البابا بيوس الثاني عشر وبولندا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يشمل تاريخ البابا بيوس الثاني عشر وبولندا العلاقات الكنسية بين عامي 1939 و1958. تولى بيوس الثاني عشر البابوية عشية الحرب العالمية الثانية . أشعل غزو ألمانيا النازية لبولندا ذات الأغلبية الكاثوليكية عام 1939 فتيل الصراع، وتلاه بعد ذلك بوقت قصير غزو سوفيتي للنصف الشرقي من بولندا، بموجب اتفاقية بين الديكتاتورين جوزيف ستالين وأدولف هتلر . كانت الكنيسة الكاثوليكية في بولندا على وشك مواجهة عقود من القمع، على يد كل من النازيين والشيوعيين. أعقب الاضطهاد النازي للكنيسة الكاثوليكية في بولندا قمع ستاليني بلغ ذروته خلال الفترة من 1946 إلى 1956. تمثلت سياسات البابا بيوس الثاني عشر في محاولات تجنب الحرب العالمية الثانية ، ونشاط دبلوماسي مكثف نيابة عن بولندا، وتشجيع رجال الدين والمؤمنين المضطهدين.

في بولندا، اتخذ بيوس الثاني عشر "أحد أكثر قراراته إثارة للجدل" فيما يتعلق بإعادة تنظيم الأبرشيات خلال الحرب العالمية الثانية . [ 1 ]

خلفية

وقّع رئيس الوزراء السوفيتي فياتشيسلاف مولوتوف اتفاقية مولوتوف-ريبنتروب . وخلفه يقف (يسارًا) وزير الخارجية الألماني يواخيم فون ريبنتروب، و(يمينًا) جوزيف ستالين . أنشأت هذه الاتفاقية تحالفًا نازيًا سوفيتيًا، وحسمت مصير بولندا.

كان للكاثوليكية وجود في بولندا يمتد لما يقارب ألف عام. وبحلول عام ١٩٣٩، كان حوالي ٦٥٪ من البولنديين يعتنقون الكاثوليكية. [ ٢ ] أشعل غزو ألمانيا النازية لبولندا ذات الأغلبية الكاثوليكية عام ١٩٣٩ فتيل الحرب العالمية الثانية . أعلنت بريطانيا وفرنسا الحرب على ألمانيا نتيجةً لهذا الغزو، بينما غزا الاتحاد السوفيتي النصف الشرقي من بولندا بموجب اتفاقية أبرمها مع هتلر. كانت الكنيسة الكاثوليكية في بولندا على وشك مواجهة عقود من القمع، على يد كل من النازيين والشيوعيين. [ ٣ ] أعطى ولاء بولندا للبابوية محنتها بُعدًا دوليًا، كان كل من النازيين والسوفيت، وهما قوتان احتلاليتان، على دراية به. في بولندا، كانت الكنيسة منظمة تنظيماً جيداً، وكان رجال الدين يحظون بالاحترام. كتب غارلينسكي أن "الرابطة التي دامت ألف عام بين الكنيسة البولندية وروما وفرت لها بعض الحماية. كان الرايخ الألماني يضم 30 مليون كاثوليكي، اعترفوا بسلطة البابا... وكان على [كل حاكم ألماني]، مهما كانت معارضته الشديدة لروما، أن يأخذ هذا في الاعتبار..." [ 4 ]

الأشهر الأولى من البابوية

تولى البابا بيوس الثاني عشر البابوية خلفًا للبابا بيوس الحادي عشر في مارس 1939، عشية اندلاع الحرب العالمية الثانية. واجه البابا الجديد السياسة الخارجية العدوانية للنازية، ورأى تهديدًا لأوروبا والكنيسة من الشيوعية السوفيتية التي هاجمت الدين، إذ كتب غارلينسكي: "كل نظام هاجم الدين، وكلاهما أنكر الحرية، وانتصار أي منهما سيكون هزيمة للكنيسة". [ 5 ] بعد انتخابه للبابوية في مارس 1939 ، انصبّ اهتمام البابا بيوس الثاني عشر في المقام الأول على احتمال اندلاع حرب جديدة، بدءًا من الصراعات البولندية الألمانية. وكانت رسالته مباشرة بعد انتخابه: "لا شيء يُفقد في السلام، كل شيء قد يُفقد في الحرب".

وبالتالي، سعى البابا إلى التوسط، لا بالانخراط في نزاعات حدودية أو غيرها، بل بخلق جو من الاستعداد للتواصل والتفاوض من جميع الأطراف. وحاول البابا نفسه الدعوة إلى مؤتمر يضم خمسة أطراف متحاربة، هي بولندا وألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا وإيطاليا ، باستثناء الاتحاد السوفيتي . [ 6 ] أبدت إيطاليا استعدادها، بينما لم تُبدِ ألمانيا اهتمامًا يُذكر، وكانت فرنسا والمملكة المتحدة منفتحتين لكنهما مترددتان. شعرت بولندا بالأمان وأبلغت الكرسي الرسولي أنها نجحت في إبقاء الاتحاد السوفيتي غير مهتم بالنزاع مع ألمانيا، مما عزز موقفها. [ 6 ] لم يوافق الفاتيكان على هذا التقييم المتفائل، وحثّ على التواصل والحذر. بعد التقارير الإعلامية عن اتفاق مفاجئ بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي ، أبلغ السفير البولندي كازيميرز بابي الفاتيكان بأن اتفاق هتلر-ستالين قد عزز في الواقع الموقف البولندي، لأن الاتحاد السوفيتي لم يعد يُبدي اهتمامًا بالصراعات الأوروبية. [ 6 ]

الحرب العالمية الثانية

الغزو النازي السوفيتي لبولندا

غزت ألمانيا النازية بولندا من الغرب في الأول من سبتمبر عام 1939، وبدأت فترة احتلال وحشي. استهدفت الأيديولوجية النازية العنصرية يهود بولندا لإبادتهم، وصنفت البولنديين (معظمهم من الكاثوليك) كعرق أدنى. جُمع اليهود في غيتوات أو أُرسلوا إلى معسكرات الإبادة. كما استُهدفت النخبة المثقفة البولندية بالإبادة، حيث قُتل رجال الدين والسياسيون على حد سواء في حملة إرهابية. واستُخدم العمل القسري على نطاق واسع. غزا الجيش الأحمر بولندا من الشرق في 17 سبتمبر عام 1939. [ 7 ] وكان السوفيت مسؤولين أيضًا عن قمع الكاثوليك ورجال الدين البولنديين ، مع التركيز على "أعداء الطبقة". انطلقت عملية بارباروسا ، وهي الهجوم الألماني على الاتحاد السوفيتي، في يونيو عام 1941، مما أدى إلى خرق معاهدة عدم الاعتداء بين النازيين والسوفيت، وإخضاع شرق بولندا للهيمنة النازية. [ ٨ ] كتب نورمان ديفيز : [ ٩ ] تضمنت خطة النازيين لبولندا تدمير الأمة البولندية. وقد استلزم ذلك بالضرورة مهاجمة الكنيسة البولندية، لا سيما في المناطق التي ضُمت إلى ألمانيا. [ ٢ ] ووفقًا لكاتب سيرة هتلر، إيان كيرشو ، فقد أوضح هتلر في خطته لألمانيانة أوروبا الشرقية أنه "لن يكون هناك مكان للكنائس المسيحية في هذه المدينة الفاضلة". [ ١٠ ]

سياسة البابا بيوس الثاني عشر

سعى البابا بيوس الثاني عشر إلى حثّ قادة العالم على تجنّب الحرب، ثم سعى إلى التفاوض على السلام، لكنّ المتحاربين تجاهلوه، إذ بدأت ألمانيا وروسيا في معاملة بولندا الكاثوليكية كمستعمرة تابعة لهما. [ 5 ] وفي رسالته البابوية الأولى، "سومي بونتيفيكاتوس" الصادرة في 20 أكتوبر 1939، صرّح بيوس بأنّ جميع الأعراق والثقافات متساوية في القيمة، لأنّ الخالق لم يخلق عدم المساواة، [ 11 ] وردّ على الغزو. هاجمت الرسالة حرب هتلر ووصفتها بأنّها "غير مسيحية"، وقدّمت هذه الكلمات لبولندا: [ 12 ] [ 13 ]

هذه "ساعة ظلام"... حيث تجلب روح العنف والفتنة معاناة لا توصف للبشرية... ربما لا تزال الأمم التي جرفتها دوامة الحرب المأساوية في "بدايات الأحزان"... ولكن حتى الآن، يسود الموت والخراب، والحزن والبؤس، في آلاف العائلات. إن دماء عدد لا يحصى من البشر، حتى المدنيين منهم، تُثير رثاءً حزينًا على أمة مثل بولندا الحبيبة، التي، لولائها للكنيسة، ولخدماتها في الدفاع عن الحضارة المسيحية، والمُسجلة بأحرف لا تُمحى في سجلات التاريخ، تستحق تعاطف العالم أجمع، وهي تنتظر، متوكلة على شفاعة مريم العذراء، معونة المسيحيين، ساعة قيامة تتناغم مع مبادئ العدل والسلام الحقيقي.

أعربت الأساقفة البولنديون بقيادة الكاردينال أوغسطس هلوند ، الذي حثّ الكرسي الرسولي مرارًا على إصدار احتجاجات أو تحذيرات أو إدانات، عن "امتنانهم العميق". [ 14 ] ومع ذلك، لم تُسهم الاحتجاجات البابوية، والتقارير الإذاعية، والأفلام الوثائقية لصحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" ، وغيرها من الاحتجاجات التي صدرت لاحقًا، إلا قليلًا أو لم تُسهم إطلاقًا في تخفيف معاناة الشعب البولندي ورجال الدين خلال سنوات الحرب اللاحقة تحت الاحتلال الألماني والسوفيتي. بل على العكس، ازدادت الاضطهادات سوءًا. [ 14 ] ولذلك، اختار البابا كلماته بعناية، انطلاقًا من معتقده الأساسي الذي عبّر عنه لاحقًا والذي أصبح سياسته خلال الحرب.

ينبغي أن تُدرس كل كلمة تصدر منا بعناية وتُوزن بما يخدم مصلحة أولئك الذين يعانون، حتى لا تجعل وضعهم أكثر صعوبة ولا يُطاق مما كان عليه من قبل، حتى وإن كان ذلك عن غير قصد ودون رغبة. [ 15 ]

على الرغم من أن بيوس السادس عشر قد ساهم في صياغة الرسالة البابوية المناهضة للنازية " ميت برينندر سورجه" (Mit brennender Sorge )، التي ظلت ملزمة طوال فترة الحرب، إلا أنه لم يكررها خلالها، وكتب غارلينسكي أنه كان يدرك أن توسع هتلر قد وضع 150 مليون كاثوليكي تحت سيطرة الرايخ الثالث، وأن أوضاع الكاثوليك خارج بولندا قد تتأثر سلبًا بتصريحاته. [ 16 ] وكتب غارلينسكي أن هذا "الموقف المتزن والمتعقل"، على الرغم من تبريره على المدى البعيد، "لم يرق للبولنديين" الذين كانوا يتوقعون لغة أكثر صراحة ضد النازيين. [ 17 ] رفض الكرسي الرسولي الطلبات الألمانية بتعيين أساقفة ألمان في أسقفيات الأراضي المضمومة، مدعيًا أنه لن يعترف بالحدود الجديدة حتى يتم توقيع معاهدة سلام. لكن هذه الإجراءات الدبلوماسية لم تُعتبر كافية على أرض الواقع في بولندا، حيث كانت التوقعات تشير إلى تصريحات أكثر صراحة. [ 18 ]

ناشدت فرنسا ودول أخرى الكرسي الرسولي الاحتجاج على العدوان غير المبرر للغزو، وربما إدانة الاشتراكية القومية والشيوعية من جديد. ووفقًا لستيهل، رفض وكيل الفاتيكان، جيوفاني باتيستا مونتيني، ذلك، بحجة أن أي كلمة ضد ألمانيا أو روسيا ستُقابل بدفع ثمن باهظ من قِبل الكاثوليك في الأراضي المحتلة. [ 19 ] في وقت سابق، أمر البابا بيوس الثاني عشر، حرصًا منه على الحياد خلال الحرب، مسؤولي الفاتيكان وصحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" باستخدام مصطلحات مثل " الاشتراكية " و" الشيوعية " و" الاشتراكية القومية " استخدامًا موضوعيًا لا مُهينًا. [ 20 ] وبذلك، احتفظت البابوية، التي كانت غالبًا ما تنشر أخبارها الخاصة هناك، بالحق الحصري في إصدار الإدانات والتحذيرات.

حثّ الأساقفة الألمان والبولنديون على إصدار إدانات، بحجة أن أعداء الكنيسة يلمّحون إلى أن الفاتيكان قد تخلى عن بولندا. [ 21 ] في الوقت نفسه، كان آدم ستيفان سابيها ، الكاردينال رئيس أساقفة كراكوف ، بولندا، المعروف بصراحته، والممثل البارز للكنيسة في بولندا بعد فرار الكاردينال أوغسطس هلوند المبكر إلى المنفى ، وغيرهم، يخشون أن تؤدي الإدانات البابوية إلى تفاقم الوضع الصعب أصلاً لرجال الدين والمؤمنين البولنديين. طالب البولنديون في المنفى بإدانات شديدة، بينما كان البولنديون في بولندا أكثر حذرًا. [ 22 ] وبينما كانت الدبلوماسية الكنسية تعمل بهدوء، كانت إذاعة الفاتيكان، الإذاعة البابوية الرسمية، صريحة إلى حد ما في تقاريرها، لا سيما في بثها باللغات البولندية والليتوانية وغيرها من اللغات المحلية في المناطق المحتلة. لكن هذا الأمر جاء بنتائج عكسية، كما احتجّ أحد الأساقفة الليتوانيين.

يجب إيقاف هذه التقارير فوراً. فهي لا تُؤجّج إلا غضب سلطات الاحتلال المحلية وتُلحق ضرراً بالغاً بالكنيسة المضطهدة. نحن نُدرك تماماً وضعنا، وما نحتاجه هو أخبار من العالم الكاثوليكي وتعاليم الكنيسة الكاثوليكية. [ 23 ]

لم يكن معروفًا آنذاك حجم الأنشطة الدبلوماسية التي قام بها الكرسي الرسولي نيابةً عن بولندا. فخلال الحرب العالمية الثانية، بذل الفاتيكان جهودًا سياسية ودبلوماسية في الشؤون البولندية أكثر من أي دولة أخرى في العالم: إذ تضم المجلدات الأحد عشر من "أكت إيه دوكومنت دو سان سييج ريليتيف أ لا سيكند غوير موندايل" نحو خمسمائة وواحد وثمانين وثيقة تتعلق ببولندا. وتشمل هذه الوثائق مراسلات مع السلطات الألمانية والحليفة، والحكومة البولندية في منفى لندن ، والمسؤولين الرسوليين في " فارتيغاو " [ 24 ]. كان الكرسي الرسولي على دراية بالشكاوى الموجهة ضد دبلوماسيته الهادئة. وعندما سُئل الكاردينال لويجي ماجليوني، أمين سر دولة الفاتيكان، عن سبب عدم نشر الفاتيكان لوثائقه واحتجاجاته، أجاب

لم يُعلنوا ذلك حتى لا يتعرض المؤمنون لمزيد من الاضطهاد. أليس هذا ما يجب فعله؟ هل ينبغي لأبي المسيحية أن يزيد من المصائب التي يعاني منها البولنديون في وطنهم؟ [ 25 ]

في 30 سبتمبر 1939، ذكرت صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" أن البابا قد تحدث إلى الجالية البولندية في روما:

  • يعاني آلاف ومئات الآلاف من الناس في هذه اللحظة بالذات، وقد ضحى الكثيرون بالفعل في هذه الحرب، التي حاولنا منعها بكل الوسائل الممكنة، كما تعلمون.
  • تتراءى أمام أعيننا صورةٌ لرعبٍ عميقٍ لا معنى له ويأسٍ حالك، حشودٌ من الفارين والضائعين الذين فقدوا وطنهم ومأوىهم. نسمع صرخات الأمهات والعرائس المفجعة، وهنّ يبكين على أحبائهنّ الذين سقطوا في ساحة المعركة. نسمع شكاوى كبار السنّ، والضعفاء، المحرومين من كلّ رعايةٍ وعناية.
  • نسمع بكاء الأطفال على آبائهم الذين رحلوا، وصراخ الجرحى طلباً للمساعدة، وأنين المحتضرين، وكثير منهم لم يكونوا يوماً من ضمن القوات المقاتلة. نشعر بمعاناتهم وبؤسهم وحزنهم كما لو كانت معاناتنا وحزننا.
  • إن محبة البابا لأبنائه لا تعرف حدودًا ولا قيودًا. إنه يتمنى أن يشعر جميع أبناء الكنيسة بالانتماء إلى الأب الذي يحب الجميع على حد سواء. هذه المحبة الأبوية تعتني بالمبتلين، وترغب في أن تعتني بكل واحد منكم. ولكن هذه ليست الراحة الوحيدة. ففي نظر الله، ونائبه، وكل الرجال الشرفاء، تملكون كنوزًا أخرى، لا تُحفظ في خزائن حديدية، بل في قلوبكم وأرواحكم، وفي مقدمتها مجد الشجاعة العسكرية...
  • علاوة على ذلك، في الظلام الذي يخيم الآن على بولندا، لا يزال هناك نور ساطع لذكريات سعيدة من ماضيكم الوطني العظيم. ... في تاريخكم، عرف الناس ساعات من العذاب والموت الظاهري، ولكن أيضًا ساعات من الإحياء والقيامة. ... لا نقول امسحوا دموعكم، فالمسيح الذي بكى على موت لعازر وخراب أرضه، يجمع الدموع الآن، التي ذُرفت على موتاكم وعلى بولندا ليكافئهم لاحقًا. دموع لبولندا، لن تموت أبدًا. — لوسيرفاتوري رومانو ، 1 أكتوبر 1939

في أبريل/نيسان 1940، أبلغ الكرسي الرسولي حكومة الولايات المتحدة برئاسة فرانكلين د. روزفلت بأن جميع جهوده لإيصال المساعدات الإنسانية قد عرقلها الألمان، وأنه يسعى بالتالي إلى توجيه المساعدات عبر قنوات غير مباشرة مثل "لجنة الإغاثة البولندية" الأمريكية. [ 26 ] وفي عام 1942، أفاد المؤتمر الوطني الأمريكي للرعاية الكاثوليكية بأنه "مع تدفق تقارير الكاردينال هلوند إلى الفاتيكان، احتج البابا بيوس الثاني عشر بشدة على الفظائع التي روتها". وأشار المؤتمر إلى رسالة البابا العامة الصادرة في 28 أكتوبر/تشرين الأول ، وذكر أن بيوس خاطب رجال الدين البولنديين في 30 سبتمبر/أيلول 1939، متحدثًا عن "رؤية رعب جنوني ويأس قاتم"، ومعربًا عن أمله في أن الحياة الكاثوليكية ستنجو في بولندا رغم أعمال "أعداء الله". في خطاب ألقاه عشية عيد الميلاد أمام مجمع الكرادلة، أدان البابا بيوس الفظائع التي ارتُكبت خلال الحرب البولندية، "حتى ضد المدنيين واللاجئين وكبار السن والنساء والأطفال، وتجاهل كرامة الإنسان وحريته وحياته"، واصفًا إياها بأنها "أفعال تستدعي انتقام الله". [ 27 ] وفي يناير/كانون الثاني 1940، استخدم الفاتيكان وسائل الإعلام التابعة له، من صحافته وإذاعة ، لإبلاغ العالم بترويع الشعب البولندي. وفي 16 و17 نوفمبر/تشرين الثاني 1940، أعلنت إذاعة الفاتيكان أن الحياة الدينية للكاثوليك في بولندا لا تزال مقيدة بوحشية، وأن ما لا يقل عن 400 رجل دين قد رُحِّلوا إلى ألمانيا خلال الأشهر الأربعة السابقة. [ 28 ]

تم حلّ الجمعيات الكاثوليكية في الحكومة العامة، وأُغلقت المؤسسات التعليمية الكاثوليكية، وتعرّض الأساتذة والمعلمون الكاثوليك لظروف معيشية صعبة للغاية، أو أُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال. وأُجهضت الصحافة الكاثوليكية. وفي الجزء الذي ضُمّ إلى الرايخ، ولا سيما في بوسنانيا، زُجّ بممثلي الكهنة والرهبانيات الكاثوليكية في معسكرات اعتقال. وفي أبرشيات أخرى، زُجّ بالكهنة في السجون. وحُرمت مناطق بأكملها من البلاد من جميع الخدمات الروحية، وفُصلت المعاهد اللاهوتية الكنسية.

— إذاعة الفاتيكان، نوفمبر 1940

خلال الحرب، كتب ستيفان فيشينسكي، تحت اسم مستعار هو الدكتور ستيفان زوزيلسكي، عدة مقالات حول هذا الموضوع، مثل "الفاتيكان وبولندا" و "بيوس الثاني عشر وبولندا" . [ 29 ] وقد شرح موقف الفاتيكان:

إذا كانت الأخبار المتعلقة ببولندا نادرة في بعض الأحيان وتم تجاهل اللحظات المأساوية في صمت، فإن ذلك لم يكن إلا بناءً على طلب من الأوساط البولندية التي اكتشفت أن الألمان انتقموا من أسرانا بسبب البرامج التي تناولت بطولاتهم في بولندا. [ 30 ]

بحسب فيشينسكي، لم يتوقف البابا قط عن الاعتراف بالسيادة البولندية، ولم يُجرِ أي تغييرات شخصية أو إقليمية، بينما استمرت التقارير الصحفية المتكررة للفاتيكان في وصف بولندا بأنها "دولة تقف إلى جانب الدول الحرة التي تناضل من أجل مستقبل أفضل". [ 30 ] ومع ذلك، حاولت سلطات الدولة تشويه صورة البابا بيوس الثاني عشر في نظر المجتمع البولندي. لم تكن خطاباته ورسائله الفعلية إلى الشعب البولندي معروفة في بولندا. [ 31 ] بعد أكثر من جيل، وخلال الزيارة الأولى للبابا يوحنا بولس الثاني إلى وارسو، استغل ستيفان فيشينسكي هذه المناسبة لقراءة إحدى رسائل البابا بيوس الثاني عشر إلى المؤمنين البولنديين. أوضح يوحنا بولس الثاني كيف مُنع البابا بولس السادس ، الذي تعرض هو الآخر للتشويه، من دخول بولندا. [ 32 ]

خسائر بولندا

تشير التقديرات إلى أنه على الرغم من جميع الاحتجاجات العامة والخاصة والمبادرات الدبلوماسية العديدة، فقد قُتل ألفان وثلاثمائة وواحد وخمسون (2351) من رجال الدين والرهبان (أربعة أساقفة، و1996 كاهنًا، و113 رجل دين، و238 راهبة). كما أُرسل 5490 من رجال الدين والرهبان البولنديين إلى معسكرات الاعتقال (3642 كاهنًا، و389 رجل دين، و342 أخًا علمانيًا، و1117 راهبة)، وقد هلك معظمهم هناك. [ 33 ] إضافةً إلى ذلك، أصدر المحتلون الألمان مرسومًا يقضي بفقدان الكنيسة في الأراضي البولندية التي ضُمت فورًا إلى الرايخ جميع صفاتها القانونية ككيان مستقل، وبالتالي جميع حقوقها القانونية. [ 34 ] تم حلّ جميع المنظمات الكنسية، وحظرت ألمانيا: جميع المعموديات لمن هم دون سن 21 عامًا، والتعليم الديني، والاعترافات باللغة البولندية، والرهبانيات والراهبات، والمدارس، والجمعيات الخيرية الكنسية، وجمع التبرعات الكنسية، والمقابر الكاثوليكية، ومدارس الأحد. [ 35 ] عُيّن المندوب البابوي مندوبًا بابويًا في بولندا أيضًا، وهي خطوة لم تستطع الحكومة الألمانية الاعتراض عليها، نظرًا لاعتماده رسميًا. ومع ذلك، لم تُقبل مذكرات احتجاجاته وتدخلاته حتى من قِبل وزير الدولة الألماني إرنست فون فايتسكر ، وهو ضابط في قوات الأمن الخاصة النازية، الذي أبلغ المندوب البابوي بأن بولندا تقع خارج النطاق الجغرافي لاتفاقية الرايخ ، وبالتالي فهي ليست من اختصاصه. [ 36 ] رُفضت محاولات رجال الدين الألمان لتحسين الوضع في بولندا من خلال ضم الأراضي البولندية المُحتلة إلى السلطة الكنسية الألمانية، [ 37 ] وبالتالي جعلها خاضعة فعليًا لإجراءات الحماية التي يفرضها اتفاق الرايخ، من قِبل كلٍّ من الفاتيكان والحكومة البولندية في المنفى، باعتبارها اعترافًا فعليًا بالضم الألماني . [ 34 ] ومع ذلك، استجاب الفاتيكان لطلب رجال دين بولنديين يائسين، وعيّن إداريين ألمان مؤقتين في أبرشيتين بولنديتين، بعد أن قتلت سلطات الاحتلال الأساقفة المحليين، ومنعت ترشيح أي مواطن بولندي لشغل المناصب الشاغرة، ورفضت التفاوض مع أي أسقف بولندي. [ 38 ]

الاحتلال السوفيتي

المصدر: [ 39 ]

مع انتهاء الحرب العالمية الثانية ، وتمركز القوات السوفيتية في بولندا ، وتزايد سيطرة الحزب الشيوعي على الحكومة البولندية، توقع البابا والأساقفة البولنديون اضطهادًا ومشاكل في التواصل مع الأساقفة البولنديين. ولذلك، منح البابا الكاردينال أوغسطس هلوند صلاحيات خاصة في تعاملاته مع الكنيسة وسلطات الدولة. كانت أولويات هلوند الرعوية هي الأراضي الألمانية السابقة ، التي أصبحت الآن تابعة لبولندا، والتي أطلقت عليها السلطات الشيوعية البولندية اسم "الأراضي المستعادة" ، بينما أطلقت عليها الكنيسة البولندية نفسها اسم " الأراضي الغربية ". [ 40 ] في 15 أغسطس/آب 1945، بعد أسبوع من مؤتمر بوتسدام، رسّخ هلوند الواقع بتعيين مسؤولين بولنديين في هذه المناطق. وكما كان متوقعًا، بدأت الحكومة الجديدة حملتها ضد الكنيسة بالانسحاب من الاتفاقية وطرد المندوب البابوي ورفض قبول تعيينات الكاردينال هلوند. اتُهم الفاتيكان برفض قبول سلطة الحكومة الشيوعية الجديدة وبخرق الاتفاقية في سنوات الحرب، من خلال تعيين مسؤولين ألمان مؤقتين في الأراضي البولندية.

في عام ١٩٥٠، تفاوض رئيس أساقفة بولندا الجديد، ستيفان فيشينسكي، على اتفاق مع السلطات، منح الكنيسة هامشًا ضئيلًا من الحرية. وقد حظي الاتفاق بموافقة البابا بيوس الثاني عشر الكاملة. [ ٤١ ] ووفقًا لفيشينسكي، "تؤكد رسائل البابا بيوس الثاني عشر موافقته على تصرفات الكاردينال هلوند في الأراضي الغربية، بل وأثنى عليها". [ ٤٢ ] ومع ذلك، استمرت العواصف السياسية في بولندا، حيث واصلت حركة السلام (PAX) والمسؤولون الحكوميون التحريض ضد " الثوار الألمان " و" الإمبرياليين " وحلف شمال الأطلسي (الناتو) . في أبريل ١٩٥١، التقى ستيفان فيشينسكي بالبابا وأطلعه على التعقيدات السياسية في الأراضي الغربية . وقد "وافق البابا بيوس على جميع تصرفات وأساليب" رئيس الأساقفة وباركها، وكان واثقًا. وكانت عبارته الشهيرة: "بولونيا فارا دا سي" (Polonia fara da se)، أي أن بولندا ستعتني بنفسها. [ 43 ] ومع ذلك، استمرت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية حتى عام 1972 في الاعتراف بالحدود الإقليمية البولندية لما قبل عام 1939 فقط، وعيّنت زوارًا رسوليين ألمانًا لأبرشية بريسلاو وأبرشية وارميا وغيرها من الأبرشيات الألمانية السابقة، والذين كان من المقرر أن يخدموا المطرودين واللاجئين من ألمانيا الشرقية في دولة ألمانيا الغربية . [ 44 ]

بعد انتهاء الحرب، واجه البابا بيوس الثاني عشر مشكلة طويلة الأمد، فتوقف عن سياسته الحيادية التي انتهجها خلال الحرب. واستمرت سياساته في التوجه العملي لا الأيديولوجي. أدان الاضطهاد الذي بدأ، لكنه، كما فعل مع النازيين سابقًا، لم يُسمِّ أشخاصًا أو أحزابًا سياسية. [ 45 ] وذكّر السلطات البولندية والسوفيتية بأنه امتنع عن الاحتجاجات خلال الحرب، رغم الاضطهادات الواسعة. لم يُؤثر هذا على الحزب الشيوعي البولندي، الذي بدأ بمصادرة ممتلكات الكنيسة في الأشهر اللاحقة. وبحلول أواخر عام 1947، صودرت أيضًا المؤسسات التعليمية الكاثوليكية ورياض الأطفال والمدارس ودور الأيتام. [ 46 ] وبدءًا من عام 1948، بدأت حملات اعتقال جماعية ومحاكمات صورية ضد الأساقفة ورجال الدين. [ 46 ] رد البابا بيوس الثاني عشر برسالة رسولية بعنوان "Flagranti Semper Animi" في 18 يناير 1948، [ 47 ] دافع فيها عن الكنيسة ضد الهجمات وأساليب الاضطهاد الستالينية. وقد زادت السلطات من ضغوطها على الكنيسة عبر التشريعات، ما أدى فعليًا إلى حظر الاجتماعات والمنظمات الدينية. [ 46 ] رد البابا بيوس برسالة بمناسبة الذكرى العاشرة لبداية الحرب العالمية الثانية ، بعنوان "Decennium Dum Expletur" . على الرغم من أن الشعب البولندي عانى معاناةً لا مثيل لها، إلا أن الحرب انتهت رسميًا، لكن، كما يقول البابا بيوس، لا تزال معاناة الشعب البولندي مستمرة. وتُخلّد الرسالة الرسولية " Cum Jam Lustri" ذكرى وفاة اثنين من الكرادلة البولنديين، أوغست هلوند وآدم ستيفان سابيها - اللذين كان يكن لهما تقديرًا كبيرًا - وتمنح الكنيسة في بولندا الشجاعة. ويُعرب البابا عن إعجابه بالحب البولندي الشديد للسيدة العذراء.

  • إن الحب الذي يتقد في قلبك لها لا مثيل له. وقد رأينا دليلاً قاطعاً على ذلك خلال الحرب الأخيرة، عندما أقام الجنود البولنديون مذبحاً تكريماً لها في أطلال مونتي كاسينو المحترقة . كما أنقذ الجنود البولنديون كنيسة سانتا كاسا دي لوريتو من الحرق والدمار، مخاطرين بحياتهم. لكن النضال مستمر. [ 48 ]

تكريمًا للقديس ستانيسواف ، أصدر البابا بيوس الثاني عشر الرسالة البابوية "بولونيا أناليبوس" ، معربًا عن عزاءه ومؤكدًا مجددًا على يقينه بأن المسيح سينتصر وينتهي الاضطهاد. وبحلول عام ١٩٥٢، كان نحو ألف كاهن قد سُجنوا، وأُغلقت جميع معاهد الرهبانيات. [ ٤٩ ] وفي ١٩ نوفمبر ١٩٥٣، خاطب البابا السلك الدبلوماسي احتجاجًا على سجن ستيفان فيشينسكي . [ ٥٠ ] وبعد اعتقال الكاردينال، دعمت السلطات الشيوعية كهنة حركة السلام الوطنيين (PAX) الذين كانوا يطمحون للانفصال عن روما. وفي الذكرى الثلاثمائة للدفاع الناجح عن ياسنا غورا ، كتب البابا بيوس الثاني عشر مجددًا إلى بولندا، مهنئًا المدافعين الشجعان عن الإيمان في عصره. وقدّمت رسالته "غلوريوسام ريجينا" تحيةً لشهداء بولندا المعاصرين، معربةً عن ثقتها في انتصار ملكة بولندا. [ 51 ] يحيي الكاردينال فيشينسكي عند عودته من الاعتقال في أكتوبر 1956. [ 52 ]

في عام ١٩٥٧، وجّه البابا بيوس الثالث عشر خطابًا شديد اللهجة إلى الأساقفة البولنديين، الذين كانوا يحتفلون بالذكرى الـ٣٠٠ لاستشهاد أندريه بوبولا على يد الروس. قال: "إن كارهي الله وأعداء التعاليم المسيحية يهاجمون يسوع المسيح وكنيسته". [ ٥٣ ] ودعا البابا إلى الصبر والشجاعة. [ ٥٤ ] وشدد على ضرورة أن يتجاوز الشعب ورجال الدين العديد من العقبات، وأن يبذلوا تضحيات في الوقت والمال، لكن عليهم ألا يستسلموا أبدًا. [ ٥٥ ] وطمأن بيوس إخوانه البولنديين قائلًا إن في كل مكان، ثمة قدر من التضحية في الحياة المسيحية اليومية، لمن يسعى إلى الكمال. فبوبولا قديس مثالي لأنه حافظ على إيمانه راسخًا ودافع عنه بكل الوسائل. ودعا الشعب البولندي إلى "التطلع إلى الجزاء الذي وعد به الله كل من يعيش ويعمل ويجتهد بإخلاص تام، واستعداد دائم، ومحبة متقدة، للدفاع عن ملكوته ونشره في جميع أنحاء العالم". [ 56 ] يحث البابا أساقفته في بولندا على عدم الانجرار وراء الموقف، بل على مزج الشجاعة بالحكمة، والمعرفة بالدراية:

تصرف بجرأة، ولكن بروح مسيحية سريعة البديهة، تترافق مع الحكمة والمعرفة والتبصر. حافظ على الإيمان الكاثوليكي والوحدة. [ 57 ]

آخر تعيين أسقفي للبابا بيوس الثاني عشر

كان كارول فويتيلا، وهو كاهن شاب من أبرشية كراكوف، أحد آخر التعيينات الأسقفية للبابا بيوس الثاني عشر، وآخر أسقف بولندي يُعيّن في منصب أسقف . في 4 يوليو 1958، عيّنه البابا بيوس الثاني عشر أسقفًا فخريًا لأومبي ومساعدًا لرئيس الأساقفة يوجينيوس بازياك ، المدير الرسولي لأبرشية كراكوف. [ 58 ]

بعد نحو عشرين عامًا، استذكر البابا يوحنا بولس الثاني لقاءه بالبابا عندما كان طالبًا في روما بالكلية البلجيكية . قال: "أودّ أن أذكر البابا العظيم بيوس الثاني عشر، الذي دُعي إلى الكرسي الرسولي قبل أربعين عامًا. لقد ترك في نفسي أثرًا عميقًا للغاية". قدّمه رئيس الكلية كطالب من بولندا، فنظر إليه البابا بيوس "بتأثر واضح، وتوقف للحظة، ثم قال لي باللغة البولندية: 'المجد ليسوع المسيح'". شعر فويتيلا بالتشجيع من البابا بيوس الثاني عشر، "بعد أقل من عامين على الحرب العالمية الثانية ، التي كانت محنة رهيبة لبلادي". [ 59 ]

البابا بيوس الثاني عشر يتحدث عن بولندا

بالنسبة لسنوات الحرب 1939-1945، تم تضمين 25 رسالة من البابا بيوس الثاني عشر وأكثر من 200 رسالة من الكرسي الرسولي - بشكل رئيسي من الكاردينال سكرتير الدولة لويجي ماجليوني ، وجيوفاني باتيستا مونتيني، ودومينيكو تارديني - مع مسؤولي الكنيسة والدولة البولندية في 600 وثيقة من:

  • Le Saint Siege et la Situation Religieuse en Pologne et dans les pays Baltes، 1939-1945، في Actes et Documents Du Saint Siege Relatifs a la Seconde Guerre Mondiale، Libreria Editrice Vaticana 1967
  • 1945–1958
  • لكل هوس بوستريموس أنوس، الرسالة الرسولية، 29 يونيو 1945، [ 60 ]
  • Czestochoviensis Beatae Mariae Virginis، الرسالة الرسولية، 16 يناير 1946، [ 61 ]
  • Immaculato Deiparae Cordi، الرسالة الرسولية، 23 ديسمبر 1946، [ 62 ]
  • التبليغ الدائم، الرسالة الرسولية، 18 يناير 1948 [ 47 ]
  • Decennium Dum Expletur ، الرسالة الرسولية، 1 سبتمبر 1949، [ 63 ]
  • كوم جام لوستري ، الرسالة الرسولية، ١ سبتمبر ١٩٥١، [ 64 ]
  • بولونيا أناليبوس ، الرسالة الرسولية، 16 يوليو 1953 ، [ 65 ]
  • خطاب أمام السلك الدبلوماسي بشأن اضطهاد الكاردينال ويزينسكي ، 19 نوفمبر 1953 ، [ 50 ]
  • جلوريوسام ريجينام ، الرسالة الرسولية، 8 ديسمبر 1955، [ 66 ]
  • رسالة إلى الكاردينال ستيفان فيشينسكي (بعد تحريره)، [ 67 ]
  • Invicti Athletae ، رسالة عامة عن القديس بوبولا، 16 مايو 1957، [ 68 ]

للمزيد من القراءة

  • أوين تشادويك، الكنيسة المسيحية في الحرب الباردة ، لندن 1993
  • الكاردينال ريتشارد كوشينغ، البابا بيوس الثاني عشر ، منشورات سانت بول، بوسطن، 1959
  • فيكتور داميرتز OSB، Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute، in Handbuch der Kirchengeschichte ، VII، Herder Freiburg، 1979، 355–380
  • جالتر، روتبوخ دير فيرفولتن كيرشن، باولوس فيرلاج، ريكلينجهاوزن، 1957،
  • هيردر كورسبوندينز أوربيس كاثوليكوس، فرايبورغ، 1946-1961
  • لودفيغ فون باستور، (1854–1928) تاجبوخر، إيرينرينجن، هايدلبرغ 1930، 1950
  • فاير، مايكل . 2000. الكنيسة الكاثوليكية والمحرقة، 1930-1965 . إنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-33725-9.
  • Pio XII Discorsi e Radiomessagi، روما الفاتيكان 1939-1959
  • جوان إم ريستريبو ريستريبو إس جيه، كونكورداتا ريجنانت سانسيسيمو دومينو بيو الحادي عشر إنيتا، جامعة بونتيفيسيا غريغوريانا، روما، 1932
  • يان أولاف سميت، البابا بيوس الثاني عشر، لندن، بيرنز أوتس وواشبورن المحدودة، 1951
  • دومينيكو تارديني بيو الثاني عشر، روما، الفاتيكان 1960

مراجع

  1. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 72 
  2. 1 2 غارلينسكي (1985) ، ص 60 
  3. ↑ "بابا هتلر؟" مؤرشف بتاريخ 27-10-2008 في أرشيف الإنترنت ؛ بقلم السير مارتن جيلبرت ؛ مجلة ذا أمريكان سبيكتاتور ؛ 18-8-2006
  4. ↑ غارلينسكي (1985) ، الصفحات 60-61 
  5. 1 2 غارلينسكي (1985) ، الصفحات 69-71 
  6. 1 2 3 ستيل 213
  7. ^ Encyclopædia Britannica: بولندا – الحرب العالمية الثانية
  8. ↑ موسوعة بريتانيكا على الإنترنت: بولندا – الحرب العالمية الثانية
  9. ↑ نورمان ديفيز ؛ انتفاضة عام 1944: معركة وارسو ؛ فايكنغ؛ 2003
  10. ↑ إيان كيرشو؛ هتلر: سيرة ذاتية؛ طبعة 2008؛ دبليو دبليو نورتون وشركاه؛ لندن، صفحة 661
  11. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1939)، الصفحات من 413 إلى 153.
  12. ↑ غارلينسكي (1985) ، ص 72 
  13. ^ ملخص البابوية – القسم 106
  14. 1 2 بليت وجونسون (1999) ، ص 70 
  15. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 165 
  16. ↑ غارلينسكي (1985) ، الصفحات 71-74 
  17. ↑ غارلينسكي (1985) ، ص 74 
  18. ↑ غارلينسكي (1985) ، الصفحات 71-72 
  19. ↑ ستيله 216
  20. ↑ Stehle 211He
  21. ↑ بليت وجونسون (1999) ، الصفحات 82، 84 
  22. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 283 
  23. ↑ أعمال الرسل 3، 241 4،257
  24. ↑ معظمها، ولكن ليس كلها، في سفر أعمال الرسل، المجلد الثالث، المجلدان 1 و2
  25. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 84 
  26. ↑ مكتبة فرانكلين روزفلت ؛ المراسلات الدبلوماسية: من وزير خارجية الفاتيكان إلى مايرون سي. تايلور ، 26 أبريل 1940
  27. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية؛ واشنطن العاصمة؛ 1942؛ ص 49
  28. ↑ الحرب النازية ضد الكنيسة الكاثوليكية؛ المؤتمر الوطني للرعاية الكاثوليكية؛ واشنطن العاصمة؛ 1942؛ الصفحات 49-50
  29. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 33 
  30. 1 2 ميسيفسكي (1984) ، ص 34 
  31. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 418 
  32. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 419 
  33. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 71 
  34. 1 2 بليت وجونسون (1999) ، ص 74 
  35. ^ أعمال، 381 Le Cardinal Maglione au nonce a Vichy Valeri 26 مايو 1942
  36. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 74. اتخذت ألمانيا الموقف نفسه بالنسبة للأراضي الأخرى التي ضمتها والنمسا. 
  37. ^ أعمال الثالث، 398 L'administrateur apostolique Breitinger au pape Pie XII20 يوليو 1942.
  38. ↑ بليت وجونسون (1999) ، ص 79 
  39. ↑ جميع المراجع: ستيل 280-283 ما لم يتم الاستشهاد بمصادر أخرى
  40. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 46 
  41. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 68 
  42. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 70 
  43. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 71 
  44. ↑ ميسيفسكي (1984) ، ص 72 
  45. ↑ كان شعار "أبغضوا الخطيئة، وأحبوا جميع الخطاة" (القديس أوغسطين) سياسة الفاتيكان منذ عهد البابا ليو الثالث عشر. وكانت الاعتبارات الرعوية لها الأولوية على الاعتبارات السياسية؛ بليت وجونسون (1999) ، المقدمة
  46. 1 2 3 جيوفانيتي (1959) ، ص. 139 
  47. 1 2 اكتا Apostolicae Sedis (1948)، ص. 324.
  48. ↑ رسالة "Cum Jam Lustri" إلى أساقفة بولندا، 1 سبتمبر 1951
  49. ^ جيوفانيتي (1959) ، ص. 150 
  50. 1 2 اكتا Apostolicae Sedis (1953)، ص. 755.
  51. ↑ Gloriosam Reginam 8,12
  52. ^ انظر أدناه Acta Apostolicae Sedis (1956)، ص. 761.
  53. ^ إنفيكتي الرياضيين في AAS 1957
  54. ↑ إنفيكتي الرياضيين، ملخص في أعمال الكرسي الرسولي 1957
  55. ^ إنفيكتي الرياضيين 29 في AAS 1957، 321 وما يليها
  56. ^ إنفيكتي الرياضيين 33 في أعمال الكرسي الرسولي 1957، 321 وما يليها.
  57. ^ Invicti Athletae 34، في Acta Apostolicae Sedis (1957)، ص. 321 وما يليها.
  58. ↑ ويكيبيديا البابا يوحنا بولس الثاني
  59. ↑ سبيازي (1991) ، ص 161 
  60. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1945)، ص. 205.
  61. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1946)، ص. 172.
  62. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1946)، ص. 533.
  63. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1949)، ص. 450.
  64. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1951)، ص. 774.
  65. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1953)، ص. 498.
  66. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1956)، ص. 73.
  67. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1956)، ص. 761.
  68. ^ اكتا Apostolicae Sedis (1957)، ص. 321.

فهرس

  • Actes et Documents di Saint Siege، Libreria Editrice Vaticana، vol. من الأول إلى الحادي عشر، 1967
  • بليت، بيير؛ جونسون، لورانس ج. (1999). بيوس الثاني عشر والحرب العالمية الثانية: وفقًا لأرشيف الفاتيكان . مطبعة بولست. ISBN 0-8091-0503-9.
  • غارلينسكي، جوزيف (1985). بولندا والحرب العالمية الثانية . مطبعة ماكميلان.
  • جيوفانيتي، ألبرتو (1959). Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens . ريكلينغهاوزن: باولوس فيرلاغ.
  • ميتشيفسكي، أندريه (1984). الكاردينال فيشينسكي . نيويورك: هاركورت. ISBN 9780151157853.
  • سبيازي، ريموندو (1991). بيو الثاني عشر، ميزو سيكولو دوبو . بولونيا: إديزيوني ستوديو دومينيكانو.