اضطهاد اليهود خلال الطاعون الأسود

تمثّل اضطهاد اليهود خلال الطاعون الأسود في سلسلة من الهجمات الجماعية العنيفة والمجازر. وكثيراً ما أُلقي باللوم على المجتمعات اليهودية في تفشي الطاعون الأسود في أوروبا . ففي الفترة ما بين عامي 1348 و1351، ارتُكبت أعمال عنف في تولون وبرشلونة وإرفورت وبازل وفرانكفورت وستراسبورغ وغيرها . وأدّت هذه الاضطهادات إلى هجرة جماعية لليهود إلى بولندا الياغيلونية ودوقية ليتوانيا الكبرى . وتُعدّ المصادر اليهودية التي تتناول المجازر التي وقعت بين اليهود خلال الطاعون نادرة للغاية. ^{[ 1 ]}

كانت السياسة الرسمية للكنيسة، والتي استندت جزئيًا إلى كون يسوع يهوديًا، حماية اليهود. ^{[ 2 ]} إلا أن اليهود في الواقع كانوا هدفًا متكررًا لكراهية المسيحيين . ^{[ 3 ]} عندما اجتاح الطاعون أوروبا في منتصف القرن الرابع عشر وأباد ما يقرب من نصف السكان، كان لدى الناس فهم علمي ضئيل للأمراض وكانوا يبحثون عن تفسير. على عكس أوروبا الغربية، لم يكن في روسيا سكان يهود، ولذا عندما اجتاح الموت الأسود روسيا ، ألقى الرأي العام أحيانًا باللوم على التتار . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كثيراً ما استُخدم اليهود ككبش فداء ، وانتشرت اتهامات باطلة تزعم أنهم تسببوا في المرض عن طريق تسميم الآبار عمداً. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة أن اليهود كانوا أقل تأثراً من غيرهم بسبب ممارسات النظافة أو تجنبهم استخدام المجاري. ^{[ 9 ]} إلا أنه إذا كان هناك فرق ملحوظ، فقد يعود ذلك إلى امتناع الكثير من اليهود عن استخدام الآبار العامة الموجودة في البلدات والمدن. ^{[ 3 ]} إضافةً إلى ذلك، أُجبر اليهود أحياناً على الاعتراف بتسميم الآبار تحت التعذيب . ^{[ 3 ]}

وقعت أول مذبحة مرتبطة مباشرة بالطاعون في أبريل 1348 في تولون ، حيث نُهب الحي اليهودي وقُتل أربعون يهوديًا في منازلهم. وبعد ذلك بوقت قصير، اندلعت أعمال عنف في برشلونة ومدن كتالونية أخرى. ^{[ 10 ]} ووقعت مذابح أخرى في فرنسا خلال ذروة الموت الأسود في أبريل ومايو 1348. ^{[ 11 ]} وفي عام 1349، انتشرت المذابح والاضطهادات في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك مذبحة إرفورت ، ومذبحة زيورخ ، ومذبحة بازل ، ومذابح في أراغون وفولدا وفلاندرز . ^{[ 12 ]} [ ^{13 ] وفي 14 فبراير 1349 ،} أُحرق حوالي 2000 يهودي أحياء في مذبحة ستراسبورغ التي عُرفت باسم "عيد الحب" ، حيث لم يكن الطاعون قد وصل إلى المدينة بعد. بينما كانت النيران لا تزال مشتعلة، قام سكان ستراسبورغ المسيحيون بتفتيش وجمع الممتلكات الثمينة لليهود التي لم تحترق. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وفي سبتمبر التالي، أُحرق 330 يهوديًا أحياءً في قلعة كيبورغ ، شرق زيورخ . ^{[ 16 ]} دُمرت مئات المجتمعات اليهودية خلال هذه الفترة. ومن بين 510 مجتمعات يهودية دُمرت، انتحر بعض أفرادها هربًا من الاضطهاد. ^{[ 17 ]}

في ربيع عام ١٣٤٩، أُبيدت الجالية اليهودية في فرانكفورت أم ماين . وتلا ذلك تدمير الجاليات اليهودية في ماينز وكولونيا . دافع سكان ماينز اليهود ، البالغ عددهم ٣٠٠٠ نسمة، عن أنفسهم في البداية وتمكنوا من صد المهاجمين المسيحيين. إلا أن المسيحيين تمكنوا في النهاية من السيطرة على الحي اليهودي وقتلوا جميع اليهود فيه. ^{[ ١٤ ]}

في الأول من مارس عام ١٣٤٩، تعرض المجتمع اليهودي في مدينة فورمس لمذبحة مروعة. اتُهم اليهود بالتسبب في الطاعون، فتعرضوا لهجوم عنيف، حيث أُضرمت النيران في جزء كبير من شارع اليهود وحي الكنيس . تشير المصادر المعاصرة إلى مقتل أكثر من ٤٠٠ فرد من أفراد المجتمع، وقد أقدم العديد منهم على إحراق منازلهم لتجنب التعميد القسري . ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]}

في مدينة شباير ، كانت جثث اليهود تُلقى في براميل النبيذ في نهر الراين. وبحلول أواخر عام 1349، انتهت أسوأ المذابح في منطقة الراين . إلا أن مذابح اليهود بدأت تتزايد قرب بلدات الرابطة الهانزية على ساحل بحر البلطيق وفي أوروبا الشرقية.

هناك العديد من الأسباب المحتملة التي دفعت إلى اتهام اليهود بالتسبب في الطاعون. فقد انتشرت معاداة السامية على نطاق واسع في القرن الرابع عشر، وفي بعض المناطق، نُسب الطاعون إلى اليهود كعقاب على أعمالهم الشريرة. كما ذُكر إيواء "أعداء المسيح" كسبب آخر. ويرى بعض المعلقين أن اليهود الذين لم يُقتلوا كانوا في الواقع أكثر حظًا في النجاة من الطاعون نظرًا لنظافتهم وحسن نظافتهم والتزامهم بقوانين الكشروت . وقد شكك ديفيد نيرنبرغ ، عميد كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو والمتخصص في تاريخ اليهود في العصور الوسطى، في وجود أدلة موثوقة تدعم هذا الادعاء. ^{[ 20 ]} ومن الأسباب الأخرى التي تدعو إلى رفض هذه النظرية أن الطاعون كان ينتشر عن طريق لدغات البراغيث، والتي لم تكن لتتأثر بغسل اليدين. وقد شهدت المجتمعات التي قدّرت عمل اليهود في المدينة اضطهادًا أقل، بينما شهدت المجتمعات التي لم تُقدّره اضطهادًا أكبر. ^{[ 21 ]}

في العديد من المدن، لم تبذل السلطات المدنية سوى القليل لحماية المجتمعات اليهودية، أو أنها في الواقع ساعدت مثيري الشغب. ^{[ 22 ]}

أدت الهجمات إلى نزوح يهود شمال أوروبا شرقًا إلى بولندا وليتوانيا، حيث استقروا هناك لستة قرون. وقد منح الملك كازيمير الثالث ملك بولندا اليهودَ اللجوء والحماية بحماس، وهو ما يتوافق مع مراسيمه السابقة تجاههم. ففي 9 أكتوبر 1334، أكد كازيمير الامتيازات التي منحها بوليسواف الخامس العفيف لليهود عام 1264. وحظر، تحت طائلة عقوبة الإعدام، اختطاف الأطفال اليهود بغرض إجبارهم على اعتناق المسيحية، وفرض عقوبات قاسية على تدنيس المقابر اليهودية. ولذلك، كان الملك مُحبًا لليهود. ^{[ 23 ]} كما كان مهتمًا باستغلال إمكاناتهم الاقتصادية. ^{[ 24 ]}

حاول البابا كليمنت السادس (البندكتي الفرنسي المولد، واسمه عند الولادة بيير روجيه) حماية المجتمعات اليهودية بإصدار رسالتين بابويتين عام 1348، في 6 يوليو و26 سبتمبر. نصّت الرسالتان على أن من ألقوا باللوم على اليهود في الطاعون قد "أغواهم ذلك الكاذب، الشيطان". وأكد قائلاً: "لا يمكن أن يكون صحيحاً أن اليهود، بارتكابهم هذه الجريمة الشنيعة، هم سبب الطاعون أو دافعه، لأن الطاعون نفسه، بحكمة إلهية خفية، قد أصاب ولا يزال يصيب اليهود أنفسهم والعديد من الأجناس الأخرى التي لم تعش بينهم قط، في أنحاء كثيرة من العالم". ^{[ 2 ]} وحثّ رجال الدين على اتخاذ إجراءات لحماية اليهود، وعرض عليهم الحماية البابوية في مدينة أفينيون . وقد استعان كليمنت بأبحاث طبيبه الخاص، غي دو شولياك ، الذي استند في حججه، بناءً على تجربته الشخصية في علاج المصابين، إلى أن اليهود لم يكونوا مسؤولين عن الطاعون. ^{[ 25 ]}

لقد أُحبطت جهود كليمنت جزئياً بسبب انتخاب شارل الرابع، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، الذي صادر ممتلكات اليهود الذين قتلوا في أعمال الشغب ومنح السلطات المحلية حافزاً مالياً للتغاضي عن الأمر. ^{[ 26 ]}

كان تأثير البابا كليمنت السادس والكنيسة على معظم أنحاء أوروبا الغربية محدودًا، ولذا باءت العديد من محاولاتهم لحماية اليهود بالفشل. إلا أن هذا لم يكن الحال في المناطق التي كان للبابا فيها نفوذ أكبر بكثير؛ ففي أفينيون، على سبيل المثال، أنقذ البابا أرواحًا يهودية كثيرة. ^{[ 27 ]}

مع انحسار الطاعون عام 1350، خفت حدة العنف ضد المجتمعات اليهودية. وفي عام 1351، انتهى الطاعون وازدادت حدة الاضطهاد، وإن بقي مستوى الاضطهاد والتمييز قائماً. ويعلق زيغلر (1998) قائلاً: "لم يكن هناك شيء فريد في المجازر". ^{[ 28 ]} بعد عشرين عاماً من الموت الأسود، قضت مذبحة بروكسل (1370) على الجالية اليهودية البلجيكية. ^{[ 29 ]} وكانت مذبحة شافهاوزن عام 1401، ^{[ 30 ]} وأوامر طرد اليهود من زيورخ، وطردهم النهائي من المدينة عام 1634، من العوامل المساهمة في الهجرات الجماعية إلى أوروبا الشرقية. وجاءت الحادثة الأخيرة بعد اتهام إيرون (هارون) من لينغناو وإعدامه بتهمة التجديف. ^{[ 31 ]}

كانت هجرة اليهود إلى بولندا من أبرز التداعيات طويلة الأمد للطاعون الأسود في أوروبا . وقد مثّلت هذه الهجرة محاولةً للفرار من الاضطهاد الذي كانوا يتعرضون له في أوروبا الغربية . ويُعدّ هذا الحدث أحد العوامل الرئيسية التي ساهمت في وجود جالية يهودية كبيرة في بولندا خلال أوائل القرن العشرين. وبلغ عدد اليهود في بولندا حوالي 3.5 مليون نسمة عند وصول أدولف هتلر إلى السلطة . ^{[ 32 ]}

رُويت روايات يهودية عن الموت الأسود في الحكايات اليهودية لما يقرب من 350 عامًا، لكن لم تُدوّن أي روايات مكتوبة عنه حتى عام 1696، عندما بدأت روايات يفتاح يوسف بن نفتالي هيرتس سيغال مانزباخ ( يُعرف اختصارًا باسم يوزبا شامس ) بالانتشار في صحيفة " ميس نسيم " . كان يوزبا شامس كاتبًا ومسؤولًا عن كنيس (غاباي ) في مدينة فورمس لعدة عقود. تهدف رواياته إلى إظهار أن اليهود لم يقفوا مكتوفي الأيدي، بل تحركوا لمنع أنفسهم من أن يصبحوا كبش فداء. على الرغم من تأكيد يوزبا على أن اليهود قاوموا خلال المجازر، إلا أن هناك روايات متناقضة تزعم عدم وجود أي دليل على "مقاومة مسلحة". ^{[ 33 ]}

• استعارة معادية للسامية
• تاريخ معاداة السامية
• التسلسل الزمني لمعاداة السامية
• طرد اليهود ونزوحهم
• اضطهاد اليهود
• مذبحة
• مذبحة إرفورت (1349)
• الموت الأسود في ثقافة العصور الوسطى
• الموت الأسود في الإمبراطورية الرومانية المقدسة
• تاريخ اليهود في كولونيا §  المذابح في كولونيا خلال العصور الوسطى
• تاريخ اليهود الأوروبيين في العصور الوسطى
• معاداة السامية في العصور الوسطى

• كوليت، آنا؛ سانتيفيري، جوزيب كزافييه مونتاني؛ فنتورا، جوردي رويز؛ ساولا، أوريول؛ Galdàcano، M. Eulàlia Subirà de؛ Jáuregui، Clara (2015)، “الموت الأسود وعواقبه على المجتمع اليهودي في Tàrrega: دروس من التاريخ وعلم الآثار”، in Green، Monica H. (ed.)، مرض الوباء في عالم القرون الوسطى (1  ed.)، مطبعة جامعة أمستردام، الصفحات من 63 إلى 96، دوى : 10.1017 / 9781942401018.005 ، رقم ISBN  978-1-942401-01-8