فان شيش لونغ

فان شيتش لونغ ، المعروف أيضًا باسم هونغ لونغ ، واسمه الأصلي فان فات سان (1 يناير 1893 - 22 فبراير 1916)، كان متصوفًا وعالمًا فلكيًا فيتناميًا قاد انتفاضة فاشلة ضد الحكم الفرنسي في كوشينشينا بين عامي 1913 و1916. حاول استغلال الدين كغطاء لطموحاته السياسية، بعد أن أسس منظمته الخاصة ذات الطابع الديني ظاهريًا. ادعى لونغ أنه من سلالة الإمبراطور هام نغي ، ونظم احتفالًا لتتويج نفسه إمبراطورًا لفيتنام ، قبل أن يحاول الاستيلاء على السلطة عام 1913 بإطلاق انتفاضة مسلحة ضد الحكم الاستعماري الفرنسي للهند الصينية . شن أنصاره هجومًا على سايغون في مارس 1913، حيث تناولوا جرعات زُعم أنها تجعلهم غير مرئيين، وزرعوا قنابل في عدة مواقع. فشلت الانتفاضة ضد الإدارة الاستعمارية الفرنسية عندما لم تنفجر أي من القنابل، وتم القبض على الأنصار الذين زُعم أنهم غير مرئيين.

سجنت السلطات الفرنسية لونغ والعديد من أنصاره، الذين اعترفوا علنًا خلال المحاكمة بهدفهم في الإطاحة بالسلطات الفرنسية. وخلال انتفاضات كوشينشينا عام 1916 ضد الحكم الفرنسي، حاول العديد من أنصار لونغ تهريبه من السجن. إلا أن الفرنسيين صدوا الهجوم على السجن بسهولة، مما أدى إلى إضعاف حركة لونغ بشكل كبير. وعقب محاولة الهروب، أُعدم لونغ وأنصاره الرئيسيون. وانضم العديد ممن تبقى من قاعدته الشعبية إلى ما أصبح لاحقًا طائفة كاو داي ، وهي طائفة دينية رئيسية في فيتنام.

وُلد فان عام 1893 في جنوب فيتنام باسم فان فات سان . مكان ميلاده محل خلاف؛ إذ يقول المؤرخان آر بي سميث وهيو تام هو تاي إنه من تشولون ، الحي التجاري الصيني في سايغون ، ^{[ 1 ] [ 2 ]} بينما يذكر أوسكار شابوي أن مسقط رأسه هو تان آن . ^{[ 3 ]} كان والد سان ضابط شرطة. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ويُعتقد أن أصول عائلته صينية. ^{[ 2 ]} بدأ حياته خادمًا لدى عائلة فرنسية، قبل أن يسافر إلى منطقة ثات سون ( الجبال السبعة ) في أقصى جنوب فيتنام، وهي منطقة كانت تُعرف بأنها مركز للروحانية. هناك، تدرب لونغ على الروحانية. ^{[ 2 ]} في شبابه، سافر سان من فيتنام إلى سيام ، حيث عمل قارئًا للطالع وعالمًا في علم الأرض . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في منتصف عام ١٩١١، أسس سان جمعية سرية بذريعة غير موثقة مفادها أنه من سلالة هام نغي ، ^{[ ٤ ]} الإمبراطور الصبي الذي حكم في ثمانينيات القرن التاسع عشر. قاد حركة كان فونغ، بقيادة هام نغي ، اثنان من كبار المسؤولين الفرنسيين ، تون ثات ثويت وفان دينه فونغ، وناضلت ضد الاستعمار الفرنسي في العقد الذي سبق عام ١٨٩٥. كان هدفهم طرد السلطات الفرنسية وتنصيب هام نغي إمبراطورًا لفيتنام المستقلة. لكن محاولتهم باءت بالفشل، فنفى الفرنسيون الإمبراطور الصبي إلى الجزائر ، ونصبوا مكانه شقيقه دونغ خان . ^{[ ٤ ]} ومنذ ذلك الحين، حافظ الفرنسيون على النظام الملكي لسلالة نغوين ، ونفوا أي إمبراطور ثار على الحكم الاستعماري، واستبدلوه بأقارب أكثر تعاونًا. ^{[ 5 ]} ادعى سان أيضًا أنه ينحدر من سلالة لي ، التي حكمت فيتنام في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان محاربًا قويًا، ^{[ 6 ]} وقدم نفسه أيضًا على أنه مؤسس سلالة مينغ الصينية . ^{[ 7 ]}

خلال فترة نشاط سان في العقد الثاني من القرن العشرين، كان هناك عضوان من سلالة نغوين يحظيان باحترام كبير بين الملكيين الفيتناميين. الأول هو الإمبراطور الصبي دوي تان ، الذي نُفي عام 1916 بعد قيادته لانتفاضة. ^{[ 8 ]} كان جد دوي تان، الإمبراطور دوك دوك ، الابن بالتبني للإمبراطور تو دوك ، آخر إمبراطور مستقل لفيتنام، والذي لم ينجب أطفالًا. ^{[ 5 ]} أما الشخصية الثانية التي نظر إليها الفيتناميون كقائد محتمل لملكية مستقلة، فكان الأمير كوونغ دي . كان كوونغ دي سليلًا مباشرًا للإمبراطور جيا لونغ ، الذي أسس سلالة نغوين ووحد فيتنام في صورتها الحديثة. كان كوونغ دي ناشطًا بارزًا مناهضًا للاستعمار عاش في المنفى في اليابان. ^{[ 4 ]}

كان نغوين هو تري ونغوين فان هيب مساعدي سان الرئيسيين، وقد التقاهما في تان تشاو بمقاطعة تشاو دوك (التابعة حاليًا لمقاطعة آن جيانغ). اتفق الثلاثة على التخطيط لانتفاضة ضد الفرنسيين تحت غطاء طائفة دينية. ^{[ 1 ]} لا يزال أصل تعاونهم غير واضح، لكن يُرجح أنه بدأ قبل منتصف عام 1911. ^{[ 1 ]} ويُقال إن تري وهيب شعرا بالرهبة عندما أخرج سان لوحة ذهبية كُتب عليها "ولي العهد". ^{[ 3 ]} واتفق الرجال على أن تكون مراكز حركتهم الجغرافية في تشولون وتان آن في فيتنام وكامبوت في كمبوديا. ^{[ 1 ]} قرر الثلاثة محاكاة انتفاضة وقعت في كامبوت عام 1909. في ذلك الوقت، دخلت مجموعة من الكمبوديين من أصل صيني المدينة مرتدين أردية بيضاء، مدعين أنهم أتباع أمير كمبودي من باتامبانغ ، والذي سيطيح بالحكم الفرنسي ويقودهم إلى الاستقلال. ^{[ 1 ]} بعد تأسيس الطائفة، انتقل سان مؤقتًا إلى الخارج، وقضى بعض الوقت في سيام وكمبوديا . ^{[ 2 ] [ 3 ]} خلال هذه الفترة، تعلم السحر والشعوذة، مكملاً تدريبه الروحاني بتعليم عسكري. كما تعلم صناعة الألعاب النارية والقنابل. ^{[ 3 ]}

عاد سان إلى جنوب فيتنام، وبدأ يرتدي زي راهب بوذي . سافر عبر مقاطعات دلتا نهر ميكونغ الست . ^{[ 4 ]} عثر رفيقاه هيب وتري على رجل مسن من تشولون ، وقدّماه للعامة على أنه " بوذا حي ". ^{[ 9 ] [ 10 ]} بعد اعتراض بعض شيوخ القبائل على أنشطتهم، انتقلوا إلى وسط تشولون. ^{[ 2 ]} أقام الرجل المسن مع سان، وسرعان ما بدأ الفلاحون والتجار بالتوافد إلى معبدهم المؤقت، الواقع في منزل بشارع ثوان كيو في تشولون. ^{[ 9 ] [ 10 ]} ولأن معبدهم كان يقع في منطقة تجارية بارزة، بدأت المجموعة بجمع المزيد من التبرعات. قدّم المتبرعون قرابين من الذهب والفضة، وبلغت قيمة بعض التبرعات الفردية 1500 بيستر . ^{[ 4 ]} عندما توفي "بوذا الحي" بشكل مفاجئ في فبراير 1912، دُفن في ضريح عائلة أحد أتباعه البارزين. أعلن مُخططو سان أن الرجل العجوز، قبل وفاته، قد عيّن سان إمبراطورًا شرعيًا لفيتنام. ^{[ 4 ]} في هذه الأثناء، أصبحت رفات الرجل العجوز موضع تبجيل، مما وفّر غطاءً إضافيًا للمؤامرات السياسية وجمع التبرعات عندما كان الزوار يأتون لتقديم احترامهم. ^{[ 10 ]} بعد انتهاء مراسم الجنازة، أقام سان وأتباعه حفل تتويج مرتجل في باتامبانغ في أكتوبر 1912. ^{[ 9 ]} اتخذ سان اسم فان شيش لونغ، وكان يُعرف أيضًا باسم هونغ لونغ ، وكلاهما يعني "التنين الأحمر". ^{[ 4 ]}

بدأت حشود غفيرة من السكان المحليين بالتوافد لتقديم فروض الولاء للونغ، متعهدين بالمساهمة بالجهد والمال في محاولة لطرد الفرنسيين من فيتنام وتنصيبه ملكًا مستقلًا. في ذلك الوقت، ادعى لونغ أنه تلقى رسالة من كوانغ دي ، والتي يُزعم أنها تؤكد نسبه الملكي ( كان دوي تان لا يزال يحكم خلال تلك الفترة). لم يدخر أتباع لونغ جهدًا في تزيينه بالزخارف الملكية. فقد صنعوا ميدالية نُقش عليها "فان شيتش لونغ هوانغ دي" (الإمبراطور فان شيتش لونغ)، وختمًا ملكيًا برأس تنين عليه عبارة "داي مينه كوك، فان شيتش لونغ هوانغ دي، ثين تو" ( دولة مينغ الكبرى، الإمبراطور فان شيتش لونغ، ابن السماء ). فُسِّرت عبارة "داي مينه" إما على أنها نُسخت عشوائيًا من شعارات الجمعيات السرية الصينية الفيتنامية المحلية ، أو أنها حيلة استراتيجية لاستحضار أسماء سلالة مينغ لجذب الصينيين الذين هاجروا إلى فيتنام بعد سقوطها. وقدّم أنصار لونغ سيفًا نُقش عليه "تيان دا هون كوان، هاو دا لوان ثان" ( اضرب أولًا الملك الفاسق، ثم المسؤولين الخونة )، وخاتمًا نُقش عليه "دان كونغ" ( الجزية الشعبية ). ^{[ 4 ]} ومنذ ذلك الحين، قدّم لونغ نفسه على أنه الإمبراطور ووقّع الوثائق باسمه الملكي. ^{[ 6 ]}

لم تكن استراتيجية لونغ في إعلان نفسه سليلًا ملكيًا أو ادعاء امتلاكه قوى خارقة لحشد الدعم لأغراض سياسية جديدة؛ فقد استُخدمت مرارًا وتكرارًا عبر التاريخ الفيتنامي. ففي عام 1516، ثار رجل يُدعى تران كاو ضد سلالة لي ، مدعيًا أنه سليل سلالة تران المخلوعة وتجسيد لإندرا . ^{[ 11 ]} وخلال القرن التاسع عشر، شهدت فيتنام نهضة بوذية، وتظاهر كثيرون بأنهم رهبان زاعمين امتلاكهم قوى خارقة . وتمكن هؤلاء الرهبان المزيفون في كثير من الأحيان من إطلاق حركات دينية جديدة وجمعيات سرية قائمة على المذهب الألفي . وسرعان ما جمعوا أعدادًا كبيرة من الأتباع، ونظموا ثورات ضد الجيوش الإمبراطورية الفيتنامية والاستعمارية الفرنسية على حد سواء. إلا أن هذه الانتفاضات كانت في الغالب غير متماسكة ولم تُحدث سوى اضطراب طفيف للسلطات الحاكمة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} من جهة أخرى، كان الفرنسيون ينزعجون في كثير من الأحيان من حركات المقاومة في جنوب فيتنام التي قادها مقاتلون قوميون ذوو دوافع تقليدية، مثل جماعات حرب العصابات التابعة لترونغ دينه ونغوين ترونغ تروك . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

خلال فترة وجوده في باتامبانغ لحضور مراسم التتويج، أشرف لونغ على بناء معبد بوذي في المدينة، وفي ديسمبر/كانون الأول، تقدم بطلب للحصول على امتياز أرض، لكن طلبه رُفض. ^{[ 1 ] [ 16 ]} بعد التتويج، نُقل لونغ إلى منطقة ثات سون في تشاو دوك ، في أقصى جنوب دلتا نهر ميكونغ. هناك، بنى له الفلاحون معبدًا. واستخدموا مطعمًا صغيرًا في قرية مجاورة كمركز استقبال للمعبد، حيث كان المعبد يُستخدم بشكل متزايد كقاعدة عسكرية، حيث كان يتم تجميع المقاتلين والأسلحة والذخائر استعدادًا لانتفاضة. ^{[ 17 ]} في قرية تان ثانه، جند زعيم محلي فلاحيه لثورة لونغ. وتنبأ شيخ القرية بأن ملكًا فيتناميًا جديدًا سينزل من السماء في تشولون في مارس/آذار 1913، ^{[ 10 ]} وأن الملكيين فقط هم من سينجون من هذه المعجزة. ^{[ 10 ]}

تكررت هذه الإعلانات في جميع أنحاء جنوب فيتنام وكمبوديا، ونُشرت في سايغون وبنوم بنه وعلى الطريق الواصل بين المدينتين، وفي العديد من الأماكن العامة في المناطق الريفية. ^{[ 18 ]} وقدّم أنصار لونغ هذه الإعلانات على شكل مرسوم ملكي مكتوب على ألواح خشبية، معلنين نيتهم ​​مهاجمة المنشآت العسكرية الفرنسية. ^{[ 17 ]} ودعوا الشعب إلى الانتفاضة وإسقاط الحكم الفرنسي، وزعموا أن قوى خارقة ستساعد المقاتلين من أجل الاستقلال، وأن راهبًا مجهولًا سيصل من الجبال ليقودهم. ^{[ 18 ]} في ذلك الوقت، كان جنوب فيتنام يعاني من ضغط هائل بسبب كثرة طلبات السخرة ، لا سيما مع أعمال الطرق واسعة النطاق الجارية. هذا يعني أن الفلاحين لم يكن لديهم متسع من الوقت للعناية بأراضيهم الزراعية، ما أدى إلى انتشار الثورات والإضرابات. ^{[ 18 ]} ويُنظر إلى هذا السخط المتصاعد كسبب لقدرة لونغ على حشد هذا القدر من الدعم في وقت قصير. ^{[ 18 ]} دعا أنصار لونغ التجار إلى الفرار وتحويل أوراقهم النقدية من البنوك الاستعمارية إلى نقود نحاسية صلبة. ^{[ 17 ]} انتشر خبر الثورة المخطط لها بسرعة، مما أدى إلى انخفاض كبير في قيمة العملة. ^{[ 18 ]}

تولى لونغ زمام المبادرة في تحضير المتفجرات، مُخبراً أتباعه أن خبرته كعرّاف ومتصوف ومعالج طبيعي جعلته خبيراً. صُنعت القنابل من قذائف المدفع والكربون والكبريت ونترات البوتاسيوم ، والتي لُفّت معاً . ^{[ 17 ]}

في 22 مارس، ألقت السلطات الفرنسية القبض على لونغ في بلدة فان ثيت الساحلية ، على بُعد حوالي 160 كيلومترًا شرق سايغون. ^{[ 1 ] [ 9 ]} لفتت أنشطته وتصريحاته انتباه المسؤولين الاستعماريين الفرنسيين، وقبل أيام قليلة، زار مقيم كامبوت معبد باتامبانغ ولاحظ مجموعة من الأردية البيضاء، التي كانت تُشبه في تصميمها الزي الرسمي الذي ارتُدي خلال انتفاضة عام 1909. ^{[ 10 ]} مع ذلك، لم يكن أتباع لونغ على علم باعتقاله، واستمروا في مؤامرتهم. ^{[ 2 ]} بعد حلول الظلام في 23 مارس، نُقلت القنابل إلى سايغون ووُضعت في مواقع استراتيجية، مع نصب لافتات إعلانية على مقربة منها. لم تنفجر أي من القنابل بنجاح. ^{[ 4 ]} يقول أحد المصادر إن القنابل فشلت لأن السلطات الفرنسية قامت بتفكيكها جميعًا بعد كشف المؤامرة. ^{[ 2 ]}

في 28 مارس، بدأت المرحلة الثانية من العملية عندما اقتحم مئات المتمردين مدينة سايغون مرتدين ملابس بيضاء بالكامل، ^{[ 1 ]} مسلحين بالعصي والرماح فقط. ^{[ 2 ]} قبل المسيرة، تناولوا جرعات زُعم أنها تجعلهم غير مرئيين. ومع ذلك، تمكن الجيش الفرنسي من القبض على أكثر من 80 من المتمردين الذين زُعم أنهم غير مرئيين خلال مظاهرات ضد الحكم الفرنسي. ^{[ 1 ] [ 17 ]} داهمت الشرطة منازل العديد من الأشخاص المعروفين بتورطهم في مؤامرة لونغ، مما أسفر عن المزيد من الاعتقالات. وقد ألقت القبض على معظم مؤيدي لونغ الرئيسيين، مما أدى إلى شلّ حركة المنظمة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، تمكن تري من الفرار. ^{[ 10 ]}

مُثِّل المتورطون أمام محكمة في نوفمبر 1913، حيث صرّح القادة علنًا بنواياهم للإطاحة بالنظام الاستعماري الفرنسي. من بين 111 شخصًا أُلقي القبض عليهم، أدانت المحكمة 104، وحُكم على 63 منهم بالسجن. ^{[ 2 ] [ 10 ] [ 17 ]} خلال المحاكمة، كتب بعض قادة المجتمع إلى الحاكم العام للهند الصينية، مُحمّلين فرنسا مسؤولية السخط الشعبي الذي أدى إلى الانتفاضة، وذلك من خلال قمع السكان عبر السخرة ومصادرة الأراضي. ^{[ 19 ]} كما انتقد المدعي العام أسلوب عمل السلطات الاستعمارية. ^{[ 19 ]}

كان أنطوان جورج أميدي إرنست أوتري ، ^{[ 20 ]} الحاكم الفرنسي لكوشينشينا ، المنطقة الجنوبية من فيتنام، معروفًا بدعمه للمشاريع الاستعمارية وحكمه الصارم للمستعمرة. ولم يتأثر بالادعاءات بأن الانتفاضة قد غذتها مشاعر الظلم. ^{[ 19 ]} قال

لا يملك قادة الحركة، كلٌ على حدة، أي دافع شخصي لتبرير مشاعرهم المعادية للأجانب. فبعضهم رجالٌ ما زالوا متشبثين بالنظام القديم الذي سبق الغزو الفرنسي، ومتمسكين بشدة بتقاليد الماضي وأفكاره؛ بينما آخرون متعصبون مقتنعون بأنهم مخلصون لقضية نبيلة. ^{[ 19 ]}

انتقد الحاكم بشدة الصحافة الفرنسية لانتقادها السياسة الاستعمارية، مدعيًا أنها رفعت معنويات النشطاء المناهضين للاستعمار. ^{[ 19 ]} ورجّح المدعي العام أن حركة لونغ كانت تابعة لمنظمة " فيتنام كوانغ فوك هوي " (VNQPH)، وهي منظمة ملكية منفية يقودها الناشط البارز المناهض للاستعمار فان بوي تشاو ، وكوونغ دي. ^{[ 19 ]} واستند هذا الشك إلى قيام منظمة "فيتنام كوانغ فوك هوي" بطباعة عملتها الخاصة وتداولها في فيتنام في الوقت الذي أدت فيه سياسة لونغ النقدية إلى انخفاض قيمة العملة الرسمية. ^{[ 18 ]} كما عاد كوونغ دي سرًا إلى جنوب فيتنام وكان يتجول في الريف عندما اندلعت انتفاضة لونغ في مارس. ^{[ 20 ]} ادعى المدعي العام أن ناشطين من شمال ووسط فيتنام، المصدر الرئيسي لأتباع حركة التحرير الوطني الفيتنامية، كانوا وراء المؤامرة. ^{[ 19 ]} نفى المتهمون ذلك، مؤكدين أن معظم المشاركين كانوا "فلاحين أميين"، ^{[ 21 ]} بينما كانت حركة التحرير الوطني الفيتنامية يهيمن عليها أعضاء من الطبقة المثقفة. ^{[ 19 ]}

كان الفرنسيون يعتزمون ترحيل لونغ إلى غويانا الفرنسية ، ^{[ 21 ]} لكن اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 حال دون ذلك. ونتيجةً لذلك، بقي لونغ في سجن سايغون المركزي، ^{[ 9 ]} يقضي عقوبته بالسجن المؤبد مع الأشغال الشاقة. ^{[ 6 ]} لم يكن الفرنسيون على علم بأن لونغ كان لا يزال على اتصال بمؤيديه. ^{[ 21 ]} كما دفعت الانتفاضة الفرنسيين إلى شن حملات قمع واسعة النطاق ومراقبة الجمعيات السرية، مما أسفر عن اعتقال أكثر من 1500 مشتبه به. ^{[ 16 ]}

بمرور الوقت، تصاعد الاستياء من الحكم الفرنسي مجددًا بسبب الحرب العالمية الأولى. فقد أجبرت السلطات الاستعمارية كل قرية على إرسال عدد محدد من الرجال للخدمة على الجبهة الغربية . وفي فيتنام، انتشرت شائعات بأن فرنسا على وشك الهزيمة. ^{[ 21 ]} واعتقد القوميون الفيتناميون أن ضغوط الحرب في أوروبا قد أضعفت القبضة الاستعمارية، مما زاد من حماستهم. ^{[ 21 ]} وفي فبراير 1916، اندلعت انتفاضات في جنوب فيتنام ، حيث طالب المتمردون باستعادة النظام الملكي المستقل. وكان من بين أهدافهم العديدة تأمين إطلاق سراح لونغ عن طريق اقتحام سجن سايغون، ^{[ 22 ]} وكانت هذه الحادثة الأبرز خلال تلك الاضطرابات. ^{[ 21 ]}

لم تكن الهجمات على السجون نادرة في الهند الصينية الفرنسية، إذ كان الثوار ينظرون إلى السجناء كمصدر للتعزيزات. وقد صرّح جورج كوليه، الذي يُعتبر أبرز باحث في الهند الصينية الفرنسية حول الحركات الدينية المناهضة لفرنسا، قائلاً: "لم يكن الهجوم على سجن سايغون المركزي مجرد محاولة لإطلاق سراح الإمبراطور المزيف، فان شيتش لونغ، بل كان يهدف إلى تسليم جميع السجناء". ^{[ 23 ]}

قبل فجر الخامس عشر من فبراير عام ١٩١٦، ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} أبحر ما بين ١٠٠ و٣٠٠ فيتنامي يرتدون عصابات رأس بيضاء وسراويل بيضاء وقمصان سوداء، ^{[ ٦ ]} مسلحين بالعصي والأدوات الزراعية والسكاكين، ^{[ ١٠ ] [ ٢٤ ]} على طول ممر أرويو تشينواز المائي، ونزلوا بالقرب من مركز سايغون. ^{[ ١٠ ]} تظاهروا بأنهم يعملون في قطاع النقل، ويقومون بتوصيل الفاكهة والخضراوات ومواد البناء. ^{[ ٢٤ ]} كانت الخطة أن تُعطي هذه المجموعة المتقدمة إشارات لمجموعة أكبر من المتمردين، الذين كانوا ينتظرون على مشارف سايغون ومعهم معظم الأسلحة، للتحرك إلى المدينة لبدء الجزء الأكبر من الانتفاضة. ^{[ ٢٤ ]}

ثم حاولت المجموعة المتقدمة التوجه إلى السجن المركزي لإطلاق سراح لونغ بالقوة، ^{[ 10 ]} وهم يهتفون "لنحرر الأخ الأكبر [لونغ]". ^{[ 24 ]} كان لونغ قد زود أتباعه باستراتيجية مفصلة من زنزانته، وقاد الهجوم زعيم عصابة تشولون يُدعى نغوين فان تروك (المعروف أيضًا باسم تو مات) بمساعدة تري. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 21 ]} كان تروك زعيم عصابة قوية في العالم السفلي مرتبطة بجمعية السماء والأرض . ^{[ 21 ]}

توقع الفرنسيون حدوث المشكلة، وسرعان ما وصلت الشرطة، التي تم تعزيز وجودها على طول الممرات المائية، ^{[ 24 ]} وفرقت أتباع لونغ بسهولة. ^{[ 22 ]} ورغم وصول بعض الأتباع إلى السجن، لم يتمكن أي منهم من اختراق دفاعاته. قُتل عشرة من رجال لونغ، بينما لم يمت سوى حارس واحد. ألقت السلطات الفرنسية القبض على 65 متمردًا في الموقع، بمن فيهم تري. ^{[ 10 ]} حُكم على 38 منهم بالإعدام. ^{[ 9 ] [ 24 ]} حُكم على لونغ بالإعدام لمشاركته في الانتفاضة، ونُفذ فيه الحكم في 22 فبراير 1916. ^{[ 25 ]} كتب الحاكم العام الفرنسي للهند الصينية إلى وزير المستعمرات الفرنسي، واصفًا الحادث بأنه "محاولة جادة لتنفيذ مؤامرة واسعة النطاق أعدتها بعناية وعلى مدى فترة طويلة جمعية سرية جمعت مع قطاع طرق محترفين جميع أعداء سيطرتنا". ^{[ 6 ]} كلفت السلطات الاستعمارية بنشر قصائد تمجد الحكم الفرنسي وتحذر السكان من الانتفاضات. ^{[ 24 ]}

وقعت أحداث مماثلة في أنحاء جنوب فيتنام، وفي إحدى الحالات في بن تري ، شنّ متصوفٌ آخر نصب نفسه بنفسه انتفاضةً مشابهةً لانتفاضة لونغ عام 1913. ^{[ 26 ]} وفي فونغ تاو ، حاولت جماعة مسلحة الاستيلاء على الموقع العسكري، لكن محاولتها باءت بالفشل. ^{[ 27 ]} إجمالاً، اندلعت أعمال شغب أو انتفاضات في 13 من أصل 20 مقاطعة في كوشينشينا. ^{[ 24 ]} أعلن الفرنسيون حالة الطوارئ وواصلوا حملتهم القمعية ضد أتباع لونغ والمتمردين الآخرين، ^{[ 6 ]} حيث ألقوا القبض على 1660 شخصًا، أسفرت عن سجن 261 منهم. ^{[ 9 ] [ 24 ]} وفي غضون شهر، سنّ الفرنسيون قوانين لتقييد سفر الأشخاص الذين يدّعون أنهم رهبان بين فيتنام وكمبوديا، لاعتقادهم أن العديد منهم قوميون متخفون. ^{[ 16 ]}

أدى الضرر الذي لحق بمنظمة لونغ إلى تشتت العديد من أتباعه وانضمامهم إلى جماعة تطورت فيما بعد إلى طائفة كاو داي السياسية الدينية التي تتخذ من تاي نينه مقرًا لها . ^{[ 9 ]} ومع ذلك، كانت انتفاضة لونغ ذات أهمية بالغة نظرًا لجذورها غير المألوفة. فقد كانت أول انتفاضة يقودها زعيم ديني مُدّعٍ، استمد قاعدته الشعبية من سخطٍ مفتعل. ^{[ 28 ]} قبل لونغ، كانت انتفاضات الفلاحين ذات الطابع الديني تسبقها دائمًا فيضانات أو تفشي أمراض أو مجاعات أو فشل المحاصيل أو غيرها من الظواهر الطبيعية، حيث عزا بعض سكان الريف هذه الكوارث إلى غضب السماء، والتمسوا العون من قادة زعموا امتلاكهم قوى خارقة. ^{[ 28 ]}

لم يُنهِ موت لونغ سلسلة المتصوفين الذين نصبوا أنفسهم متصفين، والذين حشدوا جيوشًا وانخرطوا في السياسة. فخلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، ادعى ساحر يُدعى تشيم كيو أنه تجسيد للونغ. ^{[ 29 ]} وخلال الحرب العالمية الثانية، ادعى هوينه فو سو أنه بوذا حي، وسرعان ما جمع أكثر من مليون مؤيد. حشد جيشًا كبيرًا من الفلاحين، وخاض معارك ضد كل من الفرنسيين وحركة فيت مين الشيوعية ، قبل أن يُقتل على يد الأخيرة. ^{[ 30 ]} وفي حالة أخرى عام 1939، حاول أحد أتباع الطاوية إثبات مناعته ضد الرصاص الفرنسي. ^{[ 31 ]} علاوة على ذلك، في السنوات التي أعقبت الحرب العالمية الثانية مباشرة، ارتفع عدد أتباع كاو داي إلى 1.5  مليون. ^{[ 32 ]}

بعد عام 1975، أُعيد تسمية شارع تاي لاب ثانه في مقاطعة جيا دينه (تمييزًا له عن الشارع الذي يحمل نفس الاسم في سايغون ، والذي يُعرف الآن باسم شارع دونغ دو) إلى شارع فان شيتش لونغ. كان الشارع في السابق يمر عبر منطقة مستنقعية قبل تجديد قناة نيو لوك - ثي نغي ، أما الآن فهو شارع سريع التطور يضم العديد من المطاعم والمقاهي ، بالإضافة إلى خدمات أخرى مثل الفنادق، وأماكن الكاريوكي ، والمستشفيات، والمكاتب، وذلك عبر منطقتي بينه ثانه وفوه نهوان بعد تجديد القناة وتطوير منطقة راش ميو السكنية، وهي منطقة كانت سابقًا قناة فرعية تحمل نفس الاسم لقناة نيو لوك، وقد تم ردمها لصالح المشروع. ^{[ 33 ]}