شعب أوباتا

في القرن السادس عشر، يُحتمل أن يكون شعب أوباتا قد دخل أراضي بيما، التي تُعرف اليوم باسم سونورا، من الشمال الشرقي. ^{[ 14 ]} عند أول اتصال لهم بالإسبان في منتصف القرن السادس عشر، كانت أوباتيريا عبارة عن "دويلات"، وهي عدد من البلدات الزراعية المستقلة المنتشرة على طول الوديان الداخلية لنهر سونورا (دويلات: كورازونيس، وسينيورا، وغواراسبي)، ونهر موكتيزوما (دويلات: كوموبا، وباتوكو، وبينيباروكا)، ونهر بافيسبي (دويلة: ساهواريبا)، ونهر أروس (دويلات: بايباتوبو، وأويرا). كان هناك ما لا يقل عن خمس دويلات تابعة لأوباتا، وأربع أخرى كانت إما تابعة لأوباتا أو بيما أو مختلطة. ^{[ 15 ]} بلغ عدد سكان الدويلات عدة آلاف، وتألفت من بلدات محاطة بمساكن متفرقة وأراضٍ زراعية مروية. كان شعب أوباتا يزرع الذرة والقرع والفاصوليا والقطن . ^{[ 16 ]} مع ذلك، كان شعب جوفا أكثر تشتتًا، إذ عاشوا في تضاريس وعرة، واعتمدوا على الصيد وجمع الثمار أكثر من مجموعات أوباتا الأخرى. ^{[ 17 ]}

تاجر شعب أوباتا مع قبائل هندية أخرى (كونشو، زوني ) لشراء الفيروز مقابل الذرة والبطانيات القطنية. وحصلوا على جلود الحيوانات وجذورها من خلال التجارة مع قبائل جانو، سوما (المختلطة مع أباتشي)، جومانو (المختلطة على الأرجح مع أباتشي وكومانشي)، جوكومي، ومانسو . كما تاجروا بسلع أخرى مع قبائل ياكي ، مايو ، وسيري ، الذين تقاسموا معهم بعض مناطق الصيد البري والبحري. ^{[ 18 ]}

كان سيسيبوتاري ("السيد العظيم") زعيمًا محترمًا من قبيلة جوفا، معروفًا في جميع أنحاء بلاد أوباتا، عاش من أواخر القرن السادس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر. وقد لعب دورًا محوريًا كوسيط بين شعوب أوباتا والإسبان، مما ساهم في الحفاظ على السلام بين الشعبين خلال عصره. وصفه الأب أندريس بيريز دي ريباس قائلًا: "كان وسيمًا وشابًا، يرتدي معطفًا طويلًا مربوطًا على كتفه كالعباءة، وكان يغطي عورته بقطعة قماش، كما جرت عادة تلك الأمة. وعلى معصم يده اليسرى، التي يمسك بها القوس عند سحب الوتر لإطلاق السهم، كان يرتدي جلد سمور أنيقًا للغاية". ^{[ 19 ]}

قاوم شعب أوباتا بشدة حملة المستكشف الإسباني فرانسيسكو إيبارا عام 1565. ولعقود عديدة، لم يبذل الإسبان أي محاولات أخرى لغزو أوباتيريا. إلا أنه خلال تلك الفترة، تراجعت الدويلات وحلّت محلها ثقافة "الرانشيريا" القائمة على المستوطنات الصغيرة والمساكن المتناثرة. ومن المرجح أن يكون الانخفاض الحاد في عدد سكان أوباتا ناتجًا عن أوبئة الأمراض الأوروبية الوافدة والأمراض المحلية. ^{[ 20 ]}

في عام ١٦٢٨، أنشأ المبشرون اليسوعيون بعثة تبشيرية في أوباتيريا، ولم يواجهوا معارضة تُذكر لجهودهم في التبشير، ولاحقًا، لإعادة تنظيم مجتمع الأوباتا على النمط الإسباني. ^{[ ٢١ ]} قاد بيدرو مينديز جهود تحويل الأوباتا إلى الكاثوليكية الرومانية. ^{[ ١ ]} أصبح الأوباتا تدريجيًا حلفاءً للإسبان من باب المصلحة. وانضم جنود الأوباتا إلى الإسبان في حملاتهم ضد عدوهم المشترك، الأباتشي .

بحلول عام 1688، أنشأ الإسبان 22 بعثة تبشيرية بين شعب أوباتا. ^{[ 22 ]} اندمج شعب أوباتا في المجتمع الإسباني، أكثر بكثير مما اندمج به شعب تاراهومارا أو مايو أو ياكي . ^{[ 23 ]}

بحلول عام 1800، كان معظم الأوباتا مسيحيين، ويتحدثون الإسبانية بشكل شائع ، وكانوا خاضعين إلى حد كبير لحكم الحكومة الإسبانية. ^{[ 24 ]} عمل العديد من الأوباتا رعاة بقر في المزارع الإسبانية، أو هاجروا إلى مدن التعدين للعمل في المناجم. ^{[ 25 ]}

تجلّى التوتر بين الإسبان والمكسيكيين وقوات أوباتا في العديد من الثورات خلال القرن التاسع عشر. ففي عام ١٨٢٠، هزم ٣٠٠ محارب من أوباتا قوة إسبانية قوامها ١٠٠٠ جندي، ودمروا بلدة تعدين قرب تونيتشي . وفي وقت لاحق، حققوا انتصارًا آخر في معركة أريفيتشي ، حيث قتلوا أكثر من ٣٠ جنديًا. وفي النهاية، تمكنت قوة إسبانية قوامها ٢٠٠٠ جندي من هزيمة أوباتا، مما أجبر الناجين على الاستسلام. أعدم الإسبان قادة أوباتا، بمن فيهم دورامي، ^{[ ٢٦ ]} وهو من قبيلة إيوديفي، ولا يزال لقبه شائعًا في منطقة أوباتيريا في سونورا. ^{[ ٢٧ ]} استمرت الثورات بعد استقلال المكسيك عن إسبانيا عام ١٨٢١. وفي عام ١٨٣٣، أعدم المكسيكيون دولوريس غوتيريز، وهو قائد آخر من قادة أوباتا، لتورطه في ثورة. ^{[ 28 ]} على الرغم من أن شعب أوباتا كان يتمتع بسمعة هائلة كمحاربين، إلا أنهم لم يتمكنوا أبدًا من التوحد كشعب واحد لمواجهة الإسبان والمكسيكيين.

تسببت المعارك الشرسة مع الأباتشي في خسائر فادحة في صفوف أوباتا. ^{[ 29 ]}

أيد معظم الأوباتا الفرنسيين خلال حكمهم القصير للمكسيك من عام 1864 إلى 1867، كما فعل معظم هنود سونورا. أصبح أحد الأوباتا، ريفوجيو تانوري، جنرالًا في القوات العسكرية الداعمة للحكم الإمبراطوري لماكسيميليان الأول . عندما هُزمت قوات تانوري، فرّ إلى غوايماس، واستقل سفينة متجهة إلى باخا كاليفورنيا. قبل أن تصل السفينة إلى شبه الجزيرة، أوقفتها القوات الجمهورية. أُسر تانوري وأُعدم. ^{[ 30 ]} أسفر انتقام المكسيكيين من الأوباتا بعد هزيمة الاحتلال الفرنسي عن فقدانهم جميع أراضيهم المتبقية تقريبًا ونهاية مقاومتهم للحكم المكسيكي. ^{[ 31 ]}

في عام 1902، قدّر عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي أليس هردليكا عدد "الأفراد ذوي الدم النقي" بين الأوباتاس بما يتراوح بين 500 و600 فرد. ^{[ 5 ]} وعلق عالم أنثروبولوجيا آخر، كارل لومولتز ، بأن الأوباتاس "فقدوا لغتهم ودينهم وتقاليدهم، ويرتدون ملابس تشبه ملابس المكسيكيين، ولا يمكن تمييزهم في المظهر بأي شكل من الأشكال عن الطبقة العاملة في المكسيك التي اندمجوا معها تمامًا من خلال الزواج المختلط المتكرر". ^{[ 32 ]}

في القرن الحادي والعشرين، بدأ سكان ولايتي أريزونا وسونورا، الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم من شعب أوباتا، إلى جانب مجتمعات أخرى من السكان الأصليين المكسيكيين، بالسعي للحصول على الاعتراف. ^{[ 10 ]} في عام 2014، اختارت محطة KPBS رجلاً من شعب أوباتا، يُدعى روي كوك، مؤسس موقع كاليفورنيا للتعليم الهندي، بطلاً محلياً لشهر التراث الأمريكي الهندي. ^{[ 33 ] [ 34 ]} في عام 2018، شجّعت بلدة باكانورا ، التي اشتُقّ اسمها من لغة أوباتا، على استمرار زراعة ومعالجة نبات الصبار بالطريقة التقليدية لشعب أوباتا لإنتاج المشروبات الكحولية المحلية. ^{[ 35 ]}

عند أول اتصال مع الإسبان، ربما كان شعب أوباتا أكثر الشعوب عدداً وتنوعاً ثقافياً في واحة أمريكا ، التي تضم المناطق الصحراوية في شمال المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة. ^{[ 38 ]} وكان شعب أوباتا من بين الشعوب التي سكنت منطقة بريميريا ألتا . ^{[ 39 ]}

كانت مدن الأوباتا تقع في الوديان الواسعة لخمسة أنهار تمتد من الشمال إلى الجنوب في شمال وشرق ولاية سونورا. وهذه الأنهار، من الغرب إلى الشرق، هي: سان ميغيل، وسونورا، وموكتيزوما، ورافدا نهر ياكي العلويان، وهما بافيسبي وأركوس. لم يكن الأوباتا أعضاءً في كيان سياسي واحد، بل كانوا منظمين في عدد من الدويلات، وربما سكن بعضها جيرانهم من الجنوب، شعب بيما باخو . تميزت هذه الدويلات بوجود طبقة حاكمة، ونظام الرق، والزراعة المروية، والتركيز على التجارة. وكان لكل منها مدينة مركزية، تُعد مقرًا للحكومة، تضم ما لا يقل عن 200 منزل من الطوب اللبن، مكونة من طابقين أو ثلاثة، ويبلغ عدد سكان كل منزل ستة أشخاص، أي ما يعادل 1200 نسمة أو أكثر. ^{[ 40 ]} وفي الريف، على امتداد عدة كيلومترات في جميع الاتجاهات من المدينة المركزية، كانت هناك تجمعات سكنية تابعة: قرى صغيرة تضم من 9 إلى 25 منزلًا، ومزارع صغيرة تضم أقل من 9 منازل. ^{[ 41 ]}

اعتمد شعب أوباتا بشكل كبير على الزراعة في معيشتهم، حيث كانت الذرة والفاصوليا والقرع والقطن محاصيلهم الرئيسية . ونظرًا لندرة الأمطار وعدم انتظامها، مارسوا الري بالقنوات بالإضافة إلى تقنيات الزراعة البعلية. وقد وصف المستكشفون الإسبان الأوائل حقولًا واسعة وخصبة لدى شعب أوباتا. كما مارسوا الصيد، وخاصة الغزلان، باستخدام الأقواس والسهام ، وصيد الأسماك في الأنهار بالرماح والشباك، وجمعوا الأطعمة البرية مثل أوراق وثمار الكينوا والصبار. ^{[ 42 ]} كما أنتجوا مشروبًا مخمرًا من الذرة يُعرف باسم "تانوري" ، والذي كان يُشرب عادةً خلال بعض الاحتفالات والمناسبات. وغالبًا ما كان يُطلق على خبراء تحضير هذا المشروب اسم "تانوري" .

استمرت حقبة الدويلات في تاريخ أوباتا من عام 1350 إلى عام 1550. ومع انخفاض عدد السكان بسبب الأمراض الأوروبية، أصبحت مجتمعات أوباتا في القرن السابع عشر أصغر حجماً وأقل تعقيداً.

كانت نساء أوباتا ماهرات في النسيج، حيث كنّ ينسجن فساتين طويلة ملونة من ألياف القطن المصبوغة . أما الرجال، فكانوا يرتدون ملابس أقل جرأة، عبارة عن تنانير مصنوعة من الجلد ، بالإضافة إلى الشالات (سيرابيس) في الطقس البارد. وكانت الأحذية عبارة عن صنادل مصنوعة من الجلد. أما النساء، فكنّ يرتدين في الغالب تنانير جلدية مشابهة لتلك التي يرتديها الرجال خلال الطقس الدافئ، وكان كلا الجنسين يتجولان عاريين في فصل الصيف. وكانوا يرتدون القلائد وغيرها من الحلي المصنوعة من الجلد والحجر والعظم والصدف والريش.

تألفت المساكن من أكواخ مسقوفة بالقش ومنازل صغيرة مبنية من الطوب اللبن والزاكاتي ذات أسقف من القش. وخلال المواسم الدافئة والجافة، استُخدمت أيضًا مساكن شبه تحت الأرض تُعرف باسم " هوكي" . (بالإضافة إلى ذلك، استُخدمت "الهوكي" كحمامات بخار ، وبُنيت مساكن صغيرة منها لغرض تخزين البقوليات للحفاظ عليها باردة وطازجة لفترة أطول).

لم تكن المثلية الجنسية والتحول الجنسي من المحرمات في مجتمع أوباتان التقليدي. ^{[ 43 ]} وُجدت أزواج من نفس الجنس في بعض القرى، بما في ذلك رجال ذوو ميول أنثوية يرتدون ملابس النساء ويعيشون كنساء. ^{[ 44 ]} كما كانت هناك زيجات متعددة لزعماء القرى، حيث كانوا يتخذون زوجات إخوتهم كزوجات أو محظيات. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

كما أقيمت طقوس الخصوبة . ووصفت هذه الطقوس بأنها "فاحشة" في روايات الكهنة الإسبان المكتوبة (انظر، على سبيل المثال، كاناس، 1730)، وكان من بين طقوس الخصوبة الشائعة رقصة دائرية تُعرف باسم "المارياتشي". ^{[ 47 ]}