نصر (إله)

بحسب القرآن، كان نصر ( بالعربية : نسر ) إلهاً عربياً قبل الإسلام في زمن نوح :

"وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ويقولون: لا تذروا آلهتكم ولا تذروا وداً ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصراً ". [ القرآن 71:23 ] 

في بلخا

يصف كتاب الأصنام لهشام بن الكلبي معبدًا لنصر في بلخا ، وهو موقع غير معروف. [ 1 ]

نقوش نسر ( نصر ) من حمير

في هيميار

عُثر على نقوش بارزة تُصوّر النسور ( نصر ) في حمير ، بما في ذلك في مصنعات ماريا وهداد غولايس، [ 2 ] ويظهر نصر في أسماء إلهية. [ 3 ] [ 4 ] تُنسب بعض المصادر هذا الإله إلى "قبيلة ذي الخلة في حمير". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] كان يُعتقد أن النقوش الحميرية تصف "نسر الشرق" و"نسر الغرب"، وهو ما فسّره أوغسطس هنري كين على أنه عبادة الانقلاب الشمسي؛ [ 9 ] إلا أنه يُعتقد الآن أنها تُقرأ "شرقًا" و"غربًا" مع استخدام نصر كحرف جر. [ 10 ] [ أ ] اعتقد ج. سبنسر تريمينغهام أن نصر كان "رمزًا للشمس". [ 13 ]

في الحضر

نقش بارز لنسر على الوجه الخلفي لعملة معدنية عُثر عليها في الحضر

ربط بعض الباحثين نصر بمارين شمش ، [ 3 ] [ 14 ] الذي غالباً ما يظهر محاطاً بالنسور في الرسوم الموجودة في الحضر . [ 15 ] كما عُثر على عملات معدنية تحمل صوراً للنسور في الحضر. [ 16 ]

نيشرا

يشير العديد من العلماء إلى أنه ينبغي تحديد نصر مع نيشرا ( بالآرامية البابلية اليهودية : נשרא ، بالحروف اللاتينية:  nishra ، وتعني حرفيًا " النسر " )، وهو صنم ذكرته النصوص الآرامية.

في "العرب"

يذكر التلمود البابلي ومذهب أداي إلهًا على هيئة نسر "عربي" . وقد تكون هذه "العرب" هي أربايستان . [ 17 ] وينص التلمود، عابودا زارا 11ب، على ما يلي:

يقول حنان بن حسدا عن أبا بن أيبو، ويقول البعض إن حنان بن رافا هو الذي قال عن أبا بن أيبو : "هناك خمسة معابد وثنية دائمة: معبد بل في بابل ، ومعبد نيبو في بورسبا ، ومعبد أتارجاتيس في منبج ، ومعبد سيرابيس في عسقلان ، ومعبد نيشرا في الجزيرة العربية " . [ 20 ]

يظهر ذكر مماثل في عقيدة Addai:

من هو نبو ، الصنم الذي تصنعونه وتعبدونه، وبيل الذي تكرمونه؟ [ هـ ] ها هم بينكم من يعبدون باث نيكال، كما يعبدها سكان حران جيرانكم، وأتارجاتيس ، كما يعبدها أهل منبج ، ونيشرا، [ و ] كما يعبدها العرب؛ وكذلك الشمس والقمر، كما يعبدها بقية سكان حران، الذين هم مثلكم. [ 22 ] [ 3 ]

في كاشكار

في أعمال مار ماري ، المستمدة من العقيدة ، يُطلب من ماري ماري أن "يُحوّل مدينة كاشكار ، حيث يُعبد شيطان على صورة نيشرا ، وحيث يقف علم عليه صنم يُدعى نيشرا " . [ 23 ] [ 17 ]

يقول نص سحري مندائي : "بيل انحرف عن بابل، ونبو انحرف عن بورسيبا، ونيشرا [ ح ] انحرف عن كاشكار"؛ ويقول إي إس دوور إن "نيشرا تحريف واضح"، [ 24 ] وقد وافق والتر بومغارتنر على ذلك، [ 25 ] لكن جوناس سي غرينفيلد وياكير باز يعرّفانها باسم نصر. [ 3 ] [ 17 ]

في بلاد فارس

ورد ذكرٌ آخر في إحدى مخطوطات كتاب " سقوط الأصنام " ليعقوب السروجي ، حيث يُقال إن الفرس قد أُغووا من قِبل الشيطان لبناء نيشرا وعبادتها . [ 3 ] [ 10 ] [ 26 ] [ 27 ] ومع ذلك، يُفضّل الأب مارتن قراءة مخطوطة أخرى بعنوان " نيسروخ ". [ 28 ]

ملحوظات

  1. في تحدٍّ منفصل لنظرية عبادة الانقلاب الشمسي، يروي حسدا أن حنان بن رافا فسّر ادعاء أبا بن أيبو بأن الهيكل دائم (vi) بمعنى "يُعبد باستمرار طوال العام". [ 11 ] وقد قبل شلومو بن إسحاق هذا التفسير، مشيرًا إلى أن "دائم - طوال العام، لأن عابديه كانوا يقيمون احتفالًا ويقدمون القرابين كل يوم من أيام السنة". [ 12 ]
  2. المطبوعات وبعض المخطوطات تقرأ تأليف الكرسي ، وهي عبارة عن سخرية بذيئة (يشبه الكرسي كلاً من الآرامية BORSIPPA والعبرية التوراتية क OR स القرفصاء ). اسم بورسيبا هو موضوع العديد من النكات التلمودية. ويسمى أيضًا Bolsippa (كما في لغة Balal S'fas الملتبسة ) [ 18 ] وBor Shapi Empty Pit . [ 19 ]
  3. الآرامية: צריפא ( hapax ). يدعم قراءة سيرابيس ما يلي: يجادل بوشارت لصالح التعديل "أفروديت أورانيا" استنادًا إلى تحديد هيرودوت لمعبد عسقلان في كتابه " التواريخ " (1:105)، قبل حوالي 750 عامًا. انظر "فينوس كاستينا" .
  4. الآرامية: נשרא ( hapax ). يدعم تفسير إله النسر ما يلي:تم دعم تعديل دوشارا من قبل:
  5. rhet. قارن إشعياء 46:1
  6. נשרא، بنفس تهجئة التلمود. وقد حدده كليمون-جانو، من بين آخرين، على أنه إله النسر. [ 21 ]
  7. ܢܝܫܲܪ
  8. נישרא

مراجع

  1. الكلبي، ابن (2015-12-08). كتاب الأصنام . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1-4008-7679-2.
  2. بول يول ، نقوش النسر الحميري المتأخر ، في: محرران. W. Arnold، M. Jursa، W. Müller، S. Procházka، Philologisches und Historisches zwischen Anatolien und Sokotra، Analecta Semitica In Memoriam Alexander Sima (Wiesbaden 2009)، 447–455، ISBN 978-3-447-06104-9
  3. 1 2 3 4 5 جرينفيلد، جوناس كارل (2001).الكنفي يونا . بريل. رقم ISBN 978-90-04-12170-6.
  4. وقائع ندوة الدراسات العربية . 1975.
  5. مجلة بومباي الفصلية والمراجعة . 1853.
  6. الشدياق، أحمد فارس (15-10-2015). الساق فوق الساق: المجلدان الأول والثاني . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-1-4798-0072-8.
  7. تيسدال، ويليام سانت كلير (1911). المصادر الأصلية للقرآن . جمعية نشر المعرفة المسيحية.
  8. ^ لينورمانت، فرانسوا. شوفالييه، إليزابيث (1871). الميديون والفرس والفينيقيون والعرب . جي بي ليبينكوت.
  9. كين، أوغسطس هنري (1901). ذهب أوفير، من أين جُلب ومن جلبه؟ . إي. ستانفورد.
  10. 1 2 هوتينغ، جي آر (1999). فكرة عبادة الأصنام وظهور الإسلام: من الجدل إلى التاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781139426350.
  11. ^  “عفودا زارا 11 ب”. http://www.sefaria.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-03-06.
  12.  "راشي على عبوداه زارا 11ب:8:1". http://www.sefaria.org . تاريخ الوصول: 2021-03-06.
  13.  تريمينغهام، ج. سبنسر (1990). المسيحية بين العرب في العصر الجاهلي. دار ستايسي للنشر. رقم ISBN 978-1-900988-68-1الصفحة 20
  14. كايزر، تيد؛ هيكستر، أوليفييه (10 مايو 2011). الحدود في العالم الروماني: وقائع ورشة العمل التاسعة للشبكة الدولية لتأثير الإمبراطورية (دورهام، 16-19 أبريل 2009) . بريل. ISBN 978-90-04-21503-0.
  15. ديرفين، لوسيندا. "آلهة الحضر ذات القرون. معنى وأصل ظاهرة هجينة، في بلاد ما بين النهرين 50 (2015)، 243-260" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  16. ووكر، جون (1958). "عملات الحضر" . مجلة علم المسكوكات ومجلة الجمعية الملكية لعلم المسكوكات . 18 : 167-172 . ISSN 0267-7504 . 
  17. 1 2 3 باز، ياكير. " " "ميشان مات": حول السياقات التاريخية لتصويرات البابلي لليهود في جنوب بابل، في : أغادا البابلي وعالمها الثقافي، تحرير جيفري هيرمان وجيفري روبنشتاين (بروفيدنس، رود آيلاند: مطبعة جامعة براون، 2018)، 47-99" .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  18. بريشيت ربا 38:12
  19. ب. سنهدرين 109أ
  20. ^ "عفودا زارح 11 ب: 8" . www.sefaria.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-03-03 .
  21. ^ كليرمون جانو، تشارلز (1897). "مكتبة مدرسة الدراسات العليا...: العلوم الفلسفية والتاريخية" .
  22. ^ "مذهب أدي (1876). الترجمة الإنجليزية" . www.tertullian.org . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-03-05 .
  23. حراك، أمير (2005). أعمال مار ماري الرسول . جمعية الأدب الكتابي. ص 69. ISBN  978-1-58983-093-6.
  24. داور، إي إس (1943). "كتاب مندائي عن السحر الأسود". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا 1943. ص 149، 168، 181. 
  25. ^ بومغارتنر، والتر (1950). "Zur Mandäerfrage" . كلية الاتحاد العبري السنوية . 23 (1): 67– 68. ISSN 0360-9049 . 
  26. ^ سيروج)، يعقوب (من (1907). … Homiliae Selectae Mar-Jacobi Sarugensis . O. Harrassowitz. ص 799. 
  27. ^ فاندنهوف ، بيرنهارد (1915). "Die Götterliste des Mar Jakob von Sarug". أورينس كريستيانوس Vol.5 . ص. 263. 
  28. ^ مارتن ، لابي (1875). "Discours de Jaques des Saroug sur la chute des Idoles" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 29 : 111، 133.