فلسطين الثانية

كانت فلسطين الثانية ، أو فلسطين سيكندا، مقاطعة تابعة للإمبراطورية البيزنطية من عام 390 ميلاديًا، [ 1 ] حتى غزوها على يد الجيوش الإسلامية في الفترة ما بين 634 و636 ميلاديًا. ضمت فلسطين الثانية، التي كانت جزءًا من أبرشية المشرق ، الجليل الداخلي ، ووادي يزرعيل ، ووادي بيت شان ، والمنطقة المقابلة من شرق الأردن (أجزاء من المدن العشر السابقة ، مع الأراضي الجنوبية لهضبة الجولان وأسقفية بيلا جنوب نهر اليرموك )، وعاصمتها سكيثوبوليس (بيت شان) . شهدت المقاطعة صعود المسيحية في ظل الحكم البيزنطي، لكنها كانت أيضًا مركزًا مزدهرًا لليهودية، بعد أن طرد الرومان اليهود من يهودا نتيجة لثوراتهم في القرنين الأول والثاني الميلاديين.

تاريخ

أطلال معبد يهودي قديم في مدينة كفرناحوم الرومانية المتأخرة ، فلسطين سيكوندا

أصبحت سوريا وفلسطين منظمة في أواخر الإمبراطورية الرومانية كجزء من أبرشية المشرق ، حيث تم تضمينها مع مقاطعات إيساوريا ، قيليقية ، قبرص (حتى 536)، الفراتينسيس ، بلاد ما بين النهرين ، أوسروين ، سوريا الجوفاء ، سوريا فينيقية والعربية البتراء . تحت حكم بيزنطة، قام تقسيم فرعي جديد بتقسيم مقاطعة كيليكيا إلى كيليكيا بريما، وكيليكيا سيكوندا؛ تم تقسيم سوريا فلسطين إلى باليستينا بريما وباليستينا سيكوندا وفي النهاية أيضًا باليستينا سالوتاريس (في القرن السادس). وكانت المدن الرئيسية في المحافظة سكيثوبوليس وكفرناحوم والناصرة .

شارع روماني في مدينة سكيثوبوليس في منتزه بيت شان الوطني، إسرائيل

في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، لعب البيزنطيون وحلفاؤهم الغساسنة المسيحيون دورًا محوريًا في قمع الثورات السامرية في فلسطين بريما المجاورة. وبحلول القرن السادس، شكّل الغساسنة المسيحيون اتحادًا تابعًا للإمبراطورية البيزنطية، وعاصمتهم الجولان، مما شكّل دولة عازلة بين الإمبراطورية البيزنطية والقبائل العربية.

في عام 614، غزا جيش ساساني يهودي مشترك كلاً من فلسطين الأولى وفلسطين الثانية . وكان قائد المتمردين اليهود بنيامين الطبري ، وهو رجل ذو ثروة طائلة وفقًا لمصادر العصور الوسطى، ونحميا بن حوشيل ، رئيس الجالية اليهودية في فلسطين. شكل هذا الحدث صدمة للمجتمع المسيحي، حيث دُمرت العديد من كنائسه وفقًا للمصادر المسيحية لتلك الفترة. بعد انسحاب القوات الفارسية واستسلام المتمردين اليهود المحليين، أُعيد ضم المنطقة إلى بيزنطة في عام 628 ميلاديًا. [ 2 ]

فُقدت السيطرة البيزنطية على المقاطعة مرة أخرى وبشكل نهائي عام 636، مع الفتح الإسلامي للشام . ثم أُعيد تنظيمها لاحقًا بشكل تقريبي لتصبح منطقة جند الأردن العسكرية التابعة لولاية بلاد الشام (سوريا) في الخلافة الراشدة .

التركيبة السكانية

قبل القرن السادس، كانت مقاطعة فلسطين الثانية تضم في غالبيتها يهودًا، بالإضافة إلى سكان مختلطين يتحدثون اليونانية والآرامية، وكان معظمهم يمارسون المسيحية. اتخذ اليهود من الجليل والجولانيين مركزًا لهم منذ هزيمة ثورة بار كوخبا في القرن الثاني؛ [ 1 ] وازدهروا خلال القرنين الرابع والخامس، مع تراجع السيطرة البيزنطية على المنطقة، مما وفر قدرًا كبيرًا من الحكم الذاتي للسكان المحليين.

كانت الأجزاء الشمالية الشرقية من المقاطعة مأهولة أيضًا بالوثنيين الإيطوريين ، الذين عاشوا بأعداد أكبر في مقاطعتي فينيقيا وفينيقيا اللبنانية المجاورتين شمالًا. هاجر الغساسنة العرب المسيحيون إلى المقاطعة من اليمن في القرنين الرابع والخامس الميلاديين تقريبًا، واستقروا في الجولانية، فضلًا عن الأراضي السابقة لمقاطعة الجزيرة العربية البتراء، مُنشئين بذلك مملكة تابعة للبيزنطيين في القرن السادس الميلادي، وعاصمتها الجولانية - الحد الشمالي الشرقي لفلسطين الثانية.

في أوائل القرن السابع الميلادي، شهدت المقاطعة انهيارًا ديموغرافيًا كبيرًا نتيجةً لتداعيات الحرب البيزنطية الفارسية والثورة اليهودية. وبعد عودة الحكم البيزنطي لفترة وجيزة، تسببت الجيوش الإسلامية في نزوح جزء كبير من المسيحيين شمالًا، إلى مناطق شمال سوريا والأناضول التي كانت لا تزال تحت الحكم البيزنطي.

دِين

اليهودية

كانت مقاطعة فلسطين الثانية مركزًا مزدهرًا لليهودية خلال القرنين الرابع والخامس الميلاديين، حيث جُمع التلمود المقدسي . وكانت السلطة اليهودية الرئيسية، السنهدرين ، موجودة في طبرية حتى أوائل القرن الخامس الميلادي، قبل أن تلغيها السلطات البيزنطية. وكان آخر رئيس للسنهدرين هو غمالائيل السادس ، الذي توفي عام 425. وبعد وفاته، لم يسمح الإمبراطور البيزنطي ثيودوسيوس الثاني بتعيين خليفة له، وفي عام 429 أنهى نظام البطريركية.

المسيحية

أدى اعتناق قسطنطين للمسيحية إلى سلسلة من الأحداث التي أعادت لفلسطين مكانتها كمركز رئيسي في تطور الكنيسة المسيحية، بعد أن غابت عنها منذ عام 70 ميلاديًا. لم يكن يسكن سوى عدد قليل من المينيم (ربما من بينهم مسيحيون يهود ) في مدن جليلية قليلة مثل صفورية وكفرناحوم. إلا أنه ابتداءً من القرن الرابع، استجابت الحكومة البيزنطية لاهتمام المسيحيين بالأراضي المقدسة بإطلاق برنامج رعاية ضخم، لا سيما بناء الكنائس، شجع المسيحيين على الانتقال إلى فلسطين. وفي المقابل، سعت السياسة الإمبراطورية، وإن بنجاح أقل، إلى تشجيع اليهود على اعتناق المسيحية من خلال توفير الحماية والمكافآت. وفي نهاية المطاف، ونتيجة للاستيطان المسيحي في ضواحي الناصرة وكفرناحوم (حيث يقع كنيس وكنيسة متجاوران تقريبًا) والطابغة، فقدت الجليل أغلبيتها اليهودية. [ 1 ]

الطقوس الرومانية والوثنية

كانت أقلية صغيرة من الوثنيين - سواء كانوا رومانًا غير مسيحيين أو يونانيين أو إيتوريين - تسكن المقاطعة خلال الحكم البيزنطي المبكر.

اقتصاد

يتفق الباحثون المعاصرون على أن فلسطين الثانية، وتحديداً الجليل، أنتجت وصدرت كميات كبيرة من زيت الزيتون عالي الجودة . وقد كان الجليل منتجاً عريقاً للزيت لقرون، كما يتضح من كتابات يوسيفوس في القرن الأول الميلادي. وتشير الأدبيات الحاخامية من العصر البيزنطي إلى زيت الزيتون الجليلي، وكذلك زيت الزيتون المصنوع في كفرناحوم وسكيثوبوليس . وقد ذُكرت ثروات الساحل الفلسطيني الفينيقي عموماً في كتاب " إكسبوزيتيو توتيوس موندي" . [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 ليمان، كلايتون مايلز (صيف 1998). "فلسطين: التاريخ: 135-337: سوريا فلسطين والحكم الرباعي" . الموسوعة الإلكترونية للمقاطعات الرومانية . جامعة ساوث داكوتا. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2014 .
  2. جريتركس-ليو (2002)، الجزء الثاني، 196
  3. ديكر، مايكل (2009). حرث الأرض البغيضة: الإنتاج الزراعي والتجارة في الشرق في أواخر العصور القديمة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 166. ISBN  978-0-19-956528-3. OCLC 316430311 .