الخائفين أنه لا يوجد صراع وشيك مع قبيلة كلاماث. [ 60 ]

خلال شتاء 1855-1856، أُجبرت قبيلتا مولالا الشمالية وسانتيام العليا على الانتقال إلى محمية غراند روند التي أُنشئت حديثًا. [ 61 ] وفي عام 1889، أفادت التقارير أن 31 فردًا من قبيلة مولالا كانوا يقيمون في محمية غراند روند. [ 9 ]

في عام 1857، اشتكى المستوطنون الذين كانوا يعيشون حول مولالا من محمية غراند روند القريبة:

"[السكان الأصليون] يزعجون المستوطنين باستمرار من خلال المرور ذهابًا وإيابًا عبر أراضينا، وترك الأسوار مفتوحة، وارتكاب سرقات صغيرة من حين لآخر... والحقيقة هي أن هؤلاء الهنود يمثلون مصدر إزعاج..." [ 62 ]

وبحسب ما ورد في نوفمبر 1870 انتشر وباء الجدري بين سكان مولالا في مقاطعة كلاكاماس . [ 63 ]

لتجنب عنف المستوطنين، انتقل بعض أفراد قبيلة مولالا الجنوبية إلى محمية كلاماث خلال منتصف القرن التاسع عشر. [ 64 ] [ 65 ] في أبريل 1870، حاول أحد سكان مولالا في محمية كلاماث، يُدعى سبايك، قتل ثلاثة أشخاص، ونجح في قتل أحد سكان كلاماث. أُلقي القبض عليه وقُدِّم إلى مسؤولي الوكالة. بعد محاكمة قصيرة، أُعدم سبايك شنقًا. [ 66 ] في عام 1881، كان هناك 55 فردًا من قبيلة مولالا يعيشون بين سكان كلاماث. [ 48 ]

في حفل افتتاح معرض سيليتز عام 1915، ألقى زعيم قبيلة مولالا يُدعى جون ويليامز خطابًا وصفته صحيفة لينكولن كاونتي ليدر بأنه "بليغ ووطني ومؤثر". [ 67 ] وواصلت الصحيفة سرد تفاصيل خطاب ويليامز:

كان فخوراً بأصوله الهندية، وحثّ شعبه على التمسك بهويتهم. خمسون عاماً من التعليم والتدريب جعلت الهنود مؤهلين للحصول على الجنسية. كان يعتقد أن المستقبل مشرق ومليء بالأمل للهنود. وحثّ شعبه على اغتنام الفرص المتاحة لهم والاستفادة منها على أكمل وجه. [ 67 ]

في سبتمبر 1919، قاد ويليامز مجموعة من 60 من سكان سيليتز إلى إنديبندنس . وهناك، انضم إليهم 50 عضواً من غراند روند، وشاركت المجموعة في موسم حصاد الجنجل السنوي. [ 68 ]

كان هنري يلكس أحد آخر رعاة مولالا. امتلك مزرعة على الفرع الشمالي لنهر مولالا، وكان يحظى بتقدير كبير من المستوطنين المجاورين. [ 69 ] [ 70 ] في سبتمبر 1913، وخلال احتفالات أقيمت في بلدة مولالا، كان يلكس ضيف الشرف. أقيم الحدث احتفالاً بافتتاح خدمة سكك حديد الركاب من قبل شركة بورتلاند، يوجين وإيسترن للسكك الحديدية. أمام الحشود المجتمعة، ألقى يلكس، المعروف بتحفظه، كلمة قال فيها:

«أنا آخر من تبقى من هنود مولالا. سمّوا هذا المكان نسبةً إلى قبيلتنا. عندما كنت صبيًا، كان هناك الكثير من أهلي هنا، والآن رحلوا جميعًا. قبعتي المصنوعة من جلد الغزال وريش نقار الخشب كانت ملكًا لجدي. لكنه هو والزمن القديم قد ولى.» [ 71 ]

في سبتمبر 1913، عُثر على يلكس ميتًا مصابًا بجروح في الرأس. [ 72 ] بعد شهرين، في نوفمبر، أصدرت هيئة محلفين كبرى في مقاطعة كلاكاماس مذكرة توقيف بحق هاري كلارك، وهو من السكان الأصليين من أصول مختلطة. [ 73 ] خلص الطبيب الشرعي، بعد فحص جثة يلكس، إلى أنه توفي بسبب الكحول. وفي المحاكمة اللاحقة، خلصت هيئة المحلفين إلى عدم وجود أدلة كافية تربط كلارك بوفاة يلكس. أُطلق سراح كلارك في يناير 1914. [ 74 ]

إرث

تضمنت مجموعة خاصة من القطع الأثرية من مولالا، عُثر عليها في ماونت أنجيل عام 1931، 535 رأس سهم من الصوان، ورأس فأس توماهوك بطول 8 بوصات، ومجموعة متنوعة من المشغولات الخرزية. [ 75 ]

اعتبارًا من عام 2008، كانت أحذية الموكاسين المزينة بالخرز والسلال المنسوجة التي أنتجتها مولالا معروضة في المتحف البريطاني ، ومتحفي بيرك وواتكوم في واشنطن ، ومتحف إقليم أوريغون في مدينة أوريغون، أوريغون . [ 76 ]

مولالا البارزة

فهرس

مقالات

الكتب

المخطوطات

  • بواس، فرانز (1890). [ملاحظات ميدانية عن مولالا] . المخطوطة رقم 999. واشنطن العاصمة: الأرشيفات الأنثروبولوجية الوطنية .
  • جاتشيت، ألبرت س. (1877ب). [ثلاثة نصوص من لغة مولالي مع ترجمات إنجليزية بين السطور، من المخبر ستيفن سافاج، محمية غراند روند، أوريغون، ديسمبر 1877. تشمل: "مراسم الزواج"؛ "أسطورة ذئب البراري"؛ و"غارة قبيلة كايوس على قبيلة مولالي". نُسخت النصوص بواسطة جاتشيت.] المخطوطة رقم 998. واشنطن العاصمة: الأرشيف الوطني للأنثروبولوجيا.
  • جاكوبس، ميلفيل (1936). [ ملاحظات لغوية وإثنوغرافية عن لغتي توالاتين وسانتيام كالابويان ] . جامعة واشنطن.

خرائط

الصحف

أطروحات

المواقع الإلكترونية

مراجع

  1. 1 2 3 4 Gatschet 1877b .
  2. 1 2 3 4 بواس 1890 .
  3. 1 2 جاكوبس 1936 .
  4. 1 2 زينك وريجسبي 1998 ، ص. 439.
  5. ^ زينك وريجسبي 1998 ، ص 444-445.
  6. ↑ جاكوبس 1959 ، ص 551.
  7. ↑ بيرمان 1937 ، ص 44.
  8. 1 2 3 جونسون 1999 .
  9. 1 2 ماكلين 1889 .
  10. 1 2 جاتشيت 1877أ .
  11. ↑ هيل 1846 ، ص 214.
  12. 1 2 جيبس ​​وستارلينج 1851 .
  13. 1 2 ريجسبي 1969 ، ص 80-81.
  14. ↑ ريغسبي 1969 ، ص 134.
  15. ↑ جاتشيت 1890 ، ص 157.
  16. ↑ هيل 1846 ، ص 197.
  17. ↑ باول 1891 ، ص 127.
  18. ↑ Teit 1928 ، ص 100-101.
  19. ↑ بيرمان 1937 ، ص 44-46.
  20. ↑ ميردوك 1938 ، ص 400.
  21. ↑ موردوك 1938 ، ص 396-398.
  22. ↑ ريغسبي 1969 ، ص 80.
  23. ^ ريجسبي 1969 ، ص 81-82.
  24. ^ زينك وريجسبي 1998 ، ص 441-442.
  25. 1 2 زينك وريجسبي 1998 ، ص. 443.
  26. ↑ مينور وبيكور 1977 ، ص 80.
  27. 1 2 3 4 زينك وريغسبي 1998 ، ص. 445.
  28. ↑ ريغسبي 1969 ، ص 78.
  29. ↑ جاتشيت 1890 ، ص 157، 426.
  30. ↑ سبير 1930 ، ص 4.
  31. 1 2 3 زينك وريجسبي 1998 ، ص. 440.
  32. ↑ سبير 1930 ، ص 158.
  33. ↑ Spier 1930 ، ص 9، 160.
  34. ↑ Deur 2002a ، ص 30، 32.
  35. ↑ Deur 2002b ، ص 20-21.
  36. ↑ تيرنر 2017 .
  37. ↑ سبير 1930 ، ص 194.
  38. ↑ فاريس 2006 ، ص 358-359.
  39. ↑ NLA 2005 .
  40. ^ زينك وريجسبي 1998 ، ص 439-440.
  41. ↑ سبير 1930 ، ص 59.
  42. ^ زينك وريجسبي 1998 ، ص 439 ، 443.
  43. ↑ سبير 1930 ، ص 24.
  44. ↑ سبير 1930 ، ص 41.
  45. ↑ ريغسبي 1965 ، ص 240.
  46. ↑ ماكي 1972 ، ص 64-65.
  47. ↑ مينتو 1903 ، ص 241.
  48. 1 2 3 زينك وريغسبي 1998 ، ص. 444.
  49. ↑ رامزي 1977 ، ص 118.
  50. ↑ T'Vault 1848 .
  51. ↑ لويس 2017 .
  52. ↑ هندريكس 1886 .
  53. ↑ كاري 1848 .
  54. ↑ CTSI .
  55. 1 2 كوان 1921 ، ص 56.
  56. 1 2 لويس 2014 .
  57. ↑ شنيبلي 1851 .
  58. ↑ Spores 1993 ، ص 178.
  59. ↑ Spores 1993 ، ص 181-183.
  60. ↑ هانساكر 1917 .
  61. ↑ جيت 2014 .
  62. ↑ آدامز 1857 .
  63. ↑ براون 1870 .
  64. ↑ Deur 2002a ، ص 33.
  65. ↑ Deur 2002b ، ص 12.
  66. ↑ كلارك 1870 .
  67. 1 2 كولينز 1914 .
  68. ↑ جاكسون 1919 .
  69. ↑ جاكسون 1913أ .
  70. ↑ هندريكس 1915 .
  71. ↑ جاكسون 1913ب .
  72. ↑ تابير 1913 .
  73. ↑ جاكسون 1913 ج .
  74. ↑ جاكسون 1914 .
  75. ↑ بوتنام 1931 .
  76. ↑ تشابمان وراي 2008 ، ص 11.