تشو زورين

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

تشو زوورين ( بالصينية :周作人؛ بينيين : Zhōu Zuòrén ؛ ويد-جايلز : Chou Tso-jen ) (16 يناير 1885 - 6 مايو 1967) كاتب صيني، اشتهر في المقام الأول ككاتب مقالات ومترجم. كان شخصية بارزة في فن كتابة المقالات النثرية. تشو هو الأخ الأصغر للو شون (تشو شورين، 周树人)، وهو الثاني بين ثلاثة إخوة.

أُلقي القبض عليه بتهمة التعاون مع اليابانيين الغزاة، وبقي رهن الإقامة الجبرية بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية. خلال فترة إقامته الجبرية، كتب مذكراته وساعد الباحثين في دراسة الأعمال الأدبية لأخيه. لفترة وجيزة خلال حملة المئة زهرة ، تمكن تشو من نشر أعماله الخاصة مجددًا.

منذ أوائل ثمانينيات القرن العشرين، انتعش الاهتمام الأكاديمي بكتابات تشو. وفي الصين المعاصرة، يُنظر إلى تشو على أنه شخصية أدبية بارزة.

سيرة

وقت مبكر من الحياة

كان تشو الأخ الأصغر للو شون. [ 1 ] : 21

وُلد تشو زوورن في شاوشينغ بمقاطعة تشجيانغ ، وتلقى تعليمه في أكاديمية جيانغنان البحرية في سن المراهقة قبل أن ينتقل إلى اليابان عام ١٩٠٦، سائرًا على خطى شقيقه. خلال فترة إقامته في اليابان، بدأ بدراسة اللغة اليونانية القديمة بهدف ترجمة الأناجيل إلى اللغة الصينية الكلاسيكية ، وحضر محاضرات في فقه اللغة الصينية ألقاها العالم الثوري تشانغ بينغلين في جامعة ريكيو ، على الرغم من أنه كان من المفترض أن يدرس الهندسة المدنية هناك. عاد إلى الصين عام ١٩١١ برفقة زوجته اليابانية، وبدأ التدريس في مؤسسات تعليمية مختلفة.

خلال حركة الرابع من مايو

كان تشو، الذي كان يكتب مقالات باللغة الصينية العامية لمجلة "لا جونيس" ، شخصية بارزة في حركة الرابع من مايو . كما كان شخصية رائدة في حركة الثقافة الجديدة . [ 1 ] : 21 دعا تشو إلى إصلاح الأدب. [ 2 ] في عام 1918، نشر تشو زوورن، الذي كان آنذاك أستاذًا للأدب في جامعة بكين، مقالًا بعنوان "الأدب الإنساني"، مؤكدًا على التفاهم والتعاطف المتبادلين، ومطالبًا بـ"الاعتراف بوجود النوع نفسه". [ 3 ] في المقال، هاجم تشو على وجه التحديد مواضيع في الأدب مثل تضحية الأطفال بأنفسهم من أجل آبائهم ودفن الزوجات أحياءً لمرافقة أزواجهن المتوفين. في الوقت نفسه، ميّز تشو بين الأدب "الديمقراطي" والأدب "الشعبي" من خلال تعريف الأول بأنه أدب يدرس الحياة الإنسانية وليس مكتوبًا لعامة الناس ليقرأوه. [ 4 ] أدان تشو العروض التقليدية النخبوية مثل أوبرا بكين . وصفه بأنه "مقرف" و"مثير للاشمئزاز" و"متكلف"، وأشار إلى الغناء بأنه "صوت غريب غير إنساني". [ 5 ]

في عام ١٩٢٣، انقطعت العلاقة بين تشو وشقيقه لو شون، ولم يتحدثا إلى بعضهما البعض مجددًا. [ ١ ] : ٢١ لا تحتوي مذكراتهما على أي تفسير لهذا الانقطاع (وتُعد مذكرات لو شون للسنة التي سبقت الانقطاع المجلد الوحيد المفقود طوال حياته). [ ١ ] : ٢٢ ثمة رأي شائع مفاده أن أعمالهما الأدبية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين تحتوي على تلميحات ورسائل خفية حول سبب انقطاع علاقتهما، والذي يُقال غالبًا إنه ناتج عن زواج تشو من امرأة يابانية. [ ١ ] : ٢٢ لم يحضر تشو جنازة لو شون عام ١٩٣٦. [ ١ ] : ٢١

خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، كان تشو أحد أكثر الكتاب تأثيراً في الصين خلال العصر الجمهوري، لا سيما في فن كتابة المقالات النثرية. [ 1 ] : 21

مرحلة لاحقة من العمر

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، نُظر إلى تشو على أنه متعاون مع الاحتلال الياباني، واعتبره بعض اليابانيين أحد الصينيين الثلاثة في العصر الحديث الذين "يفهمون اليابان حقًا". [ 6 ] في عام 1945، ألقت حكومة تشيانغ كاي شيك القومية القبض على تشو بتهمة الخيانة ، وذلك بسبب تعاونه المزعوم مع حكومة وانغ جينغوي خلال الاحتلال الياباني لشمال الصين. حُكم عليه بالسجن 10 سنوات في عام 1947. في يناير 1949، أفرجت الحكومة القومية برئاسة الرئيس بالنيابة لي تسونغرن عن تشو زوورن بكفالة، وعاد إلى بكين. [ 2 ] أبقت جمهورية الصين الشعبية تشو رهن الإقامة الجبرية، ووصفه ماو تسي تونغ بأنه "خائن ثقافي" وأن الإقامة الجبرية مناسبة له لأنه لم يقتل أحدًا. [ 1 ] : 21

على مدى السنوات السبع عشرة التالية، واصل تشو ترجمة الأدب الياباني واليوناني الكلاسيكي إلى الصينية. وخلال فترة إقامته الجبرية التي استمرت حتى وفاته، عمل تشو أيضًا على كتابة مذكراته، وقدم للباحثين الذين يدرسون كتابات شقيقه الراحل لو شون موادًا ومساعدة بحثية. [ 1 ] : 21 وخلال حملة المئة زهرة ، نشر تشو بعضًا من أعماله الخاصة مجددًا. [ 1 ] : 21

خلال الثورة الثقافية ، توقفت دار نشر الأدب الشعبي عن دفع حقوق التأليف والنشر لتشو، والتي كانت مصدر دخله الوحيد. كما تعرض تشو للاعتداء الجسدي من قبل متطرفين يساريين خلال الثورة الثقافية. [ 1 ] : 22

في عام 1967، انتحر تشو. [ 1 ] : 22

في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، تجدد الاهتمام الأدبي بأعمال تشو في الصين وخارجها. [ 1 ] : 22 وفي الصين المعاصرة، يُعتبر تشو شخصية أدبية بارزة، وقد أُعيد طبع معظم أعماله ونُشرت في مختارات أدبية. [ 1 ] : 22

العالم الصيني تشيان لي تشون (錢理群) نشر في عام 2001 سيرة ذاتية موسعة لـ Zhou Zuoren بعنوان "السيرة الذاتية لـ Zhou Zuoren" (周作人传).

الاهتمامات الأدبية

أطلق على دراساته اسم "مختارات" وكتب مقالًا بعنوان "دراساتي المتنوعة" (我的雜學). في طوكيو، نما لدى تشو اهتمامات في الأساطير والأنثروبولوجيا، وما أسماه "إرتونغشوي" (兒童學؛ دراسة نمو الأطفال). [ 7 ] أصبح لاحقًا مترجمًا، حيث أنتج ترجمات للأدب اليوناني والياباني الكلاسيكي ، بما في ذلك مجموعة من التمثيل الإيمائي اليوناني، وأغاني سافو ، ومآسي يوريبيدس ، وكتاب كوجيكي ، و " أوكيوبورو " لشيكيتي سانبا ، و " ماكورا نو سوشي " لسي شوناغون ، ومجموعة من "كيوجين" . اعتبر ترجمته لحوارات لوسيان ، التي أنجزها في أواخر حياته، أعظم إنجازاته الأدبية. كما ترجم (من الإنجليزية) قصة علي بابا إلى الصينية (المعروفة باسم شيانو نو俠女奴). خلال ثلاثينيات القرن العشرين، كان أيضًا مساهمًا منتظمًا في مجلة لين يوتانغ الفكاهية " المختارات نصف الشهرية" ، وكتب باستفاضة عن تقاليد الصين في الفكاهة والسخرية والمحاكاة الساخرة والمزاح ، حتى أنه جمع مجموعة من النكات من "استوديو الشاي المر" ( Kucha'an xiaohua ji ). [ 8 ] أصبح رئيسًا لجامعة بكين عام 1939.

الموقف الفلسفي

في أعماله المبكرة، أنكر تشو زوورن شرعية العنف كوسيلة لتحديث الصين، وسعى بدلاً من ذلك إلى التغيير الاجتماعي والانخراط الفكري من خلال اللاعنف. [ 9 ] قبل عشرينيات القرن العشرين، اتفقت آراؤه الأدبية والفلسفية مع الجوانب الأساسية للرومانسية، [ 10 ] وهي دوافع ميزته عن غيره من الشخصيات الأدبية والفكرية البارزة، إذ لم تكن دوافعه للمشاركة في حركة الثقافة الجديدة مرتبطةً بأي رؤية كارثية أو تطلعات متعالية. [ 7 ] خلال حقبة حركة الرابع من مايو، استمر في التزامه بما أسماه "الإنسانية الفردية"، [ 6 ] لكنه تخلى في النهاية عن هذه الأيديولوجية بعد أن شهد نزعات عنيفة متزايدة تتنافى مع مُثُل حركة الرابع من مايو. [ 9 ] وكما كتب عام 1926، "لم يكن الصراع الطبقي اختراعًا ماركسيًا، بل حقيقة واقعة كفكرة داروين عن التنافس من أجل البقاء". [ 11 ] بعد حركة الرابع من مايو، سعى تشو إلى التراجع عن مشروع بناء الأمة إلى الحياة الفردية والعادية.

بين عامي 1940 و1943، استخدم تشو الكونفوشيوسية كغطاء ليُجادل بأن الصينيين لم يُعانوا قط من أي "مشكلة فكرية"، كما ادعى اليابانيون. وبمقارنة تطور الكونفوشيوسية في الصين بشجرة، أكد أن "الشجرة يُمكن أن تنمو من جديد إذا لم يكن هناك تدخل خارجي، سواءً كان ذلك عن طريق التقييد أو الزراعة الاصطناعية". [ 6 ] ومع ذلك، بعد الحرب، اعتُبرت لغته النصية الغزيرة وموقفه الفني متوافقين أيضًا مع روح الفكر الطاوي. [ 12 ] في عام 1944، أوضح قائلاً: "وفقًا لملاحظاتي وتجربتي الشخصية، لدي رأي لا يتوافق مع العصر، وهما رفضي لأمرين. أولاً، لا أريد أن أكون تابعًا؛ ثانيًا، لا أريد أن أكون قائدًا. على الرغم من أنني وصفت نفسي بالكونفوشيوسي، إلا أن هذا الموقف ينتمي في الواقع إلى الطاوية. ومع ذلك، بما أنني لا أستطيع التراجع تمامًا، فلا يزال ليس لدي سبيل لتجنب الصراعات". [ 13 ]

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ هوكس، ميشيل (٢٠٢٦). الأدب والرقابة في الصين الحديثة . نيويورك، نيويورك: روتليدج . ISBN 9781032775838.
  2. ١ ٢ "جامعة بكين اليوم في التاريخ - ٦ مايو: وفاة تشو زوورين" . english.pku.edu.cn . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠٢٤ .
  3. ↑ رؤية تشو زوورين "للأدب الإنساني" والمسيحية: لقاء ورحيل. دراسات اللغة الإنجليزية وآدابها .
  4. ↑ فينغ، ليبينغ (أبريل 1996). "الديمقراطية والنخبوية: مثال أدب الرابع من مايو". الصين الحديثة . 22 (2). منشورات سيج: 170-196 . ISSN 0097-7004 . JSTOR 189342 .  
  5. ↑ نيكولاس د. كريستوف: أوبرا بكين تبلغ من العمر 200 عام وتواجه أزمة . في: صحيفة نيويورك تايمز، 1 نوفمبر 1990
  6. 1 2 3 لو، يان. "ما وراء السياسة في زمن الحرب: تشو زوورين، 1931-1945". الدراسات الصينية اليابانية 11، 1 (أكتوبر 1998): 6-13.
  7. 1 2 ليو، هاومينغ. 2002. "من المتوحشين الصغار إلى هين كاي بان: الدوافع الرومانسية لتشو زوورين (1885-1968) حوالي عام 1920." آسيا الكبرى 15 (1): 109-160.
  8. ↑ كريستوفر ريا، عصر عدم التبجيل: تاريخ جديد للضحك في الصين (أوكلاند، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2015)، الفصلان 2 و6.
  9. 1 2 لي، تونغلو. 2014. "المقدس وأكل لحوم البشر: نقد تشو زوورين للعنف في الصين الحديثة". الأدب الصيني، مقالات، مقالات، مراجعات 36: 25-60.
  10. ↑ أبرامز، إم إتش 1971. الخوارق الطبيعية: التقاليد والثورة في الأدب الرومانسي. الطبعة الأولى. نيويورك: نورتون.
  11. ↑ تشو، زورين. "تعليقات أحد الهواة 门外的按语." في 谈虎集، 261-266. 北新書局، 1936. تم الوصول إليه في 19 يونيو 2024. https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NTNULIB-9900006066/reader.
  12. ↑ جيانمي، ليو، "تشو زوورين: شبه تشوانغزي اللاواعي والمضطرب"، تشوانغزي والأدب الصيني الحديث (نيويورك، 2016؛ الطبعة الإلكترونية، أكسفورد أكاديميك، 22 أكتوبر 2015)، https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780190238155.003.0005، تم الوصول إليه في 20 يونيو 2024.
  13. ↑ تشو، زورين. "ما وراء الأدبي 文壇之外." في 立春以前. تم الوصول إليه في 19 يونيو 2024. https://xuoda.com/xdmj/zzr/lcyh/33.htm

فهرس

يُنشر عدد كبير من الكتب عن تشو زوورن باللغة الصينية كل عام. للاطلاع على معلومات أساسية عن حياته وأعماله، انظر:

  • تشانغ جوشيانغ 张菊香 وتشانغ تيرونغ 张铁荣 (محرران) (1986). Zhou Zuoren yanjiu ziliao (周作人硏究资料 "مواد لدراسة Zhou Zuoren"). 2 مجلدات. تيانجين: تيانجين رنمين تشوبانشي.

رسم شخصية من قبل زميل معاصر في جامعة بكين:

للاطلاع على دراسات اللغات الغربية، انظر:

  • داروفالا، سوزان (2000). تشو زوورين واستجابة صينية بديلة للحداثة . كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد.
  • جورج بي دوك (2010). تشو زورين والمقالات الصينية الحديثة . باريس: لارماتان.

تشمل الطبعات الشاملة لأعماله وترجماته ما يلي:

  • زيان 止庵 (محرر) (2002). Zhou Zuoren zibian wenji (周作人自编文集 "مقالات Zho Zuroen كما رتبها بنفسه"). 34 مجلدا. شيجياتشوانغ: خبى جياويو تشوبانشي.
  • تشونغ شوهي 钟叔河 (محرر) (1998). Zhou Zuoren wen leibian (周作人文类编 "مقالات Zhou Zuoren مرتبة حسب الموضوع"). 10 مجلدات. تشانغشا: هونان وينيي تشوبانشي.
  • تشو زورين (1999–). Kuyuzhai yicong (苦雨斋译丛 "تمت الترجمات في استوديو المطر المتواصل"). وقد ظهر 12 مجلدا. بكين: Zhongguo duiwai fanyi chuban gongsi.

بعض مقالاته متوفرة باللغة الإنجليزية:

  • بولارد، ديفيد (مترجم) (2006). تشو زوورين، مقالات مختارة . طبعة ثنائية اللغة (الصينية والإنجليزية). هونغ كونغ: دار نشر الجامعة الصينية.

للمزيد من القراءة