أبو بكر

كان اسم أبي بكر عند ولادته عبد الله ، أي " عبد الله " . أما الاسم الأكثر شيوعًا له، أبو بكر ، فهو كنية تعني حرفيًا " أبو البكر" أو "أبو الشباب"، مشتقة من كلمة بكر ، التي تعني "الجمل الصغير". ويُقال إنه اكتسب هذا اللقب في طفولته بسبب حبه للإبل ودوره في نشأته بين قبائل البدو حيث كان يلعب مع صغار الإبل والماعز. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

• الصديق : (الصادق) ^{[ 6 ]} أشهر ألقابه، منحه إياه محمد بعد أن آمن أبو بكر الصديق برواية الإسراء والمعراج حين شكك فيها الآخرون. ^{[ 7 ]} مع أن الترجمة الشائعة هي "الصادق"، يشير المؤرخ فريد دونر إلى أنها قد ترتبط تاريخيًا أيضًا بدوره كجامع للصدقات . ^{[ 8 ]}

• عتيق : كان أحد ألقابه الأولى، قبل إسلامه، عتيق ، أي "الناجي". وفي رواية ضعيفة في الترمذي، ^{[ 9 ]} أعاد محمد ذكر هذا اللقب لاحقًا بقوله إن أبا بكر "عتيق الله من النار"، أي "الناجي" أو "المطمئن"، وارتباطه بالله يدل على مدى قربه منه وحمايته له. ^{[ 10 ]}

• ' الصاحب : أطلق عليه لقب "الصاحب" (الرفيق) في القرآن الكريم، واصفاً دوره كصاحب للنبي محمد عندما كان يختبئ من قريش في غار جبل ثور أثناء الهجرة إلى المدينة المنورة : ^{[ 11 ]}

«لا يهم إن لم تنصروه أيها المؤمنون، فقد نصره الله حين أخرجه الكفار من مكة وكان أحد اثنين. وبينما هما في الغار طمأن صاحبه قائلاً: لا تقلق، إن الله معنا. فأنزل الله سكينته على النبي ونصره بقوى لم تروها أيها المؤمنون، وجعل كلمة الكفار أدنى وكلمة الله أعلى. والله عزيز حكيم.» ^{[ 9:40 - القرآن المبين ]}

• الأتقا : في حديث رواه ابن عباس في تفسير سورة الأتقا للإمام السيوطي ، نجد أن كلمة "الأتقا" ( بالعربية : الأتقا )، والتي تعني "الأكثر تقوىً" أو "الأكثر استقامةً" أو "الأكثر خشيةً لله"، تشير إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه كقدوة للمؤمنين. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

لذلك أنذرتكم بنارٍ مُسْتَحْرِقةٍ لَا يُصْلِحُهَا إِلَّا الْأَفْسَاءُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَأَوْلُوا * وَيُعَفَّى مِنَهَا الصَّالِحِينَ الَّذِينَ يُصْرِفُونَ مِنَ الْأَمْوَالِهِمْ إِلَّا تَزْهِيرًا مِّن نَعْمَةٍ وَابْتِغَالًِا رِضْلَ رَبِّهُمُ الْعَالِمُ * هُمُ الْمُسْتَرِيحُونَ. ^{[ 92:14-21 - القرآن المبين ]}

• العواه : "العواه" ( بالعربية : العواه ) هو الشخص الذي يُكثر من الدعاء إلى الله، وهو الشخص الرحيم ذو القلب الرقيق. قال إبراهيم النخعي : إن أبا بكر قد لُقِّب بالعواه لرحمته. ^{[ 11 ]}

لم تُسلم زوجته قتيلة بنت عبد العزى، فطلقها. أما زوجته الأخرى، أم رومان ، فقد أسلمت. وقد ساهم اعتناقه الإسلام في هداية كثيرين. فقد أقنع أصدقاءه المقربين بالإسلام، ^{[ 21 ] [ 22 ]} وعرض الإسلام على أصدقاء آخرين بطريقة جعلت كثيرين منهم يعتنقونه. ومن الذين أسلموا على دعوة أبي بكر: ^{[ 23 ]}

• عثمان بن عفان (الخليفة الراشد الثالث المستقبلي )
• الزبير بن العوام (قائد عسكري بارز وعضو في مجلس الشورى )
• طلحة بن عبيد الله (ابن عم أبي بكر وأحد الصحابة البارزين )
• عبد الرحمن بن عوف (تاجر ثري وعضو محوري في الدولة المبكرة)
• سعد بن أبي وقاص (القائد المستقبلي للفتح الإسلامي لبلاد فارس )
• أبو عبيدة بن الجراح (القائد العام المستقبلي في سوريا )
• أبو سلمة (أخ النبي بالرضاعة وأحد أوائل المهاجرين إلى الحبشة )
• خالد بن سعيد (أحد أوائل المتحولين إلى الإسلام وقائد لاحق في جيش الراشدين )

كان قبول أبي بكر الإسلام علامة فارقة في رسالة محمد. كانت الرق شائعًا في مكة، واعتنق كثير من العبيد الإسلام. عندما كان الرجل الحر العادي يعتنق الإسلام، رغم المعارضة، كان يتمتع بحماية قبيلته. أما العبيد، فلم تكن لديهم مثل هذه الحماية، وكانوا يتعرضون للاضطهاد في كثير من الأحيان. شعر أبو بكر بالشفقة على العبيد، فاشترى ثمانية منهم (أربعة رجال وأربع نساء) ثم أعتقهم، ودفع أربعين ألف دينار مقابل حريتهم. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ومن المعروف أنه أعتق عبيدًا، من بينهم بلال بن رباح ، الذي أصبح فيما بعد أول مؤذن .

كان الرجال هم:

• بلال بن رباح
• أبو فكيها
• عمار بن ياسر
• أمير بن الفهيرة

كانت النساء كالتالي:

• لباينا
• النهدية
• أم أوبايس
• زنيرة الرامية

كان معظم العبيد الذين أعتقهم أبو بكر إما من النساء أو من كبار السن الضعفاء. ^{[ 26 ]} ولما سأله أبوه لماذا لم يعتق العبيد الأقوياء الشباب الذين يمكن أن يكونوا مصدر قوة له، أجاب أبو بكر أنه كان يعتق العبيد ابتغاء مرضاة الله ، لا ابتغاء مصلحته الشخصية.

لثلاث سنوات بعد ظهور الإسلام، أبقى المسلمون إيمانهم سراً. وفي عام 613، وفقاً للرواية الإسلامية، أمر الله محمداً صلى الله عليه وسلم بدعوة الناس إلى الإسلام جهراً. وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من ألقى خطاباً علنياً يدعو فيه الناس إلى مبايعة محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 27 ]} وفي نوبة غضب، اندفع شبان من قبيلة قريش نحو أبي بكر وضربوه ضرباً مبرحاً حتى فقد وعيه. ^{[ 28 ]} وبعد هذه الحادثة، أسلمت أمه. وتعرض أبو بكر للاضطهاد مرات عديدة من قبل قريش. ورغم أن عقيدته كانت ستدافع عن معتقداته، إلا أن هذا لم يكن حال جميع أفراد قبيلة قريش.

في عام 617، فرضت قريش مقاطعة على بني هاشم . وانقطعت صلات النبي محمد، ومعه أتباعه من بني هاشم، بممرٍّ يفصلهم عن مكة . وانقطعت جميع العلاقات الاجتماعية مع بني هاشم، وأصبحوا في حالة سجن. [29] قبل ذلك، هاجر العديد من المسلمين إلى الحبشة (إثيوبيا وإريتريا حاليًا ) ^{. شعر أبو} بكر بالضيق ، فتوجه إلى اليمن، ثم إلى الحبشة. وهناك التقى بصديقه الدغنة (زعيم قبيلة قارة) خارج مكة، الذي دعاه إلى طلب حمايته من القرشيين. عاد أبو بكر إلى مكة، وكان ذلك بمثابة راحة له. ولكن سرعان ما اضطر الدغنة، تحت ضغط قريش، إلى التخلي عن حمايته. وهكذا، عادت قريش إلى اضطهاد أبي بكر.

في عام 620، توفي عم النبي محمد وولي أمره أبو طالب بن عبد المطلب ، وزوجته خديجة رضي الله عنها. وكانت عائشة رضي الله عنها ابنة أبي بكر قد خُطبت للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلا أنه تقرر تأجيل مراسم الزواج. وفي عام 620، كان أبو بكر رضي الله عنه أول من شهد على الإسراء والمعراج . ^{[ 30 ]}

في عام 622، وبناءً على دعوة مسلمي يثرب ( المدينة المنورة لاحقًا )، أمر محمد أتباعه بالهجرة إليها. بدأت الهجرة على دفعات. وكان علي بن أبي طالب آخر من بقي في مكة، حيث أُنيطت به مسؤولية سداد أي قروض اقترضها المسلمون، ومن أشهر مواقفه أنه نام في فراش محمد عندما حاول القرشيون، بقيادة عكرمة ، قتله أثناء نومه. في هذه الأثناء، رافق أبو بكر محمدًا إلى المدينة. ونظرًا للخطر الذي شكلته قريش، لم يسلكوا الطريق، بل اتجهوا في الاتجاه المعاكس، ولجأوا إلى غار في جبل ثور ، على بعد حوالي خمسة أميال جنوب مكة. وكان عبد الله بن أبي بكر ، ابن أبي بكر، يستمع إلى خطط قريش ومناقشاتهم، وفي الليل، كان ينقل الأخبار إلى اللاجئين في الغار. وكانت أسماء بنت أبي بكر ، ابنة أبي بكر، تحضر لهم الطعام كل يوم. ^{[ 31 ]} كان عامر، خادم أبي بكر، يأتي بقطيع من الماعز إلى مدخل الكهف كل ليلة، حيث كان يُحلب. أرسلت قريش فرق بحث في جميع الاتجاهات. اقتربت إحدى الفرق من مدخل الكهف لكنها لم تتمكن من رؤيتهم. وقد ذُكر أبو بكر في القرآن الكريم في الآية 40 من سورة التوبة .

"وإن لم تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا، الثاني منهما (أي أبو بكر)؛ إذ كانا في الغار، إذ قال لصاحبه ( أي أبو بكر): لا تحزن، إن الله معنا." ^{[ 32 ]}

سكنت خارجة بن زيد الأنصاري في سنح، إحدى ضواحي المدينة المنورة، واستقر أبو بكر هناك أيضًا. بعد وصول عائلة أبي بكر إلى المدينة، اشترى منزلًا آخر بالقرب من منزل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 33 ]} وبينما كان مناخ مكة جافًا، كان مناخ المدينة رطبًا، ولهذا السبب مرض معظم المهاجرين عند وصولهم. أصيب أبو بكر بحمى استمرت عدة أيام، تولى خلالها خارجة وعائلته رعايته. في مكة، كان أبو بكر تاجر جملة للأقمشة، وبدأ العمل نفسه في المدينة المنورة. افتتح متجره الجديد في سنح، ومن هناك كان يزود سوق المدينة بالأقمشة. وسرعان ما ازدهرت تجارته. في أوائل عام 623، أُرسلت عائشة، ابنة أبي بكر، والتي كانت متزوجة من النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلى بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد حفل زفاف بسيط، مما زاد من توطيد العلاقات بين أبي بكر والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ 34 ]}

في عام 624، شارك أبو بكر في أول معركة بين المسلمين وقريش مكة، والمعروفة بغزوة بدر ، لكنه على الأرجح لم يقاتل في ساحة المعركة الرئيسية، بل كان أحد حراس خيمة النبي محمد. وفي هذا السياق، سأل عليٌّ أصحابه لاحقًا عن رأيهم في أشجع الرجال، فأجمعوا على أن عليًّا هو أشجع الرجال. فأجاب عليٌّ:

كلا، أبو بكر أشجع الرجال. في غزوة بدر، كنا قد أعددنا خيمة للنبي، ولكن عندما طُلب منا أن نتطوع لحراستها، لم يتقدم أحد إلا أبو بكر. فوقف بسيفه المسلول إلى جانب نبي الله، وحماه من الكفار، وهاجم كل من تجرأ على التقدم في ذلك الاتجاه. لذلك كان أشجع الرجال. ^{[ 35 ]}

في روايات أهل السنة، خلال إحدى هذه الهجمات، اخترق قرصان من درع أبي بكر وجنتي النبي محمد. تقدم أبو بكر عازماً على استخراج القرصين، لكن أبا عبيدة بن الجراح طلب منه أن يترك الأمر له، ففقد سنّيه الأماميين أثناء ذلك. وفي هذه الروايات، قاد أبو بكر، برفقة بعض الصحابة، النبي محمد إلى مكان آمن. ^{[ 34 ]}

في عام 625، شارك في غزوة أحد ، التي مُني فيها معظم المسلمين بهزيمة ساحقة، وأُصيب هو نفسه بجروح. ^{[ 36 ]} قبل بدء المعركة، تقدم ابنه عبد الرحمن ، الذي كان آنذاك غير مسلم ويقاتل في صفوف قريش، ودعا إلى مبارزة. قبل أبو بكر التحدي، لكن محمدًا منعه. ^{[ 37 ]} في المرحلة الثانية من المعركة، هاجمت فرسان خالد بن الوليد المسلمين من الخلف، فحوّلوا النصر إلى هزيمة. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

في عام 627، شارك في معركة الخندق وفي حصار بني قريظة . ^{[ 34 ]} في معركة الخندق، قسّم النبي محمد الخندق إلى عدة قطاعات، ووُضعت فرقة لحراسة كل قطاع. وكانت إحدى هذه الفرق بقيادة أبي بكر الصديق. شنّ العدو هجمات متكررة في محاولة لعبور الخندق، ولكن تم صدّها جميعًا. وتخليدًا لهذا الحدث، بُني مسجد ، عُرف لاحقًا باسم مسجد الصديق ، ^{[ 40 ]} في الموقع الذي صدّ فيه أبو بكر هجمات العدو. ^{[ 34 ]}

شارك أبو بكر في غزوة خيبر . كانت خيبر تضم ثمانية حصون، أقواها وأكثرها تحصينًا حصن القاموس. أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم أبا بكر مع مجموعة من المحاربين لمحاولة فتحه، لكنهم لم يفلحوا. كما أرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع مجموعة من المحاربين، لكن عمر لم يتمكن من فتح القاموس أيضًا. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} حاول بعض المسلمين الآخرين الاستيلاء على الحصن، لكنهم فشلوا أيضًا. ^{[ 45 ]} أخيرًا، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه، الذي هزم قائد العدو، مرحب . ^{[ 43 ] [ 46 ]}

في عام 629، أرسل محمد عمرو بن العاص إلى ذات الصلصال، وتبعه أبو عبيدة بن الجراح استجابةً لنداء استغاثة. قاد أبو بكر وعمر جيشًا بقيادة الجراح، فهاجموا العدو وهزموه. ^{[ 47 ]} وفي عام 630، عندما فتح المسلمون مكة ، كان أبو بكر ضمن الجيش. ^{[ 48 ]} وفي يوم الفتح، أسلم والده. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

في عام 630-631 هـ (9 هـ)، عيّن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه أميرًا للحج ، ليقود نحو 300 حاج من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة. ^{[ 52 ]} وفي عام 631 م، أرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من المدينة المنورة وفدًا مؤلفًا من 300 مسلم لأداء فريضة الحج وفقًا للشريعة الإسلامية الجديدة، وعيّن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قائدًا للوفد. وفي اليوم التالي لمغادرة أبي بكر ومرافقيه لأداء فريضة الحج، تلقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحيًا جديدًا: سورة التوبة ، وهي السورة التاسعة من القرآن الكريم. ^{[ 53 ]} ويُروى أنه عندما نزل هذا الوحي، اقترح أحدهم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يُبلغ أبا بكر الصديق رضي الله عنه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يُبلّغ الوحي إلا رجل من أهل بيتي». ^{[ 42 ]}

بحسب المصادر الشيعية، استدعى محمد عليًا وطلب منه أن يقرأ جزءًا من سورة التوبة على الناس يوم الأضحى حين يجتمعون في منى . فركب عليٌّ جمل محمد ذي الأذنين المشقوقتين ولحق بأبي بكر. ولما انضم إليه، سأله أبو بكر إن كان قد جاء ليصدر أوامر أم ليبلغها. فأجابه عليٌّ أنه لم يأتِ ليحل محل أبي بكر أميرًا للحج، وأن مهمته الوحيدة هي إيصال رسالة خاصة إلى الناس باسم محمد. ^{[ 54 ]}

في مكة المكرمة، ترأس أبو بكر مراسم الحج، وقرأ عليّ الخطاب نيابةً عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكانت النقاط الرئيسية للخطاب كالتالي:

1. ومنذ ذلك الحين، لم يُسمح لغير المسلمين بزيارة الكعبة أو أداء فريضة الحج؛
2. لا ينبغي لأحد أن يطوف حول الكعبة عارياً؛
3. لم يكن يُسمح بالشرك . فإذا كان للمسلمين اتفاق مع المشركين، يُحترم هذا الاتفاق للفترات المحددة. أما إذا لم يكن هناك اتفاق، فتُمنح مهلة أربعة أشهر، وبعدها لا يُمنح المشركون أي تسامح.

منذ اليوم الذي صدر فيه هذا الإعلان، بزغ فجر عهد جديد، وأصبح الإسلام وحده هو المهيمن في الجزيرة العربية.

قاد أبو بكر الصديق حملة عسكرية واحدة، هي غزوة أبي بكر الصديق ، ^{[ 55 ]} التي جرت في نجد ، في يوليو 628 (الشهر الثالث من السنة السابعة للهجرة ). ^{[ 55 ]} قاد أبو بكر مجموعة من الجنود في نجد بأمر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قُتل وأُسر كثيرون منهم. ^{[ 56 ]} وقد ذكر سنن أبي داود هذه الحادثة. ^{[ 57 ]}

في عام 632، خلال الأسابيع الأخيرة من حياته، أمر محمد بشن حملة عسكرية على الشام للثأر لهزيمة المسلمين في معركة مؤتة قبل سنوات. وكان على رأس الحملة أسامة بن زيد ، الذي قُتل والده، زيد بن حارثة ، ابن محمد بالتبني ، في المعركة السابقة. ^{[ 58 ]} لم يتجاوز عمر أسامة العشرين عامًا، وكان قليل الخبرة وغير مُختبر، لذا كان تعيينه مثيرًا للجدل، وتفاقمت المشكلة عندما وُضع تحت قيادته قادة مخضرمون مثل أبي بكر، وأبي عبيدة بن الجراح ، وسعد بن أبي وقاص . ^{[ 59 ] [ 60 ]} ومع ذلك، أُرسلت الحملة، ولكن بعد وقت قصير من انطلاقها، ورد نبأ وفاة محمد، مما أجبر الجيش على العودة إلى المدينة المنورة. ^{[ 59 ]} لم تُستأنف الحملة إلا بعد تولي أبي بكر الخلافة، وعندها اختار إعادة تأكيد قيادة أسامة، الأمر الذي أدى في النهاية إلى نجاحها. ^{[ 61 ]}

هناك العديد من الروايات المتعلقة بأيام النبي محمد الأخيرة، والتي استُخدمت لترسيخ فكرة الصداقة والثقة العميقة التي كانت تربطه بأبي بكر الصديق. ^{[ 62 ]} في إحدى هذه الروايات، عندما دنا أجل النبي محمد، وجد نفسه عاجزًا عن إمامة المصلين كعادته. فأمر أبا بكر أن يتولى الأمر، متجاهلًا مخاوف عائشة من أن والدها كان شديد الحساسية لهذه المهمة. فتولى أبو بكر الأمر، وعندما دخل النبي محمد المصلين في صلاة الفجر ذات صباح ، حاول أبو بكر أن يتنحى جانبًا ليسمح له بالصعود إلى مكانه المعتاد وإمامة المصلين. إلا أن النبي محمد سمح له بذلك. وفي حادثة أخرى، في ذلك الوقت تقريبًا، صعد النبي محمد إلى المنبر وخطب إلى المصلين قائلًا: "لقد خيّر الله عبده بين الدنيا والآخرة فاختار الدنيا". فأجابه أبو بكر، مدركًا أن النبي محمد لم يتبق له الكثير من العمر: "بل نحن وأولادنا فداء لك". واسى محمد صديقه وأمر بإغلاق جميع الأبواب المؤدية إلى المسجد باستثناء الباب المؤدي من منزل أبي بكر، "لأني لا أعرف صديقاً أفضل منه لي". ^{[ 63 ]}

بعد وفاة النبي محمد، لم يكن المجتمع المسلم مستعدًا لفقدان قائده، وشعر الكثيرون بصدمة عميقة. تأثر عمر بن الخطاب بشكل خاص، فأعلن أن النبي محمد ذهب ليستشير الله وسيعود قريبًا، مهددًا كل من يقول إن النبي محمد قد مات. ^{[ 64 ]} ولما عاد أبو بكر إلى المدينة، ^{[ 65 ]} طمأن عمر بأن أراه جثمان النبي محمد، وأقنعه بوفاته. ^{[ 66 ]} ثم خاطب الذين تجمعوا في المسجد قائلًا: "من يعبد محمدًا فقد مات محمد، ومن يعبد الله فإن الله حي خالد"، واضعًا بذلك حدًا لأي نزعة عبادة في الناس. ثم اختتم بآية من القرآن الكريم: "إنك تموت وهم يموتون". ( 39:30 )، "ما محمد إلا رسول وقد مات من قبله رسل كثيرون، فإن مات أو قُتل أفترقون على أعقابكم؟ ومن يرتقِ على عقبيه ما يضر الله شيئاً والله يؤتي الشاكرين أجرهم." ( 3:144 ) ^{[ 67 ] [ 64 ]}

في أعقاب وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة، اجتمع الأنصار ( أهل المدينة) في سقيفة بني ساعدة . ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]} وكان الاعتقاد السائد آنذاك أن الغرض من الاجتماع هو أن يختار الأنصار زعيماً جديداً للأمة الإسلامية من بينهم، مع استبعاد المهاجرين عمداً ، إلا أن هذا الأمر أصبح فيما بعد موضع نقاش. ^{[ 71 ]}

مع ذلك، عندما علم أبو بكر وعمر بالاجتماع، انتابهما القلق من انقلاب محتمل، فأسرعا إلى مكان الاجتماع. ولدى وصولهما، خاطب أبو بكر الرجال المجتمعين محذرًا إياهم من أن محاولة انتخاب قائد من خارج قبيلة قريش، قبيلة النبي محمد، ستؤدي على الأرجح إلى انشقاق، إذ إنهم وحدهم من يملكون الاحترام اللازم بين أفراد المجتمع. ثم أخذ بيد عمر وأبي عبيدة وعرضهما على الأنصار كخيارين محتملين. لكن حباب بن منذر ، أحد قدامى محاربي غزوة بدر ، اقترح أن تختار كل من قريش والأنصار قائدًا من بينهم، يحكمان معًا. فاشتد النقاش بين المجموعة عند سماع هذا الاقتراح، وبدأوا يتجادلون فيما بينهم. ^{[ 72 ]} ويقدم ويليام موير الملاحظة التالية حول هذا الموقف: ^{[ 73 ]}

كانت اللحظة حاسمة. وحدة الدين على المحك. فالسلطة المنقسمة ستنهار، وقد يضيع كل شيء. يجب أن تنتقل عباءة النبي إلى خليفة واحد، لا غير. سيادة الإسلام تقتضي خلافة موحدة، ولن تعترف الجزيرة العربية بسيد إلا من قريش.

أمسك عمر بيد أبي بكر على عجل، وبايعه، فحذا الرجال المجتمعون حذوه. وانتهى الاجتماع بمشاجرة عنيفة بين عمر وزعيم بني ساعدة، سعد بن عبادة . يشير هذا الحدث إلى أن اختيار أبي بكر لم يكن بالإجماع، وأن المشاعر كانت متأججة نتيجة للخلاف. ^{[ 74 ]}

حظي أبو بكر بقبول شبه عالمي كرئيس للأمة الإسلامية (تحت لقب الخليفة) نتيجةً لصلبة السقيفة، على الرغم من أنه واجه معارضةً بسبب سرعة وقوعها. فقد رفض العديد من الصحابة، وعلى رأسهم علي، الاعتراف بسلطته في البداية. ^{[ 68 ]} ويُقال أيضاً بين الشيعة إن علياً كان قد عُيّن سابقاً خليفةً للنبي محمد، وأن هذا الانتخاب يُعدّ مخالفةً لرغبة النبي. ^{[ 75 ]}

في المقابل، تشير التقاليد السنية إلى دلائل سابقة على نية أبي بكر في الخلافة. فقد روى القاسم بن محمد أنه في مرضه الأخير، أبدى محمد رغبته في تعيين أبي بكر رسمياً لتجنب أي نزاعات مستقبلية، لكنه تراجع في النهاية، مؤكداً ثقته في النتيجة بقوله: " إن الله لن يسمح بغير ذلك، والمسلمون سيمنعون غير ذلك". ^{[ 76 ]}

بحسب الشيعة، أرسل أبو بكر عمر لاحقًا لمواجهة علي، مما أدى إلى مشادة ربما تضمنت عنفًا. ^{[ 77 ]} ومع ذلك، بعد ستة أشهر، تصالحت الجماعة مع أبي بكر، وبايعه علي. ^{[ 78 ]}

بعد توليه منصب الخليفة، كان أول خطاب ألقاه أبو بكر على النحو التالي:

لقد أُعطيتُ السلطة عليكم، ولستُ خيركم. فإن أحسنتُ فأعنوني، وإن أسأتُ فأرشدوني. إن إخلاص الحق وفاء، وتجاهل الحق خيانة. الضعيف منكم يكون قويًا معي حتى أستردّ له حقه إن شاء الله، والقوي منكم يكون ضعيفًا معي حتى أستردّ له حقوق الآخرين إن شاء الله. أطيعوني ما أطيع الله ورسوله، فإن عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لكم. قوموا لصلاتكم، والله عليكم رحمتكم. (البداية والنهاية 6: 305، 306)

دام حكم أبي بكر سبعة وعشرين شهرًا، سحق خلالها ثورات القبائل العربية في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية في حروب الردة الناجحة . وفي الأشهر الأخيرة من حكمه، أرسل خالد بن الوليد في فتوحات ضد الدولة الساسانية في بلاد ما بين النهرين وضد الإمبراطورية البيزنطية في سوريا . وقد أدى ذلك إلى انطلاق مسار تاريخي ^{[ 79 ]} (استكمله لاحقًا عمر وعثمان ) أفضى في غضون عقود قليلة إلى قيام واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ . لم يكن لديه متسع من الوقت للاهتمام بإدارة الدولة، على الرغم من استقرار شؤون الدولة خلال خلافته. وبناءً على نصيحة عمر وأبي عبيدة بن الجراح، وافق على تقاضي راتب من خزينة الدولة والتوقف عن تجارة الأقمشة.

بدأت الاضطرابات بعد فترة وجيزة من تولي أبي بكر الخلافة، حيث شنت عدة قبائل عربية ثورات، مهددة وحدة واستقرار المجتمع والدولة الجديدين. وتُعرف هذه الانتفاضات وردود فعل الخلافة عليها مجتمعة بحروب الردة. ^{[ 80 ]}

اتخذت حركات المعارضة شكلين. تحدّى أحدهما السلطة السياسية للخلافة الناشئة، فضلاً عن السلطة الدينية للإسلام، من خلال تبني أيديولوجيات منافسة، بقيادة قادة سياسيين ادعوا النبوة على غرار ما فعله محمد. وتشمل هذه الانتفاضات: ^{[ 80 ]}

• وبنو أسد بقيادة طليحة بن خويلد؛
• بنو حنيفة ، بقيادة موسايليما ؛
• وبنو تميم وتغلب بقيادة سجاح بنت الحارث؛
• بني أنس (في اليمن)، بقيادة الأسود العنسي .

وقد تم التنديد بهؤلاء القادة جميعاً في كتب التاريخ الإسلامي باعتبارهم "أنبياء كذبة". ^{[ 80 ]}

كان الشكل الثاني لحركات المعارضة ذا طابع سياسي بحت. اتخذت بعض هذه الثورات شكل تمردات ضريبية في نجد بين قبائل مثل بني فزارة وبني تميم. واستغل معارضون آخرون، رغم تحالفهم المبدئي مع المسلمين، وفاة النبي محمد فرصةً لمحاولة كبح جماح نمو الدولة الإسلامية الجديدة. ومن هؤلاء بعض أبناء ربيعة بن نزار في شرق الجزيرة العربية ، والأزد في عُمان ، وكذلك بعض أبناء كندة وخولان في اليمن . ^{[ 80 ]}

أدرك أبو بكر على الأرجح أن الحفاظ على سيطرة محكمة على قبائل الجزيرة العربية المتفرقة أمر بالغ الأهمية لضمان بقاء الدولة، فقمع الثورات بالقوة العسكرية. أرسل خالد بن الوليد مع فرقة من الجنود لإخماد الانتفاضات في نجد، وكذلك في مسيلمة التي كانت تشكل أخطر تهديد. بالتزامن مع ذلك، أُرسل شرابيل بن حسنة والعلاء بن الحضرمي إلى البحرين، بينما كُلِّف عكرمة بن عمرو وحذيفة البارقي وعرفجة البارقي بفتح عُمان. وأخيرًا، أُرسل المهاجر بن أبي أمية وخالد بن أسيد إلى اليمن لمساعدة الوالي المحلي في إعادة بسط سيطرته. كما لجأ أبو بكر إلى الوسائل الدبلوماسية إلى جانب التدابير العسكرية. وكما فعل النبي محمد من قبله، استخدم تحالفات الزواج والحوافز المالية لربط الأعداء السابقين بالخلافة. فعلى سبيل المثال، كوفئ أحد أفراد بني حنيفة الذين انحازوا إلى المسلمين بمنحه قطعة أرض. وبالمثل، مُنح أحد ثوار كنده، واسمه الأشعث بن قيس ، بعد توبته وعودته إلى الإسلام، أرضًا في المدينة المنورة، بالإضافة إلى تزويجه من أم فروة، أخت أبي بكر. ^{[ 81 ]}

كانت حركات الردة في جوهرها تحديات للهيمنة السياسية والدينية للدولة الإسلامية. وبفضل نجاحه في قمع الانتفاضات، واصل أبو بكر فعلياً عملية التوطيد السياسي التي بدأت في عهد محمد، دون انقطاع يُذكر. وبحلول نهاية الحروب، كان قد أسس هيمنة إسلامية على كامل شبه الجزيرة العربية . ^{[ 82 ]}

بعد أن توحدت الجزيرة العربية تحت حكم دولة مركزية واحدة ذات جيش قوي، باتت المنطقة تُعتبر تهديدًا محتملاً للإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية المجاورتين . ولعلّ أبا بكر، مُدركًا حتمية شنّ إحدى هاتين القوتين هجومًا استباقيًا على الخلافة الفتية، قرر أن من الأفضل توجيه الضربة الأولى بنفسه. وبغض النظر عن دوافع الخليفة، في عام 633، أُرسلت قوات صغيرة إلى العراق وفلسطين ، واستولت على عدة مدن. ورغم يقين الساسانيين والبيزنطيين بالرد، كان لأبي بكر ما يبرر ثقته؛ فقد كانت الإمبراطوريتان منهكتين عسكريًا بعد قرون من الحروب المتبادلة، مما يجعل من المرجح أن تتضاءل أي قوات تُرسل إلى الجزيرة العربية وتضعف. ^{[ 83 ]}

كانت إحدى المزايا الأكثر إلحاحًا هي فعالية المقاتلين المسلمين وحماستهم، والتي استندت جزئيًا إلى يقينهم بعدالة قضيتهم. إضافةً إلى ذلك، كان الاعتقاد السائد بين المسلمين هو ضرورة الدفاع عن الأمة مهما كلف الأمر. مع أن أبا بكر الصديق كان قد بدأ هذه الصراعات الأولية التي أفضت في نهاية المطاف إلى الفتوحات الإسلامية لبلاد فارس والشام ، إلا أنه لم يعش ليرى تلك المناطق تُفتح على يد الإسلام، بل ترك المهمة لخلفائه. ^{[ 83 ]}

كان لأبي بكر الصديق دورٌ بارزٌ في حفظ القرآن الكريم كتابةً. يُروى أنه بعد النصر الحاسم على مسيلمة في معركة اليمامة عام 632م، رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن نحو خمسمئة من المسلمين الذين حفظوا القرآن قد قُتلوا في الحروب. وخوفًا من ضياعه أو تحريفه، طلب عمر من أبي بكر أن يأذن بتدوين القرآن وحفظه كتابةً. تردد الخليفة في البداية، ونُقل عنه قوله: "كيف لنا أن نفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟". لكنه وافق في النهاية، وكلف زيد بن ثابت ، الذي كان من كتّاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بجمع الآيات المتناثرة. جُمعت الشظايا من كل مكان، حتى من ضلوع النخيل، وقطع الجلد، والألواح الحجرية، وحتى من قلوب الناس. نُسخت النصوص المجمعة على أوراق، وجرى التحقق منها بمقارنتها مع محفوظي القرآن. ^{[ ٨٤ ] [ ٨٥ ]} قُدِّم المصحف المُكتمل، المسمى بالمصحف ، إلى أبي بكر الصديق، الذي أوصى به قبل وفاته إلى خليفته عمر بن الخطاب. ^{[ ٨٦ ]} وبعد وفاة عمر، آل المصحف إلى ابنته حفصة ، إحدى زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكان هذا المجلد، الذي استعاره من حفصة، هو أساس مصحف عثمان بن عفان، الذي أصبح النص النهائي للقرآن الكريم. وجميع الطبعات اللاحقة مستمدة من هذا الأصل. ^{[ ٨٧ ]}

تعتبر التقاليد السنية أبا بكر الصديق أفضل الرجال بعد الأنبياء. كما يُعدّ أحد العشرة المبشرين بالجنة ، الذين شهد لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنهم أهلها. يُعرف أبو بكر بأنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أول الخلفاء الراشدين، والخليفة الشرعي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. كان أبو بكر الصديق أقرب الناس إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومؤنس خاطره، ورافقه في كل حدث مهم. وقد أثنى النبي محمد صلى الله عليه وسلم على حكمة أبي بكر. ويُعدّ من أعظم أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ فكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لو وُزنت ديانة أبي بكر بديانة أهل الأرض، لرجحت ديانة أبي بكر عليهم". ^{[ 95 ]}

يعتقد المسلمون الشيعة أن علي بن أبي طالب كان مُعدًا لتولي القيادة، وأنه عُيّن علنًا وبشكل لا لبس فيه من قِبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم خليفةً له في غدير خم . كما يُعتقد أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تآمرا للاستيلاء على السلطة في الأمة الإسلامية بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في انقلاب ضد علي.

معظم الإثني عشرية (باعتبارهم الفرع الرئيسي من الإسلام الشيعي، ويشكلون 85% من الشيعة) ^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ]} ينظرون إلى أبي بكر نظرة سلبية، لأنه بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، رفض أبو بكر منح ابنته فاطمة أرض قرية فدك التي ادعت أن والدها ورثها عنها قبل وفاته. ورفض أبو بكر قبول شهادة شهودها، فادّعت أن الأرض ستظل من حقها كميراث من والدها. إلا أن أبا بكر ردّ قائلاً إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أخبره أن أنبياء الله لا يورثون متاع الدنيا، وعلى هذا الأساس رفض منحها أرض فدك. ^{[ 100 ]} ومع ذلك، وكما يشير السيد علي أصغر رضوي في كتابه " إعادة صياغة تاريخ الإسلام والمسلمين" ، فقد ورث النبي محمد صلى الله عليه وسلم خادمة وخمسة جمال وعشرة غنم. يعتقد المسلمون الشيعة أن الأنبياء يرثون، وينقلون الميراث إلى غيرهم. ^{[ 101 ]} كما يزعم الشيعة أن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد وهب فدك لفاطمة رضي الله عنها في حياته، ^{[ 102 ]} وبالتالي فإن فدك كانت هبةً لفاطمة، وليست ميراثًا. وقد أيّد هذا الرأي أيضًا الحاكم العباسي المأمون رضي الله عنه . ^{[ 103 ]}

يعارض الشيعة الإثني عشرية بشدة فكرة أن يكون أبو بكر أو عمر قد لعبا دوراً في جمع القرآن أو حفظه ، ويزعمون أنه كان ينبغي عليهما قبول نسخة الكتاب التي كانت بحوزة علي. ^{[ 104 ]}

ومع ذلك، يرى أهل السنة أن عليًا وأبو بكر لم يكونا عدوين، وأن عليًا سمّى أبناءه أبي بكر تكريمًا لأبي بكر. ^{[ 105 ]} بعد وفاة أبي بكر، ربّى علي ابنه محمد بن أبي بكر . وينظر الشيعة الإثني عشرية إلى محمد على أنه أحد أعظم صحابة علي. ^{[ 106 ]} عندما قُتل على يد الأمويين ، ^{[ 106 ]} ربّت عائشة، الزوجة الثالثة للنبي محمد، ابن أخيها قاسم بن محمد بن أبي بكر ، وعلّمته . كانت والدة قاسم من عائلة علي، وابنته فروة بنت القاسم كانت متزوجة من محمد الباقر، وهي والدة جعفر الصادق . لذلك، كان قاسم حفيد أبي بكر وجد جعفر الصادق.

الزيديون الشيعة ، وهم أكبر فئة من الشيعة قبل الدولة الصفوية ، وثاني أكبر فئة حاليًا (مع أن نسبتهم لا تتجاوز 5% من إجمالي الشيعة)، ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]} يعتقدون أن زيد بن علي (عم جعفر الصادق) قد خانه أهل الكوفة في ساعاته الأخيرة ، فقالوا له: "رحمك الله! ما قولك في شأن أبي بكر وعمر بن الخطاب؟" فأجاب زيد بن علي: "ما سمعت من أهلي أحدًا يتبرأ منهما ولا يقول عنهما إلا خيرًا [...] فلما توليا الحكم، عدلا بين الناس وعملا بالقرآن والسنة". ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]}

وبوجهة نظر مماثلة، قبل الشيعة الإسماعيليون بقيادة الآغا خان خلافة الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل، بما في ذلك خلافة أبي بكر الصديق:

في الإمامة الحالية، أعلنتُ أنا شخصيًا المصالحة النهائية بين المذهبين الشيعي والسني، على نفس النهج الذي اتبعه الإمام علي بن أبي طالب عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وخلال الثلاثين سنة الأولى التي تلتها. وقد قبل الإمام علي الخلافة السياسية والدنيوية لصالح الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل طواعيةً وبحسن نية لحماية مصالح المسلمين في جميع أنحاء العالم. ونحن الإسماعيليون، بالروح نفسها، نقبل خلافة الخلفاء الراشدين الأوائل، ومن ساهم منهم خلال القرون الثلاثة عشر الماضية في خدمة الإسلام سياسيًا واجتماعيًا ودنيويًا. أما الإمامة الروحية، فقد بقيت مع الإمام علي بن أبي طالب، وستبقى مع ذريته المباشرة، حيةً إلى يوم القيامة.