الشباب الجدد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كانت مجلة الشباب الجديد ، والمعروفة أيضًا باسم La Jeunesse ، مجلة أدبية صينيةأسسها تشين دوكسيو ونُشرت بين عامي 1915 و1926. وقد أثرت بقوة على كل من حركة الثقافة الجديدة [ 1 ] وحركة الرابع من مايو اللاحقة. [ 2 ]

تاريخ النشر

أسس تشن دوكسيو مجلة الشباب (بالصينية: 《青年杂志》، والتي سُميت لاحقًا الشباب الجديد ) عام ١٩١٥ في شنغهاي ، بهدف نشر أفكار وثقافات جديدة، ولا سيما المثل الغربية للديمقراطية والعلوم، وذلك لتعزيز تحديث المجتمع الصيني. [ ٣ ] أنشأ المجلة على أمل أن يُعبّر الشباب عن آرائهم وأفكارهم للمساهمة في إنقاذ الصين، وأن يُقدّم الكتّاب أفكارًا جديدة للشباب في ذلك الوقت. [ ٤ ] كما سعى إلى الدعوة إلى ثورة أدبية من خلال تشجيع استخدام اللغة الصينية العامية بدلًا من اللغة الصينية الكلاسيكية، مما جعل الأدب في متناول عامة الناس. ومن العوامل الأخرى التي دفعته إلى تأسيس المجلة رغبته في تنوير الشباب؛ فقد اعتبرهم مستقبل الأمة، ولذلك أراد غرس روح الوطنية والمسؤولية الاجتماعية فيهم. كما هدف تشن إلى نقد التقاليد الإقطاعية وتعزيز الحرية الفردية والمساواة، ودفع عجلة الإصلاح الاجتماعي والتقدم.

عرض تشن فكرة المجلة على وانغ منغتشو، مدير دار نشر مكتبة يادونغ. [ 5 ] : 19-22 لم تتمكن المكتبة من تمويل المجلة، لذا اقترح وانغ على تشن التواصل مع دار نشر تشون يي لطباعتها ونشرها. [ 5 ] : 22 وافقت دار نشر تشون يي على ذلك، ودفعت لتشن 200 يوان شهريًا مقابل المخطوطات والتحرير. [ 5 ] : 22

في سبتمبر 1916، أُعيد تسمية مجلة الشباب إلى "الشباب الجديد" بعد أن اشتكت جمعية الشبان المسيحيين في شنغهاي من تشابه الاسم مع اسمهم. [ 5 ] : 22 استنتج المؤرخون من ذلك أن كلمة "جديد" أُضيفت لتتوافق مع دعوة المجلة للأفكار والثقافة الجديدة. [ 6 ] وافق تشن دوكسيو على تغيير الاسم، ربما لتجنب النزاع، أو لمنح المجلة هوية جديدة ومميزة تتماشى مع رسالتها في الترويج للأفكار والثقافة الجديدة.

لم يكن مصطلح "الشباب" جزءًا من المعجم الصيني في الأصل، بل أدخله المبشرون في مطلع القرن العشرين. وكان لجمعية الشبان المسيحيين (YMCA)، التي تأسست عالميًا عام 1844 ودخلت الصين عام 1876، تأثير كبير على استخدام هذا المصطلح. وقد ساهم تركيز الجمعية على العمل الشبابي ومنشوراتها التي تهدف إلى تثقيف الشباب والتأثير فيهم في ترسيخ هذا المصطلح في المجتمع الصيني. [ 7 ]

انتقل مقر مجلة "الشباب الجديد" إلى بكين في يناير 1917 عندما عُيّن تشن رئيسًا لقسم الأدب الصيني في جامعة بكين . [ 8 ] وتوسع فريق المحررين والمؤلفين تدريجيًا. في المجلد الثالث من المجلة، انضم إلى فريق المؤلفين كبار العلماء مثل تشانغ شيتشاو، وتساي يوانبي، وتشيان شوانتونغ. كما ساهم طلاب شباب مثل يون دايينغ ، وماو تسي تونغ ، وتشانغ نايدي، وهوانغ لينغشوانغ. في أغسطس 1917، وبعد نشر المجلد الثالث من " الشباب الجديد" ، واجهت دار نشر تشون يي صعوبة في الاستمرار في النشر بسبب محدودية توزيع المجلة وضعف مبيعاتها، فأوقفت النشر. [ 9 ] وبعد مفاوضات حثيثة من تشن دوكسيو، وافقت دار النشر على مضض على استئناف النشر في نهاية العام. [ 10 ] وفي يناير 1918، أُعيد نشر "الشباب الجديد" بعد توقف دام أربعة أشهر. شمل المساهمون في المجلد الرابع كلاً من تشو زوورن ، وشين يينمو ، وشين جيانشي، وتشن داتشي ، ووانغ شينغتشيونغ. أما المجلد السادس، فقد تولى تحريره كل من تشن دوكسيو ، وتشيان شوانتونغ ، وغاو ييهان ، وهو شيه ، ولي داتشاو ، وشين يينمو ، وجميعهم أساتذة في جامعة بكين. وهكذا، تحولت مجلة " الشباب الجديد " من منشور محلي يهيمن عليه كتّاب من آنهوي إلى منشور "وطني" يهيمن عليه أساتذة جامعة بكين. [ 9 ] وقد أطلق هؤلاء المحررون حركة الثقافة الجديدة ، التي روجت للعلم والديمقراطية والأدب الصيني العامي . [ 2 ] [ 1 ]

تأثرت مجلة " الشباب الجديد" بالثورة الروسية في أكتوبر عام 1917 ، وبدأت بالترويج للماركسية بشكل متزايد ، لتصبح أكثر انسجامًا مع الحركة الشيوعية. [ 3 ] وبعد تواصل تشن دوكسيو مع غريغوري فويتينسكي عام 1920، اتخذت المجلة طابعًا ماركسيًا، وبدأت باستخدام شعار الحزب الاشتراكي الأمريكي على غلافها. [ 11 ] : 116 وتسارع هذا التوجه بعد رحيل هو شي ، الذي أصبح لاحقًا وزيرًا للتعليم في جمهورية الصين . وابتداءً من عدد 1 سبتمبر 1920، بدأت "الشباب الجديد" بدعم الشيوعية علنًا بعد نقل مقر تحريرها إلى شنغهاي. [ 12 ] وفي عام 1921، أصبح تشن دوكسيو أحد مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني [ 13 ] ، ومع عدد يونيو 1923، أصبحت " الشباب الجديد" المجلة النظرية الرسمية للحزب الشيوعي الصيني . تم إغلاق منظمة الشباب الجديد في عام 1926 من قبل الحكومة القومية ، لكنها أثرت على مر تاريخها على آلاف الشباب الصينيين، بمن فيهم العديد من قادة الحزب الشيوعي الصيني.

مساهمون بارزون

تشن دوكسيو

أسس تشن دوكسيو مجلة "الشباب الجديد" ردًا على فشل مجلة "خطاب آنهوي العام"، التي لم تستمر سوى عامين. بعد ذلك، قسم تشن وقته بين اليابان والصين مع تراجع سلطة سلالة تشينغ ، منتظرًا فرصة للانخراط في السياسة الصينية. [ 14 ] بعد ثلاث سنوات من سقوط سلالة تشينغ عام 1912، أسس تشن دوكسيو مجلة "الشباب الجديد" ، وشغل منصب رئيس تحريرها في سنواتها الأولى. [ 15 ] عكست سياسات المجلة التحريرية بوضوح قيمه الشخصية من خلال دعمها لحركة الأدب العامي الجديدة والمتنامية ، والثورة ضد الأعراف الاجتماعية السائدة، والقيم الكونفوشيوسية ، واستخدام اللغة الصينية الكلاسيكية . [ 1 ] كان تشن قائدًا لمظاهرات حركة الرابع من مايو الطلابية عام 1919، وعضوًا مؤسسًا في الحزب الشيوعي الصيني .

المكتب التحريري السابق لصحيفة الشباب الجديد في شنغهاي

نشر تشين "رسالة إلى الشباب" (بالصينية: 敬告青年) في العدد الأول الصادر في 15 سبتمبر 1915. [ 16 ] وقد تضمنت الرسالة ستة تحديات:

  • كن مستقلاً وغير مستعبد (بالصينية: 自由的而非奴隶的)
  • كن تقدميًا وليس محافظًا (بالصينية: 进步的而非保守的)
  • كن في المقدمة ولا تتخلف عن الركب (بالصينية: 进取的而非退隐的)
  • كن أمميًا وليس انعزاليًا (بالصينية: 世界的而非锁国的)
  • كن عمليًا وليس خطابيًا (بالصينية: 实利的而非虚文的)
  • كن علميًا وليس مؤمنًا بالخرافات (بالصينية: 科学的而非想象的)

وأكدت الرسالة كذلك على ضرورة السعي وراء العلم والحرية من أجل إزالة قيود الإقطاع والجهل من عامة السكان.

تشن هينجزي

كانت تشين هنغتشي ( بالصينية المبسطة :陈衡哲؛ بالصينية التقليدية :陳衡哲؛ 1890-1976) أول أستاذة صينية في جامعة بكين ، وأول أستاذة لتاريخ الغرب في البلاد. وكانت من بين أوائل عشر نساء درسن في الخارج بمنح حكومية، وتخرجت من كلية فاسار وجامعة شيكاغو . كما كانت أول صينية تنشر تاريخًا للعالم الغربي دون ترجمته من لغة أجنبية. [ 17 ] ألّفت أول عمل روائي منشور باللغة الصينية العامية: قصتها القصيرة "يوم واحد" (بالصينية: 一日)، التي نُشرت عام 1917 في مجلة فصلية للطلاب الأجانب (بالصينية: 《留美学生季报》). جاء ذلك قبل عام من نشر رواية " مذكرات مجنون " للو شون ، والتي يُنسب إليها خطأً في كثير من الأحيان كونها أول عمل روائي باللغة الصينية العامية. نُشرت قصتها القصيرة "قطرة المطر الصغيرة" (بالصينية: 小雨点) في سبتمبر 1920 ضمن المجلد الثامن من مجلة " الشباب الجديد "، وكانت أول قصة أطفال صينية تُنشر بالأسلوب الجديد. كما نشرت مجموعة من أعمالها بعنوان "قطرات المطر" عام 1928.

هو شيه

كان هو شي ( بالصينية :胡適؛ 1891-1962) مفكرًا صينيًا ذا تأثير بالغ في القرن العشرين. وقد ألقى العديد من الخطابات في جامعة بكين ، وغيرها من الأماكن. ألّف هو شي خلال حياته 44 كتابًا والعديد من المقالات، مما أكسبه نفوذًا كبيرًا. دافع هو شي عن تنظيم الأسرة، والمساواة بين الجنسين، وحرية الزواج، وحرية الإنجاب. [ 18 ] وكان من أوائل محرري مجلة " الشباب الجديد "، ونشر مقالًا هامًا بعنوان "مقال عن إنشاء أدب جديد ثوري" (بالصينية: 建设的文学革命论) في عدد 18 أبريل 1918. كتب أن مهمة هذه الثورة اللغوية هي "أدب اللغة الوطنية ( بالصينية : 国語)، لغة وطنية للأدب" (النص الأصلي: 国语的文学，文学的国语。). ثمّ استدلّ هو بأنّ اللغة المكتوبة ظلت لآلاف السنين مقيدة بالعلماء الذين يستخدمون اللغة الصينية الكلاسيكية ، وهي لغة ميتة. في المقابل، اللغة العامية حية وتتكيّف مع العصر. وحثّ المؤلفين على الكتابة باللغة العامية لوصف الحياة كما هي، مُبرّراً ذلك بأنّ الأدب الصيني كان محدود النطاق الموضوعي لاستخدامه لغة ميتة. لذا، فإنّ استخدام لغة حية سيفتح آفاقاً واسعة للكتاب. كما جادل بأنّ الترجمات واسعة النطاق للأعمال الغربية ستزيد من نطاق الأدب الصيني وستكون بمثابة نماذج يُحتذى بها. لقد كانت هذه مقالة رائدة وبصيرة حول اللغة الصينية الحديثة. كان هو شيه شخصية مهمة في تحول اللغة الصينية الحديثة المكتوبة والمطبوعة. [ 19 ]

في عدد 15 يوليو، نشر هو شيه مقالًا بعنوان "العفة" (بالصينية: 贞操问题). في السياق الصيني التقليدي، لا يقتصر هذا المصطلح على العذرية قبل الزواج فحسب، بل يشير تحديدًا إلى حفاظ المرأة على عفتها قبل الزواج وبعد وفاة زوجها (بالصينية: 守贞). كتب هو شيه أن هذه نظرة غير متكافئة وغير منطقية للحياة، وأنه لا يوجد قانون طبيعي أو أخلاقي يدعم هذه الممارسة، وأن العفة قيمة متبادلة بين الرجل والمرأة، وأنه يعارض بشدة أي تشريع يُفضّل الممارسات التقليدية المتعلقة بالعفة. (كانت هناك حركة في ذلك الوقت لإدخال أنظمة القيم الكونفوشيوسية التقليدية في القانون). كما كتب هو شيه مسرحية قصيرة حول هذا الموضوع (انظر قسم الدراما أدناه).

كانت آراء هو شيه متطرفة للغاية بالنسبة لتلك الفترة، التي لم يمضِ عليها سوى ست سنوات بعد الإطاحة بالنظام الإمبراطوري الصيني. وقد أدت ثورة شينهاي ، كما سُميت، إلى ظهور فرعين في عشرينيات القرن الماضي: الحزب القومي (الكومينتانغ) والحزب الشيوعي الصيني . حاول هو شيه تركيز السياسة التحريرية على الأدب، بينما أصرّ تشن دوكسيو وآخرون على معالجة القضايا الاجتماعية والسياسية. كان هو شيه شخصية بارزة في الحكومة القومية طوال حياته ، وغادر صحيفة "لا جونيس" عندما اتضح توجهها الشيوعي.

لو شيون

نُشرت "مذكرات رجل مجنون" في مجلة "نيو يوث " بتاريخ 15 مايو 1918

كان لو شون ( بالصينية :魯迅؛ 1881-1936) مساهمًا بارزًا في المجلة. استوحى قصته القصيرة الأولى، " مذكرات مجنون " (بالصينية: 狂人日记)، من قصة نيكولاي غوغول التي تحمل الاسم نفسه ، ونُشرت عام 1918. [ 19 ] كانت القصة القصيرة شكلًا أدبيًا جديدًا في الأدب الصيني آنذاك، وكانت هذه من أوائل القصص القصيرة المنشورة. تُسجل "مذكرات مجنون" شكوك باحث متزايدة بأن النصوص الكونفوشيوسية الكلاسيكية تغسل أدمغة الناس وتدفعهم إلى أكل لحوم البشر. رمز لو شون بهذه الطريقة إلى الطبيعة القاسية واللاإنسانية لبنية المجتمع الصيني التقليدي. ورغم كونها استعارة قاسية، إلا أنها لم تُعتبر استثنائية؛ فقد كانت العديد من الانتقادات الموجهة للمجتمع القديم لاذعة بنفس القدر. لا يشير الجنون في القصة إلى وعي ذاتي حديث جذري في قطيعته مع التقاليد فحسب، بل يحدد أيضًا ممارسة ونظامًا رمزيًا جديدًا ومعارضًا. [ 20 ] أُعيد نشر "مذكرات مجنون" في المجموعة الأولى للو، " نداء للسلاح " (بالصينية: 呐喊)، والتي تضمنت أيضًا روايته القصيرة الأكثر شهرة، " القصة الحقيقية لآه كيو" (بالصينية: 阿Q正传). ومن بين أعمال لو شون الروائية الأخرى المنشورة في " لا جونيس " " كونغ ييجي " (بالصينية: 孔乙己) و" الدواء " (بالصينية: 药).

لي دازهاو

لي دازهاو

لعب لي داتشاو ( بالصينية المبسطة :李大钊؛ بالصينية التقليدية :李大釗؛ 1889-1927) دورًا هامًا في حركة الثقافة الجديدة، وسرعان ما أصبح أحد مؤسسي الحزب الشيوعي الصيني. [ 21 ] كان المتعاون الرئيسي لمجلة "الشباب الجديد" مع الحزب الشيوعي الصيني ، [ 22 ] ونشر، من بين أمور أخرى، مقدمةً للنظرية الماركسية في عدد مايو 1919 من المجلة . [ 23 ] جادل فيها بأن الصين، على الرغم من عدم امتلاكها طبقة بروليتارية حضرية كبيرة ، يمكن اعتبارها أمةً بأكملها استُغلت من قِبل الدول الرأسمالية الإمبريالية . في أبريل 1927، أُلقي القبض على لي، البالغ من العمر 38 عامًا، ثم قُتل على يد أحد أمراء الحرب في جامعة بكين . [ 24 ]

ماو تسي تونغ

ساهم ماو تسي تونغ ( بالصينية المبسطة :毛泽东؛ بالصينية التقليدية :毛澤東؛ 1893-1976)، مؤسس جمهورية الصين الشعبية ، بمقالات في شبابه ضد اضطهاد المرأة في ظل الكونفوشيوسية ، وأخرى حول أهمية اللياقة البدنية. [ 2 ] [ 22 ] وقد ورد في الاقتباس الشهير لماو تسي تونغ (1893-1976)، المذكور أعلاه، والذي يقارن فيه الشباب بشمس الصباح، تأكيدًا على أن للشباب سلطة تحديد مستقبل الأمة، ومنحهم القدرة الكاملة على إحداث تغييرات جذرية في المجتمع. [ 25 ]

ليو بانونج

صورة جماعية للمعلمين الأوائل بجامعة بكين. من اليسار: ليو بانونج، شين ينمو، تشن داكي، ما يوزاو، تشانغ فينغجو، تشو زورين، لي شوانبو.

كان ليو بانونغ ( بالصينية المبسطة :刘半农؛ بالصينية التقليدية :劉半農؛ 1891-1934) مساهمًا بارزًا في المجلة بدءًا من عام 1916، بدعوة من تشين دوكسيو . [ 26 ] نُشرت مقالته " رأيي في الإصلاح الأدبي: ما هو الأدب؟" (我之文學改良觀) في مجلة "لا جونيس" عام 1917. وقدّم فيها اقتراحات حول كلٍّ من مضمون الإصلاح الأدبي وشكله.

مقالات هامة

"مسودة ثورة الأدب"

استمدت أفكار هو شي ثورته الأدبية من تجاربه الشخصية المتنوعة. ففي البداية، كانت الكتيبات التي أصدرها تشونغ وين آو، سكرتير مكتب الإشراف الطلابي بجامعة تسينغهوا، هي التي أشعلت شرارة أفكاره حول إصلاح الكتابة الصينية. وفي عام ١٩١٥، ناقش مسألة كتابة الأحرف الصينية بالحروف اللاتينية مع صديقه تشاو يوانرن. إلا أن هو شي كان يعتقد أن الأحرف الصينية، كوسيلة تعليمية، لا يمكن إلغاؤها، مما دفعه إلى اقتراح تحسين أساليب التدريس. أما الدافع الحقيقي لهو شي للتفكير في استبدال اللغة الصينية الكلاسيكية باللغة العامية، فقد نبع من مناقشاته مع أصدقاء مثل مي غوانغدي ورن شويونغ في إيثاكا خلال الفترة من صيف ١٩١٥ إلى أغسطس ١٩١٦. وقد زادت هذه المناقشات من راديكالية هو شي، ما دفعه إلى اقتراح شعار "الثورة الأدبية"، الذي ذكره لأول مرة في قصيدة عام ١٩١٥. وعلى الرغم من معارضة مي وآخرين، ازداد اقتناع هو شي بإمكانيات الأدب العامي، وقرر التوقف عن الكتابة باللغة الصينية الكلاسيكية، والتركيز بدلاً من ذلك على الشعر العامي. [ ٢٧ ]

في الأول من يناير عام ١٩١٧، نشر هو شي، في المجلد الثاني، العدد الخامس، مقالًا بعنوان "Wen xue gai liang chu yi"، والذي اختتمه بعبارة "عدم تجنب الكلمات والعبارات المبتذلة"، بهدف "طرح مقترحي رسميًا حول الأدب العامي"، [ ٢٨ ] وخلص في النهاية إلى أن "الأدب العامي سيكون الأدب الأصيل للصين"، [ ٢٩ ] والذي كان بمثابة "الفتيل" الذي أشعل "الثورة الأدبية". نُشر مقال "Wen xue gai liang chu yi" في مجلة "الشباب الجديد" ، المجلد الثاني، العدد الخامس، وتكشف المراسلات بين هو وتشن في المجلد الثاني، العدد الثاني، عن هذا اللغز. أشار هو شي بإيجاز في رسالته إلى ثورته الأدبية المقترحة، والتي "يجب أن تبدأ بثمانية أمور": عدم استخدام ألفاظ ركيكة، وعدم استخدام عبارات نمطية، وعدم الحديث عن التناقضات، وعدم تجنب الكلمات والعبارات المبتذلة، والتأكيد على بنية القواعد، وعدم إلقاء خطابات ركيكة أو المبالغة في العاطفة، وعدم استخدام التعبيرات الكلاسيكية، وأن يكون النص ذا معنى. [ 30 ] وقد أبدى بعض الشكوك حول البندين الخامس والثامن، لكنه قال: "أما الأمور الستة المتبقية، فهي جميعها تُعجب به". [ 30 ]

"مذكرات رجل مجنون"

في الخامس عشر من مايو عام ١٩١٨، نشر لو شون، في المجلد الرابع، العدد الخامس، أولى رواياته باللغة العامية، "مذكرات مجنون"، في مجلة " الشباب الجديد". تُعدّ أعمال لو شون في " الشباب الجديد " نقدًا للقومية، وتعاطفًا عميقًا مع الحياة المشوّهة، وشعورًا بالتعذيب الذاتي والتضحية. وفي هذه المستويات التعبيرية، يتشكّل خطابٌ حيويٌّ للغاية للتأمل الذاتي. [ ٣١ ] تُقدّم "مذكرات مجنون" جماليًا خطابًا للحرية يُخالف الأسلوب الأدبي التقليدي، مُدخلةً عناصر الحداثة في التعبير عن اللغة الأم بطريقة غريبة ومُثيرة للجدل. [ ٣٢ ] بدلًا من إغلاق الباب أمام اللغة الأم، تُعيد فتحه من جديد. وقد شقّت الأشكال التقليدية ذات المعنى طريقها إلى الحياة تحت قلمه.

"الادعاء بارتكاب جريمة" (بالصينية: 罪案之答辩书)

"رسالة مفتوحة إلى الشباب" هي العمل الافتتاحي لمجلة "الشباب". في هذه المقالة، يعبّر تشن دوكسيو عن آماله الصادقة للشباب، مؤكدًا على دورهم المحوري في بقاء الأمة، وحثّهم على التحلي بالوعي والشجاعة في مساعيهم. ويدعو إلى المساواة بين أهمية العلم وحقوق الإنسان، مُعلنًا بذلك بداية حركة الثقافة الجديدة ومُطلقًا ندائها. ينتقد تشن الكونفوشيوسية وغيرها من النظريات والأخلاق الإقطاعية، بينما يُروّج للديمقراطية ويُعارض الاستبداد الإقطاعي. يُناصر المنهج العلمي، ويرفض الخرافات، ويُشدّد على ضرورة استخدام العقلانية العلمية لمعالجة القضايا الاجتماعية، مُجادلًا بأن الخرافات هي أحد الأسباب الجذرية للتدهور الوطني. تهدف مقترحات تشن إلى تفكيك المعتقدات التقليدية، وبناء شخصية مستقلة وذاتية الاستقلال، ودفع عجلة التقدم الاجتماعي. [ 33 ]

في عام 1919، المجلد 6، العدد 1، نشر تشين دوكسيو كتاب "Zui an zhi da bian shu"، وكتاب "Da bian shu"، الذي تضمن المقطع التالي حول الديمقراطية (السيد دي) والعلم (السيد ساي):

«كان مواطنوّي أبرياء في الأصل، ولكنّ دعمهم للسيد ديمقراطية والسيد علم هو ما دفعهم لارتكاب هذه الخطايا الشنيعة. فدعم السيد دي يعني معارضة الكونفوشيوسية والطقوس والعفة والأخلاق القديمة والسياسة القديمة؛ ودعم السيد ساي يعني معارضة الفن القديم والدين القديم؛ ودعم السيد دي والسيد ساي يعني معارضة الجوهر الوطني والأدب القديم. لو فكّرتم في الأمر مليًا وبهدوء، هل تعلمون إن كانت هناك جرائم أخرى في هذه المجلة غير دعم السيد دي والسيد ساي؟ إن لم يكن، فلا تُسبّبوا أيّ صعوبات لهذه المجلة، فالقوة والشجاعة في معارضة السيد دي والسيد ساي هما السبيل الوحيد لاعتبار المرء رجلًا صالحًا، والسبيل الوحيد لاعتباره صاحب مبادئ.» [ 34 ]

لقد استشهد المؤرخون اللاحقون بهذا المقطع مرارًا وتكرارًا. ويشير التدقيق في حجة تشين إلى أن دعم السيد دي والسيد ساي كان الموقف الأساسي لحركة الشباب الجديد ، وأن معارضة الأخلاق القديمة والسياسة القديمة والفن القديم والدين القديم والأدب القديم، وغيرها من الأفكار المحددة، كانت جميعها مبنية على هذا المبدأ. ومنذ أواخر عهد أسرة تشينغ، دافع الشعب الصيني مرارًا وتكرارًا عن مفاهيم الديمقراطية (الحقوق المدنية، والدستورية، والجمهورية) والعلم (مع اختلاف التركيز في فترات مختلفة)، وأصبحت هذه المفاهيم محورًا رئيسيًا في الخطاب الفكري خلال فترة حركة الرابع من مايو. [ 9 ]

الشعر والمسرحيات وغيرها من الأعمال الأدبية

رغم شهرة مجلة "لا جونيس " بنشرها للقصص القصيرة، إلا أنها نشرت أيضًا الشعر والمسرحيات باللغة العامية. تُعدّ مسرحية "الزواج" (بالصينية: 终身大事) لهو شيه من أوائل المسرحيات المكتوبة بأسلوب الأدب الجديد. نُشرت هذه المسرحية ذات الفصل الواحد في عدد مارس 1919 (المجلد 6، العدد 3)، وتُسلّط الضوء على مشاكل الزيجات التقليدية التي يُرتبها الأهل. في نهاية المطاف، تترك بطلة القصة عائلتها هربًا من الزواج.

تضمنت القصائد المنشورة تلك التي كتبها لي دازاو (الصينية: 李大钊)، تشين دوكسيو (الصينية: 陈独秀)، لو شون (الصينية: 鲁迅)، تشو زورين (الصينية: 周作人)، يو بينجبو (الصينية: 俞平伯)، كانغ بايقينغ (الصينية:康白情)، Shen Jianshi (الصينية: 沈兼士)، Shen Xuanlu (الصينية: 沈玄庐)، Wang Jingzhi (الصينية: 汪静之)، Chen Hengzhe (الصينية: 陈衡哲)، Chen Jianlei (الصينية: 陈建雷)، من بين آخرين.

النزعة الأيديولوجية

ناضلت حركة الشباب الجديد ضد الأدباء الإقطاعيين والداعين إلى إحياء التقاليد الإقطاعية ، وضد التيارات الأدبية الإقطاعية الأخرى. وشمل ذلك بشكل رئيسي النضال ضد قوى إحياء التقاليد الإقطاعية في "مدرسة وينشوان" (بالصينية: 文选派) و" مدرسة تونغتشنغ " (بالصينية: 桐城派) التي يمثلها ليو شيبي ولين تشينان، والذين عارضوا اللغة العامية ودافعوا عن اللغة الأدبية، وعارضوا الأخلاق الجديدة ودافعوا عن الأخلاق القديمة. [ 35 ] كتب تشن دوكسيو كتاب "زوي آن تشي دا بيان شو"، الذي اعترف فيه صراحةً بأن حركة الشباب الجديد قد "قوضت الآداب والدين"، من بين أمور أخرى. وكان يعتقد أن السيد دي (الديمقراطية) والسيد ساي (العلم) هما وحدهما القادران على إنقاذ الصين من كل الظلام الذي خيّم على السياسة والأخلاق والأوساط الأكاديمية والأيديولوجيا. [ 36 ] أقسم تشين دوكسيو، نيابةً عن المجلة، قائلاً: "إذا دعمت هذين الرجلين، فلن أتردد في مواجهة كل أشكال القمع الحكومي، والاعتداءات الاجتماعية، والسخرية، أو حتى كسر رأسي وإراقة دمي". [ 37 ]

دعت مجلة " الشباب الجديد " في البداية إلى ثورة أدبية، لكنها تحولت لاحقًا إلى الشيوعية. [ 38 ] كان التوجه الأيديولوجي للمجلة قبل عام 1918 يتماشى أساسًا مع الثورة الديمقراطية القديمة. أثار انتصار ثورة أكتوبر اهتمامًا كبيرًا بالماركسية بين العناصر الصينية المتقدمة، وسرعان ما تقبّل المثقفون الماركسية ودرسوها، مستخدمين النظرة البروليتارية للعالم كأداة لرصد مصير البلاد. تضمن العدد الخامس من المجلد الخامس من مجلة " الشباب الجديد" ، الصادر في 15 أكتوبر 1918، مقالتي لي داتشاو "شو مين دي شنغ لي" (بالصينية:庶民的胜利) و"انتصار البلشفية" (بالصينية: Bolshevism的胜利)، اللتين أثارتا ردود فعل واسعة بين العناصر المتقدمة والطلاب الشباب التقدميين في الصين. [ 39 ] أدت التوجهات الاجتماعية التي أعقبت حركة الرابع من مايو، وتزايد التطرف في الأوساط الأكاديمية، إلى صعوبة حصر المجلة في حرم الجامعات. وفي الأول من سبتمبر عام 1920 (المجلد 8، العدد 1)، أُعيد تنظيمها لتصبح لسان حال مجموعة شنغهاي التأسيسية للحزب الشيوعي الصيني. [ 36 ]

المراجعات والتأثيرات

كتب هو شي رسالة إلى صديق له عام 1923: "خلال السنوات الخمس والعشرين الماضية، لم تكن هناك سوى ثلاث مجلات تمثل ثلاث حقب. يمكن القول إن ثلاث حقب جديدة قد نشأت: الأولى هي صحيفة الشؤون الجارية اليومية ، والثانية هي صحيفة شينمين كونغباو ، والثالثة هي صحيفة الشباب الجديد ." [ 40 ] تشير الحقبة الجديدة التي أوجدتها صحيفة الشباب الجديد إلى حقبة العلم الديمقراطي.

حظيت مجلة "الشباب الجديد" بإعجاب كبير لدى ماو تسي تونغ الشاب، ويعود ذلك بالدرجة الأولى إلى أنها روجت للعلم الديمقراطي ودافعت عنه. في عام 1936، استذكر ماو تسي تونغ قائلاً: "بدأت قراءة هذه المجلة (في إشارة إلى مجلة "الشباب الجديد ") عندما كنت أدرس في الجامعة العادية. كنت معجبًا جدًا بمقالات هو شيه وتشن دوكسيو. لقد حلّت هذه المقالات محل ليانغ تشيتشاو وكانغ يووي اللذين كنت قد أهملتهما. لقد أصبحت قدوتي لفترة من الزمن." [ 41 ]

أشار تشنغ تشندو في كتابه "سلسلة الأدب الصيني الجديد - مجموعة المناظرات الأدبية - مقدمة" إلى أنها كانت مجلة شبابية تدعو إلى التربية "الأخلاقية والفكرية والبدنية"، ولم تكن تختلف عن المجلات العادية الأخرى في ذلك الوقت. ووجد أنه باستثناء مطالبة الشباب بتكوين نظرة صحيحة للحياة، كان محتواها العملي ضئيلاً. [ 42 ]

نشر غو تشانبو كتاب "تاريخ الفكر الصيني في الخمسين عامًا الماضية" (بالصينية: 《近五十年中国思想史》)، حيث زعم فيه أنه "من خلال حركة الشباب الجديد ، يمكننا أن نرى التغيرات في فكره الشخصي، وفي الوقت نفسه، يمكننا أن نرى التغيرات في عالم الفكر آنذاك"، [ 43 ] مؤكدًا بذلك رسميًا توقعات زملائه من الشباب الجديد ومكانتهم الذاتية . ومنذ ذلك الحين، أصبح التعليق على حركة الشباب الجديد من منظور تاريخ الأفكار هو الخطاب السائد في الأوساط الأكاديمية، بينما تلاشت الثورة الأدبية، التي كانت الشغل الشاغل والأكثر تحقيقًا للإنجازات الفعلية، تدريجيًا من أنظار المؤرخين. [ 9 ]

مراجع

  1. 1 2 3 إيبري، باتريشيا باكلي (1996). تاريخ كامبريدج المصور للصين . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص  271. ISBN 0-521-43519-6.
  2. 1 2 3 آش، أليك (3 مايو 2019). "الشباب الجديد في الصين" . مجلة ديسنت . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2020 .
  3. 1 2 آش، أليك (6 سبتمبر 2009). "شباب الصين الجديد الجديد" . أرشيف مدونة تشاينا بيت 2008-2012 . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2020 .
  4. ↑ آش، أليك. "شباب الصين الجديد". أرشيف تشاينا بيت ، 2009، http://www.thechinabeat.org/ .
  5. 1 2 3 4 لي، يينغ (2024). الحبر الأحمر: تاريخ الطباعة والسياسة في الصين . دار رويال كولينز للنشر. ISBN 9781487812737.
  6. ^ شياو تشاوران (1995). باي جينغ دا شيويه يو وو سي يون دونغ ( الطبعة الثانية). باي جينغ: باي جينغ دا شيويه تشو بان هي. رقم ISBN  978-7-301-02904-6.
  7. ↑ أ) 吕明涛."《青年》杂志与《青年杂志》." 书屋 .08(2005):63-66.
  8. ↑ شيا، تشين (15 سبتمبر 2015). "ترميم المكتب السابق لمجلة الشباب الجديد في بكين" . China.org.cn . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2020 .
  9. 1 2 3 4 وانغ، تشي شنغ (2010). Ge ming yu fan ge ming: she hui wen hua shi ye xia de min guo zheng zhi . باي جينغ: هي هوي كه شيوي ون شيان تشو بان هي. رقم ISBN 978-7-5097-1237-5.
  10. ^ تانغ ، باولين. لين، ماوشينغ (1988). تشين دو شيو نيان بو: 1879-1942 . شانغ هاي: شانغ هاي رن مين تشو بان هي. رقم ISBN 978-7-208-00088-9.
  11. ↑ يوشيهيرو، إيشيكاوا (31 يناير 2012). تشكيل الحزب الشيوعي الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا . doi : 10.7312/ishi15808 . ISBN 978-0-231-50416-4JSTOR 10.7312/ ishi15808 . OCLC 840119719 .  
  12. ↑ شيا، تشين. "ترميم المكتب السابق لمجلة الشباب الجديدة في بكين"، China.org.cn، 2015. http://www.china.org.cn/arts/2015-09/15/content_36590525.htm
  13. ↑ "شباب الصين الجديد: البحث عن". تشاينا تيمبر ، 2024، https://chinatemper.com/the-series/chinas-new-youth
  14. ↑ الفصل السابع: الشباب الجديد: تشين دوكسيو، الثروة والسلطة، 2024، https://sites.asiasociety.org/chinawealthpower/chapters/chen-duxiu/
  15. ↑ إيبري، باتريشيا باكلي (1996). تاريخ كامبريدج المصور للصين . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 267. ISBN  0-521-43519-6.
  16. ↑ يوتشن، تشانغ (2016). "من فن الطباعة الخشبية الحديثة إلى جماعة بلا اسم: المقاومة، والوسيلة، والرسالة في الصين في القرن العشرين" . الفن في الطباعة . 6 (1): 10-14 . ISSN 2330-5606 . JSTOR 26408640. تاريخ الاسترجاع: 21 فبراير 2023 .  
  17. ↑ جيمبل، دينيس. تشين هينجتشي: حياة بين المذاهب الأرثوذكسية، 2015.
  18. ↑ «الليبرالي العظيم في الصين في القرن العشرين - هو شيه: مؤسس اللغة الصينية الحديثة»، هونغ كونغ، 2023، https://asiasociety.org/hong-kong/events/chinas-great-liberal-20th-century-hu-shih-founder-modern-chinese-language
  19. 1 2 إيبري، باتريشيا باكلي (1996). تاريخ كامبريدج المصور للصين . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 270. ISBN  0-521-43519-6.
  20. ↑ تانغ، شياوبينغ. "مذكرات رجل مجنون" للو شون والحداثة الصينية، كامبريدج، 2020
  21. ^ سونغ مينجوي (2020). الصين الشابة: التجديد الوطني ورواية البناء، 1900-1959 . بريل. رقم ISBN 978-1-68417-560-4.
  22. 1 2 تشاو، تسيه تسونغ. "تشين دوكسيو" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2020. تم الاسترجاع في 17 يوليو 2020 .
  23. ↑ إيبري، باتريشيا باكلي (1996). تاريخ كامبريدج المصور للصين . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 272. ISBN  0-521-43519-6.
  24. ↑ "لي داتشاو | مكتبة جامعة بكين" . www.lib.pku.edu.cn. تاريخ الوصول: 1 أبريل 2025 .
  25. ^ سونغ مينجوي (2020). الصين الشابة: التجديد الوطني ورواية البناء، 1900-1959 . بريل. رقم ISBN 978-1-68417-560-4.
  26. ^ ميشيل هوكس (1 يناير 2000). "ليو بانونج وأشكال الشعر الجديد" . مجلة الأدب الحديث باللغة الصينية 現代中文文學學報. 3 (2). ردمك 1026-5120 . 
  27. ↑ ii. تشانغ وينلو. "ميلاد 'اقتراح متواضع للإصلاح الأدبي'". مجلة الأدب والتاريخ ، العدد 12، 2014، ص 77-80.
  28. ^ هو، شي؛ كاي، يوانبي، محرران. (2003). جيان شي لي لون جي . Zhong guo xin wen xue da xi / Zhao Jia bi zhu bian (Ying yin ben; di 1ban ed.). شانغ هاي: شانغ هاي ون يي تشو بان هي. رقم ISBN  978-7-5321-2512-8.
  29. ^ هو شي (1917). "وين شيويه جاي ليانغ تشو يي 文学改良刍议". شباب جديد . 2 (5).
  30. 1 2 هو شي، تشن دوكسيو (1917). "تونغ شين 通信". شباب جديد . 2 (2).
  31. ↑ صن، يو (2019). "نمط الخطاب لدى أبناء الثقافة الجديدة في حركة الرابع من مايو - مع أخذ حركة الشباب الجديد في عامي 1918 و1919 كمثال". ون يي تشنغ مينغ . 05 - عبر CNKI.
  32. ↑ غاو، دونغ يوان (2016). "الأهمية المعاصرة لوعي لو شون بـ "الذاتية المتبادلة"" . تان سو يو تشنغ مينغ .07 - عبر CNKI.
  33. ↑ ط. """""""""""""""""""""""""" 世纪桥 .02(2016):12–13. دوى : 10.16654/j.cnki.cn23-1464/d.2016.02.004 .
  34. ^ تشين ، دوكسيو (1919). "Ben zhi zui an zhi Da bian shu本志罪案之答辩书". شباب جديد . 6 (1).
  35. ^ لوه جيتيان (1999). Quan shi zhuan yi: jin dai zhong guo de si xiang، she hui yu xue shu . هو باي: هو باي رن مين تشو بان هي. رقم ISBN 9787216026192.
  36. 1 2 تشن، بينغيوان (2019). شين تشينغ نيان ون شوان . باي جينغ: مطبعة جامعة بكين. رقم ISBN 9787301307281.
  37. ^ تشين ، دوكسيو (1919). "بن زهي زوي آن زهي دا بيان شو". شباب جديد . 6 (1).
  38. ^ قه، قونغ تشن (2003). Zhong guo bao xue shi: cha tu zheng li ben (Di 1ban ed.). شانغ هاي: شانغ هاي غو جي تشو بان هي. رقم ISBN  978-7-5325-3373-2.
  39. ↑高杨文، 韩姵妤 (2022). "建党前马克思主义在中国的报刊传播研究". تاريخ وسائل الإعلام للحزب الشيوعى الصينى . 24 – عبر CNKI.
  40. ↑ هو، كوان تشانغ (2017). أصل وتطور الصحافة الحديثة والثورة الشعرية . الصين: شركة بكين للكتاب المحدودة. ص 8. ISBN  978-7301280560.
  41. ↑ شيونغ، يويتشي (1986). تاريخ الأيديولوجية الديمقراطية الحديثة في الصين . الصين: دار نشر الشعب في شنغهاي. ص 518. ISBN  7806811028.
  42. ↑ الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية، مكتب البحوث التاريخية الوطنية (2007). الصين في عشرينيات القرن العشرين . الصين: دار نشر الأدب الاجتماعي. ص 322. ISBN  978-7802307902.
  43. ^ قوه ، زانبو. جاو، رويكان، محرران. (2006). جين وو شي نيان تشونغ قوه سي شيانغ شي . Peng lai ge cong shu (Di 1ban, di 2 ci yin shua ed.). شانغ هاي: شانغ هاي غو جي تشو بان هي. رقم ISBN  978-7-5325-4141-6.

فهرس

  • تشاو، تسيه تسونغ. حركة الرابع من مايو: ثورة فكرية في الصين الحديثة. (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1960). دراسة معيارية مفصلة عن الحركة وقادتها ومنشوراتها.
  • فينغ، ليبينغ (أبريل 1996). "الديمقراطية والنخبوية: مثال أدب الرابع من مايو". الصين الحديثة (منشورات سيج) 22 (2): 170-196. ISSN 0097-7004 . JSTOR 189342 .  
  • ميتر، رانا. ثورة مُرّة: صراع الصين مع العالم الحديث. (أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004). ISBN 0192803417. يتتبع جيل الثقافة الجديدة من عشرينيات القرن العشرين وحتى ثمانينياته.
  • شوارتز، فيرا. التنوير الصيني: المثقفون وإرث حركة الرابع من مايو عام 1919. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1986.
  • سونغ، مينغوي (2017). "ابتكار الشباب في الصين الحديثة". في وانغ، ديفيد دير-وي (محرر). تاريخ أدبي جديد للصين الحديثة . هارفارد، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد. ص 248-253 . ISBN  978-0-674-97887-4.
  • سبنس، جوناثان د. البحث عن الصين الحديثة ، نورتون (1999). رقم ISBN 0-393-97351-4.
  • سبنس، جوناثان د. بوابة السلام السماوي ، فايكنغ بنغوين. (1981) ISBN 978-0140062793مقالات مكتوبة بأسلوب جذاب عن الرجال والنساء الذين روّجوا للثورة الفكرية في الصين الحديثة.