السفارديم في شمال أفريقيا

السفارديم في شمال إفريقيا هم مجموعة فرعية متميزة من اليهود السفارديم ، الذين ينحدرون من عائلات يهودية إيبيرية منفية في أواخر القرن الخامس عشر ومجتمعات يهودية مغاربية في شمال إفريقيا .

منذ قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨ وهجرة اليهود من الدول العربية والإسلامية ، استقر معظم السفارديم في شمال أفريقيا في إسرائيل أو فرنسا أو الولايات المتحدة أو غيرها من الدول. ^{[ ١ ]} كما هاجرت عدة عائلات يهودية من شبه الجزيرة الأيبيرية عائدةً إليها لتشكل نواة الجالية اليهودية في جبل طارق . تاريخيًا، استغل السفارديم في شمال أفريقيا شبكاتهم العابرة للحدود ليصبحوا شخصيات محورية في التجارة العالمية، رابطين بين الأسواق الأوروبية والأفريقية والأمريكية.

توجد العديد من المجتمعات اليهودية في شمال أفريقيا، بما في ذلك مجتمعات المغرب العربي ومصر والقرن الأفريقي . ومع ذلك، يُجمع اليوم على أن المجتمعات السفاردية في شمال أفريقيا لا تشكل سوى جزء من مجتمعات المغرب والجزائر وتونس وليبيا ، وذلك بسبب روابطها التاريخية مع إسبانيا وشبه الجزيرة الأيبيرية.

خلال القرنين السادس عشر والتاسع عشر، استغل اليهود السفارديم في شمال أفريقيا شبكاتهم العائلية العابرة للحدود، ومرونتهم اللغوية، وحيادهم الدبلوماسي لتيسير التبادلات التجارية المعقدة، بما في ذلك مشاركتهم الفعّالة في تجارة الرقيق عبر الصحراء الكبرى وعبر المحيط الأطلسي. ^{[ 11 ]} عقب مرسوم الحمراء عام 1492، هاجر العديد من السفارديم إلى المغرب العربي، حيث اندمجوا مع السكان اليهود الأصليين في شمال أفريقيا. ^{[ 12 ]} وبصفتهم وسطاء ثقافيين أو "يهود الموانئ"، نجح السفارديم في شمال أفريقيا في سد الفجوات اللوجستية والاقتصادية التي تفصل بين النقابات التجارية في أوروبا الغربية، والمراكز التجارية في بلاد الشام، ومراكز التجارة النائية في جنوب الصحراء الكبرى التي كانت تُستورد منها العبيد والسلع الخام. ^{[ 13 ]}

بدلاً من الاعتماد فقط على الحصون الأوروبية الساحلية، توغلت هذه التجمعات التجارية اليهودية من شمال أفريقيا عميقاً في أسواق غرب أفريقيا. فعلى طول ساحل بيتيت كوت في السنغال، أسسوا شبكات تجارية متينة ودائمة، ونجحوا في التفاوض مع كل من الشركات الأوروبية المرخصة والنخب الأفريقية المحلية. ^{[ 14 ]} ويؤكد هذا الاندماج العميق في المناطق الداخلية الأفريقية التراث المادي الإقليمي، ولا سيما المنحوتات النيجيرية من تلك الحقبة التي تصور على وجه التحديد تجاراً يهوداً يمارسون التجارة لمسافات طويلة. ^{[ 15 ]}

في شمال أفريقيا نفسها، تبرز حالة أخرى بارزة للسفارديم ذوي النفوذ العالمي، وهما الأخوان ماكنين، مئير وشلومو ماكنين. كانا سلطانَي التجر المهيمنين في المغرب أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وموّلا وسيطرا على جزء كبير من التجارة عبر المحيط الأطلسي. وبفضل جهود هذه العلاقات التجارية الواسعة للسفارديم اليهود، أصبح المغرب أول دولة تعترف رسميًا بالولايات المتحدة عام ١٧٧٧.

بعد تجاوزها الساحل الأفريقي، اندمجت هذه الشبكات بشكل منهجي في اقتصادات المزارع الناشئة في العالم الجديد. وعلى مدار القرنين السابع عشر والثامن عشر، استغلت هذه الشبكات علاقاتها العابرة للحدود لتجاوز الاحتكارات الإمبراطورية، مما سهّل عمليات التبادل التجاري المعقدة عبر الحدود بين الإمبراطوريات البرتغالية والهولندية والبريطانية. وفي حوض الكاريبي، قدمت المجتمعات اليهودية خبرات زراعية بالغة الأهمية واستثمارات رأسمالية ضخمة حفزت صناعات السكر الاستعمارية. وفي جامايكا وبربادوس وسانت دومينغو، اندمجت شعوب شمال أفريقيا والسفارديم بعمق في الاقتصاد الاستعماري كمالكين للمزارع وشخصيات محورية في عمليات التهريب العابرة للإمبراطوريات. ويشهد على ديمومة هذه المجتمعات وجود العديد من الأسماء الجغرافية اليهودية التي لا تزال حاضرة في جغرافية هايتي حتى اليوم، فضلاً عن ثروة المزارع الراسخة لسلالات مثل سلالة غاباي. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

أرست الثروة الهائلة والروابط العالمية التي أفرزها هذا الانخراط في التجارة الكاريبية وعبر المحيط الأطلسي الأساس الاقتصادي للمجتمعات اليهودية المبكرة في أمريكا الشمالية. وكان من أبرز الشخصيات المؤثرة في تطور اليهودية في أمريكا الشمالية موسى إلياس ليفي، الملقب بـ"أمير التجار"، وهو يهودي سفاردي مغربي كان يدير أعماله انطلاقًا من سانت توماس وبورتوريكو وهافانا. وقد مكّن نجاح ليفي الاقتصادي الباهر، الذي بُني بشكل كبير على اقتصاد المزارع الكاريبية، عائلته من تحقيق مكانة سياسية غير مسبوقة. وأصبح ابنه، ديفيد ليفي يولي، أول عضو يهودي يُنتخب لعضوية مجلس الشيوخ في أمريكا، مما أبرز النفوذ السفاردي لشمال إفريقيا في أمريكا الشمالية، ورسم مسارًا فريدًا للحراك الاجتماعي والتحرر السياسي لم يكن له مثيل يُذكر في أوروبا المعاصرة. ^{[ 18 ]}

مصطلح "سفاردي" يعني "إسباني" أو "هسباني"، وهو مشتق من "سفارد " ، وهو موقع توراتي يُرتبط عادةً بشبه جزيرة هسبانيا ، أي شبه الجزيرة الأيبيرية . ^{[ 19 ]} مع ذلك، وصف كريستوفر إل. كامبل وآخرون مصطلح "سفاردي" بأنه مُضلل، إذ جادلوا بأنه على الرغم من أن الطرد من إسبانيا والبرتغال أدى إلى تجمع الجماعات اليهودية، إلا أن العديد من المجتمعات اليهودية تشكلت قبل وصول اليهود إلى شبه الجزيرة الأيبيرية. ^{[ 20 ]} علاوة على ذلك، لا تزال كلمة " سفارد " تُشير إلى "إسبانيا" في العبرية الحديثة ، ولكن مفهوم اليهودي السفاردي قد توسع اليوم، حيث اختلط اليهود السفارديون الذين طُردوا من إسبانيا عام 1492 مع يهود المغرب العربي في شمال إفريقيا.

كان اليهود السفارديم الذين استقروا أولاً في شمال إفريقيا يتحدثون لغة هاكيتيا ، وهي لغة رومانسية تُعرف أيضاً باسم "اللادينو الغربي". والهاكيتيا هي لهجة يهودية إسبانية مشتقة من الإسبانية القديمة ، بالإضافة إلى العبرية والآرامية . ^{[ 19 ]} انتقلت هذه اللغة إلى شمال إفريقيا في القرن الخامس عشر ، حيث تأثرت بشدة باللغة العربية المغاربية . ^{[ 21 ]} أما اليهود المغاربيون، فكانوا يتحدثون اللغة العربية المغاربية واللغات اليهودية العربية .

اليوم، يتحدث عدد قليل من الناس هذه اللغات، إذ يتراجع استخدامها بسرعة. ومع ذلك، لا تزال تُستخدم بين كبار السن من أفراد المجتمع، وقد بذل بعض اليهود السفارديم في المغرب مؤخرًا جهودًا للحفاظ على لغة هاكيتيا وتأثيرها الثقافي. ^{[ 22 ]}

يمتلك السفارديم في شمال إفريقيا مزيجًا من الألقاب التي تختلف في أصلها.

تُشير الطبقة الأولى إلى السفارديم الذين قدموا من شمال إسبانيا إلى أراضي الجزائر الحالية بعد المذبحة اليهودية عام 1391. ومن بين هذه العائلات، عائلات تحمل ألقابًا مثل أستروك، وبرسيسات، وكوهين سولال، ودوران، وإفراتي، وغباي، وساتورا. أما الطبقة الثانية من السفارديم الأصليين، فقد قدموا من إسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر. ويحمل هؤلاء المهاجرون أيضًا ألقابًا مُشتقة من لهجات إيبيرية مختلفة، أو من اللغتين العربية والعبرية (مثل أبنسور، وأبرافانيل ، وأبولافيا ، وألبيرانيس، وألموسنينو، وأميجو، وبنسوسان ، وبيتون ، وكوركوس، وغباي، وناهون، وسيرفاتي ). وقد اختفت هذه الأسماء من شبه الجزيرة الإيبيرية عندما حصل من بقوا كمُهتدين على ألقاب يستخدمها المسيحيون الإسبان أو البرتغاليون عند اعتناقهم المسيحية.

من بين الألقاب التي استخدمها اليهود المحليون والتي تشكلت في شمال إفريقيا، أسماء مشتقة من أسماء ذكور مثل بنهامو وبنيشو، وأخرى مشتقة من أسماء أماكن محلية مثل دراي وجمراسني ومسالاتي. وتستند بعض الألقاب في الجزائر إلى تعابير أمازيغية محلية، مثل عمراي وأتيلان وزمور. كما أن عشرات الألقاب اليهودية من المغرب مستمدة، أو على الأقل تحمل سوابق مأخوذة من لهجات أمازيغية في ذلك البلد، مثل عفريات وأسولين وأزينكوت وأزولاي وبوغانيم وتيمسيت وأوهانا وأوهايون وأواكنين وويزمان. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

يوضح الرسم البياني التالي العلاقة بين المجتمعات المنحدرة من السفارديم :

• السفارديم الشرقيون
• اليهود المزراحيون
• يهود المشرق
• اليهود البربر
• السفارديم أنوسيم
• السفارديم الغربيون
• بني أنوسيم السفاردي
• السفارديم الغربيون الجدد
• لانسادوس