الإنكشارية

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 18 صور
الموسوعة الحرة

الإنكشارية ( بالإنجليزية : пансари ، بالتركية العثمانية : י ЭиІри ، بالحروف اللاتينية : yeñiçeri ، بالنطق الدولي : [ jeˈɲit͡ʃeɾ̞i ] ، وتعني حرفيًا " الجندي الجديد " ) هي وحدة من وحدات المشاة النخبوية التي شكلت الحرس الملكي للسلطان العثماني . كانت هذه الوحدات من أوائل الجيوش النظامية الحديثة ، وربما أول قوة مشاة في العالم تُجهز بشكل أساسي بالأسلحة النارية ، وذلك خلال عهد مراد الثاني ( حكم من 1421 إلى 1444، ومن 1446 إلى 1451 ). [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] تم تأسيس الفيلق إما في عهد أورخان أو مراد الأول ، [ 4 ] وتم حله بواسطة محمود الثاني في عام 1826. 

بدأ الإنكشارية كفرقة نخبة تشكلت من خلال نظام الدوشيرمة ، وهو نظام استعباد الأطفال ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] حيث كان يُؤخذ الصبية المسيحيون ، ومعظمهم من البلقان ، ويُجندون قسرًا، ويُخضعون للختان القسري والتحول القسري إلى الإسلام ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ثم يُدمجون في الجيش العثماني . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] واشتهروا بتماسكهم الداخلي الذي عززه الانضباط والنظام الصارمان. وعلى عكس العبيد العاديين ، كانوا يتقاضون رواتب منتظمة. مُنعوا من الزواج حتى سن التقاعد (عادةً في الأربعينيات من عمرهم) أو ممارسة التجارة، وكان يُتوقع منهم الولاء الكامل للسلطان العثماني . [ 11 ] وبحلول القرن السابع عشر، ونظرًا للزيادة الهائلة في حجم الجيش العثماني النظامي، خُففت سياسة التجنيد الصارمة التي كانت مُتبعة في البداية. انضم المدنيون إلى الفيلق عن طريق شراء الأموال للاستفادة من الوضع الاجتماعي والاقتصادي المحسن الذي منحه لهم. ونتيجة لذلك، فقد الفيلق تدريجياً طابعه العسكري، وخضع لعملية وُصفت بأنها "مدنية". [ 12 ]

كان فيلق الإنكشارية وحدة عسكرية هائلة في القرون الأولى، ولكن مع تحديث أوروبا الغربية لتنظيمها العسكري وتقنياتها ، تحول الإنكشارية إلى قوة رجعية قاومت أي تغيير داخل الجيش العثماني. وبمرور الوقت، أصبحت القوة العسكرية العثمانية متقادمة، ولكن عندما شعر الإنكشارية أن امتيازاتهم مهددة، أو أن جهات خارجية ترغب في تحديثهم، أو أنهم قد يتفوق عليهم منافسوهم من سلاح الفرسان ، كانوا يثورون. وبحلول الوقت الذي تم فيه قمع الإنكشارية، كان الأوان قد فات على القوة العسكرية العثمانية لمواكبة الغرب. [ 13 ] وقد ألغى محمود الثاني فيلق الإنكشارية عام 1826 في حادثة الميمون ، التي أُعدم فيها 6000 أو أكثر من الإنكشارية . [ 14 ]

الأصول والتاريخ

آغا من الإنكشارية ، قائد فيلق الإنكشارية، عام 1768

تأسس فيلق الإنكشارية في القرن الرابع عشر، إما في عهد مراد الأول ( حكم من 1362 إلى 1389 )، ثالث سلاطين الدولة العثمانية ، [ 15 ] أو في عهد والده أورخان ( حكم حوالي 1324 إلى 1362   ). [ 16 ] فرضت الحكومة العثمانية ضريبة قدرها خُمس جميع العبيد الذين يُؤخذون في الحرب ، ومن هذه القوة البشرية أنشأ السلاطين في البداية فيلق الإنكشارية كجيش خاص موالٍ للسلطان العثماني فقط . [ 17 ]

منذ ثمانينيات القرن الرابع عشر الميلادي وحتى عام ١٦٤٨، جُمع الإنكشارية من خلال نظام التجنيد الإجباري للأطفال ، [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٨ ] الذي أُلغي عام ١٦٤٨. [ ١٩ ] وقد تم تجنيد قوات الإنكشارية عن طريق استعباد أهل الذمة (أي غير المسلمين )، [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٨ ] [ ٢٠ ] ومعظمهم من مسيحيي البلقان . [ ٩ ] لم يخضع اليهود قط لنظام التجنيد الإجباري ؛ ومع ذلك، توجد أدلة على أن اليهود حاولوا الانضمام إلى هذا النظام. [ ٢١ ] لم يُسمح لليهود بالانضمام إلى فيلق الإنكشارية، ولذلك في الحالات المشتبه بها، كانت تُرسل المجموعة بأكملها إلى الترسانة الإمبراطورية كعمالة بعقود عمل . [ 21 ] أشارت وثائق عثمانية من تجنيد شتاء 1603-1604 من البوسنة وألبانيا إلى احتمال كون بعض الأطفال يهودًا ( şekine-i arz-ı yahudi ). [ 21 ] ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، "في البداية ، كان يتم تجنيد جميع المسيحيين دون تمييز. لاحقًا، تم تفضيل أولئك القادمين مما يُعرف الآن بألبانيا والبوسنة وصربيا واليونان وبلغاريا والمجر " . [ 22 ] أصبحت الطريقة البكتاشية المؤسسة الدينية والروحية الرسمية للإنكشارية في القرن الخامس عشر . [ 23 ]

كان الإنكشارية يُعرفون باسم " كابيكولاري " (مفردها " كابيكولو ")، أي "خدم الأبواب" أو "عبيد الباب العالي "، ولم يكونوا أحرارًا ولا عبيدًا عاديين ( كول ). [ 24 ] خضعوا لانضباط صارم، لكنهم كانوا يتقاضون رواتب ومعاشات تقاعدية، وشكّلوا طبقة اجتماعية مميزة خاصة بهم. [ 25 ] وبذلك، أصبحوا إحدى الطبقات الحاكمة في الإمبراطورية العثمانية، منافسين بذلك طبقة النبلاء العثمانيين . أُرسل ألمع الإنكشارية إلى مؤسسة القصر، إنديرون . ومن خلال نظام الجدارة ، تمتّع الإنكشارية بسلطة هائلة، وأوقفوا جميع الجهود الرامية إلى إصلاح الجيش. [ 19 ]

بحسب المؤرخ العسكري مايكل أنتونوتشي والمؤرخين الاقتصاديين غلين هوبارد وتيم كين، كان المسؤولون الأتراك يفتشون ولاياتهم (وخاصة البلقان ) كل خمس سنوات بحثًا عن أقوى أبناء المسيحيين الأوروبيين . [ 19 ] عندما كان يُجند صبي غير مسلم بموجب نظام التجنيد الإجباري للأطفال ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] كان يُرسل أولًا إلى عائلات عثمانية تركية مختارة في الولايات ليتعلم اللغة التركية ، ويُخضع للختان القسري والتحول القسري إلى الإسلام ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وليتعلم عادات وتقاليد المجتمع العثماني . بعد إتمام هذه الفترة، كان يُجمع الصبية الجدد ( أجمي ) للتدريب في مدرسة إنديرون أجمي أوغلان (مدرسة المبتدئين أو "الطلاب العسكريين") في العاصمة. هناك، كان يتم اختيار الطلاب العسكريين الشباب بناءً على مواهبهم في مختلف المجالات لتدريبهم كمهندسين وحرفيين ورماة ورجال دين ورماة سهام ومدفعية، وما إلى ذلك. وكان معظمهم من أصول غير مسلمة لأنه لم يكن من الجائز استعباد المسلمين الآخرين . [ 19 ]

صورة لجندي من الإنكشارية يحمل سلاحاً نارياً (قبل عام 1657)

كان نظامًا مشابهًا لنظام الغلمان في العصر الصفوي والأفشاري والقاجاري الإيراني ، الذين جُمعوا من الشركس والجورجيين والأرمن الذين اعتنقوا المسيحية ، وعلى غرار الإنكشارية العثمانية، الذين كان عليهم أن يحلوا محل الغزاة غير الموثوق بهم . وقد أُنشئوا في البداية كقوة موازنة للمصالح القبلية والعرقية والمصالح الخاصة التي منحها القزلباش ، والتي تُخلّ بالتوازن في النظام. [ 26 ] [ 27 ]

في أواخر القرن السادس عشر، رضخ سلطان لضغوط الفيلق وسمح لأطفال الإنكشارية بالانضمام إليه، وهو أمر كان محظورًا تمامًا طوال الثلاثمائة عام السابقة. ووفقًا للوحات تلك الحقبة، سُمح لهم أيضًا بإطلاق لحاهم. ونتيجة لذلك، أصبحت قواعد الخلافة الصارمة سابقًا قابلة للتأويل. وبينما عزز الإنكشارية سلطتهم، ساهموا أيضًا في منع النظام من التطور نحو مسارات تقدمية أخرى، ويرى بعض الباحثين أن الفيلق يتحمل جزءًا من مسؤولية الركود السياسي في إسطنبول. [ 19 ]

يذكر المؤرخ اليوناني ديمتري كيتسيكيس في كتابه "الإمبراطورية التركية اليونانية" [ 28 ] أن العديد من العائلات المسيحية البوسنية كانت على استعداد للامتثال لنظام التجنيد الإجباري (الدوشيرمة) لما يوفره من فرص للترقي الاجتماعي. إذ كان بإمكان المجندين أن يصبحوا في يوم من الأيام ضباطًا برتبة عقيد في الإنكشارية، أو رجال دولة قد يعودون يومًا ما إلى مناطقهم الأصلية كحكام، أو حتى وزراء أعظم أو حكامًا عامين . ومن أشهر الإنكشارية جورج كاستريوتي سكاندربغ ، وهو إقطاعي ألباني انشق عن العثمانيين وقاد ثورة ألبانية استمرت 25 عامًا ضدهم . ومنهم أيضًا سوكولو محمد باشا ، وهو صربي بوسني أصبح وزيرًا أعظم ، وخدم ثلاثة سلاطين، وكان الحاكم الفعلي للإمبراطورية العثمانية لأكثر من 14 عامًا. [ 29 ]

صفات

الجندي الإنكشاري آغا يقود الفيلق، 1658.

تميزت فرقة الإنكشارية بعدة خصائص. فقد ارتدوا زيًا فريدًا ، وتقاضوا رواتب منتظمة (بما في ذلك المكافآت) مقابل خدمتهم، [ 30 ] وساروا على أنغام الموسيقى ( المهتر )، وسكنوا في ثكنات ، وكانوا أول فرقة عسكرية تستخدم الأسلحة النارية على نطاق واسع . وكانت كتيبة الإنكشارية بمثابة مجتمع متماسك، يُشكل عائلة الجندي. وبحسب التقاليد، كان السلطان العثماني نفسه، بعد أن يأذن بصرف رواتب الإنكشارية، يزور الثكنات مرتديًا زي جندي إنكشاري، ويتسلم راتبه مع بقية رجال الفرقة الأولى. [ 31 ] كما عملوا كرجال شرطة وحراس قصور ورجال إطفاء في وقت السلم. [ 6 ] وحظي الإنكشارية بدعم أفضل بكثير في الحملات العسكرية مقارنة بالجيوش الأخرى في ذلك الوقت. فقد كانوا جزءًا من منظومة عسكرية مُنظمة تنظيمًا جيدًا، حيث كانت إحدى فرق الدعم تُمهد الطرق بينما تقوم فرق أخرى بنصب الخيام وخبز الخبز. نُقلت أسلحتهم وذخائرهم وأُعيد تزويدهم بها من قِبل فيلق السيبسي . خاضوا حملاتهم بفرقهم الطبية الخاصة المؤلفة من جراحين مسلمين ويهود ، ونُقل مرضاهم وجرحاهم إلى مستشفيات ميدانية مُخصصة أُقيمت خلف خطوط الجبهة. [ 31 ] وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، امتهنوا العديد من المهن، وحصلوا على حق الزواج وإلحاق أبنائهم بالفيلق، ولم يبقَ منهم إلا القليل ممن استمروا في العيش في الثكنات. [ 6 ] وأصبح العديد منهم إداريين وعلماء في فروع أخرى من الخدمة الحكومية . [ 9 ]

التوظيف والتدريب والوضع الوظيفي

تسجيل الأولاد المسيحيين للجزية بالدم ، سليمانام ، 1558 [ 32 ]
الإنكشارية العثمانية عام 1558، فتوحات جميلة ، 1592

تشكلت أولى وحدات الإنكشارية من أسرى الحرب والعبيد ، ربما نتيجةً لأخذ السلطان حصته التقليدية البالغة خُمس غنائم جيشه عينًا لا نقدًا؛ إلا أن استمرار استغلال واستعباد أهل الذمة (أي غير المسلمين )، ومعظمهم من مسيحيي البلقان ، [ 9 ] شكّل انتهاكًا مستمرًا لحقوق السكان الخاضعين. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 18 ] لفترة من الزمن، زوّدت الحكومة العثمانية فيلق الإنكشارية بمجندين من نظام الدوشيرمة الذي يُجبر الأطفال على التجنيد الإجباري. [ 33 ] كان الأطفال يُجندون في سن مبكرة، وسرعان ما يُحوّلون إلى جنود عبيد في محاولة لجعلهم موالين للسلطان العثماني . [ ٨ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] شهد الوضع الاجتماعي لمجندي الدوشيرمة تحسناً فورياً، إذ حصلوا على ضمانات أكبر للحقوق الحكومية والفرص المالية. [ ٣٣ ] في المناطق الفقيرة ، كان الآباء يدفعون رشاوى للمسؤولين لحثهم على اصطحاب أبنائهم، ما يمنحهم فرصاً أفضل في الحياة. [ ٣٤ ] في البداية، فضّل المجندون العثمانيون اليونانيين والألبان . [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] بدأت الإمبراطورية العثمانية توسعها في أوروبا بغزو الأجزاء الأوروبية من الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، وصولاً إلى فتح القسطنطينية عام ١٤٥٣، وإعلان الإسلام ديناً رسمياً للإمبراطورية الوليدة. ثم توسع العثمانيون في جنوب شرق أوروبا ، وعززوا نفوذهم السياسي بغزو أجزاء واسعة من الإمبراطورية الصربية والإمبراطورية البلغارية ، بالإضافة إلى ما تبقى من أراضي الإمبراطورية البيزنطية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. مع توسع حدود الإمبراطورية العثمانية، تم توسيع نظام الدوشيرمة لاستعباد الأطفال ليشمل الأرمن والبلغار والكروات .المجريون ، والرومانيون ، والصرب ، والأوكرانيون ، ولاحقًا البوشناق ، [ 9 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وفي حالات نادرة، الشركس ، والجورجيون ، والبولنديون ، والروس الجنوبيون . [ 35 ]

شكّلت تجارة الرقيق في الإمبراطورية العثمانية مصدرًا رئيسيًا لجيوشها بين القرنين الخامس عشر والتاسع عشر. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وكان لها دورٌ هام في منع ثورات العبيد وتفكك الإمبراطورية نفسها ، لا سيما مع تصاعد موجة القومية بين الشعوب الأوروبية في ولاياتها البلقانية منذ القرن السابع عشر. [ 8 ] وإلى جانب البلقان، ظلت منطقة البحر الأسود مصدرًا رئيسيًا للعبيد ذوي القيمة العالية بالنسبة للعثمانيين. [ 43 ] وخلال الفترة الممتدة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، أرسلت دول البربر قراصنةً لشن غارات على أجزاء مجاورة من أوروبا بهدف أسر العبيد المسيحيين وبيعهم في أسواق الرقيق في العالم الإسلامي ، وتحديدًا في شمال إفريقيا والإمبراطورية العثمانية ، خلال عصر النهضة وبداية العصر الحديث . [ 44 ] وفقًا للمؤرخ روبرت ديفيس، أسر قراصنة البربر ما بين مليون ومليون وربع مليون أوروبي كعبيد خلال الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، مع أن هذه الأرقام محل خلاف. [44] [45] وقد أُسر هؤلاء العبيد بشكل رئيسي من طواقم السفن التي تم الاستيلاء عليها، [46] ومن القرى الساحلية في إسبانيا والبرتغال ، ومن أماكن أبعد مثل شبه الجزيرة الإيطالية وفرنسا وإنجلترا وهولندا وأيرلندا وجزر الأزور ، وحتى أيسلندا . [ 44 ] ولزمن طويل ، وحتى أوائل القرن الثامن عشر ، حافظت خانية القرم على تجارة رقيق واسعة النطاق مع الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط . [ 47 ] وكان تتار القرم يشنون غارات متكررة على إمارات الدانوب وبولندا وليتوانيا وروسيا لاستعباد من يقع في أيديهم . [ 48 ]

إلى جانب تأثير فترة طويلة من الحكم العثماني، أُجبر العديد من السكان الخاضعين على اعتناق الإسلام بشكل دوري وقسري [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] نتيجةً لخطوة متعمدة من جانب العثمانيين كجزء من سياسة ضمان ولاء السكان ضد غزو البندقية المحتمل . ومع ذلك، انتشر الإسلام بالقوة في المناطق الخاضعة لسيطرة السلطان العثماني من خلال نظام الدوشيرمة الذي كان يُجبر الأطفال على التجنيد [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ، حيث كان يُؤخذ الصبية المسيحيون من البلقان (وهم في الغالب من الألبان والبلغار والكروات واليونانيين والرومانيين والصرب والأوكرانيين ) ويُجبرون على التجنيد ، ويُخضعون للختان القسري والتحويل القسري إلى الإسلام [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ، ويُدمجون في الجيش العثماني [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] ويُدفع لهم الجزية . [ 8 ] [ 10 ] [ 49 ] يذكر رادوشيف أن نظام التجنيد القائم على تجنيد الأطفال يمكن تقسيمه إلى فترتين: الأولى، أو الكلاسيكية ، والتي تشمل القرنين الأولين من التنفيذ والاستخدام المنتظم لتوفير المجندين؛ والثانية ، أو الحديثة ، والتي تركز بشكل أكبر على تغييره التدريجي وانحداره وتخليه النهائي ، بدءًا من القرن السابع عشر. [ 33 ]

استجابةً للتهديدات الخارجية، اختارت الحكومة العثمانية التوسع السريع في حجم فيلق الإنكشارية بعد سبعينيات القرن السادس عشر. وقضى الإنكشارية فترات تدريب أقصر كجنود رماة ، إذ ارتفع متوسط ​​سن التجنيد من 13.5 عامًا في تسعينيات القرن الخامس عشر إلى 16.6 عامًا في عام 1603. لم يعكس هذا فقط حاجة العثمانيين المتزايدة للقوى العاملة، بل أيضًا قصر مدة التدريب اللازمة لإنتاج رماة بنادق مهرة مقارنةً بالرماة. مع ذلك، لم يكن هذا التغيير وحده كافيًا لتوفير القوى العاملة المطلوبة، وبالتالي رُفع الحظر التقليدي على تجنيد الصبية المجندين في نظام الدوشيرمة . فُتح باب العضوية للمسلمين الأحرار، سواءً المجندين الذين يختارهم قائد الإنكشارية بعناية، أو أبناء أعضاء الجيش العثماني النظامي. [ 50 ] وبحلول منتصف القرن السابع عشر، تم التخلي عن نظام الدوشيرمة إلى حد كبير كطريقة للتجنيد. [ 51 ] كان الأجر اليومي المحدد للجنود المبتدئين في جيش الإنكشارية في عهد أحمد الأول ثلاثة أكجة . وكان الترقّي إلى فوج فرسان يستلزم راتباً أدنى قدره عشرة أكجة. [ 52 ] وكان جنود الإنكشارية يتقاضون مبلغ 12 أكجة كل ثلاثة أشهر لتغطية نفقات الملابس، و30 أكجة للأسلحة، بالإضافة إلى بدل إضافي للذخيرة. [ 53 ]

عمليًا، كانت فرقة الإنكشارية تابعة للسلطان العثماني، وكان يُنظر إليهم كحماة للعرش والسلطان. تلقى الإنكشاريون تعليمًا جعل الفرقة بمثابة بيتهم وعائلتهم، والسلطان بمثابة والدهم. لم ينل رتبة الإنكشارية الحقيقية في سن الرابعة والعشرين أو الخامسة والعشرين إلا من أثبتوا قوتهم الكافية. ورث الأوجاك ممتلكات الإنكشاريين المتوفين، فاكتسبوا بذلك ثروة. كما تعلم الإنكشاريون اتباع تعاليم الحاج بكتاش ولي ، الدراويش والصوفيين ، الذين بارك تلاميذه الدفعة الأولى من القوات. كانت الطريقة البكتاشية بمثابة مرشد روحي للإنكشارية. [ 23 ] في هذا وفي حياتهم المنعزلة، كان الإنكشاريون يشبهون الجماعات العسكرية المسيحية مثل فرسان الإسبتارية . وكرمز لولائهم للجماعة، كان الإنكشاريون يرتدون قبعات خاصة تُسمى " البورك" . كانت هذه القبعات تحتوي أيضاً على مكان في الأمام، يُسمى " كاشيكليك "، مخصص للملعقة. وقد رمز هذا إلى " كاشيك كارديشليغي "، أو "أخوة الملعقة"، مما يعكس روح الرفقة بين الإنكشارية الذين كانوا يأكلون وينامون ويقاتلون ويموتون معاً. [ 19 ]

تمرين

مصطفى كمال أتاتورك يرتدي الزي التقليدي للجنكشارية في حفل تنكري خلال سنواته الأولى في الجيش العثماني . [ 54 ]

عندما كان يُجند صبي غير مسلم بموجب نظام التجنيد الإجباري للأطفال (الدوشيرمة )، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] كان يُرسل أولاً إلى عائلات عثمانية تركية مختارة في الأقاليم ليتعلم اللغة التركية ، ويُخضع لعملية ختان قسري واعتناق الإسلام قسراً ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] وليتعرف على عادات وتقاليد المجتمع العثماني . بعد إتمام هذه الفترة، كان يُجمع الصبية الجدد ( أجمي ) للتدريب في مدرسة إنديرون أجمي أوغلان (مدرسة المبتدئين أو "الطلاب العسكريين") في العاصمة. هناك، كان يُختار الطلاب العسكريون الشباب بناءً على مواهبهم في مختلف المجالات ليتدربوا كمهندسين، وحرفيين، ورماة بنادق، ورجال دين، ورماة سهام، ورماة مدفعية، وما إلى ذلك.

تلقى الإنكشارية تدريبًا صارمًا في ظل انضباط شديد وعمل شاق، وفي ظروف أشبه بالرهبنة في مدارس " أجمي أوغلان " (مدارس المبتدئين أو "الطلاب العسكريين")، حيث كان يُتوقع منهم الالتزام بالعزوبية . وخلافًا للمسلمين الآخرين ، مُنعوا صراحةً من إطلاق اللحى، واقتصر الأمر على إطلاق الشوارب. التزم الإنكشارية بهذه القواعد حتى القرن الثامن عشر على الأقل، حين بدأوا أيضًا في ممارسة حرف ومهن أخرى، مخالفين بذلك قاعدة أخرى من القواعد الأصلية. في أواخر القرن السادس عشر، رضخ سلطان عثماني لضغوط فيلق الإنكشارية وسمح لأبناء الإنكشارية بالانضمام إليه، وهي ممارسة كانت محظورة تمامًا لمدة 200 عام. ونتيجة لذلك، أصبحت قواعد الخلافة، التي كانت صارمة في السابق، قابلة للتأويل. اكتسبت هذه القواعد سلطتها الخاصة، لكنها منعت النظام من التطور بطرق تقدمية أخرى. [ 19 ]

حتى بعد التوسع السريع للفيلق في نهاية القرن السادس عشر، استمر الإنكشارية في الخضوع لتدريب وانضباط صارمين. وقد جربوا تكتيكات جديدة في ساحة المعركة، وفي عام 1605، أصبحوا من أوائل الجيوش في أوروبا التي طبقت خطوط إطلاق النار المتناوبة في المعركة. [ 55 ]

قضى جيوفاني أنطونيو مينافينو ، وهو جنويٌّ كان مستعبدًا في الإمبراطورية العثمانية من عام 1504 إلى حوالي عام 1514، خمس سنوات (حتى عام 1509 أو 1510) كخادمٍ للسلطان في سراي القسطنطينية. [ 56 ] في الفصل الثالث والعشرين من كتابه "Delli novitii Giannizzeri Agiami Schiavi del gran Turco" (عن جنود الإنكشارية المبتدئين، عبيد الإنكشارية الأعظم) من كتابه "Trattato de costumi et vita de Turchi" (1548)، يصف ما لاحظه عن الإنكشارية المبتدئين (Agiami): [ 57 ]

يُحتفظ بالجنود المبتدئين من الإنكشارية، والبالغ عددهم حوالي خمسمائة، ويُدربون ليصبحوا أعضاءً كاملين في الفيلق. يُؤخذون من آبائهم وأمهاتهم في اليونان، ولا يتحدثون التركية. يتقاضون أجرًا يوميًا قدره أسبران . أما قائدهم، المسمى أغياندر أغاسي ، فيتقاضى راتبًا قدره ثلاثون أسبرًا ويُمنح زيًا رسميًا. يُكلفون بكنس السراي بأكمله مرة واحدة في الأسبوع، وعندما يأمر السلطان بالبناء، ينقلون الجير والحجارة والماء ومواد مماثلة. في الشتاء ، يجمعون الثلج ويخزنونه تحت الأرض في مكان يُحفظ فيه طوال الصيف ويُستخدم لتبريد مشروبات السلطان. عندما يذهب السلطان إلى الحرب، يبقى هؤلاء المبتدئون في القسطنطينية.

استقبال الإنكشارية في المجتمعات المحلية الخاضعة لدوشيرمة

كان نظام الدوشيرمة مكروهًا بشدة لدى العديد من السكان المسيحيين في البلقان. وفي الذاكرة التاريخية الصربية واليونانية والبلغارية وغيرها من المناطق، أصبح التجنيد الإجباري للأولاد للخدمة في الإدارة العثمانية وفيلق الإنكشارية أحد أكثر رموز الحكم العثماني رسوخًا. وكثيرًا ما صوّرت التقاليد الشعبية والشعر الملحمي، والتأريخ القومي اللاحق، هذه الممارسة على أنها شكل من أشكال اختطاف الأطفال واستعبادهم. [ 58 ] [ 59 ]

وصف المؤرخ جورج فينلي نظام الدوشيرمة بأنه "جزية الأطفال"، وجادل بأن هذا النظام أثار "كراهية شاملة" بين السكان المسيحيين في الإمبراطورية. [ 60 ] وبالمثل، أشار المؤرخ الروماني نيكولاي يورغا إلى هذه الممارسة باعتبارها "إحدى أحلك سمات الهيمنة العثمانية في البلقان". [ 61 ]

صوّر الكاتب اليوغسلافي إيفو أندريتش، الحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1961 عن رواياته التاريخية التي تتناول البوسنة العثمانية، نظام الدوشيرمة في روايته " جسر على نهر درينا" . [ 62 ] تبدأ الرواية بإخراج صبي أرثوذكسي صربي من البوسنة، والذي سيصبح فيما بعد الصدر الأعظم العثماني شوكولو محمد باشا (بالصربية: Mehmed-paša Sokolović). ووفقًا للرواية، فإن بناءه لجسر فيشيغراد لاحقًا كان رمزًا للارتباط بالوطن الذي أُخذ منه. وصف أندريتش عملية جمع الصبية المسيحيين من أجل "جزية الدم" على النحو التالي:

في ذلك اليوم من شهر نوفمبر، وصل موكب طويل من الخيول المحملة إلى الضفة اليسرى للنهر وتوقف هناك لقضاء الليل. وكان قائد الإنكشارية، برفقة حراسة مسلحة، عائدًا إلى إسطنبول بعد أن جمع من قرى شرق البوسنة العدد المحدد من الأطفال المسيحيين لتقديمهم كجزية دم.

لقد مرّت ست سنوات على آخر عملية جمع لهذه الجزية الدموية، ولذا كان الاختيار هذه المرة سهلاً وموفقاً؛ فقد تم العثور على العدد المطلوب من الفتيان الأصحاء، الأذكياء، والوسيمين الذين تتراوح أعمارهم بين عشرة وخمسة عشر عاماً دون عناء، على الرغم من أن العديد من الآباء أخفوا أطفالهم في الغابات، وعلموهم كيف يبدون أغبياء، وألبسوهم أسمالاً بالية وتركوهم يتسخون، لتجنب اختيار الآغا. بل إن بعضهم ذهب إلى حد تشويه أطفالهم، بقطع أحد أصابعهم بالفأس. تم تحميل الأطفال المختارين على خيول بوسنية صغيرة في موكب طويل. على كل حصان سلتان مضفرتان، مثل سلال الفاكهة، واحدة على كل جانب، وفي كل سلة وُضع طفل، يحمل كل منهم حزمة صغيرة وكعكة مستديرة، آخر ما سيأخذونه من منازل آبائهم. من هذه السلال، التي كانت متوازنة وتصدر صريراً متناغماً، كانت تطل وجوه الأطفال المختطفين البريئة والخائفة. نظر بعضهم بهدوء عبر حوافر الخيول، ينظرون لأطول فترة ممكنة إلى وطنهم، بينما أكل آخرون وبكوا في نفس الوقت، في حين نام آخرون ورؤوسهم مستندة على سروج الحمل.

خلف الخيول الأخيرة في ذلك الموكب الغريب، كان العديد من آباء وأقارب هؤلاء الأطفال الذين يُختطفون إلى الأبد إلى عالم غريب، حيث سيُختنون، ويصبحون أتراكًا، وينسون دينهم ووطنهم وأصلهم، ويقضون حياتهم في صفوف الإنكشارية أو في خدمة أخرى أعلى رتبة في الإمبراطورية، متخلفين قليلاً. وكان معظمهم من النساء، أمهات وجدات وأخوات الأطفال المختطفين.

عندما يقتربون أكثر من اللازم، كان فرسان الآغا يطردونهم بالسياط، ويحثون خيولهم عليهم بصيحات عالية إلى الله. ثم يفرون في كل الاتجاهات ويختبئون في الغابات على جانبي الطرق، ليعودوا بعد قليل خلف الموكب ويسعون بعيون دامعة لرؤية رؤوس الأطفال الذين يُؤخذون منهم مرة أخرى فوق السلال. كانت الأمهات عنيدات بشكل خاص ويصعب كبح جماحهن. بعضهن يندفعن إلى الأمام دون أن ينظرن إلى أين يذهبن، بصدور عارية وشعر أشعث، ناسيات كل شيء عنهن، يبكين وينوحن كما في جنازة، بينما أخريات يكادن يفقدن عقولهن ويئنن كما لو كانت أرحامهن تتمزق بآلام المخاض، ويركضن وهن غارقات في الدموع نحو سياط الفرسان ويرددن على كل ضربة بالسؤال العقيم: "إلى أين تأخذونه؟ لماذا تأخذونه مني؟" حاول البعض التحدث بوضوح إلى أطفالهم ومنحهم جزءًا أخيرًا من أنفسهم، بقدر ما يمكن قوله في بضع كلمات، بعض التوصيات أو النصائح حول كيفية...

رادي، يا بني، لا تنس أمك...

صرخت امرأة أخرى: "إيليا، إيليا، إيليا!"، وهي تبحث بيأس بنظراتها عن الرأس العزيز المعروف، وتكرر هذا بلا انقطاع كما لو كانت ترغب في نقش ذلك الاسم في ذاكرة الطفل، وهو الاسم الذي سيُنتزع منه إلى الأبد في غضون يوم أو يومين.

لكن الطريق كان طويلاً، والأرض قاسية، والأجساد منهكة، والعثمانيون أقوياء لا يرحمون. شيئًا فشيئًا، تراجعت النساء منهكات من المسيرة والضربات، وتخلت واحدة تلو الأخرى عن جهودهن العبثية. هنا، عند معبر فيشيغراد، حتى أكثر النساء صبرًا اضطررن للتوقف لأنهن لم يُسمح لهن بالصعود على متن العبّارة ولم يتمكنّ من عبور النهر. الآن استطعن ​​الجلوس بسلام على الضفة والبكاء، لأنه لم يعد أحد يضطهدهن. هناك انتظرن كما لو تحولن إلى حجر، وجلسن غير مدركات للجوع والعطش والبرد، حتى تمكنّ على الضفة الأخرى من النهر من رؤية قافلة الخيول والفرسان الممتدة وهي تتقدم نحو دوبرينا، وحاولن مرة أخرى إلقاء نظرة أخيرة على الأطفال الذين كانوا يختفون عن أنظارهن.

— إيفو أندريتش، الجسر على نهر درينا ، ترجمة لوفيت إف. إدواردز، مطبعة جامعة شيكاغو، 1977، ص 28-33.

أصبح تصوير الرواية أحد أكثر التصويرات الأدبية تأثيراً لنظام الدوشيرمة في الأدب السلافي الجنوبي، وساهم بشكل كبير في التصورات الشعبية الحديثة لنظام الإنكشارية في البلقان. [ 63 ]

منظمة

سولاكس، الحارس الشخصي للسلطان من جنود الإنكشارية، بريشة لامبرت دي فوس ، حوالي عام 1574

كان فيلق الإنكشارية مُنظمًا في أورتات (مراكز). [ 64 ] وكان يرأس كل أورتة (ما يُعادل كتيبة ) قائدٌ يُدعى تشورباتشي . وشكّلت جميع الأورتات مجتمعةً فيلق الإنكشارية نفسه، وكان تنظيمه يُسمى أوجاك (موقد). كان لدى سليمان الأول 165 أورتة ، ثم ازداد العدد بمرور الوقت إلى 196. وبينما كان السلطان القائد الأعلى للجيش العثماني، وللإنكشارية على وجه الخصوص، كان الفيلق مُنظمًا ومُقادًا من قِبل قائد يُدعى آغا . وكان الفيلق مُقسّمًا إلى ثلاثة فيالق فرعية:

  • السيمات (قوات الحدود؛ وتُكتب أيضًا جيمات في المصادر القديمة)، مع 101 أورتا
  • ال bölük أو beylik (الحارس الشخصي للسلطان)، مع 61 أورتا
  • ال سيكبان أو سيمين ، مع 34 أورتا

إضافة إلى ذلك، كان هناك أيضاً 34 فرقة من العجمي ("الكاديت"). وكان هناك فيلق شبه مستقل من الإنكشارية متمركزاً بشكل دائم في الجزائر العاصمة ، يُطلق عليه اسم أودجاك الجزائر .

في الأصل، كان ترقية الإنكشارية مقتصرة على الأقدمية وضمن وحدتهم . ولم يكن يُسمح لهم بمغادرة الوحدة إلا لتولي قيادة وحدة أخرى. وكان ضباطهم المباشرون هم وحدهم المخوّلون بمعاقبتهم. استندت مسميات الرتب إلى مناصب في طاقم المطبخ أو صيادي السلطان الملكيين؛ وشكّلت الكتيبة 64 والكتيبة 65، المعروفة باسم "حراس كلاب الصيد"، سلاح الفرسان الإنكشاري الوحيد، [ 65 ] ربما للتأكيد على أن الإنكشارية كانوا خدامًا للسلطان. وكان الإنكشارية المحليون، الذين استقروا في بلدة أو مدينة لفترة طويلة، يُعرفون باسم "اليرلية" . [ 66 ]

قوة الفيلق

على الرغم من أن الإنكشارية كانوا جزءًا من الجيش الملكي والحرس الشخصي للسلطان، إلا أن هذه الفرقة لم تكن القوة الرئيسية للجيش العثماني. ففي العصر الكلاسيكي، لم يشكل الإنكشارية سوى عُشر الجيش العثماني، بينما شكل سلاح الفرسان التركي التقليدي باقي القوة القتالية الرئيسية. ووفقًا لديفيد نيكول ، بلغ عدد الإنكشارية في القرن الرابع عشر 1000 جندي، ووصل إلى حوالي 6000 جندي عام 1475. ويُقدّر المصدر نفسه عدد فرسان تيمارلي سيباهي ، وهم سلاح الفرسان الإقليمي الذي شكّل القوة الرئيسية للجيش، بنحو 40000 جندي. [ 1 ]

ابتداءً من ثلاثينيات القرن السادس عشر الميلادي، بدأ حجم فيلق الإنكشارية بالتوسع بشكل ملحوظ، نتيجةً للفتوحات السريعة التي حققها العثمانيون خلال تلك السنوات. استُخدم الإنكشارية على نطاق واسع لحماية الحصون وفي حروب الحصار، التي أصبحت ذات أهمية متزايدة للجيش العثماني. تسارعت وتيرة التوسع بعد سبعينيات القرن السادس عشر الميلادي، بسبب بدء سلسلة من الحروب مع الدولة الصفوية ، وبعد عام 1593، مع سلالة هابسبورغ . بحلول عام 1609، استقر حجم الفيلق عند حوالي 40,000 رجل، لكنه ازداد مرة أخرى لاحقًا في القرن، خلال فترة حرب كريت (1645-1669) وخاصة حرب العصبة المقدسة (1683-1699). [ 67 ]

قوة فيلق الإنكشارية على الورق
سنة14001484152315301547157415821592160916541666–671687–8816991710–71
قوة<1000 [ 1 ]7841 [ 2 ]7164 [ 2 ]8407 [ 2 ]12131 [ 2 ]13599 [ 2 ]16905 [ 2 ]23232 [ 2 ]37,627 [ 2 ]51,047 [ 2 ]47233 [ 2 ]62,826 [ 2 ]67,729 [ 2 ]43,562 [ 2 ]

معدات

شيشاني بأقفال ميكيلت ، 1750-1800، متحف الجيش، باريس

خلال المرحلة التأسيسية، كان الإنكشارية رماة سهام بارعين ، لكنهم بدأوا باستخدام الأسلحة النارية في أوائل ومنتصف القرن الخامس عشر الميلادي. [ 68 ] وقد عزز حصار فيينا عام 1529 سمعة مهندسيهم، كمهندسي المتفجرات وعمال المناجم . في القتال المباشر، استخدموا الفؤوس والسيوف . في الأصل، لم يكن مسموحًا لهم بحمل سوى الهراوات أو الخناجر في زمن السلم ، إلا إذا كانوا يخدمون كقوات حدودية. وكانت سيوف الياتاجان التركية السلاح المميز للإنكشارية، بل رمزًا للفيلق.

بحلول أوائل القرن السادس عشر، كان الإنكشارية مجهزين بالبنادق ومهرة في استخدامها . [ 69 ] وعلى وجه الخصوص، استخدموا "مدفع الخنادق" الضخم، الذي يطلق قذيفة عيار 80 مليمترًا (3.1 بوصة) ، والذي كان "يخشاه أعداؤهم". [ 69 ] كما استخدم الإنكشارية على نطاق واسع القنابل اليدوية والمدافع اليدوية البدائية ، مثل مدفع الأبوس . [ 31 ] لم تكن المسدسات شائعة في البداية، لكنها أصبحت كذلك بعد حرب كريت (1645-1669) . [ 70 ] 

المعارك

استخدمت الإمبراطورية العثمانية قوات الإنكشارية في جميع حملاتها الكبرى، بما في ذلك فتح القسطنطينية عام 1453 ، وهزيمة سلطنة المماليك في القاهرة ، والحروب ضد المجر والنمسا . وكان السلطان نفسه يقود قوات الإنكشارية إلى المعركة، وكان لهم نصيب من الغنائم . وكانت فرقة الإنكشارية هي فرقة المشاة الوحيدة في الجيش العثماني. وفي المعركة ، كانت مهمة الإنكشارية الرئيسية حماية السلطان باستخدام المدافع والأسلحة النارية الصغيرة، والحفاظ على مركز الجيش ضد هجمات العدو أثناء التظاهر الاستراتيجي باستسلام سلاح الفرسان التركي. كما ضمت فرقة الإنكشارية فرقًا متخصصة أصغر حجمًا: خبراء متفجرات، ومهندسين وفنيين، وقناصة (بالسهام والبنادق)، ومهندسين عسكريين يحفرون الأنفاق تحت الحصون، وغيرهم.

الثورات والتفكك

مأدبة ( سفرانبيلاف ) أقامها السلطان للجنود الإنكشاريين. فإذا رفضوا الطعام، دلّ ذلك على استيائهم من السلطان. وفي هذه الحالة، كانوا يقبلون الطعام. لوحة مصغرة عثمانية، من كتاب "اللقب والهبي " (1720) في متحف قصر توبكابي في إسطنبول .

مع ازدياد إدراك الإنكشارية لأهميتهم، بدأوا يتوقون إلى حياة أفضل. وبحلول أوائل القرن السابع عشر، بلغ نفوذهم وهيمنتهم على الحكومة حدًا جعلهم قادرين على التمرد، وفرض السياسات، وعرقلة جهود تحديث الجيش. إضافةً إلى ذلك، وجد الإنكشارية أن بإمكانهم تغيير السلاطين متى شاؤوا عبر انقلابات القصر . سمحت لهم قوانين جديدة بامتلاك الأراضي وتأسيس المشاريع التجارية. كما اقتصر تجنيد الإنكشارية الجدد على أبنائهم الذين لم يخضعوا لفترة التدريب الأساسية في " أسيمي أوغلان" ، وتجنبوا أيضًا الفحص البدني، مما قلل من قيمتهم العسكرية. وعندما أصبح بإمكان الإنكشارية ابتزاز السلطان، وحلّت الحياة الأسرية والتجارية محلّ الحماس العسكري، تراجعت فعاليتهم كقوات قتالية.

في عام 1449، ثاروا للمرة الأولى مطالبين بزيادة أجورهم، وهو ما حصلوا عليه. مهّد ذلك الطريق لتطورٍ متدهور، على غرار ما حدث مع قوات ستريلتسي في روسيا القيصر بطرس الأكبر، أو الحرس البريتوري الذي شكّل أكبر تهديدٍ للأباطرة الرومان، بدلًا من أن يكون حمايةً فعّالة. بعد عام 1451، شعر كل سلطان جديد مُلزمًا بدفع مكافأة لكل جندي من الإنكشارية ورفع رتبته (مع أن جميع أعضاء بلاط توبكابي الآخرين كانوا يحصلون على زيادة في رواتبهم منذ أوائل العهد العثماني). منح السلطان سليم الثاني الإنكشارية الإذن بالزواج عام 1566، مما قوّض حصرية الولاء للسلالة الحاكمة. بحلول عام 1622، أصبح الإنكشارية "تهديدًا خطيرًا" لاستقرار الإمبراطورية. [ 73 ] وبسبب "جشعهم وعدم انضباطهم"، أصبحوا يتصرفون وكأنهم فوق القانون، وفي مواجهة الجيوش الأوروبية الحديثة، كانوا غير فعّالين في ساحة المعركة كقوة قتالية. [ 73 ] في عام 1622، وبعد هزيمة السلطان عثمان الثاني ، وهو في سن المراهقة آنذاك، في الحرب ضد بولندا، عزم على كبح جماح الإنكشارية. فقد استشاط غضبًا من كونه "خاضعًا لعبيده"، وحاول حلّ فيلق الإنكشارية، محملًا إياه مسؤولية الكارثة التي حلت بالحرب البولندية. [ 73 ] وفي الربيع، عندما سمع الإنكشارية شائعات تفيد بأن السلطان يستعد للتحرك ضدهم، ثاروا وأسروا السلطان، وسجنوه في الأبراج السبعة سيئة السمعة، حيث قُتل بعد ذلك بوقت قصير. [ 73 ]

باترونا خليل مع بعض مؤيديه، لوحة بريشة جان بابتيست فانمور ، حوالي 1730-1737.
رسمٌ لأحد جنود الإنكشارية من القرن الخامس عشر، بريشة جنتيلي بيليني ، الذي رسم أيضاً الصورة الشهيرة للسلطان محمد الثاني

أثارت حفلات الطبقة الحاكمة العثمانية الباذخة خلال عصر التوليب اضطرابات واسعة النطاق بين السكان العثمانيين. ففي سبتمبر/أيلول 1730، دعم الإنكشارية بقيادة باترونا خليل ثورةً في إسطنبول قادها 12 ألف جندي ألباني ، مما أدى إلى تنازل السلطان أحمد الثالث عن العرش ومقتل الصدر الأعظم داماد إبراهيم . وقد سُحقت الثورة في غضون ثلاثة أسابيع بمذبحة راح ضحيتها 7 آلاف متمرد، لكنها مثّلت نهاية عصر التوليب وبداية عهد السلطان محمود الأول . [ 74 ] [ 75 ] وفي عام 1804، وبعد أن استولى الدهية، وهم المجلس العسكري الإنكشاري الذي كان يحكم صربيا آنذاك، على السلطة في سنجق سميديريفو متحديًا السلطان، خافوا من أن يستخدم السلطان الصرب للإطاحة بهم. ولمنع ذلك، قرروا إعدام جميع النبلاء البارزين في جميع أنحاء صربيا الوسطى، وهي خطوة عُرفت باسم مذبحة الكنيزة . بحسب المصادر التاريخية لمدينة فاليفو ، عُرضت رؤوس القتلى علنًا في الساحة المركزية لتكون عبرةً لمن قد يتآمر ضد حكم الإنكشارية. وقد أشعل هذا الحدث فتيل الثورة الصربية ، التي عُرفت بالانتفاضة الصربية الأولى، والتي هدفت إلى إنهاء 370 عامًا من الاحتلال العثماني لصربيا الحديثة . [ 76 ]

في عام ١٨٠٧، أطاحت ثورة الإنكشارية بالسلطان سليم الثالث ، الذي كان قد سعى لتحديث الجيش على غرار النماذج الأوروبية الغربية. [ ٧٧ ] سُمي هذا الجيش الحديث الذي أنشأه سليم الثالث بنظام جديد . فشل أنصاره في استعادة السلطة قبل أن يأمر مصطفى الرابع بقتله، لكنه نصب محمود الثاني على العرش عام ١٨٠٨. [ ٧٧ ] عندما هدد الإنكشارية بعزل محمود الثاني، أمر بإعدام مصطفى الأسير، وتوصل في النهاية إلى تسوية معهم. [ ٧٧ ] وإدراكًا منه للخطر الذي يمثله الإنكشارية، أمضى السلطان السنوات التالية في توطيد سلطته سرًا. فقد أصبح إساءة الإنكشارية استخدام السلطة، وعدم كفاءتهم العسكرية، ومقاومتهم للإصلاح، وتكلفة رواتب ١٣٥ ألف رجل، كثير منهم لم يكونوا جنودًا فعليين، أمرًا لا يُطاق. [ ٧٨ ]

بحلول عام ١٨٢٦، كان السلطان مستعدًا للتحرك ضد الإنكشارية لصالح جيش أكثر حداثة. فأبلغهم، عبر فتوى ، أنه بصدد تشكيل جيش جديد، منظم ومدرب وفقًا للأساليب الأوروبية الحديثة. [ ٧٩ ] وكما كان متوقعًا، تمردوا وتقدموا نحو قصر السلطان. [ ٧٩ ] وفي المعركة التي تلت ذلك، أُضرمت النيران في ثكنات الإنكشارية بنيران المدفعية ، مما أسفر عن مقتل ٤٠٠٠ جندي. [ ٧٩ ] نُفي الناجون أو أُعدموا، وصادر السلطان ممتلكاتهم. [ ٧٩ ] تُعرف هذه الحادثة الآن باسم " الحادثة الميمونة" . ثم أُعدم آخر الإنكشارية بقطع الرأس فيما عُرف لاحقًا باسم " برج الدم" في سالونيك .

بعد أن حلّ محمود الثاني جيش الإنكشارية، أنشأ جيشًا جديدًا بعد فترة وجيزة، ضمّ 12,000 جندي. سُمّي هذا الجيش رسميًا بجيش المنتصرين المدربين لمحمد، أو جيش المنصور اختصارًا. وبحلول عام 1830، توسّع الجيش ليبلغ قوامه 27,000 جندي، وانضم إليه سلاح الفرسان السيباهي. وبحلول عام 1838، أُضيفت جميع الفيالق القتالية العثمانية، وتغيّر اسم الجيش إلى القوات النظامية. استمر هذا الفيلق العسكري حتى نهاية تاريخ الإمبراطورية. [ 80 ]

موسيقى الإنكشارية

جنود الإنكشارية يسيرون على أنغام موسيقى المهتر العسكرية التي تعزفها فرقة المهتر العسكرية. لوحة مصغرة عثمانية، من كتاب "اللقب والهبي " (1720) في متحف قصر توبكابي في إسطنبول .

اشتهرت الموسيقى العسكرية للإنكشارية بإيقاعاتها القوية وآلات النفخ الحادة التي تجمع بين الكوس ( الطبل العملاق )، والدافول (الطبل الكبير)، والزورنا ( المزمار الصاخب )، والنفير أو البورو (البوق الطبيعي)، وأجراس الجيفجان ، والمثلث (المقتبس من أوروبا)، والصنج ( الزيل )، وغيرها. [ 81 ] أثرت موسيقى الإنكشارية على موسيقيين كلاسيكيين أوروبيين مثل فولفغانغ أماديوس موزارت ولودفيغ فان بيتهوفن ، وكلاهما ألف موسيقى على الطراز التركي . ومن الأمثلة على ذلك سوناتا البيانو رقم 11 لموزارت (حوالي 1783)، والموسيقى المصاحبة لفيلم " أطلال أثينا" لبيتهوفن (1811)، والحركة الأخيرة من سيمفونية بيتهوفن رقم 9 ، على الرغم من أن سيمفونية بيتهوفن تُعتبر الآن مارشًا وليست "آلا توركا". [ 82 ]

ألغى السلطان محمود الثاني فرقة المهتر عام ١٨٢٦ بالتزامن مع إلغاء فيلق الإنكشارية. وفي عام ١٨٢٨، استبدل فرقة المهتر بفرقة موسيقية عسكرية على الطراز الأوروبي، درّبها جوزيبي دونيزيتي . وفي العصر الحديث، ورغم أن فيلق الإنكشارية لم يعد موجودًا كقوة قتالية محترفة، إلا أن تراث موسيقى المهتر لا يزال قائمًا كمعلم ثقافي وسياحي.

في عام ١٩٥٢، أُعيد تنظيم فرقة الإنكشارية العسكرية ، مهتران ، تحت رعاية متحف إسطنبول العسكري . تُقيم الفرقة عروضًا خلال بعض الأعياد الوطنية ، بالإضافة إلى مشاركتها في بعض الاستعراضات خلال الأيام ذات الأهمية التاريخية. لمزيد من التفاصيل، انظر الموسيقى التركية (النمط) ومهتران .

التقاليد الحديثة

الأزياء اليونانية التقليدية

يُعدّ "الإنكشاريون والبول" تقليدًا كرنفاليًا في ناوسا، اليونان ، يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر. يُقال إنه في عام 1705، حاول الأتراك اختطاف طفل لأول مرة في ناوسا، لكنّهم قاوموا بشدّة وقتلوا مبعوث السلطان. أدّى ذلك إلى تحوّل العديد من اليونانيين إلى لصوص وفرّهم إلى الجبال، حيث قُتل معظمهم لاحقًا على يد الأتراك. في العام التالي، وبدلًا من إقامة مراسم تأبين للضحايا، ارتدى سكان ناوسا زيّ الإنكشاريين وقناعًا للوجه (يُعرف باسم بروسوبو ) حتى لا يتعرّف عليهم الأتراك. وبهذا الزيّ، عادوا إلى مدينتهم وأعادوا تمثيل أحداث عام 1705. واليوم، لا يزال هذا الزيّ تقليدًا كرنفاليًا شائعًا في ناوسا، حيث يتجمّع الناس في شوارعها راقصين على أنغام آلات موسيقية مثل الزورناديس والداوليا . [ 83 ]

زي البولا اليوناني التقليدي

تقليدياً، يشارك في هذا الحدث الشباب فقط، مما يعني أن الأشكال الأنثوية (البول) يرتديها الرجال أيضاً. [ 83 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ خطأ مطبعي لـ acemiler agası . [ 56 ]

مراجع

  1. 1 2 3 نيكول 1983 ، ص 9-10.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 أجوستون 2014 , ص. 113.
  3. ↑ جورج ف. نافزيجر (2001). قاموس تاريخي للعصر النابليوني . لانام، ماريلاند : دار سكيركرو للنشر. الصفحات 153-154 . ISBN  9780810866171.
  4. 1 2 أغوستون، غابور (2017). "الإنكشارية". في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت ك. (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. 2 ( الطبعة الثالثة). ليدن : بريل . دوى : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_30927 . رقم ISBN   978-90-04-33571-4ISSN 1873-9830​​ 
  5. ↑ كينروس 1977 ، ص 52.
  6. 1 2 3 غودوين 1998 ، ص 59، 179–181.
  7. ↑ ستريوساند، دوغلاس إي. (2011). إمبراطوريات البارود الإسلامية: العثمانيون والصفويون والمغول . فيلادلفيا : ويستفيو برس . ص 83. ISBN  978-0813313597كلمة "الإنكشارية" مشتقة من الكلمة التركية " يني تشيري " ( أي الجيش الجديد) . كانوا في الأصل حرسًا شخصيًا من المشاة يتألف من بضع مئات من الرجال يستخدمون القوس والأسلحة البيضاء. وقد اعتمدوا الأسلحة النارية خلال عهد مراد الثاني، وربما كانوا أول قوة مشاة نظامية مجهزة بالأسلحة النارية في العالم.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 أغوستون ، غابور (2009). "ديفشيرم (ديفشيرم)" . في أغوستون، غابور؛ الماجستير، بروس (محرران). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . نيويورك : حقائق في الملف . ص 183 – 185. ISBN  978-0-8160-6259-1LCCN 2008020716. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2024 . 
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 غلاسيه ، سيريل ، محرر . ( 2008 ) . " دوشيرمه " . الموسوعة الجديدة للإسلام ( الطبعة الثالثة). لانام، ماريلاند : روومان وليتلفيلد . ص 115. ISBN   978-1-4422-2348-6نظام الدوشيرمة. كان نظام التجنيد الإجباري الذي استخدمه العثمانيون يقوم على تجنيد الأطفال الذكور من المجتمعات المسيحية الخاضعة ، وخاصة في البلقان ، وإجبارهم على اعتناق الإسلام ، ثم تنشئتهم للانضمام إلى صفوف فرقة عسكرية نخبوية تُعرف باسم الإنكشارية، أو للالتحاق بفروع أخرى من الخدمة الحكومية . كان تجنيد الصبيان ( الدوشيرمة ) يُنفذ بالقوة في الغالب، ولكن كان يُنظر إلى الالتحاق به على أنه فرصة واعدة لمستقبل باهر، لدرجة أن العثمانيين كانوا يحاولون أحيانًا إدخال أبنائهم فيه سرًا. وقد نشأ العديد من الوزراء في المستويات العليا من تدريب الصبيان. في البداية، كان يتم تجنيد صبي واحد من كل خمسة صبية في عملية تجنيد تُجرى كل أربع أو خمس سنوات، ولكن لاحقًا أصبح كل صبي قادر على حمل السلاح بين سن العاشرة والخامسة عشرة عرضة للتجنيد في عملية تجنيد سنوية. وقد أصبح نظام الدوشيرمة مهجورًا في القرن السابع عشر.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 ويتيك، بول (1955). "ديفزيرمي وسزاريا". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 17 (2). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، جامعة لندن : 271-278 . doi : 10.1017 / S0041977X00111735 . JSTOR 610423. OCLC 427969669. S2CID 153615285 .   
  11. ↑ كليفلاند، ويليام؛ بونتون، مارتن (2013). تاريخ الشرق الأوسط الحديث . دار ويستفيو للنشر. ص 43. ISBN  978-0-8133-4833-9.
  12. ^ أجوستون 2014 ، ص 119 – 120.
  13. ↑ بيتر مانسفيلد (1991)، تاريخ الشرق الأوسط ، ص 31
  14. ↑ كينروس 1977 ، ص 456-457.
  15. ↑ كوك، مايكل (7 مايو 2024). "الإمبراطورية العثمانية". تاريخ العالم الإسلامي: من أصوله إلى فجر الحداثة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 457. ISBN  9780691236575تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ نوفمبر ٢٠٢٤. في عام ١٤٠٢ ، كان قوام قوات بايزيد يتألف من المشاة. هؤلاء هم الإنكشارية المشهورون، أو "الجيش الجديد" ( يني تشيري ، حيث تعني كلمة "يني " باللغة التركية "جديد"، و" تشيريك " كلمة من أصل منغولي تعني "جيش"). وقد ظهرت هذه القوة في وقت ما من القرن الرابع عشر، على الأرجح في عهد مراد. أما السمة الثالثة المهمة للإنكشارية فكانت طريقة تجنيدهم: فقد كانوا مسيحيين مستعبدين ثم اعتنقوا الإسلام. وقد تم استعبادهم بإحدى طريقتين. الأولى هي الأسر أثناء الحرب ضد الكفار. إذ كان الجنود العثمانيون يأسرون أعدادًا كبيرة من الأسرى عند غاراتهم على البلقان، وكان الحاكم يأخذ نصيبه منهم. ويؤرخ مؤرخو القرن الخامس عشر العثمانيون بداية هذه الممارسة إلى عهد مراد، ويربطونها بنشأة الإنكشارية. [...] ولكن في القرن الرابع عشر ظهر بالفعل شكل بديل وغير مسبوق من أشكال التجنيد: جمع الأطفال من السكان الفلاحين الخاضعين، وخاصة في منطقة البلقان.
  16. ↑ أكغوندوز، أحمد؛ أوزتورك، سعيد (1 يناير 2011). "عهد السلطان مراد هودافنديكار". التاريخ العثماني - مفاهيم خاطئة وحقائق . التاريخ العثماني، المجلد 1. ترجمة إسماعيل إرجان. روتردام: دار نشر IUR. ص 51. ISBN  9789090261089تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ نوفمبر ٢٠٢٤. [... ] كان مراد محبوبًا من الجميع، أصدقاءً وأعداءً على حد سواء. مع أن فيلق الإنكشارية قد تأسس خلال عهد والده، إلا أنه كان القوة الدافعة الحقيقية وراءه، وقد ساهم في تطوير فيلق الإنكشارية وفيلق المتدربين (أسيمي أوغلانز).
  17. ↑ كافادار، جمال (1995). بين عالمين: بناء الدولة العثمانية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 111-113 . ISBN  978-0-520-20600-7.
  18. 1 2 3 نيكول 1983 ، ص. 7.
  19. 1 2 3 4 5 6 7 هوبارد، جلين؛ كين، تيم (2013). التوازن: اقتصاديات القوى العظمى من روما القديمة إلى أمريكا الحديثة . سايمون وشوستر. ص 151-154 . ISBN  978-1-4767-0025-0.
  20. ↑ أندرسون، بيري (1979). أنساب الدولة المطلقة . فيرسو. ص 366. ISBN  9780860917106.
  21. 1 2 3 يلماز، جولاي (ديسمبر 2015). "نظام ديفشيرم وأطفال بورصة المجندين في ١٦٠٣-١٦٠٤" . بيليتن (باللغة التركية). 79 (286): 901-930 . دوى : 10.37879/belleten.2015.901 . ISSN 0041-4255 . 
  22. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "الإنكشارية" . الموسوعة البريطانية . المجلد 15 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 151. انظر الفقرة 2    
  23. 1 2 "آثار إلغاء العبودية على البكتاشية" (ملف PDF) . جامعة الشرق الأوسط التقنية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 6 يوليو 2017.
  24. ↑ شو، ستانفورد؛ شو، إيزيل كورال (1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة ، المجلد الأول. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 27. ISBN 0-521-21280-4.
  25. ↑ زورتشر، إريك (1999). تسليح الدولة . الولايات المتحدة: آي بي توريس. ص 5. ISBN 1-86064-404-X.
  26. ↑ "باردا وباردا-داري ضد الاستعباد العسكري في إيران الإسلامية" . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2014 .
  27. ^ مكابي، إينا باغديانتز؛ هارلافتيس، جيلينا (2005). شبكات ريادة الأعمال في الشتات: أربعة قرون من التاريخ . بيرج. ص. 36. ردمك  9781859738757أُرشف من الأصل في 5 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015 .
  28. ^ كيتسيكيس، ديمتري (1996). ترك يونان إمبراطورلوغو . اسطنبول: سيمورج كيتابيفي.
  29. ^ اماموفيتش، مصطفى (1996). تاريخ بوشنجاكا . سراييفو: BZK Preporod. رقم ISBN 9958-815-00-1
  30. ↑ مارك ل. شتاين، حراسة الحدود: الحصون والحاميات الحدودية العثمانية في أوروبا ، (آي بي توريس، 2007)، 67.
  31. 1 2 3 Uzunçarşılı 1988 ، الصفحات 66–67، 376–377، 405–406، 411–463، 482–483 
  32. ↑ نصوح، ماتراكجي (1588). "تجنيد الإنكشارية في البلقان" . سليمانام، متحف قصر توبكابي، مخطوطة هازين 1517. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2015 .
  33. 1 2 3 رادوشيف، يفجيني (2008). ""إنكشارية الفلاحين؟". مجلة التاريخ الاجتماعي . 42 (2): 447-467 . doi : 10.1353/jsh.0.0133 . hdl : 11693/22952 . ISSN 0022-4529 . JSTOR 27696448. S2CID 201793634 .   
  34. ↑ نيكول 1983 ، ص 8.
  35. 1 2 "الإنكشارية" . دراساتي الألبانية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-10-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-10-03 .
  36. ↑ "ألبانيا - الألبان تحت الحكم العثماني" . countrystudies.us . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2018 .
  37. ^ جوزيف فون هامر، Geschichte des osmanischen Reiches
  38. ↑ جون في. أ. فاين الابن، عندما لم تكن العرقية مهمة في البلقان: دراسة للهوية في كرواتيا ودالماسيا وسلافونيا قبل قيام القومية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث
  39. ↑ شو، ستانفورد (1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة، المجلد الأول
  40. ↑ مورفي، رودز (2006) [1999]. الحرب العثمانية، 1500-1700.
  41. ↑ ناسوح، ماتراكجي (1588). "تجنيد الإنكشارية في البلقان"
  42. ^ بيانكا إيونيتا (26 يناير 2016). "الجنرال: مؤسسة نخبة من الأسلحة العثمانية وشكل من العبيد الجدد" . rador.ro (باللغة الرومانية).
  43. ↑ فين-بول، جيفري (23 يونيو 2023). " الرق وتجارة الرقيق، 1350-1650" . ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/obo/9780195399301-0515 . ISBN 978-0-19-539930-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2024 .
  44. 1 2 3 ديفيس، روبرت (17 فبراير 2011). "بي بي سي - التاريخ - التاريخ البريطاني بتفصيل: العبيد البريطانيون على ساحل البربر" . www.bbc.co.uk. تاريخ الاطلاع: 18 يوليو 2023 .
  45. ↑ كارول، روري (11 مارس 2004). "كتاب جديد يُعيد فتح النقاشات القديمة حول غارات الرقيق على أوروبا" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2017 . 
  46. ↑ ميلتون، ج. (2005) الذهب الأبيض: القصة الاستثنائية لتوماس بيلو ومليون عبد أبيض في الإسلام، سيبتر، لندن
  47. ↑ " تتار القرم وعبيدهم الروس الأسرى" (أرشيف 2013-06-05 على موقع Wayback Machine ) (ملف PDF). إيزو ماتسوكي، مجموعة دراسات البحر الأبيض المتوسط ​​في جامعة هيتوتسوباشي.
  48. ↑ " دراسة تاريخية > مجتمعات العبيد ". موسوعة بريتانيكا،
  49. ↑ باسغوز، إ. وويلسون، هـ. إي. (1989)، التقاليد التعليمية للإمبراطورية العثمانية وتطور النظام التعليمي التركي في العصر الجمهوري. المجلة التركية 3(16)، 15
  50. ↑ أغوستون 2014 ، ص 118.
  51. ↑ كونت، متين إ. (1983). خدم السلطان: تحول الحكم الإقليمي العثماني، 1550-1650 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 76. ISBN  0-231-05578-1.
  52. ↑ مورفي، رودز (1999). الحرب العثمانية، 1500-1700، ص 225.
  53. ↑ مورفي، رودز (1999). الحرب العثمانية، 1500-1700، ص 234.
  54. ↑ "الإنكشارية والقوات المسلحة العثمانية" OttomanEmpire.info . ottomanempire.info . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-06-2012 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-03-2011 .
  55. ↑ بوريكجي، غونهان (2006). "مساهمة في نقاش الثورة العسكرية: استخدام الإنكشارية لإطلاق النار المتتابع خلال الحرب العثمانية الهابسبورغية الطويلة 1593-1606 ومشكلة الأصول". مجلة أكتا أورينتاليا، الأكاديمية الهنغارية للعلوم . 59 (4): 407-438 . doi : 10.1556/AOrient.59.2006.4.2 .
  56. 1 2 وولفجانج شويكارد (2016). “رواية جيوفان أنطونيو مينافينو عن أسره في الإمبراطورية العثمانية: إعادة التقييم” (PDF) . Zeitschrift für romanische Philologie . 132 (1): 181-182 . دوى : 10.1515/zrp-2016-0007 .
  57. ^ جيوفاني أنطونيو مينافينو (1548). Trattato de costumi et vita de Turchi . ص 164 – 165. 
  58. ↑ فاسيليكي بابوليا، الإنكشارية: التاريخ الاجتماعي وأيديولوجية الإنكشارية ، ثيسالونيكي، 1965، ص 52-58.
  59. ↑ بيتر ف. شوغر، جنوب شرق أوروبا تحت الحكم العثماني، 1354-1804 ، مطبعة جامعة واشنطن، 1977، ص 56-58.
  60. ↑ جورج فينلي، تاريخ اليونان تحت الحكم العثماني والبندقي ، ويليام بلاكوود وأبناؤه، 1856، ص 54.
  61. ^ نيكولاي إيورجا، Geschichte des Osmanischen Reiches ، المجلد. 2، جوثا، 1909، ص 344-346.
  62. ↑ إيفو أندريتش، الجسر على نهر درينا ، ترجمة لوفيت إف. إدواردز، مطبعة جامعة شيكاغو، 1977، ص 28-33.
  63. ↑ أندرو واكتل، صنع أمة، هدم أمة: الأدب والسياسة الثقافية في يوغوسلافيا ، مطبعة جامعة ستانفورد، 1998، ص 114-118.
  64. ↑ "أورتا" . brillonline.com . بريل . 2012. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2020 ."أورتا" (بالتاميلية)، وتعني حرفياً "المركز"، في المصطلحات العسكرية العثمانية التركية، وهي تعادل سرية من المقاتلين...
  65. ↑ نيكول 1983 ، ص 17.
  66. ↑ عبد الكريم رفيق (2012). "يرلية" . brillonline.com . بريل . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 سبتمبر 2020 ."Yerliyya"، مصطلح عامي تركي-عربي مشتق من الكلمة التركية yerlü التي تعني "محلي".
  67. ^ أجوستون 2014 ، ص 112-116.
  68. ↑ أغوستون، غابور (مارس 2014). "الأسلحة النارية والتكيف العسكري: العثمانيون والثورة العسكرية الأوروبية، 1450-1800" . مجلة التاريخ العالمي . 25 : 88-89 . تاريخ الاسترجاع: 17 مارس 2026 .
  69. 1 2 نيكول 1995 ، ص 36.
  70. ^ نيكول 1995 ، ص 21 – 22.
  71. ↑ لوكمان (1588). "معركة موهاج (1526)" . هونيرنامه . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-02-2015 .
  72. ↑ عثمان، نكاس (1597). "الرحلة إلى ريفان" . شاهين شاه ناما، متحف توبكابي ساراي، السيدة B.200، الورقة 102أ . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 25-03-2019 . تم الاسترجاع 2015/02/09 .
  73. 1 2 3 4 كينروس 1977 ، ص. 292–295.
  74. ↑ كلودفيلتر، م. (2017). الحرب والنزاعات المسلحة: موسوعة إحصائية للخسائر وغيرها من الأرقام، 1492-2015 ( الطبعة الرابعة). جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص 649-650 . ISBN   978-0786474707.
  75. ↑ شاركي، هيذر (2017). تاريخ المسلمين والمسيحيين واليهود في الشرق الأوسط . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 101-102 . ISBN  9780521186872.
  76. ↑ ليوبولد فون رانكه. تاريخ صربيا والثورة الصربية . ترجمة لويزا هاي كير. الصفحات 119-120
  77. 1 2 3 كينروس 1977 ، ص. 431–434.
  78. ↑ ليفي، أفيغدور. "علماء الدولة العثمانية والإصلاحات العسكرية للسلطان محمود الثاني". دراسات آسيوية وأفريقية 7 (1971): 13-39.
  79. 1 2 3 4 كينروس 1977 ، ص. 456–457.
  80. ↑ "جيش المنصور" مؤرشف بتاريخ 20 ديسمبر 2016 في أرشيف الإنترنت . موسوعة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا الحديثة .
  81. ↑ راينهارد، أورسولا (2001). ""تركيا: لمحة عامة". موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية، المجلد 6 - الشرق الأوسط . موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية . روتليدج . تاريخ الاسترجاع: 15 سبتمبر 2016 .
  82. ↑ انظر "موسيقى الإنكشارية"، نيو غروف أونلاين.
  83. 1 2 "التقليد اليوناني | Όμιлος Γενίτσαροι Και Μπούлες | Νάουσα" . Genitsaroikaimpoules (باليونانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 12/05/2026 .
  84. ↑ كونراد، جوان (2009). "ساحرة فلورنسا (مراجعة)" . عجائب وحكايات . 23 (2). مطبعة جامعة واين ستيت : 433-436 . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2018. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2017 - عبر مشروع ميوز .
  85. ↑ بريدراج جوجكوفيتش كوني - جانيكار - (صوتي 1981) ، مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-05-2017 ، تم استرجاعه بتاريخ 24-05-2021
  86. ^ يانكوفيتش ، دراغانا (27/02/2022). "40 godina "Janičara": Od nepodobne do legendarne pesme" . Telegraf.rs (باللغة الصربية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2024-09-18 . تم الاسترجاع 2024-09-18 .

فهرس

  • أغوستون، غابور (2014). "الأسلحة النارية والتكيف العسكري: العثمانيون والثورة العسكرية الأوروبية، 1450-1800". مجلة التاريخ العالمي . 25 : 85-124 . doi : 10.1353/jwh.2014.0005 . S2CID 143042353 . 
  • أكسان، فيرجينيا هـ. "ماذا حدث للإنكشارية؟ التعبئة للحرب الروسية العثمانية 1768-1774." الحرب في التاريخ (1998) 5#1، الصفحات: 23-36. مؤرشف إلكترونيًا بتاريخ 29 يوليو 2016 على موقع Wayback Machine.
  • كينروس، اللورد (1977). القرون العثمانية: صعود وسقوط الإمبراطورية التركية . لندن: بيرينال. ISBN 978-0-688-08093-8.
  • بينيش، أوليغ. "مقارنة تقاليد المحاربين: كيف حافظ الإنكشارية والساموراي على مكانتهم وامتيازاتهم خلال قرون من السلام." مراجعة الحضارات المقارنة 55.55 (2006): 6:37-55 مؤرشف على الإنترنت 2019-11-09 في Wayback Machine .
  • تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "الإنكشارية"  . الموسوعة البريطانية . المجلد  15 (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 151-152 . 
  • كليفلاند، ويليام ل. تاريخ الشرق الأوسط الحديث (بولدر: ويستفيو، 2004)
  • جودوين، جودفري (2001). الإنكشارية . المملكة المتحدة: دار ساقي للنشر. رقم ISBN 978-0-86356-055-2يقول أكسان (1998): "إنها قصصية وليست أكاديمية".
  • جودوين، جيسون (1998). أسياد الآفاق: تاريخ الإمبراطورية العثمانية . نيويورك: إتش. هولت. ISBN 0-8050-4081-1.
  • هوارت، كل. (1987). "الإنكشارية" . في هوتسما، مارتين ثيودور (محرر). موسوعة إي جي بريل الأولى عن الإسلام، 1913-1936، المجلد الرابع: إيتك – كواتا . ليدن: بريل. ص 572 – 574. ISBN  90-04-08265-4.
  • كافادار، جمال (1995). بين عالمين: بناء الدولة العثمانية . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-20600-7.
  • كيتسيكيس، ديمتري ، (1985، 1991، 1994). الإمبراطورية العثمانية . باريس: مطابع الجامعات الفرنسية. رقم ISBN 2-13-043459-2
  • مورفي، رادس (2002). "يني شيري" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريش ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الحادي عشر: W – Z . ليدن: إي جيه بريل. ص 322 – 331. ISBN  978-90-04-12756-2.
  • نيكول، ديفيد (1983). جيوش الأتراك العثمانيين 1300-1774 . دار نشر أوسبري.
  • نيكول، ديفيد (1995). الإنكشارية . لندن: دار نشر أوسبري. رقم ISBN 978-1-85532-413-8.
  • شو، ستانفورد ج. (1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة (المجلد الأول). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-29163-7
  • شو، ستانفورد ج. وشو، إيزيل كورال (1977). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة (المجلد الثاني). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-29166-8
  • أوزونكارسيلي، إسماعيل (1988). Osmanlı Devleti Teşkilatından Kapıkulu Ocakları: Acemi Ocağı ve Yeniçeri Ocağı . أنقرة: تورك تاريح كورومو. رقم ISBN 975-16-0056-1.