النسوية المورمونية

تبنّت الموجة الأولى من الحركة النسوية المورمونية العديد من أفكار النسوية الليبرالية التي انبثقت من عصر التنوير ، أي "سلطة العقل الفردي، والمساواة بين الجنسين، والاعتبارات العقلانية والقانونية كحق التصويت". ^{[ 1 ]} في التاريخ المبكر لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، ظهرت بوادر الحركة النسوية في أربعينيات القرن التاسع عشر مع تأسيس جمعية الإغاثة النسائية في ناوو ، إلينوي، برئاسة إيما هيل سميث . وروّجت إليزا ر. سنو لفكرة الأم السماوية ^{[ 2 ]} والمساواة بين الجنسين. أُشركت النساء لأول مرة في حلقات الصلاة المورمونية في 28 سبتمبر 1843. ^{[ 3 ]} وكانت مجلة "إكسبوننت المرأة" دورية تُنشر من عام 1872 حتى عام 1914 في مدينة سولت ليك، وكان هدفها دعم نساء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وتقويتهن ^{[ 4 ]} وتثقيف غير المورمون حول دور المرأة في المورمونية. وبمساعدة من جمعية الإغاثة ، كانت ولاية يوتا في طليعة حركة حق المرأة في التصويت ؛ ففي عام 1870، أصبحت من أوائل الولايات أو الأقاليم في الاتحاد التي منحت المرأة حق التصويت، ^{[ 5 ]} على الرغم من أن الحكومة الفيدرالية سحبت هذا الحق من النساء عام 1887 بموجب قانون إدموندز-تاكر . وقد أشارت عالمة الاجتماع لورا فانس إلى أن منشورات جمعية الإغاثة في أوائل القرن العشرين روجت لأفكار ومُثل تتوافق مع الحركة النسوية المعاصرة. ^{[ 6 ]}

اقترحت إستر بيترسون ، وهي امرأة مورمونية كانت مديرة مكتب شؤون المرأة في الولايات المتحدة ، فكرة اللجنة الرئاسية المعنية بوضع المرأة في عام 1960، والتي تم توقيعها لاحقًا لتصبح قانونًا في عام 1961. ^{[ 7 ]}

بعد دمج مجلة جمعية الإغاثة في مجلة "إنسين" عام ١٩٧٠، أسست مجموعة من النساء من منطقة كامبريدج، ماساتشوستس، مجلة مستقلة عام ١٩٧٤ تحمل اسم "إكسبوننت ٢" ، من بينهن كلوديا بوشمان ، ولوريل تاتشر أولريش ، وجودي دوشكو ، وسوزان باكسمان (التي عُرفت لاحقًا باسم بوث-فوربس) . ركزت المجلة على تجارب نساء المورمون من منظور نسوي. ^{[ ٨ ]} مع ذلك، في سبعينيات القرن العشرين، عارضت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تعديل الحقوق المتساوية . وطلبت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة في يوتا حضور عشر نساء من كل جناح في السنة الدولية للمرأة في يوتا عام ١٩٧٧ لدعم موقف الكنيسة من تعديل الحقوق المتساوية وقضايا المرأة الأخرى. صوّت أربعة عشر ألفًا من الحاضرين، ومعظمهم من النساء المورمونيات المجندات في أحياءهن، على البرامج قبل الاستماع إلى مناقشتها، ورفضوا جميع القرارات الوطنية ^{[ 9 ]} ، حتى تلك التي لم تتبنَّ موقفًا أخلاقيًا يتعارض مع موقف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ^{[ 10 ]} في عام 1978، شجعت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تسعة آلاف من عضواتها في منطقة لاس فيغاس الكبرى بولاية نيفادا على توزيع منشورات مناهضة لتعديل الحقوق المتساوية في أحيائهن، وحثت جميع الأعضاء على التصويت. ^{[ 11 ]} لم تصادق نيفادا على التعديل. ^{[ 12 ]} حاربت سونيا جونسون ^{[ 13 ]} الكنيسة دعمًا لتعديل الحقوق المتساوية، وتم طردها من الكنيسة؛ وزعمت رسالة طردها في ديسمبر 1979 أن جونسون اتُهمت بارتكاب مجموعة متنوعة من المخالفات، بما في ذلك عرقلة برنامج التبشير العالمي، والإضرار بالبرامج الاجتماعية الداخلية للمورمون، ونشر عقيدة خاطئة. ^{[ 14 ]} وفي عام 1979 أيضاً، مُنع منتدى أليس رينولدز من مناقشة التعديل في قاعة قراءة أليس رينولدز بجامعة بريغام يونغ؛ ووجد النادي لاحقاً مكاناً آخر للاجتماع. ^{[ 15 ]}

في عام ١٩٩٣، دافعت ماكسين هانكس ، ولين كانافيل وايتسايدز ، ولافينا فيلدينغ أندرسون عن حقوق المرأة ، فتم طردهن من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ضمن ما عُرف بـ" أحداث سبتمبر الستة ". ^{[ ١٦ ]} كما شاركت كاتبتان نسويتان بارزتان أخريان، جانيس ميريل ألرد وشقيقتها مارغريت توسكانو ، في المحاكم آنذاك، لكنهما لم تُطردا إلا في عامي ١٩٩٥ و٢٠٠٠ على التوالي. ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]} وبدا للبعض أن الحركة النسوية المورمونية قد اختفت أو تراجعت خلال التسعينيات بعد أحداث سبتمبر ١٩٩٣. ^{[ ١٩ ]} إلا أن النسويات المورمونيات بدأن باستخدام وسائل تواصل أخرى، مثل قوائم البريد الإلكتروني، لمواصلة الحوار دون التعرض لخطر التأديب الكنسي. ^{[ ٢٠ ]}

غادرت جوانا بروكس الكنيسة في أعقاب أحداث سبتمبر الستة، لكنها عادت لاحقًا ودافعت عن حقوق المرأة داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. أُنشئت مدونة " ربات البيوت المورمونيات النسويات" خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية عام 2004 على يد ليزا باتروورث وأربع من صديقاتها، لتكون منبرًا لمناقشة الآراء الليبرالية والنسوية. ^{[ 21 ] [ 22 ]} أسست كارولين كلاين، وجانا ريمي، وإيميلي كلايد كورتيس، وديبورا فارمر كريس مدونة "ذا إكسبوننت " ، وهي فرع من المنشور المطبوع، في يناير 2006. ^{[ 23 ]} وفي يوليو 2012، أسست هانا ويلرايت مدونة "النسويات المورمونيات الشابات". ^{[ 24 ]} أسست نيلان مكباين مشروع "نساء المورمون" عام 2010، وتشغل منصب رئيسة التحرير. ^{[ 25 ] [ 26 ]} يدعم هذا المشروع الآراء النسوية ضمن إطار أرثوذكسي وإيماني.

في ديسمبر/كانون الأول 2012، نظمت مجموعة بقيادة ستيفاني لوريتزن أول يوم لارتداء البناطيل إلى الكنيسة، حيث خالفت النساء الأعراف الثقافية وارتدين البناطيل الرسمية إلى الكنيسة. ^{[ 27 ]} أطلق هذا الحدث موجة من النشاط العام من قبل النسويات المورمونيات. تبع ذلك حملة "دعوا النساء يصلّين"، التي طالبت قادة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بالنظر في السماح لامرأة بالصلاة في المؤتمر العام. ^{[ 28 ]} في أبريل/نيسان التالي، أصبحت جين أ. ستيفنز أول امرأة تصلي في جلسة من جلسات المؤتمر العام لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} في عام 2013، أسست كيت كيلي ولوري ويندر سترومبرغ وهانا ويلرايت منظمة "رسامة النساء" وموقعها الإلكتروني لعرض ملفات تعريفية لأفراد يدعون إلى رسامة النساء المورمونيات. ^{[ 32 ]} في 23 يونيو/حزيران 2014، أبلغ أسقف كيلي أنها قد حُرمت من الكنيسة غيابياً . ^{[ 33 ]} تنص الرسالة على أن طرد كيلي من الكنيسة لم يكن بسبب معتقداتها الشخصية، بل بسبب "سعيها الحثيث لإقناع أعضاء آخرين في الكنيسة بوجهة نظرها، وأن مسار عملها قد هدد بتقويض إيمان الآخرين"، بما في ذلك "المناقشات الست" الموجهة إلى أعضاء آخرين في الكنيسة. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

أسست نساء مورمونيات نسويات من ذوات البشرة الملونة مدونة FEMWOC في مارس 2015 لتعزيز أصوات وتجارب النساء ذوات البشرة الملونة داخل المجتمع. ^{[ 36 ]} وقد أسستها جينا كولفين، وناتاشا سميث، وبرينديس روبرتس، وكالاني تونغا، وجينيفر غونزاليس.

في عام ٢٠١٥، نُشر مقال رسمي على موقع الكنيسة الإلكتروني استعرض ١٧١ عامًا من البيانات المتعلقة بالأم السماوية، وأكد أنها جزء من عقيدة الكنيسة. ^{[ ٣٧ ]} وذكر مقال مصاحب أنه على الرغم من أن جوزيف سميث أو أي زعيم كنسي آخر لم يرسم النساء كاهنات، إلا أن النساء يمارسن سلطة الكهنوت دون رسامة. ^{[ ٣٧ ]}

في عام ٢٠١٧، أعلنت الكنيسة أنه يُسمح لموظفاتها بارتداء "بدلات رسمية وسراويل أنيقة" أثناء العمل؛ إذ كان ارتداء الفساتين والتنانير إلزاميًا سابقًا. ^{[ ٣٨ ]} كما أعلنت في الوقت نفسه أن النساء اللواتي يلدن أثناء عملهن في الكنيسة سيحصلن على إجازة أمومة مدفوعة الأجر لمدة ستة أسابيع، وأن جميع الآباء الجدد، بغض النظر عن جنسهم، سيحصلون أيضًا على أسبوع إجازة مدفوعة الأجر "للتقرب من أطفالهم الجدد منذ الولادة أو التبني". ^{[ ٣٨ ]}

في عام 2018، أعلنت الكنيسة أنه يمكن للمبشرات التابعات لها ارتداء سراويل رسمية إذا رغبن في ذلك، باستثناء حضور الهيكل وخلال صلوات يوم الأحد، وخدمات المعمودية، ومؤتمرات قيادة الإرساليات والمناطق. ^{[ 39 ]}

في مراسم منح التبرعات في الهيكل ، كان يُحثّ النساء سابقًا على أن يكنّ كاهنات "لأزواجهن"، بينما كان يُوعد الرجال بأن يكونوا كهنة لله. ^{[ 40 ]} في يناير 2019، أُزيل هذا البند من مراسم منح التبرعات، تماشيًا مع تغييرات أخرى شملت تخصيص المزيد من الوقت لحواء في أدائهم الطقسي لسفر التكوين . ^{[ 41 ] [ 42 ]} وفي عام 2019 أيضًا، ذكرت رسالة من الرئاسة الأولى للكنيسة أن "تغطية وجه المرأة المتبرعة قبل الدفن أمر اختياري". كان ذلك إلزاميًا في السابق. وأضافت الرسالة أن هذه التغطية "يمكن القيام بها إذا أعربت الأخت عن رغبتها في ذلك أثناء حياتها. وفي الحالات التي لا تُعرف فيها رغبات الأخت المتوفاة في هذا الشأن، يجب استشارة عائلتها". وفي العام نفسه، توقف تغطية النساء خلال جزء من مراسم منح التبرعات في الهيكل. ^{[ 43 ]}