اضطهاد اليهود

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ اضطهاد اليهود جزءًا أساسيًا من تاريخهم ، وقد أدّى إلى موجات متعدّدة من اللاجئين وتشكيل مجتمعات الشتات في أنحاء العالم. وكان أول حدث بارز في عام 597 قبل الميلاد، عندما غزت الإمبراطورية البابلية الحديثة مملكة يهوذا ، ثم اضطهدت ونفت العديد من رعاياها اليهود . وقد انتشرت معاداة السامية على نطاق واسع في مناطق عديدة من العالم، ومارسها العديد من الشعوب والحكومات وأتباع الديانات الأخرى.

لقد تم استخدام اليهود بشكل شائع ككبش فداء للمآسي والكوارث مثل الموت الأسود ، وانهيار الإمبراطورية الروسية ، وأيديولوجية النازية ، التي أدت إلى المحرقة ، وهي القتل الجماعي لستة ملايين يهودي خلال الحرب العالمية الثانية .

التاريخ القديم

الإمبراطورية البابلية الحديثة

السبي البابلي أو السبي البابلي هو فترة في التاريخ اليهودي سُجن خلالها عدد كبير من اليهود من مملكة يهوذا القديمة في بابل ، عاصمة الإمبراطورية البابلية الحديثة ، عقب هزيمتهم في الحرب اليهودية البابلية وتدمير هيكل سليمان في القدس . وقد ورد ذكر هذا الحدث في الكتاب المقدس العبري ، وتدعمه أدلة أثرية وغير دينية .

بعد معركة كركميش عام 605 قبل الميلاد، حاصر الملك البابلي نبوخذنصر الثاني القدس ، مما دفع الملك اليهودي يهوياقيم إلى دفع الجزية . [ 1 ] في السنة الرابعة من حكم نبوخذنصر الثاني، رفض يهوياقيم دفع المزيد من الجزية. أدى ذلك إلى حصار آخر للمدينة في السنة السابعة من حكم نبوخذنصر الثاني، وانتهى بمقتل يهوياقيم ونفي خليفته يكنيا وحاشيته وكثيرين غيرهم إلى بابل . [ 2 ]

نُفي خليفة يكنيا ، صدقيا، وآخرون في السنة الثامنة عشرة من حكم نبوخذنصر الثاني. وحدثت عملية ترحيل أخرى في السنة الثالثة والعشرين من حكمه. وتختلف الروايات التوراتية في تواريخ وعدد عمليات الترحيل وعدد المرحّلين. [ 2 ] ويُؤرَّخ أول ترحيل إلى عام 597 قبل الميلاد، بينما يُؤرَّخ ترحيلان آخران إلى عامي 587/586 قبل الميلاد، و582/581 قبل الميلاد على التوالي. [ 3 ]

الإمبراطورية السلوقية

عندما خضعت يهودا لسلطة الإمبراطورية السلوقية ، فُرضت عملية التهلين بالقانون. [ 4 ] وهذا يعني فعليًا فرض الممارسات الدينية الوثنية. [ 5 ] [ 6 ] في عام 167 قبل الميلاد ، مُنعت القرابين اليهودية ، وحُظرت السبتات والأعياد، وحُرمت الختان . أُقيمت مذابح للآلهة اليونانية، وقُدمت عليها القرابين من الحيوانات المحرمة على اليهود . وُضع تمثال زيوس الأولمبي على مذبح الهيكل. وجُعلت حيازة الكتب المقدسة اليهودية جريمة يُعاقب عليها بالإعدام.

الإمبراطورية الرومانية

تشير الموسوعة اليهودية إلى الاضطهاد المعادي للسامية لليهود وتحويل القدس إلى مدينة وثنية خلال عهد الإمبراطور هادريان (117-138 م):

مرّ اليهود بفترة اضطهاد مرير: مُنعت السبتات والأعياد ودراسة التوراة والختان ، وبدا وكأن هادريان يرغب في إبادة الشعب اليهودي. وانقلب غضبه على جميع يهود إمبراطوريته، ففرض عليهم ضريبة رؤوس جائرة . إلا أن الاضطهاد لم يدم طويلاً، إذ ألغى أنطونيوس بيوس (138-161) تلك المراسيم القاسية. [ 7 ]

العصور الوسطى

أوروبا

يرتدي اليهود من مدينة فورمس الألمانية الشارة الصفراء الإلزامية . ويُعتبر كيس النقود والثوم في اليدين صورة نمطية معادية للسامية (رسم من القرن السادس عشر).

في العصور الوسطى ، كانت معاداة السامية في أوروبا ذات طابع ديني . فقد حمّل العديد من المسيحيين، بمن فيهم رجال الدين، الشعب اليهودي مسؤولية جماعية عن قتل يسوع. وكما ورد في دليل كلية بوسطن لمسرحيات الآلام ، "مع مرور الوقت، بدأ المسيحيون يتقبلون... أن الشعب اليهودي ككل مسؤول عن قتل يسوع. ووفقًا لهذا التفسير، فإن كلًا من اليهود الذين حضروا موت يسوع المسيح، والشعب اليهودي ككل، ارتكبوا خطيئة قتل الإله . وعلى مدار 1900 عام من التاريخ المسيحي اليهودي، أدت تهمة قتل الإله إلى الكراهية والعنف والقتل ضد اليهود في أوروبا وأمريكا . " [ 8 ]

خلال العصور الوسطى العليا في أوروبا، تعرض اليهود لاضطهاد واسع النطاق في العديد من المناطق، شمل اتهامات بالدم ، والطرد، والتحويل القسري ، والمذابح . وبلغ الاضطهاد ذروته الأولى خلال الحروب الصليبية . ففي الحملة الصليبية الأولى (1096)، دُمرت مجتمعات مزدهرة على ضفاف نهري الراين والدانوب تدميراً كاملاً، ومن أبرز الأمثلة على ذلك مذابح راينلاند . [ 9 ]

خلال الحملة الصليبية الثانية (1147)، تعرض اليهود في فرنسا لمذابح متكررة. كما تعرضوا لهجمات خلال حملات الرعاة الصليبية عامي 1251 و 1320 . أعقبت هذه الحملات عمليات طرد. نُفي جميع اليهود الإنجليز عام 1290، وطُرد 100 ألف يهودي من فرنسا عام 1396، وفي عام 1421، طُرد الآلاف من النمسا . فرّ العديد من اليهود المطرودين إلى بولندا . [ 9 ]

مع اجتياح أوبئة الطاعون الأسود لأوروبا في منتصف القرن الرابع عشر، وإبادة أكثر من نصف سكانها، اتُخذ اليهود كبش فداء . وانتشرت شائعات بأنهم تسببوا في المرض عمدًا بتسميم الآبار . ودُمّرت مئات المجتمعات اليهودية جراء أعمال العنف التي رافقت اضطهاد الطاعون الأسود . ورغم محاولة البابا كليمنت السادس حمايتهم بمرسوم بابوي في 6 يوليو/تموز 1348، وتبعه مرسوم آخر في وقت لاحق من العام نفسه، إلا أنه بعد عدة أشهر، أُحرق 900 يهودي أحياءً في ستراسبورغ ، حيث لم يكن الطاعون قد وصل إلى المدينة بعد. [ 10 ]

تشير إحدى الدراسات إلى أن اضطهاد اليهود وطردهم ازداد مع الصدمات الاقتصادية السلبية والتقلبات المناخية في أوروبا خلال الفترة من 1100 إلى 1600. [ 11 ] ويرى مؤلفو الدراسة أن هذا يعود إلى تحميل الناس اليهود مسؤولية المصائب، وإلى لجوء الحكام الضعفاء إلى مصادرة ثرواتهم في أوقات الأزمات المالية. ويقترح المؤلفون عدة تفسيرات لانخفاض اضطهاد اليهود بشكل ملحوظ بعد عام 1600:

  • 1. ببساطة، كان هناك عدد أقل من المجتمعات اليهودية التي يمكن اضطهادها بحلول القرن السابع عشر؛
  • 2- قد يكون تحسين الإنتاجية الزراعية، أو الأسواق الأكثر تكاملاً، قد قلل من التعرض للصدمات الحرارية؛
  • 3. ربما أدى صعود الدول الأقوى إلى توفير حماية أقوى للأقليات الدينية والعرقية؛
  • 4. كانت هناك صدمات حرارية سلبية أقل.
  • 5. ربما يكون تأثير الإصلاح الديني والتنوير قد قلل من المواقف المعادية للسامية. [ 11 ]

العالم الإسلامي

مذبحة بني قريظة اليهود في الجزيرة العربية

بحسب مارك ر. كوهين ، خلال ظهور الإسلام ، أسفرت اللقاءات الأولى بين المسلمين واليهود عن صداقة عندما آوى أهل المدينة المنورة النبي محمد ، وكان من بينهم قبائل يهودية من المدينة. ثم نشب الصراع عندما طرد محمد بعض القبائل اليهودية لرفضها مبايعته ومساعدتها لمشركي مكة . ويضيف أن هذا اللقاء كان استثناءً لا قاعدة. [ 12 ]

من بين القبائل اليهودية الثلاث في المدينة المنورة، طُرد بنو النضير وبنو قينقاع خلال حكم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، بعد أن ساور القيادة الإسلامية الشك في أن اليهود يخططون لاغتيال النبي. أما بنو قريظة ، فقد أبادهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم في أعقاب معركة الخندق . اتُهمت هذه القبيلة بالتواطؤ مع أعداء مكة خلال حصار مكة للمدينة المنورة، ثم حوصرت. وعندما استسلموا، أُعدم جميع الرجال البالغين، وسُبيَت النساء والأطفال. [ 13 ] [ 14 ] وقد ورد أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال إنه سيطرد جميع اليهود والنصارى من الجزيرة العربية، [ 15 ] إلا أن هذا لم يُنفذ إلا في عهد عمر رضي الله عنه . [ 16 ]

عندما فتح عمرو بن العاص طرابلس عام 643، أجبر البربر اليهود والمسيحيين على تقديم زوجاتهم وأطفالهم كعبيد للجيش العربي كجزء من الجزية . [ 17 ] [ 18 ]

تقليديًا، كان اليهود المقيمون في الدول الإسلامية يخضعون لنظام أهل الذمة ، ولذلك سُمح لهم بممارسة شعائرهم الدينية وإدارة شؤونهم الداخلية، ولكن بشروط معينة. [ 19 ] كان عليهم دفع الجزية (ضريبة تُفرض على كل فرد بالغ غير مسلم من الذكور) للمسلمين. [ 19 ] كان لأهل الذمة وضع أدنى في ظل الحكم الإسلامي، إذ كانوا يعانون من قيود اجتماعية وقانونية عديدة ، مثل حظر حمل السلاح أو الإدلاء بشهادة في المحاكم في القضايا المتعلقة بالمسلمين. [ 20 ] وخلافًا للاعتقاد الشائع، لم يأمر القرآن المسلمين بإجبار اليهود على ارتداء ملابس مميزة. وقد ذكر عوبديا الدخيل عام 1100 ميلادي أن الخليفة هو من وضع هذا الحكم. [ 21 ]

أدى الاستياء من اليهود، الذين اعتُبروا قد تبوأوا مكانةً رفيعةً في المجتمع الإسلامي، إلى تأجيج معاداة السامية والمجازر. ففي الأندلس ، ركّز ابن حزم وأبو إسحاق كتاباتهما المعادية لليهود على هذا الادعاء. وكان هذا أيضًا الدافع الرئيسي وراء مذبحة غرناطة عام 1066 ، حين "سقط أكثر من 1500 عائلة يهودية، أي ما يعادل 4000 شخص، في يوم واحد" [ 22 ] ، وفي فاس عام 1033، حين قُتل 6000 يهودي. [ 23 ] ووقعت مجازر أخرى في فاس عامي 1276 و1465. [ 24 ]

في عام 1354، خرجت حشود مسلمة في مصر عن السيطرة ... وهاجمت المسيحيين واليهود في الشوارع، وألقت بهم في النيران إذا رفضوا نطق الشداداتين . [ 25 ]

ألحق الموحدون دمارًا هائلًا بالسكان اليهود والمسيحيين في إسبانيا وشمال إفريقيا. وقد وصف المؤرخ اليهودي إبراهيم بن داود والشاعر إبراهيم بن عزرا هذا الدمار والمذابح والأسر والتحويل القسري للإسلام. ونظرًا لشكوكهم في صدق اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، قام "مفتشون" مسلمون بأخذ الأطفال من عائلاتهم ووضعهم تحت رعاية معلمين مسلمين. [ 26 ]

قال موسى بن ميمون ، الذي اضطر للفرار مع عائلته من شبه الجزيرة الأيبيرية الخاضعة لسيطرة الموحدين: "لقد زجّ بنا الله في وسط هذا الشعب، العرب، الذين اضطهدونا بشدة، وسنّوا ضدنا قوانين جائرة وتمييزية. لم يسبق لأمة أن أساءت إلينا، وأهانتنا، وحطّت من قدرنا، وكرهتنا كما فعلوا. إننا نتحمل عبء إذلالهم وكذبهم وسخافاتهم اللاإنسانية، كما قال النبي: "كالأصم الذي لا يسمع، أو الأبكم الذي لا ينطق"... لقد درّبنا حكماؤنا على تحمّل أكاذيب إسماعيل وسخافاته، مصغين في صمت، وقد درّبنا أنفسنا، صغارًا وكبارًا، على تحمّل إذلالهم، كما قال إشعياء: "لقد أسلمت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين " . [ 27 ] [ 28 ]

العصر الحديث المبكر

عانى اليهود خلال الفتوحات العثمانية وسياسات الاستعمار ونقل السكان (نظام السورغون). وقد أدى ذلك إلى اختفاء العديد من المجتمعات اليهودية، بما في ذلك سالونيك ، واستبدالها بلاجئين يهود من إسبانيا. ويشير جوزيف ر. هاكر إلى ما يلي: [ 29 ]

لدينا رسائل كُتبت عن مصير اليهود الذين عانوا من أحد الفتوحات العثمانية. في إحدى هذه الرسائل، التي كُتبت قبل عام ١٤٧٠، وصفٌ لمصير يهوديٍّ وجماعته، حيثُ ورد في هذا الوصف، الذي كُتب في رودس وأُرسل إلى كريت، أن مصير اليهود لم يختلف عن مصير المسيحيين. فقد قُتل كثيرون، وأُسر آخرون، وسُجن الأطفال، وأُجبروا على اعتناق الإسلام، وجُلبوا إلى نظام الدوشيرمة. وتصف بعض الرسائل نقل اليهود الأسرى إلى إسطنبول، وهي مليئة بمشاعر معادية للعثمانيين. علاوة على ذلك، لدينا وصفٌ لمصير طبيبٍ وواعظٍ يهوديٍّ من فيريا (كارا فيريا) فرّ إلى نيغروبونتي عندما نُفيَت جماعته عام ١٤٥٥. وقد زودنا بوصفٍ للمنفيين ورحلتهم القسرية إلى إسطنبول. لاحقًا، نجده في إسطنبول نفسها، وفي خطبة ألقاها هناك عام ١٤٦٨، عبّر صراحةً عن مشاعره المعادية للعثمانيين. ولدينا أيضًا بعض الأدلة على أن يهود القسطنطينية عانوا من غزو المدينة، وأن العديد منهم بيعوا كعبيد.

يخلص هاكر إلى أن السياسات الودية لمحمد والاستقبال الجيد الذي حظي به اليهود الإسبان من قبل بايزيد الثاني ربما تسببا في تجاهل الكتاب اليهود في القرن السادس عشر لكل من الدمار الذي عانى منه اليهود البيزنطيون خلال الفتوحات العثمانية ونوبات القمع اللاحقة في عهد بايزيد الثاني وسليم الأول.

كان السلطان مراد الرابع يرغب في أن يُنظر إليه كمثال يُحتذى به في الدين الصحيح، وكان يعتقد أنه من الضروري سياسيًا وقانونيًا معاملة غير المسلمين من الدرجة الثانية بالازدراء المناسب وإذلالهم. وفي عام 1631، أصدر مرسومًا يُشدد القيود المفروضة على لباس غير المسلمين: [ 30 ]

أهِنوا الكفار وأذلّوهم في ملابسهم ولباسهم وطريقة لباسهم وفقًا للشريعة الإسلامية والقانون الإمبراطوري. من الآن فصاعدًا، لا تسمحوا لهم بركوب الخيل، ولا بارتداء فرو السمور، ولا قبعات فرو السمور، ولا الساتان، ولا المخمل الحريري. لا تسمحوا لنسائهم بارتداء قبعات الموهير الملفوفة بالقماش، ولا قماش "باريس". لا تسمحوا للكفار واليهود بالتجول بملابس ولباس المسلمين. امنعوا هؤلاء واطردوهم. لا تضيعوا دقيقة واحدة في تنفيذ الأمر الذي أعلنته بهذه الطريقة.

عندما دمر حريق هائل جزءًا كبيرًا من القسطنطينية عام 1660، ألقى العثمانيون باللوم على اليهود وطردوهم من المدينة. ونُقش في المسجد الملكي بالقسطنطينية إشارة إلى طرد النبي محمد لليهود من المدينة المنورة؛ كما ورد في وثيقة وقف المسجد إشارة إلى "اليهود الذين هم أعداء الإسلام". [ 30 ]

في إمامة الزيدية في اليمن ، تم استهداف اليهود بالتمييز في القرن السابع عشر، الأمر الذي بلغ ذروته في الطرد العام لجميع اليهود من أماكن في اليمن إلى السهل الساحلي القاحل في تهامة ، والذي أصبح يُعرف باسم منفى الموزة . [ 31 ]

العصر الحديث المتأخر

العالم الإسلامي

سجين يهودي يستعد للدفاع عن نفسه، وراهب كابوتشيني يقف بعيدًا عند المدخل. لوحة للفنان موريتز دانيال أوبنهايم.

في ظل حكم مير محمد، تضرر السكان اليهود من العنف والنهب ، لا سيما خلال حصار العمادية . لقد "عوملوا بقسوة وقمع لا يرحمان". أُجبر الكثيرون على الهجرة، وفرّ بعضهم من المدينة بعد سقوطها. وردت تقارير مماثلة عن مدن أخرى كانت تحت سيطرته، بما في ذلك رانيا ، وخوي ، وأربيل ، وأقرا ، وزاخو . [ 32 ] بعد أن نهب الأكراد الموصل خلال الحملة الإيزيدية، قتلوا أيضًا اليهود والمسيحيين المحليين . [ 33 ] زار الدكتور لوبديل، وهو مبشر أمريكي، مير محمد في أورمية ، حيث كتب: "أخبرني باشا رافندوز أنه عندما عُيّن لأول مرة في تلك المنطقة (أورمية)، قبل ثلاث سنوات، كان الأكراد يشترون ويبيعون اليهود كما يبيعون الحمير". [ 34 ]

بعد هزيمة مير محمد، أصبحت العمادية تحت حكم والي الموصل العثماني . وتحسن وضع الجالية اليهودية قليلاً. [ 32 ]

وقعت حادثة دمشق عام 1840 عندما اختفى راهب إيطالي وخادمه في المدينة . وعلى الفور، وُجهت تهمة القتل الطقوسي إلى عدد كبير من اليهود في المدينة، بمن فيهم أطفال تعرضوا للتعذيب. ولعب قناصل المملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا، بالإضافة إلى السلطات العثمانية والمسيحيين والمسلمين واليهود، دورًا كبيرًا في هذه القضية. [ 35 ]

وقعت مذبحة لليهود في بغداد عام 1828. [ 23 ] ووقعت مذبحة أخرى في بارفوروش عام 1867. [ 23 ]

في أوائل عام 1892، اندلعت مذبحة ضد السكان اليهود في زاخو ، وهي مدينة تقع في كردستان العراق. خلال المذبحة، قُتل سبعة يهود، وأُحرقت منازل ومعابد، وسُجن العديد من أفراد الجالية اليهودية، وتعرضوا للتعذيب، وفُرضت عليهم ضرائب باهظة. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

في عام 1839، في مدينة مشهد شرقي بلاد فارس ، اقتحم حشدٌ غاضب الحي اليهودي ، وأحرقوا الكنيس، ودمروا لفائف التوراة . تُعرف هذه الحادثة بحادثة اللهداد . ​​قُتل ما بين 30 و40 شخصًا، ولم يُنقذ من مذبحة واسعة النطاق إلا إجبارهم على اعتناق الإسلام. [ 39 ]

عُثر على جثث أربع نساء يهوديات في كهف بجبال الزبداني عام 1974 على يد شرطة الحدود السورية

خلال اندلاع الحرب العالمية الأولى ، ورد أن 30 ألف يهودي في القدس والمناطق المحيطة بها قد ماتوا جوعاً ووباءً بسبب عمليات الاستيلاء العسكري التركي. [ 40 ]

شهدت فلسطين أعمال شغب ومذابح ضد اليهود في عامي 1920 و 1921 . وأدت التوترات بشأن حائط البراق في القدس إلى أعمال شغب فلسطين عام 1929 ، [ 41 ] وكان ضحاياها الرئيسيون هم الجالية اليهودية القديمة في الخليل.

في عام 1941، في أعقاب انقلاب رشيد علي المؤيد للمحور ، اندلعت أعمال شغب عُرفت باسم الفرهود في بغداد ، قُتل خلالها ما يقرب من 180 يهوديًا، وأصيب حوالي 240 آخرين، ونُهبت 586 شركة مملوكة لليهود، ودُمرت 99 منزلًا يهوديًا. [ 42 ]

في الثاني من مارس/آذار عام ١٩٧٤، عثرت شرطة الحدود على جثث أربع نساء يهوديات سوريات في كهف بجبال الزبداني شمال غرب دمشق. كانت فارا زيباك، ٢٤ عامًا، وشقيقاتها لولو زيباك، ٢٣ عامًا، ومازال زيباك، ٢٢ عامًا، وابنة عمهن إيفا سعد، ١٨ عامًا، قد تعاقدن مع عصابة تهريب للفرار من سوريا إلى لبنان، ومن ثم إلى إسرائيل. وُجدت جثث الفتيات مغتصبات ومقتولات ومشوّهات. كما عثرت الشرطة على رفات صبيين يهوديين، ناتان شايا، ١٨ عامًا، وقاسم عبادي، ٢٠ عامًا، ضحايا مجزرة سابقة. [ ٤٣ ] وضعت السلطات السورية جثث الستة جميعًا في أكياس أمام منازل ذويهم في الحي اليهودي بدمشق. [ ٤٤ ]

ألمانيا النازية

مذبحة كاوناس في ليتوانيا المحتلة من قبل ألمانيا ، يونيو 1941

بلغ اضطهاد اليهود ذروته في سياسات ألمانيا النازية ، التي جعلت إبادة اليهود أولوية قصوى، بدءًا من اضطهادهم وصولًا إلى مقتل ما يقارب 6 ملايين يهودي خلال الحرب العالمية الثانية والمحرقة (الهولوكوست) بين عامي 1941 و1945. [ 45 ] في البداية، استخدم النازيون فرق الموت ، المعروفة باسم "أينزاتسغروبن" ، لتنفيذ عمليات قتل جماعية في العراء لليهود الذين كانوا يعيشون في الأراضي التي احتلوها. وبحلول عام 1942، قررت القيادة النازية تنفيذ " الحل النهائي" ، أي إبادة يهود أوروبا، وزادت من وتيرة الهولوكوست بإنشاء معسكرات إبادة مخصصة لقتل اليهود، فضلًا عن غيرهم ممن اعتبرتهم غير مرغوب فيهم، مثل معارضي هتلر علنًا . [ 46 ] [ 47 ]

كانت هذه طريقة صناعية للإبادة الجماعية . نُقل ملايين اليهود، الذين كانوا محتجزين في غيتوهات مكتظة وموبوءة بالأمراض، (غالباً بالقطار ) إلى معسكرات الموت ، حيث حُشر بعضهم في مكان محدد (غالباً غرفة غاز )، ثم قُتلوا إما بالغاز أو رمياً بالرصاص. انتحر سجناء آخرون ببساطة، غير قادرين على الاستمرار بعد مشاهدة أهوال الحياة في المعسكر. بعد ذلك، فُتشت جثثهم بحثاً عن أي مواد ثمينة أو مفيدة، مثل حشوات الذهب، وقُص شعر النساء، ثم دُفنت رفاتهم في مقابر جماعية أو أُحرقت. اعتُقل آخرون في المعسكرات، وخلال فترة اعتقالهم، لم يُقدم لهم سوى القليل من الطعام، وانتشرت الأمراض على نطاق واسع. [ 48 ]

كانت عمليات الهروب من المعسكرات قليلة، لكنها لم تكن معدومة. فعلى سبيل المثال، أُتيحت عمليات الهروب القليلة الناجحة من أوشفيتز بفضل المقاومة البولندية (التي كانت تعمل داخل المعسكر) والسكان المحليين الذين يعيشون خارجه. [ 49 ] وفي عام 1940، صرّح قائد أوشفيتز قائلاً: "إن السكان المحليين بولنديون متعصبون... ومستعدون لاتخاذ أي إجراء ضد أفراد قوات الأمن الخاصة (إس إس) المكروهين . ويمكن لكل سجين تمكن من الفرار أن يعتمد على المساعدة فور وصوله إلى جدار أول مزرعة بولندية." [ 50 ]

جنوب أفريقيا في ظل نظام الفصل العنصري

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وقع العديد من قادة الحزب الوطني وقطاعات واسعة من الشعب الأفريكاني تحت تأثير الحركة النازية التي هيمنت على ألمانيا من عام 1933 إلى عام 1945. وكانت هناك أسباب عديدة لذلك؛ فقد كانت ألمانيا العدو التقليدي لبريطانيا، وكان يُنظر إلى كل من يعارض بريطانيا على أنه صديق للقوميين. علاوة على ذلك، اعتقد العديد من القوميين أن فرصة إعادة تأسيس جمهوريتهم المفقودة ستأتي مع هزيمة الإمبراطورية البريطانية على الساحة الدولية. وكلما ازداد هتلر عدوانية، ازدادت الآمال في بزوغ فجر عهد جديد للأفريكانية. [ 51 ]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وجد القوميون الكثير من القواسم المشتركة مع "الحركة الاشتراكية الوطنية غير اليهودية في جنوب إفريقيا"، التي كان يرأسها يوهانس فون شتراوس فون مولتكه، والتي كان هدفها مكافحة وتدمير ما زُعم أنه "تأثير خبيث لليهود في الاقتصاد والثقافة والدين والأخلاق وفن الحكم ، وإعادة ترسيخ السيطرة الآرية الأوروبية في جنوب إفريقيا من أجل رفاهية الشعوب المسيحية في جنوب إفريقيا". [ 51 ]

روسيا القيصرية

خلال معظم القرن التاسع عشر، ضمت روسيا القيصرية ، التي شملت أجزاءً كبيرة من بولندا وأوكرانيا ومولدوفا ودول البلطيق ، أكبر جالية يهودية في العالم. منذ عهد ألكسندر الثالث وحتى نهاية الحكم القيصري في روسيا، كان العديد من اليهود محصورين في منطقة الاستيطان اليهودي ، ومُنعوا من ممارسة العديد من الوظائف والتواجد في أماكن معينة. خضع اليهود لقوانين عنصرية، مثل قوانين مايو ، كما استُهدفوا في مئات من أعمال الشغب العنيفة المعادية لليهود، والتي عُرفت باسم المذابح ، والتي حظيت بدعم غير رسمي من الدولة. خلال هذه الفترة ، نُشرت وثيقة مُفبركة تزعم وجود مؤامرة يهودية عالمية ، وهي "بروتوكولات حكماء صهيون" .

طبّقت الحكومة القيصرية سياساتٍ ضمنت عزل اليهود. ومع ذلك، تساهلت الحكومة مع مؤسساتهم الدينية والوطنية، وسمحت لهم بالهجرة. دفعت القيود والقوانين التمييزية العديد من اليهود الروس إلى تبني القضايا الليبرالية والاشتراكية . لكن في أعقاب الثورة الروسية ، تخلى العديد من اليهود الناشطين سياسيًا عن هويتهم اليهودية. [ 52 ] ووفقًا لليون تروتسكي ، "لم يعتبر اليهود أنفسهم يهودًا ولا روسًا، بل اشتراكيين. لم يكن اليهود بالنسبة لهم أمة، بل طبقة من المستغلين، ومصيرهم التحلل والاندماج". في أعقاب سقوط روسيا القيصرية، وجد اليهود أنفسهم في مأزق مأساوي. فقد نظر إليهم الروس المحافظون كعنصرٍ غير موالٍ ومخرب، بينما نظر إليهم الراديكاليون كطبقة اجتماعية محكوم عليها بالفناء. [ 52 ]

الفترة المعاصرة

الاتحاد السوفياتي

على الرغم من أن العديد من البلاشفة القدامى كانوا من أصل يهودي، إلا أنهم سعوا إلى استئصال اليهودية والصهيونية ، ولتحقيق هذا الهدف، أسسوا منظمة "يفسيكتسيا" . وبحلول نهاية أربعينيات القرن العشرين، قامت القيادة الشيوعية للاتحاد السوفيتي السابق بتصفية جميع المنظمات اليهودية تقريبًا، باستثناء عدد قليل من المعابد اليهودية الرمزية . وُضعت هذه المعابد تحت مراقبة الشرطة، علنًا وعبر المخبرين. عارضت هذه المعابد بشدة اليهودية (بل أي دين)، وشنّت حملة واسعة النطاق لقمع التقاليد الدينية بين السكان اليهود، إلى جانب الثقافة اليهودية التقليدية . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

بعد عام ١٩٤٨، بلغت معاداة السامية ذروتها في الاتحاد السوفيتي، لا سيما خلال الحملة المناهضة للعولمة ، التي اعتُقل أو قُتل خلالها العديد من الشعراء والكتاب والرسامين والنحاتين الذين يكتبون باللغة اليديشية . [ ٥٦ ] [ ٥٧ ] وبلغت هذه الحملة ذروتها فيما يُعرف بـ "مؤامرة الأطباء" ، حيث خضعت مجموعة من الأطباء (معظمهم من اليهود) لمحاكمة صورية بتهمة التآمر لاغتيال ستالين. [ ٥٨ ] ورغم أن القمع خفّ بعد وفاة ستالين، إلا أن اضطهاد اليهود استمر حتى أواخر ثمانينيات القرن العشرين (انظر: الرافضين للهجرة ). [ ٥٩ ]

الشرق الأوسط

على الرغم من وجود اليهود في الشرق الأوسط منذ العصور القديمة وانخراطهم في بعض المجتمعات، [ 60 ] فقد واجهوا اضطهادًا تاريخيًا مستمرًا في دول الشرق الأوسط التي تضم أقليات يهودية. [ 61 ] ورغم اندماج العديد من اليهود في بيئتهم خلال العصور الوسطى، [ 60 ] إلا أن معظمهم لم يندمجوا في الثقافة الإسلامية، وحافظوا على هويتهم الدينية والثقافية. [ 62 ] وشهدت المنطقة العديد من أعمال الشغب المعادية لليهود، مثل أعمال الشغب في طرابلس عام 1945 ومذبحة طرابلس عام 1967. وفي أعقاب حربَي 1948 و 1967 ، فرّت الغالبية العظمى من يهود الشرق الأوسط من دول الشرق الأوسط ذات الأغلبية المسلمة، وانتقلوا إلى إسرائيل والدول الغربية. [ 63 ]

لبنان

في عام ١٩١١، انتقل يهود من إيطاليا واليونان وسوريا وبعض الدول الأخرى إلى بيروت، مما ساهم في توسيع الجالية اليهودية المحلية. وخلال فترة وجيزة في ظل الانتداب الفرنسي على لبنان ودستور لبنان لعام ١٩٢٦ ، تمتعت الجالية اليهودية في لبنان بحماية دستورية، إلا أن المواقف تجاه اليهود خارج بيروت كانت في كثير من الأحيان عدائية.

بعد عام 1947، ظل أمن اليهود هشاً، وتعرض الكنيس الرئيسي في بيروت للقصف في أوائل الخمسينيات، وقدم مجلس النواب اللبناني قراراً بالإجماع لطرد اليهود واستبعادهم من الجيش اللبناني . [ 64 ]

في أعقاب حرب 1967 العربية الإسرائيلية ، شهدت لبنان هجرة جماعية لنحو 6000 يهودي لبناني إلى إيطاليا وإسرائيل وكندا والولايات المتحدة وبعض الدول الغربية الأخرى. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 63 ]

تسببت الحرب الأهلية اللبنانية ، التي اندلعت عام ١٩٧٥، في معاناة هائلة للجالية اليهودية اللبنانية المتبقية، مما أدى إلى نزوح جماعي لأكثر من ١٨٠٠ يهودي لبناني. [ ٦٨ ] كما أدت حرب لبنان وإسرائيل عام ١٩٨٢ إلى انخفاض عدد اليهود في البلاد. [ ٦٩ ] [ ٧٠ ] [ ٧١ ]

بحلول عام 2005، كان الحي اليهودي في بيروت، وادي أبو جميل، مهجوراً تقريباً، وكان الكنيس في حالة يرثى لها بعد اغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري ، ولم يتبق سوى حوالي 40 يهودياً مسناً في بيروت، مما أدى تقريباً إلى نهاية تاريخ اليهود في لبنان . [ 72 ]

ليبيا

أعمال شغب معادية لليهود في طرابلس عام 1945

في عام 1945، اندلعت أعمال شغب معادية لليهود في طرابلس ، أسفرت عن مقتل أكثر من 140 شخصًا. وفي عام 1948، اندلعت أعمال شغب مماثلة في طرابلس ، أسفرت عن مقتل 14 يهوديًا. [ 73 ] [ 74 ]

مذبحة طرابلس المعادية لليهود عام 1967

في يونيو/حزيران 1967، وقعت مذبحة معادية لليهود في طرابلس . اندلعت أعمال الشغب عام 1967 ردًا على حرب الأيام الستة بين إسرائيل والعالم العربي. [ 75 ] [ 76 ] وأدلى قادة عرب، ولا سيما جمال عبد الناصر ، [ 77 ] بتصريحات عامة تدعو إلى تدمير إسرائيل وتدعم القضية العربية. [ 11 ]

في ليلة 5 يونيو 1967، يوم اندلاع الحرب، هاجم حشدٌ من مئات الليبيين المسلمين منازل ومتاجر اليهود في الحي اليهودي بالمدينة ، وأحرقوا كنيس بيت إيل بالكامل. [ 78 ] [ 79 ] هاجم مثيرو الشغب منازل اليهود ومتاجرهم وسياراتهم وأضرموا فيها النيران، بالإضافة إلى نهب ممتلكاتهم. [ 80 ] من بين جميع ممتلكات اليهود ، العامة والخاصة، دُمِّر 60% منها. [ 79 ]

حاول الملك إدريس ملك ليبيا إجلاء السكان اليهود، فنُقل 3000 يهودي إلى قاعدة عسكرية بريطانية سابقة في الصحراء الليبية . [ 78 ] كما قام موظفو الخطوط الجوية الإيطالية "أليتاليا" بحماية اليهود الذين لجأوا إلى المطار طلبًا للأمان؛ وساعدوا أيضًا في صدّ حشود الشغب ومنعها من الوصول إلى المطار، ووفروا العديد من تذاكر الطيران لليهود ليتمكنوا من الفرار بأمان. [ 79 ] وقد حظيت جهود "أليتاليا" بدعم من الحاخام الأكبر لروما، إليو تواف، وحكومة إيطاليا . [ 81 ]

وبحسب مصادر، قُتل ما لا يقل عن 18 يهودياً في المذبحة، وأصيب 25 آخرون. [ 82 ] [ 83 ]

كانت المذبحة بداية النهاية لليهود في ليبيا . [ 84 ] تمكن 4100 يهودي [ 76 ] من الفرار من البلاد إلى إيطاليا، من بينهم 2500 وصلوا إلى روما عبر الخطوط الجوية الإيطالية (أليتاليا). [ 80 ] [ 79 ] بعد استيلاء معمر القذافي على السلطة في انقلاب عام 1969 ، أمر بحملة اضطهاد ضد الأقلية اليهودية في بلاده، مما أدى إلى فرار اليهود المئة المتبقين من البلاد. [ 85 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كوجان، مايكل (2009). مقدمة موجزة للعهد القديم . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  2. 1 2 مور، ميغان بيشوب؛ كيلي، براد إي. (2011). التاريخ التوراتي وماضي إسرائيل: الدراسة المتغيرة للكتاب المقدس والتاريخ . دار نشر ويليام بي. إيردمانز. ص 357-358 . ISBN  978-0802862600تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ يونيو ٢٠١٥. بشكل عام، تكمن صعوبة الحساب في اختلاف الأرقام الواردة في النصوص التوراتية فيما يتعلق بعمليات الترحيل المختلفة. وتزداد هذه الصعوبة في إعادة بناء التاريخ بسبب تضارب الأرقام الواردة في العهد القديم/الكتاب المقدس حول تواريخ وعدد ضحايا عمليات الترحيل البابلية، إذ لا يملك المؤرخون سوى المصادر التوراتية للاستناد إليها، باستثناء الإشارة الموجزة إلى أول سقوط للقدس (٥٩٧ ق.م.) في سجلات بابل .
  3. ↑ دان، جيمس ج.؛ روجرستون، جون ويليام (2003). تفسير إيردمانز للكتاب المقدس . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 545. ISBN  978-0-8028-3711-0.
  4. ↑ فاندركام، جيمس سي. (2001). مدخل إلى اليهودية المبكرة . غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. ص 18-24 . ISBN  978-0-8028-4641-9.
  5. ↑ "مقدمة في اليهودية المبكرة - 2001، الصفحة الثامنة، بقلم جيمس سي. فاندركام" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2016 .
  6. ↑ "مفقود" .
  7. ↑ غوتثيل، ريتشارد ؛ كراوس، صموئيل ( 1904). "هادريان" . الموسوعة اليهودية . المجلد 6. فونك وواغنالز . الصفحات 134-135 . تاريخ الاسترجاع: 4 أبريل 2019 .  
  8. ↑ بالي، سوزان؛ كوستر، أدريان جيبونز. "دليل المشاهد لمسرحيات الآلام المعاصرة" (ملف PDF) . جامعة كريتون . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 1 مارس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مارس 2006 .
  9. 1 2 "لماذا اليهود؟ - الموت الأسود" . Holocaustcenterpgh.net. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29-04-2007 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-11-2011 .
  10. ^ انظر ستيفان باري ونوربرت جوالدي، La plus grande épidémie de Histoire ("أعظم الأوبئة في التاريخ")، في مجلة L'Histoire ، العدد 310، يونيو 2006، ص 47 (بالفرنسية)
  11. 1 2 3 أندرسون، روبرت وارين؛ جونسون، نويل د.؛ كوياما، مارك (2015-09-01). "اضطهاد اليهود والصدمات المناخية: 1100-1800". المجلة الاقتصادية . 127 (602): 924-958 . doi : 10.1111/ecoj.12331 . hdl : 2027.42/137319 . ISSN 1468-0297 . S2CID 4610493 .  
  12. ↑ كوهين، مارك ر. تحت الهلال والصليب: اليهود في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة برينستون ، 1994، ص 163. ISBN 0-691-01082-X
  13. ↑ كيستر، "مذبحة بني قريظة"، ص 95 وما بعدها.
  14. ↑ رودنسون، محمد: نبي الإسلام ، ص 213.
  15. ↑ صحيح مسلم ، 19:4366
  16. ↑ جورجيو ليفي ديلا فيدا ومايكل بونر ، موسوعة الإسلام ، وماديلونج، الخلافة للنبي محمد ، ص 74
  17. ↑ كينيدي، هيو (2007). الفتوحات العربية الكبرى: كيف غيّر انتشار الإسلام العالم الذي نعيش فيه . دار دا كابو للنشر. ص 206. ISBN  9780306815850.
  18. ↑ تاريخ غزو مصر وشمال أفريقيا وإسبانيا: المعروف باسم الفتوح . كوزيمو. يناير 2010. ص 170. ISBN  9781616404352.
  19. 1 2 لويس (1984)، ص 10، 20
  20. ↑ لويس (1984)، ص 9، 27
  21. ↑ شايبر، أ. (1954) "أصول عوبديا، المهتدي النورماني" مجلة الدراسات اليهودية ، لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، المجلد 5، ص 37
  22. ↑ غوتثيل، ريتشارد ؛ كايزرلينغ، ماير (1904). "غرناطة" . الموسوعة اليهودية . المجلد السادس. فونك وواغنالز . ص 80. تاريخ الاسترجاع: 2023-01-02 .  
  23. 1 2 3 موريس، بيني (2001) الضحايا الصالحون: تاريخ الصراع الصهيوني العربي، 1881-2001 . نيويورك: دار فينتج للنشر. ص 10-11.
  24. ↑ جيربر (1986)، ص 84
  25. ↑ اعتناق الأقباط للإسلام في عهد المماليك المهريين، 692-755/1293-1354 . ص 567. JSTOR 614714 .  
  26. ↑ تاريخ اليهود في شمال أفريقيا: من الفتوحات العثمانية إلى الوقت الحاضر / حرره إليعازر باشان وروبرت أتال . بريل. 1974. ص 123-129 . ISBN  9789004062955.
  27. ↑ فرويد-كاندل، ميري (2005). اليهودية الحديثة: دليل أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-926287-8.
  28. ↑ شيندلين، ريموند ب. (1999). الغزال: قصائد عبرية من العصور الوسطى عن الله وإسرائيل والروح . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-512988-5.
  29. ↑ براود، بنيامين (2014). المسيحيون واليهود في الإمبراطورية العثمانية . دار نشر لين رينر. ص 120. ISBN  978-1-58826-865-5.
  30. 1 2 فينكل، كارولين (19 يوليو 2012). حلم عثمان . دار جون موراي للنشر. ص 213. ISBN  978-1-84854-785-8.
  31. ↑ قافيح، يوسف (1989) كتابيم ( مجموعة أوراق )، الفصل 2، القدس، إسرائيل. ص 714 وما بعدها. (بالعبرية)
  32. 1 2 م.، زاكن. "الرعايا اليهود وزعمائهم القبليين في كردستان" . ص 97-98 (الفصل 4). ISBN  978-90-04-16190-0.
  33. ↑ شنايدر، كارولين (2020-11-01). "اليزيديون: الصمود في أوقات العنف". في: أستوريان، ستيفان؛ كيفوركيان، ريموند (محرران). العنف الجماعي وعنف الدولة في تركيا: بناء هوية وطنية من الإمبراطورية إلى الدولة القومية . دار بيرغاهن للنشر . ص 406. ISBN  978-1-78920-451-3.
  34. ↑ صحيفة المبشرين . مجلس الإدارة. 1853. ص 21. 
  35. ↑ فرانكل، جوناثان (1997) قضية دمشق: «القتل الطقوسي»، والسياسة، واليهود في عام 1840. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN 0-521-48396-4
  36. ↑ زاكن، مردخاي (2007). الرعايا اليهود وزعمائهم القبليين في كردستان: دراسة في البقاء . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 132. 
  37. ↑ جافيش، هايا (2000). الصهاينة غير الواعين: المجتمع اليهودي في زاخو في كردستان العراق . جامعة بار إيلان.
  38. ^ Pešat wayehî bešallaḥ: مدراش آرامي جديد على بشالله (الخروج) . 1976.
  39. ↑ باتاي، رافائيل (1997). جديد الإسلام: "المسلمون الجدد" اليهود في مشهد . ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0-8143-2652-7.
  40. ↑ "أخبار من بلدان عديدة" (ملف PDF) . مجلة الإرساليات العالمية . 41 (الجزء 1): 309. 1918. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2026 .
  41. ↑ أوفينديل، ريتشي (2004). "أحداث شغب حائط المبكى". أصول الحروب العربية الإسرائيلية . بيرسون للتعليم . ص. 71. ISBN  978-0-58282320-4حاول المفتي إرساء حقوق المسلمين، وتم استفزاز اليهود عمداً من خلال أعمال البناء والضوضاء .
  42. ↑ ليفين، إيتامار 2001. الأبواب المغلقة: مصادرة الممتلكات اليهودية في الدول العربية . براغر/غرينوود. ص 6. ISBN 0-275-97134-1
  43. ↑ فريدمان، شاول س. (1989). بلا مستقبل: محنة يهود سوريا . دار براغر للنشر. رقم ISBN 978-0-275-93313-5
  44. ↑ لو فيجارو، 9 مارس 1974، "أربع نساء يهوديات قاتلات في دمشق"، (باريس: المؤتمر الدولي لتحرير اليهود في الشرق الأوسط، 1974)، ص 33.
  45. ↑ داويدوفيتش، لوسي . الحرب ضد اليهود ، بانتام، 1986، ص 403
  46. ↑ مانفيل، روجر جورينج، نيويورك: 1972، كتب بالانتين - كتاب قائد الحرب رقم 8، تاريخ بالانتين المصور للقرن العنيف
  47. ↑ «اكتشاف مقبرة جماعية يهودية أوكرانية» . بي بي سي نيوز. 5 يونيو 2007. تاريخ الاطلاع: 22 نوفمبر 2011 .
  48. ↑ بيرنباوم، مايكل. "يجب على العالم أن يعرف"، متحف الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 2006، ص 103.
  49. ↑ لين، روث . الهروب من أوشفيتز: ثقافة النسيان ، مطبعة جامعة كورنيل، 2004، ص 20.
  50. ↑ سويبوكي، هنريك. "هروب السجناء"، في بيرنباوم، مايكل وغوتمان، يسرائيل (محرران). تشريح معسكر الموت أوشفيتز ، مطبعة جامعة إنديانا ومتحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 1994، ص 505.
  51. 1 2 "صعود الرايخ الجنوب أفريقي - الفصل 4" . 15 يوليو 2007. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2007.
  52. 1 2 بايبس، دانيال (ديسمبر 1989). "اليهود في الاتحاد السوفيتي منذ عام 1917، بقلم نورا ليفين؛ يهود الاتحاد السوفيتي، بقلم بنيامين بينكوس" . تعليق . تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2011 .
  53. ↑ بايبس، صفحة 363، مقتبس من كتاب نورا ليفين، اليهود في الاتحاد السوفيتي منذ عام 1917 ، نيويورك، 1988، صفحة 57: "[كانت مهمة ييفيسكتسيا هي] تدمير الحياة اليهودية التقليدية، والحركة الصهيونية، والثقافة العبرية "
  54. ↑ انظر: حملة الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين (1921-1928) ، حملة الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين (1928-1941) ، حملة الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين (1958-1964) ، حملة الاتحاد السوفيتي المناهضة للدين (السبعينيات-1990)
  55. ↑ بايبس، ريتشارد (1993). روسيا في ظل النظام البلشفي . دار نشر AA Knopf. ص 363. ISBN  978-0-394-50242-7.
  56. ↑ أزادوفسكي، كونستانتين؛ بوريس إيغوروف (2002). "من معاداة الغرب إلى معاداة السامية: ستالين وتأثير حملات "معاداة الكونية" على الثقافة السوفيتية" . مجلة دراسات الحرب الباردة . 4 (1): 66-80 . doi : 10.1162/152039702753344834 . ISSN 1520-3972 . S2CID 57565840. تاريخ الاسترجاع: 15 أكتوبر 2016 .  
  57. ↑ باتاي، رافائيل ؛ باتاي، جينيفر (1989). أسطورة العرق اليهودي . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 0-8143-1948-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2016 .
  58. ↑ ""الاتحاد السوفيتي: مؤامرة الأطباء 1953 - خطة ستالين الأخيرة للتطهير" . الموسوعة اليهودية . المجلد  6. 1971. ص  144. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2010 : انظر العمود 144.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript ( link )
  59. ^ باين ، إميل (7 مايو 2020). "معاداة السامية اليهودية في الاتحاد السوفييتي (المادة السادسة)" .
  60. 1 2 بارفيت، تيودور (2000). إسرائيل وإسماعيل: دراسات في العلاقات الإسلامية اليهودية . ص 87. 
  61. ↑ كيرستن شولز. "لبنان". موسوعة اليهود في العالم الإسلامي . رئيس التحرير نورمان أ. ستيلمان . بريل أونلاين، 2013.
  62. ↑ بارفيت، تيودور (2000). إسرائيل وإسماعيل: دراسات في العلاقات الإسلامية اليهودية . ص 91. 
  63. 1 2 "يهود لبنانيون يستقرون جنباً إلى جنب مع يهود سوريا ومصر" . صحيفة ويسكونسن اليهودية . 8 سبتمبر 1972.
  64. ↑ كوليلو، توماس (ديسمبر 1987). "اليهود" . لبنان: دراسة قطرية (ملف PDF) . دراسات قطرية ، مكتبة الكونغرس. ص 70-71 . تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2015 . 
  65. ↑ لين جوليوس (4 نوفمبر 2016). "إعادة كتابة التاريخ اليهودي في لبنان" . صحيفة جيروزاليم بوست.
  66. ↑ "يهود لبنان أسرى الكراهية التي ولّدتها الحرب الأهلية" . صحيفة كوريير بوست . 17 سبتمبر 1985.
  67. ↑ "يهود لبنان محتجزون كرهائن لدى خاطفين شيعة" . صحيفة ذا تريبيون . 17 سبتمبر 1985.
  68. ↑ "El trato a los judíos en los países árabes o islamicos" . biblioteca-tercer-milenio.com (بالإسبانية) . مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2007.
  69. ↑ ويليام هاريس (11 يوليو 2012). لبنان: تاريخ، 600 – 2011. ص 50. ISBN  9780199986583.
  70. ↑ «اليهود اللبنانيون في نيويورك: الحنين إلى الوطن» . الأخبار الإنجليزية . ١٦ أبريل ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٨ سبتمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١٨ مارس ٢٠١٣ .
  71. ↑ "من الصعب إقامة صلاة جماعية" . صحيفة ويسكونسن اليهودية . 17 سبتمبر 1982.
  72. ↑ "يهود لبنان" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20-07-2007.
  73. ↑ «دُمّرت المقابر اليهودية في ليبيا، ويجري إعادة بنائها عبر الإنترنت» . وكالة التلغراف اليهودية . ١١ أكتوبر ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ١١ يونيو ٢٠٢٢ .
  74. ↑ «حتى بعد القذافي، لا أمل في مستقبل يهودي» . www.thejc.com . تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2022 .
  75. ↑ «يهودي ثوري ليبي يُعيد بناء كنيس يهودي» . www.cbsnews.com . تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2022 .
  76. 1 2 "5 يونيو 1967، مذبحة طرابلس" . لا ستامبا (باللغة الإيطالية). 2019-06-05 . تم الاسترجاع 2022-06-11 .
  77. ↑ صحيفة ألجماينر. "يهود ليبيا: نتيجة منسية لعام 1967" . Algemeiner.com . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2022 .
  78. ١ ٢ "حرب ١٩٦٧ - تجارب شخصية لدوريس كيرين جيل - ليبيا" . www.sixdaywar.co.uk . تاريخ الوصول: ١١ يونيو ٢٠٢٢ .
  79. 1 2 3 4 "عندما أنقذ أفراد الخطوط الجوية الإيطالية (أليتاليا) اليهود من مذبحة" . هآرتس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2022 .
  80. 1 2 ex_admin (2017-06-05). "المحرقة اليهودية في طرابلس: في الخامس من يونيو عام 1967" . صحيفة ليبيان إكسبريس . تاريخ الاسترجاع: 2022-06-11 .
  81. ↑ "عمال شركة أليتاليا الذين أنقذوا يهودًا من مذبحة عام 1967 في ليبيا - ليبيا" . وكالة أنباء ANSAMed . 10 مايو 2022. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2022 .
  82. ↑ أورين، مايكل ب. (2002). ستة أيام من الحرب : يونيو 1967 وتشكيل الشرق الأوسط الحديث . أرشيف الإنترنت. أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN   978-0-19-515174-9.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  83. ↑ "تكريم منظمة بناي بريث كندا لليهود من الأراضي العربية: الجزء الثاني، ليبيا" . بناي بريث كندا . 30 نوفمبر 2016. تاريخ الاطلاع: 11 يونيو 2022 .
  84. ↑ روماني، موريس (2007). "النزوح الأخير لليهود الليبيين عام 1967" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 19 (3/4): 77-100 . ISSN 0792-335X . JSTOR 25834752 .  
  85. ↑ "يهود ليبيا" . www.yadvashem.org . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2022 .

فهرس

  • لويس، برنارد (1984). يهود الإسلام . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-00807-8
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزوسائط متعلقة باضطهاد اليهود على ويكيميديا ​​كومنز