الإيمان الفلسفي بالله

الإيمان الفلسفي بالله هو الاعتقاد بوجود الكائن الأسمى (أو وجوب وجوده) بمعزل عن تعاليم أو وحي أي دين بعينه . ^{[ 1 ]} وهو يمثل الإيمان بالله دون أي عقيدة ، باستثناء ما يمكن إدراكه بالعقل والتأمل في قوانين الطبيعة . بعض المؤمنين الفلسفيين بالله يقتنعون بوجود الله من خلال حجج فلسفية، بينما يعتبر آخرون أنفسهم يمتلكون إيمانًا دينيًا لا يحتاج، أو لا يمكن، أن يكون مدعومًا بحجج عقلانية.

للفلسفة الإلهية أوجه تشابه مع الرؤية الفلسفية التي ظهرت في القرن الثامن عشر والتي تسمى الربوبية .

يُصوّر الإيمان الفلسفي الطبيعةَ كنتيجةٍ لنشاطٍ هادف، وبالتالي كنظامٍ مفهومٍ مفتوحٍ للفهم البشري، وإن كان من غير الممكن فهمه فهمًا كاملًا. وهو ينطوي على الاعتقاد بأن الطبيعة مُنظَّمةٌ وفقًا لخطةٍ مُتّسقةٍ ما، وتُظهر غايةً أو قصدًا واحدًا، مهما بدا غير مفهومٍ أو غير قابلٍ للتفسير. مع ذلك، لا يُؤيّد المؤمنون الفلسفيون أو يلتزمون بتعاليم أو مذاهب أي دينٍ أو كنيسةٍ مُنظَّمة. قد يقبلون حججًا أو ملاحظاتٍ حول وجود إلهٍ يُقدّمها علماء دينٍ يعملون في تقليدٍ دينيٍّ ما، لكنهم يرفضون التقليد نفسه. (على سبيل المثال، قد يؤمن المؤمن الفلسفي ببعض الحجج المسيحية حول الله، مع رفضه للمسيحية في الوقت نفسه).

• كان طاليس الملطي (624-546 قبل الميلاد) فيلسوفًا ورياضيًا يونانيًا من ميليتوس في آسيا الصغرى، سبق سقراط. ويعتبره الكثيرون، وعلى رأسهم أرسطو، أول فيلسوف في التراث اليوناني. ووفقًا لهنري فيلدينغ، فقد أكد ديوجين لايرتيوس أن طاليس طرح "الوجود الأزلي المستقل لله منذ الأزل، مصرحًا بأن "الله هو أقدم الكائنات، لأنه وُجد دون سبب سابق حتى في طريقة الخلق؛ وأن العالم هو أجمل الأشياء على الإطلاق؛ لأنه من خلق الله". ^{[ 2 ]}
• كان سقراط (469-399 قبل الميلاد) فيلسوفًا يونانيًا أثينيًا كلاسيكيًا؛ وهو أول مؤيد معروف للحجة الغائية، ^{[ 3 ]} على الرغم من أنه من المشكوك فيه ما إذا كان قد تخلى عن تعدد الآلهة.
• أرسطو (384-322 قبل الميلاد) أسس ما يُعرف حاليًا باسم "الحجج الكونية" لوجود إله (أو "السبب الأول"). ^{[ 4 ]}
• كان خريسيبوس السولي (279-206 قبل الميلاد) فيلسوفًا رواقيًا يونانيًا. سعى خريسيبوس إلى إثبات وجود الله، مستخدمًا حجة غائية: "إذا كان هناك شيء لا يستطيع البشر إنتاجه، فإن الكائن الذي ينتجه أفضل من البشر. لكن البشر لا يستطيعون إنتاج الأشياء الموجودة في الكون - الأجرام السماوية، وما إلى ذلك. لذلك، فإن الكائن الذي ينتجها متفوق على البشر. ولكن من هو المتفوق على البشر، إلا الله؟ إذن، الله موجود." ^{[ 5 ]}
• كان ماركوس توليوس شيشرون (106-43 قبل الميلاد) فيلسوفًا ورجل دولة ومحاميًا ومنظرًا سياسيًا ومؤسسًا للدستور الروماني.
• كان أفلوطين (204-270 م) فيلسوفاً بارزاً في العالم القديم. وتتلخص فلسفته في ثلاثة مبادئ: الواحد، والعقل، والنفس.
• كان ليوناردو دافنشي (1452-1519) عالمًا موسوعيًا إيطاليًا، ويُعتبر على نطاق واسع أحد أعظم الرسامين على مر العصور. ووفقًا لسيرة حياته التي كتبتها ديان أبوستولوس كابادونا، "وجد دافنشي دليلًا على وجود الله وقدرته المطلقة في الطبيعة - الضوء، واللون، وعلم النبات، وجسم الإنسان - وفي الإبداع". ^{[ 6 ]} ويشير ماركو روسي، مؤلف كتاب "ليوناردو دافنشي الخفي" (1977)، إلى أن الإنسان بالنسبة لليوناردو "هو من صنع إله لا تربطه صلات تُذكر بالمعتقدات التقليدية. لكن الإنسان ليس مجرد "أداة" في يد خالقه، بل هو "آلة" بحد ذاته تتمتع بجودة وكفاءة استثنائيتين، مما يُعد دليلًا على عقلانية الطبيعة".
• كان كريستيان هويغنز (1629-1695) عالم رياضيات وعالمًا هولنديًا بارزًا. وكان أول من صاغ ما يُعرف الآن بالقانون الثاني لنيوتن للحركة بصيغة تربيعية. وقد اعتبر العلم شكلًا من أشكال "العبادة"، أي أن المرء يستطيع خدمة الله من خلال دراسة أعماله والإعجاب بها: "وسنعبد ونبجل الله خالق كل هذه الأشياء؛ وسنعجب ونمجد عنايته وحكمته العجيبة التي تتجلى في جميع أنحاء الكون، مما يُحير أولئك الذين يريدون أن تكون الأرض وكل شيء قد تشكل من خلال حركة الذرات العشوائية، أو أن يكون وجودها بلا بداية." ^{[ 7 ]}
• كان السير إسحاق نيوتن (1642-1726) عالم رياضيات إنجليزيًا بارزًا، يُعتبر غالبًا أحد أعظم ثلاثة علماء رياضيات في التاريخ. عُرف نيوتن باهتمامه باللاهوت الكتابي، وقال عن الكتب المقدسة: "نعتبر كتب الله أسمى فلسفة. أجد في الكتاب المقدس علامات أكثر يقينًا على المصداقية مما أجده في أي تاريخ دنيوي". رفض نيوتن عقيدة التثليث، وأنكر الاعتراف بألوهية يسوع في مؤلفاته، وهو ما لم يُكتشف إلا لاحقًا على يد كينز. ^{[ 8 ]}
• كان غوتفريد فيلهلم لايبنتز (1646-1716) عالمًا موسوعيًا ألمانيًا بارزًا، ويُعتبر أبًا للحوسبة الرقمية. وبصفته فيلسوفًا، دافع عن وجود الله من منطلق فلسفي بحت. كتب لايبنتز: "حتى بافتراض أزلية العالم، لا مفر من اللجوء إلى علة نهائية للكون تتجاوز هذا العالم، أي إلى الله." ^{[ 9 ]}
• كانت إيميلي دو شاتليه (1706-1749) عالمة رياضيات وفيزياء فرنسية، ويُعتبر ترجمتها وتعليقها على كتاب إسحاق نيوتن "الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية" (Principia Mathematica) من أبرز إنجازاتها. تقول دو شاتليه: "إن دراسة الطبيعة ترتقي بنا إلى معرفة الكائن الأسمى؛ وهذه الحقيقة العظيمة ضرورية، إن أمكن، للفيزياء الجيدة أكثر من كونها ضرورية للأخلاق، وينبغي أن تكون أساسًا وخاتمة لكل بحث نجريه في هذا العلم." ^{[ 10 ]}
• كان توماس جيفرسون (1743-1826) أحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة الأمريكية، وهو المؤلف الرئيسي لإعلان استقلال الولايات المتحدة. وقد دافع عن وجود الله على أسس غائية دون اللجوء إلى الوحي. ^{[ 11 ]}
• لودفيج فان بيتهوفن (1770-1827) شخصية محورية في الانتقال بين العصرين الكلاسيكي والرومانسي في الموسيقى الفنية الغربية، ولا يزال أحد أشهر الملحنين وأكثرهم تأثيرًا على الإطلاق. لم يُصرّح بيتهوفن قط بأنه مسيحي في أواخر حياته، إلا أنه أكد أنه "إذا انعكس النظام والجمال في بنية الكون، فلا بد من وجود إله". ^{[ 12 ]}
• كان نيكولا ليونارد سادي كارنو (1796-1832) مهندسًا عسكريًا وفيزيائيًا فرنسيًا، ويُوصف غالبًا بأنه "أبو الديناميكا الحرارية". وبصفته مؤمنًا بوجود إله ، فقد آمن بالسببية الإلهية، مصرحًا بأن "ما يُعدّ صدفةً في نظر الجاهل، لا يمكن أن يكون صدفةً في نظر من هو أكثر علمًا"، ولكنه لم يؤمن بالعقاب الإلهي. انتقد كارنو الأديان السائدة، ولكنه في الوقت نفسه دافع عن "الإيمان بكائنٍ كلي القدرة، يُحبنا ويرعانا". ^{[ 13 ]}
• يوهان كارل فريدريش غاوس (1777-1855)، يُشار إليه أحيانًا بـ"أمير الرياضيات" (باللاتينية: Princeps mathematicorum، أي "أبرز علماء الرياضيات") و"أعظم عالم رياضيات منذ العصور القديمة". ووفقًا لسيرة حياته التي كتبها دونينغتون، استندت ديانة غاوس إلى البحث عن الحقيقة. فقد آمن بـ"خلود الروح الفردية، وبقاء الشخص بعد الموت، وبنظام أخير للأشياء، وبإله أبدي عادل عليم قدير". ^{[ 14 ]}
• كان السير ريتشارد أوين (1804-1892) عالم تشريح مقارن وعالم حفريات إنجليزيًا. أنتج مجموعة واسعة من الأعمال العلمية، لكنه يُذكر اليوم على الأرجح لصياغته مصطلح "ديناصورات" (بمعنى "الزاحف الرهيب" أو "الزاحف العظيم المخيف"). يُذكر أوين أيضًا لمعارضته الصريحة لنظرية تشارلز داروين للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي. كتب: "لا بد أن يكون الرضا الذي يشعر به العقل السليم عظيمًا عند إدراكه ملاءمة الأجزاء لوظائفها المناسبة... تتجلى العمليات الاستشرافية للسبب الواحد لكل تنظيم بشكل لافت للنظر لذكائنا المحدود." ^{[ 15 ]}
• كان أبراهام لينكولن (1809-1865) الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة، وشغل منصبه من مارس 1861 حتى اغتياله في أبريل 1865. ووفقًا لجيمس دبليو كيز، فإن أحد الأسباب التي ساقها لإيمانه [بخالق كل شيء] هو أنه بالنظر إلى النظام والانسجام الذي يسود الطبيعة، لكان من المعجزات أن يكون كل شيء قد وُجد صدفةً، بدلًا من أن يكون قد خُلق ورُتب بواسطة قوة فكرية عظيمة. ^{[ 16 ]}
• كان ألفريد راسل والاس (1823-1913) عالم طبيعة وعالم أحياء بريطانيًا، وأحد مكتشفي نظرية الانتخاب الطبيعي. لاحقًا، بدأ والاس يشكك في نظريته الخاصة بالانتخاب الطبيعي، ودعا إلى شكل غائي للتطور. في رسالة إلى جيمس مارشانت، كتب: "لقد تشكلت عقلية شبابي ورجولتي المادية تمامًا تدريجيًا إلى عقلية اشتراكية وروحانية وتوحيدية أُظهرها الآن." ^{[ 17 ]}
• كان تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914) فيلسوفًا ومنطقيًا ورياضيًا وعالمًا أمريكيًا، وقد قدم، من أجل حقيقة وجود الله، حجة لفرضية الله باعتباره الكائن الضروري. ^{[ 18 ]}
• كان ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) عالم رياضيات وفيلسوفًا إنجليزيًا وجد أن متابعة تطوير فلسفة مبتكرة أدت إلى إدراج الله في النظام.
• كان هنري ترو براي (1846-1922) كاهنًا وفيلسوفًا وطبيبًا إنجليزيًا أمريكيًا، روّج لنوع من التوحيد الفلسفي في كتابه "الكون الحي" . ^{[ 19 ] [ 20 ]}
• كان جون إيفان تيرنر (1875-1947) فيلسوفًا مثاليًا ويلزيًا اشتهر بدفاعه عن الإيمان المثالي بالله في كتابيه " الشخصية والواقع" (1926) و "طبيعة الألوهية" (1927). ^{[ 21 ] [ 22 ]}
• كان إيه سي إيوينغ (1899-1973) فيلسوفًا إنجليزيًا ألف كتاب "القيمة والواقع: القضية الفلسفية للإيمان بالله" في عام 1973. ^{[ 23 ] [ 24 ]}
• كان كورت غودل (1906-1978) أبرز علماء المنطق الرياضي في القرن العشرين، وقد وصف معتقده الإلهي بأنه مستقل عن اللاهوت. ^{[ 25 ]} كما وضع برهانًا رسميًا على وجود الله يُعرف باسم برهان غودل الأنطولوجي .
• كان مارتن غاردنر (1914-2010) كاتبًا في الرياضيات والعلوم، دافع عن الإيمان الفلسفي بالله مع إنكاره للوحي والمعجزات. اعتقد غاردنر أن العديد من الوعاظ البروتستانت الليبراليين، مثل هاري إيمرسون فوسديك ونورمان فنسنت بيل ، كانوا في الواقع مؤمنين فلسفيين بالله دون الاعتراف بذلك (أو إدراكه). ^{[ 26 ]}

• الفكر الحر