مرجعة

المرجية ( بالعربية : المرجية ، وتعني "المؤجلون")، والمعروفة أيضًا بالمرجئيين أو المرجيين (مفردها مرجي )، هي طائفة إسلامية مبكرة. وقد أولت مدرسة المرجية أهمية قصوى لإيمان المرء المعلن على حساب أعماله أو شعائره. وكانوا يعتقدون أن الله وحده هو صاحب الحق في الحكم على ارتداد المسلم . وبناءً على ذلك، كان على المسلمين تأجيل ( إرجاء ) الحكم على مرتكبي الكبائر ، وعدم اتهام أي شخص اعتنق الإسلام بالكفر أو معاقبته . كما اعتقدوا أن الأعمال الصالحة أو تركها لا يؤثر على إيمان المرء، وأن من لم يقم بأي عمل طاعة آخر لن يُعاقب في الآخرة ما دام متمسكًا بإيمانه الخالص. كانوا يقولون: "إن المعصية لا تضر بالإيمان، كما أن الأعمال الصالحة لا تنفع في الكفر". ^{[ 1 ]} وقد نشأ هذا النمط من التفكير من الحرص على وحدة المسلمين بدلاً من التساهل الديني ^{[ 2 ]} ، ويرتبط غالباً بالآية 106 من سورة التوبة: "وهناك آخرون مؤجلون إلى أمر الله، إما أن يعذبهم أو أن يغفر لهم". ^{[ 3 ]}

لا يُعزى ظهور المرجية إلى شخصية مؤسسة واحدة، بل إلى فكر مجموعة من الشخصيات، بما في ذلك جهم بن صفوان وغيره. ^{[ 4 ]}

يتفق المؤرخون عمومًا على أن جماعة المرجئة ظهرت في أعقاب ثورة المختار الشيعية في الكوفة . ولأول مرة، واجه المسلمون خلافات سياسية ودينية حادة، وحاولوا فهم مصير المسلمين الآخرين الذين وقفوا في صفوف الصراع السياسي والطائفي. وكان حل جماعة المرجئة أن الله وحده يعلم الحق، ولذا يُترك الحكم له. كما لا يجوز للمسلمين أنفسهم تأييد خصومهم المسلمين أو النأي بأنفسهم عنهم في مثل هذه الصراعات. وكان لعلماء المرجئة الأوائل رأي إيجابي في الخليفتين الأولين ( أبو بكر وعمر )، لكنهم علّقوا الحكم على الخليفتين الثالث والرابع ( عثمان وعلي ) . وفيما يتعلق بالخلفاء ، ولأن الماضي لم يعد متاحًا للتقييم، لم يكن هناك خيار آخر سوى تعليق الحكم (بدلًا من تبني رأي سلبي عنهم). في البداية، عملت جماعة المرجئة على إعادة السلام بين الفصائل الإسلامية. لاحقًا، تحوّل اهتمامهم إلى مكافحة الظلم الذي كان يُمارس ضدّ غير العرب الذين اعتنقوا الإسلام. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فقد ظلّ المرجئة (مثل أهل السنة في ذلك العصر) يعتقدون أن الحاكم الشرعي للمملكة الإسلامية لا يجب أن يكون عربيًا فحسب، بل يجب أن يكون من نسل قبيلة قريش (التي ينحدر منها محمد). ^{[ 6 ]}

ظهرت مدرسة المرجئة كمدرسة دينية معارضة للخوارج في مسائل تتعلق بالخلافات المبكرة حول الخطيئة وتعريف المسلم الحق. فقد اعتقد الخوارج أن ارتكاب الخطيئة يُعد خروجًا عن الإسلام، بينما تبنى المرجئة رأيًا معاكسًا تمامًا، مفاده أن الأعمال لا تؤدي إلى الخروج عن الإسلام، بل ولا تؤثر على الإيمان إطلاقًا. ^{[ 7 ] [ 8 ]} واتخذ المعتزلة موقفًا وسطًا بين المرجئة والخوارج، إذ رأوا أن من يرتكب الكبائر ليس مؤمنًا ولا كافرًا، بل هو في موقف وسطي أطلق عليه المعتزلة اسم "المنزلة بين المنزلتين " . أول من نُسب إليه هذا الموقف الأخير هو واصل بن عطاء (تلميذ الحسن البصري ) بعد أن سُئل عن الفرق بين مذهب المرجية ومذهب الخوارج. ^{[ 9 ]}

بحسب تاريخ الطبري ، ارتبط مذهب المرجيعين بالشرك ، وهو أكبر إثم في الإسلام، أي إشراك شيء مع الله. وفي عام ١١٧ هـ/٧٣٥ م، اتهم نصر بن سيار ، الذي سيصبح والي خراسان ، قائد المتمردين الحارث بن سريج بالشرك بسبب تأييده لمذهب الإرجا . ^{[ ١٠ ]}

في مرحلة ما، انقرضت طائفة المرجية. وتوقف ذكرهم في معاجم السير بعد منتصف القرن التاسع الميلادي. ووفقًا لكريستوفر ميلشيرت ، ربما اندمجوا في طائفة المعتزلة ، إذ تشير بعض المداخل المتعلقة بشخصيات المعتزلة في معاجم القرن التاسع إلى ميلهم إلى الإرجاع، وقد ربط التقليديون في فترات لاحقة بين المدرستين (مثل أبي محمد بن أبي حمزة) . ^{[ 11 ]}

أبو حنيفة (توفي عام 767)، مؤسس المذهب الحنفي في الفقه السني، كان يُنسب غالبًا إلى المرجئة. ^{[ 20 ]} في كتابه "الفقه الأكبر" ، وضع أقدم مرجعٍ باقٍ في العقيدة الإسلامية المبكرة، داعيًا إلى احترام جميع صحابة النبي محمد، والامتناع عن الحكم على عثمان وعلي، ومؤمنًا بالقدر. وكانت مؤلفاته أساسيةً في علم الكلام السني اللاحق، باستثناء المذهب الحنبلي . ^{[ 20 ]} ويُعدّ أبو حنيفة شخصيةً محوريةً لدى المرجئة، لا سيما لدعوته إلى استخدام العقل في إصدار الأحكام الشرعية. ولذلك، تبنى المرجئة الفقه الحنفي. ^{[ 21 ]} وقد نُسب عددٌ من أتباع أبي حنيفة إلى المرجئة أو وُصفوا بهم، ومنهم نوح بن أبي مريم (توفي عام 173 هـ/789-790 م) ومحمد الشيباني . ^{[ 22 ]}

ويعتقد البعض أن مدرسة الماتريدية اللاحقة في علم الكلام الإسلامي قد انبثقت من مدرسة المرجية. ^{[ 23 ]}

• الحارث بن سريج
• اللاهوت الإسلامي