أساطير الهوبي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

جرة ماء من قبيلة هوبي عليها صورة كاتشينا ، 1890

يحتفظ شعب الهوبي بتقاليد دينية وأسطورية معقدة تمتد لقرون. ومع ذلك، يصعب الجزم بما يؤمن به جميع أفراد الهوبي كجماعة. فكما هو الحال في التقاليد الشفوية للعديد من المجتمعات الأخرى، لا تُروى أساطير الهوبي دائمًا بشكل متسق، وقد يكون لكل هضبة من هضاب الهوبي ، أو حتى لكل قرية، روايتها الخاصة لقصة معينة، ولكن "في جوهرها، تتشابه روايات أساطير الهوبي بشكل ملحوظ فيما بينها". [ 1 ] كما أنه ليس من الواضح ما إذا كانت القصص التي تُروى لغير الهوبي، مثل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الأعراق، تمثل معتقدات الهوبي الحقيقية أم أنها مجرد قصص تُروى للفضوليين مع الحفاظ على تعاليم الهوبي الأكثر قدسية. وكما يقول عالم الفولكلور هارولد كولاندر : "هناك تحفظ لدى الهوبي بشأن مناقشة الأمور التي يمكن اعتبارها أسرارًا طقسية أو تقاليد دينية". [ 2 ]

الآلهة الرئيسية

تاوا، روح الشمس والخالق في أساطير الهوبي.

تتمحور معظم قصص الخلق عند شعب الهوبي حول تاوا، روح الشمس. تاوا هو الخالق، وهو الذي شكّل "العالم الأول" من توكبيلا، أو الفضاء اللامتناهي، بالإضافة إلى سكانه الأصليين. [ 3 ] ولا يزال من التقاليد المتبعة لدى أمهات الهوبي طلب البركة من الشمس لأطفالهن حديثي الولادة. [ 4 ] وتذكر روايات أخرى أن تاوا، أو تايوا، هو من خلق سوتوكنانغ أولًا، والذي سماه ابن أخيه، وأرسله لخلق الأكوان التسعة وفقًا لخطته. كما خلق سوتوكنانغ أيضًا امرأة العنكبوت ، التي كانت بمثابة رسول للخالق ووسيطة بين الإله والناس. وفي بعض روايات أسطورة الخلق عند الهوبي، تخلق هي كل أشكال الحياة، بتوجيه من سوتوكنانغ. [ 5 ] بينما تروي قصص أخرى أن الحياة خُلقت على يد امرأة الكائن الصلب في الغرب وامرأة الكائن الصلب في الشرق، في حين أن الشمس اكتفت بمراقبة العملية. [ 6 ] [ 7 ]

كان ماساوو (ماساو، ماوساو)، الرجل الهيكل العظمي، روح الموت، إله الأرض، حارس بوابة العالم الخامس، وحارس النار. وكان أيضًا سيد العالم العلوي، أو العالم الرابع، وكان حاضرًا عندما هرب الأخيار من شرور العالم الثالث إلى وعد العالم الرابع. [ 8 ] يُوصف ماساوو بأنه يرتدي قناعًا بشعًا، ولكن هذا يُظهر تنوع الأساطير بين شعب الهوبي، فقد وُصف تارةً بأنه رجل وسيم مرصع بالجواهر تحت قناعه، وتارةً أخرى بأنه مخلوق دموي مخيف. كما نُسبت إليه بعض الصفات الحميدة. [ 9 ]

ومن بين الآلهة المهمة الأخرى إلهي الحرب التوأم، والكاشينا ، والمخادع، كويوت .

يُعدّ الذرة عنصرًا حيويًا في معيشة شعب الهوبي ودينهم. "بالنسبة لشعب الهوبي التقليدي، يُمثّل الذرة الرابطة المركزية. فجوهره، ماديًا وروحيًا ورمزيًا، يتغلغل في وجودهم. بالنسبة لسكان الهضاب، يُعتبر الذرة غذاءً، وأداةً احتفالية، وقربانًا للصلاة، ورمزًا، وكائنًا حيًا بذاته. الذرة هي الأم بكل ما تحمله الكلمة من معنى، إذ يتناولها الناس فتصبح جزءًا لا يتجزأ من حياتهم، كما يصبح حليب الأم جزءًا لا يتجزأ من حياة الطفل." [ 10 ]

العوالم الأربعة

يكتب باري بريتزكر: "بحسب أسطورة الهوبي، عندما بدأ الزمان والمكان، خلق روح الشمس (تاوا) العالم الأول، حيث عاشت مخلوقات شبيهة بالحشرات تعيسة في الكهوف. وبهدف التحسين، أرسل تاوا روحًا تُدعى الجدة العنكبوتية إلى العالم السفلي. قادت الجدة العنكبوتية المخلوقات الأولى في رحلة طويلة إلى العالم الثاني، حيث اتخذوا هيئة ذئاب ودببة. ولأن هذه الحيوانات لم تكن أسعد حالًا من سابقاتها، خلق تاوا عالمًا ثالثًا جديدًا، وأرسل الجدة العنكبوتية مرة أخرى لنقل الذئاب والدببة إليه. وبحلول وقت وصولهم، كانوا قد أصبحوا بشرًا." علمتهم الجدة العنكبوتية النسيج وصناعة الفخار، وأحضر لهم طائر طنان مثقابًا لإشعال النار . [ 11 ] : 16

المدخل إلى العالم الرابع

نقش صخري يعود إلى أسلاف شعب بويبلو في منتزه ميسا فيردي الوطني . من المرجح أن الشكل الحلزوني المربع بالقرب من مركز الصورة يمثل "سيبابو"، وهو المكان الذي خرج منه أسلاف شعب بويبلو من الأرض في قصة الخلق الخاصة بهم.

توجد روايتان رئيسيتان حول ظهور شعب الهوبي في العالم الرابع الحالي.

في إحدى الروايات، بعد أن تفشى الشر بين سكان العالم الثالث، وبمساعدة جدة العنكبوت، أو أرواح الطيور، نبتت قصبة خيزران مجوفة عند مدخل العالم الثالث إلى العالم الرابع. ويُعتقد تقليديًا أن هذا المدخل، المسمى "سيبابو "، هو الوادي الكبير . ووفقًا لباري بريتزكر، "وصل أصحاب القلوب الطيبة (الطيبون) إلى العالم الرابع". [ 11 ] : 16-17

تقول الرواية الأخرى (التي تُروى بشكل رئيسي في أورايبي) أن تاوا دمر العالم الثالث بفيضان عظيم. قبل الدمار، حبست الجدة العنكبوتية الأشخاص الأكثر صلاحًا في قصب مجوف استُخدم كقوارب. عند وصولهم إلى قطعة أرض صغيرة جافة، لم يروا حولهم شيئًا سوى المزيد من الماء، حتى بعد غرس برعم خيزران كبير، وتسلقه إلى قمته، والنظر حولهم. ثم أمرت المرأة العنكبوتية الناس بصنع قوارب من المزيد من القصب، وباستخدام "أحجار العبور" على طول الطريق، أبحر الناس شرقًا حتى وصلوا إلى السواحل الجبلية للعالم الرابع.

على الرغم من أنه قد لا يكون من الممكن الجزم أي الروايتين هي الأصلية أو "الأصح"، يكتب هارولد كولاندر أنه في أورايبي (أقدم قرى الهوبي)، يُروى للأطفال الصغار غالبًا قصة "سيبابو" ، وتُروى لهم قصة رحلة بحرية عندما يكبرون. [ 12 ] ويذكر أن اسم عشيرة الماء لدى الهوبي (باتكينيامو) يعني حرفيًا "مسكن على الماء" أو "بيت عائم". ومع ذلك، يشير إلى أن قصة "سيبابو " تتمحور حول والبي، وهي أكثر قبولًا بين الهوبي عمومًا. [ 12 ]

بحسب باري بريتزكر، "في هذا العالم الرابع، تعلم الناس دروسًا كثيرة حول الطريقة الصحيحة للعيش. لقد تعلموا عبادة ماساوو، الذي ضمن عودة الموتى سالمين إلى العالم السفلي والذي أعطاهم الألواح المقدسة الأربعة التي حددت، بشكل رمزي، تجوالهم وسلوكهم الصحيح في العالم الرابع.

الهجرات

عند وصولهم إلى العالم الرابع، انقسم شعب الهوبي وانطلقوا في سلسلة من الهجرات الكبرى عبر أراضيهم. كانوا أحيانًا يتوقفون ويبنون مدينة، ثم يهجرونها ليواصلوا هجرتهم. وكانوا يتركون رموزهم على الصخور للدلالة على وجودهم هناك. تجول هذا الشعب المنقسم طويلًا في مجموعات عائلية، حتى شكلوا عشائر سُميت تيمنًا بحدث أو إشارة تلقتها كل مجموعة خلال رحلتها. [ 13 ] كانت هذه العشائر تسافر لبعض الوقت كمجتمع موحد، ولكن كان الخلاف ينشب حتمًا، فتنقسم العشيرة ويسلك كل جزء منها طريقه الخاص. ومع ذلك، أثناء ترحال العشائر، كانت غالبًا ما تتحد لتشكل مجموعات كبيرة، ثم تتفكك هذه الروابط، لتعود وتتحد من جديد مع عشائر أخرى. تلعب هذه الفترات المتناوبة من العيش المتناغم، التي تليها الشر والخصام والانفصال، دورًا هامًا في أساطير الهوبي. ويبدو أن هذا النمط قد بدأ في العالم الأول واستمر حتى التاريخ الحديث.

خلال هجرتهم، كان على كل عشيرة من قبائل الهوبي أن تتجه إلى أقصى نقطة في الأرض في كل اتجاه. في أقصى الشمال، كانت هناك أرضٌ مغطاة بالثلوج والجليد تُسمى "الباب الخلفي"، لكنها كانت مغلقةً أمام الهوبي. مع ذلك، يقول الهوبي إن شعوبًا أخرى عبرت "الباب الخلفي" إلى العالم الرابع. قد يُشير "الباب الخلفي" إلى جسر بيرينغ البري الذي يربط آسيا بأمريكا الشمالية. استرشد الهوبي في هجراتهم بإشاراتٍ مختلفة، أو بمساعدة "امرأة العنكبوت". في النهاية، أنهت قبائل الهوبي هجراتها المحددة واستقرت في موقعها الحالي في شمال شرق أريزونا.

تقول معظم تقاليد الهوبي أن ماساوو، روح الموت وسيد العالم الرابع، منحهم أرضهم. [ 14 ]

كاشينا

رسومات لدمى كاتشينا من كتاب أنثروبولوجي صدر عام 1894.

إحدى الجمعيات الدينية لدى شعب الهوبي هي جمعية كاتسينا . ووفقًا لباري بريتزكر، "تعكس هذه الجمعية العلاقة الوثيقة بين عالم الأحياء وعالم الأموات، حيث تلعب الأرواح دورًا أساسيًا في عالم الأحياء. وترتبط الأرواح بالغيوم وبكيانات خارقة للطبيعة خيّرة تُسمى كاتسينا (جمع كاتسينا)، والتي تسكن جبال سان فرانسيسكو شمال فلاغستاف، أريزونا ." ووفقًا لسوزان وجيك بيج، فإن الكاتسينا هي "أرواح كل شيء في الكون، من الصخور والنجوم والحيوانات والنباتات والأجداد الذين عاشوا حياة طيبة." [ 11 ]

حوالي عام 1325 ميلادي ، ظهرت أقنعة الكاتشينا وراقصو الكاتشينا كفن صخري. [ 15 ] 

يقول شعب الهوبي إنهم سمعوا، خلال فترة جفاف شديدة، غناءً ورقصًا قادمًا من قمم سان فرانسيسكو . وبعد البحث، التقوا بالكاشينا الذين عادوا معهم إلى قراهم وعلموهم أساليب زراعية متنوعة. ويعتقد الهوبي أن أرواح الكاتشينا تسكن قراهم لمدة ستة أشهر من السنة. وتُختتم احتفالات نيمان ، أو العودة إلى الوطن، التي تستمر تسعة أيام، موسم الكاتشينا برقصة كاتشينا في الهواء الطلق [ 16 ] ، حيث يقدم صف الكاتشينا هدايا الحصاد للمشاهدين ودمى الكاتشينا للفتيات الصغيرات. وتؤدي فرق مختلفة من الكاتشينا عروضها كل عام. وتُعدّ فرقة هيميس من الكاتشينا الأكثر شعبية، حيث تؤدي عروضها مصحوبة بمجموعة متنوعة من أرواح الكاتشينا. وبعد رقصة العودة إلى الوطن في أواخر يوليو أو أوائل أغسطس، يعود الكاتشينا إلى قمم سان فرانسيسكو لمدة ستة أشهر. [ 17 ] ويعتقد الهوبي أن هذه الرقصات ضرورية لاستمرار الانسجام والتوازن في العالم. كما أنه يخدم غرضاً إضافياً وحيوياً يتمثل في جلب المطر إلى موطن شعب الهوبي القاحل.

يشير فيلم الفن / الأوبرا الطليعية Koyaanisqatsi لعام 1982 إلى كل من مصطلح هوبي Ko.yan.nis.qatsi ("الحياة خارجة عن التوازن")، وثلاث نبوءات هوبي - أي تحذيرات أو علم آخر الزمان .

  • "إذا استخرجنا الأشياء الثمينة من الأرض، فسوف نجلب الكارثة."
  • "مع اقتراب يوم التطهير، ستُنسج خيوط العنكبوت ذهابًا وإيابًا في السماء."
  • "قد تُلقى يوماً ما حاوية من الرماد من السماء، مما قد يؤدي إلى حرق الأرض وغليان المحيطات."

يحتوي ألبوم العصر الجديد "Desert Vision " لديفيد لانز وبول سبير عام 1987 على أغنية بعنوان "Tawtoma".

تتناول رواية "الريح المظلمة" للكاتب توني هيلرمان ، التي نُشرت لأول مرة عام ١٩٨٢، أساطير قبيلة هوبي في ثنايا أحداثها، إذ أن الشخصيات الرئيسية فيها من رجال هوبي، وتدور أحداث القصة بالقرب من أضرحة مهمة أو خلال احتفالات خاصة. يعمل الرقيب الخيالي من قبيلة نافاجو، جيم تشي، مع شخصية خيالية أخرى من قبيلة هوبي، ألبرت "كاوبوي" داشي، وهو نائب في مقاطعة كوكونينو بولاية أريزونا ، ويتحدث لغة هوبي والإنجليزية، ويترجم لتشي أحيانًا، كما يشرح له الأضرحة والاحتفالات.

في رواية "آلهة أمريكية" التي صدرت عام 2001 للكاتب نيل غيمان ، يناقش السيد إيبس (وهو تجسيد للإله المصري القديم تحوت ) تردد العلماء في قبول أدلة على وجود زوار للأمريكتين قبل وصول كولومبوس ، ويشير إلى قصة سيبابو كحقيقة تاريخية: "الله أعلم ما سيحدث إذا عثروا بالفعل على أنفاق خروج الهوبي. سيُحدث ذلك تغييراً جذرياً، انتظروا فقط."

في فيلم "Us " للمخرج جوردان بيل ، تدخل آدي، وهي طفلة صغيرة عام ١٩٨٦، إلى منطقة "رحلة رؤية الشامان"، التي يعلو مدخلها تمثال لرجل من السكان الأصليين يرتدي غطاء رأس ويشير بيده اليمنى إلى الزوار المحتملين. أسفل التمثال، فوق المدخل مباشرةً، تشكل مصابيح كهربائية عبارة "ابحث عن نفسك" مع سهم يومض ببطء. ورغم صعوبة سماعها، توضح الترجمة المصاحبة أن التعليق الصوتي المسجل على نظام مكبرات الصوت في المنطقة يروي جوانب من قصة الخلق عند قبيلة هوبي.

قام بتقسيم الأرض والماء إلى أماكن تنبثق منها الحياة. كانت الجبال والوديان والمياه في أماكنها الصحيحة. ثم ذهب سوتوكنانغ إلى تايوا وقال: "أريدك أن ترى ما فعلت. وقد أحسنتُ صنعًا." فنظرت تايوا وقالت: "إنه جيد جدًا. لكنك لم تنتهِ بعد. عليك الآن أن تخلق الحياة بجميع أنواعها وتُحركها وفقًا لخطتي." [يظهر بومة مزيفة، تُصدر صوتًا، من شجرة مزيفة، لذا تُحجب بعض الكلمات.] ... وذهب إلى الفضاء وجمع المادة ليخلق مساعدته، المرأة العنكبوت. قال سوتوكنانغ: "انظري حولكِ يا امرأة العنكبوت. هنا الآن فضاء لا نهاية له، لكن في العالم، لا توجد حركة بهيجة. العالم ..." [ثم ينقطع التيار الكهربائي.]

بعد عقود، عندما عادت آدي البالغة، مع زوجها وأطفالها، إلى نفس الممشى الخشبي حيث كانت رحلة رؤية الشامان، أصبح يُطلق عليه الآن اسم غابة ميرلين.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كريستوفر فيكسي. ظهور شعب الهوبي ، في المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين، المجلد 7، العدد 3، أديان الهنود الأمريكيين، 70 (صيف 1983).
  2. ↑ هارولد كولاندر . العالم الرابع للهوبي: القصة الملحمية لهنود الهوبي كما حُفظت في أساطيرهم وتقاليدهم ، 201 مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1987
  3. ↑ هارولد كولاندر. العالم الرابع للهوبي: القصة الملحمية لهنود الهوبي كما حُفظت في أساطيرهم وتقاليدهم ، 17 مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 1987
  4. ↑ سيكاكوابتيوا، هيلين؛ أودال، لويز (1969). أنا وعائلتي: قصة حياة هيلين سيكاكوابتيوا . رسومات فيليب سيكاكوابتيوا (  الطبعة الأولى). توسون: مطبعة جامعة أريزونا . ص  7. LCCN 68-54714 . OL 24767180M . تاريخ الاسترجاع: 2023-09-06 .  
  5. ↑ تم تسجيلها في الخمسينيات من القرن الماضي بواسطة أوزوالد وايت بير فريدريكس وزوجته نعومي من رواية القصص لكبار السن من قبيلة هوبي في قرية أورايبي، وتم إعادة إنتاجها في قصص الخلق من جميع أنحاء العالم. مؤرشفة في 2019-12-20 في Wayback Machine (2000) الطبعة الرابعة.
  6. ↑ إتش آر فوث. تقاليد الهوبي ، 1 (شيكاغو، 1905)
  7. ↑ يوضح هارولد كولاندر أن هذه الرواية محاولة لدمج تقاليد هوبي متضاربة تتناول إلهتين، هما جدة العنكبوت وهوروينغ ووهتي (المرأة الصلبة). تلعب جدة العنكبوت دورًا محوريًا في الأسطورة، حيث يصل الهوبي إلى العالم الرابع عبر السيبابو ، بينما ترتبط المرأة الصلبة بأساطير الهوبي التي تروي وصولهم إلى العالم الرابع بالقارب. ( العالم الرابع للهوبي ، ص 205).
  8. ↑ هارولد كولاندر. العالم الرابع للهوبي، 22.
  9. ↑ تايلر، هاميلتون أ. (1964). آلهة وأساطير بويبلو ( الطبعة الأولى). نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما . الصفحات 5-7 . ISBN   0806111127OL 18370109M . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-09-06 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  10. ↑ دينيس وول وفيرجيل ماسايسفا، "شعب الذرة: تعاليم في الزراعة التقليدية والروحانية والاستدامة لدى شعب هوبي"، المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين ، صيف/خريف 2004، ص 435-453.
  11. 1 2 3 بريتزكر، باري (2011). الهوبي . نيويورك: تشيلسي هاوس. ص 26-27 . ISBN  9781604137989.
  12. 1 2 هارولد كولاندر. العالم الرابع للهوبي ، ص 205.
  13. ↑ انظر، على سبيل المثال، هارولد كولاندر. العالم الرابع للهوبي ، 35.
  14. ↑ مالوتكي، إيكهارت (1993). أساطير أطلال الهوبي: كيكوتوتووتني . مطبعة جامعة نبراسكا. الصفحات 2-5 . ISBN  978-0803231610عند ظهورهم في العالم الرابع ، التقى الهوبي بماساو، إله الموت والنار، الذي سمح لهم بالاستقرار على الأرض بشرط أن يتبعوا أسلوب حياته وأن يعملوا كأوصياء عليها.
  15. ↑ روبرت لايتون (2012). "فن الصخور، والهوية، والأصالة" . في: ماكدونالد، جو؛ فيث، بيتر (محرران). دليل فن الصخور . وايلي. ص 448. ISBN  978-1444334241.
  16. ↑ بيسينا، رون وبيسينا، بوب. كاشيناس هوبي: التاريخ والأساطير والفن. الصفحات 85-98. دار نشر شيفر المحدودة، 2013. ISBN 978-0-7643-4429-9
  17. ↑ بيسينا، رون وبيسينا، بوب. كاشيناس هوبي: التاريخ والأساطير والفن . دار نشر شيفر المحدودة، 2013. ISBN 978-0-7643-4429-9.

مراجع

  • دوزير، إدوارد، هنود بويبلو في أمريكا الشمالية (دراسات حالة في الأنثروبولوجيا، نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1970).
  • غان ألين، باولا، الطوق المقدس (بوسطن: بيكون برس، 1992).
  • هولتكرانتز، آكي، "دين الإلهة في أمريكا الشمالية"، كتاب الإلهة الماضي والحاضر: مقدمة لدينها ، كارل أولسون، محرر (نيويورك: شركة كروسرود للنشر، 1990).
  • ماكلويد، روكسي، الأحلام والشائعات: تاريخ "كتاب الهوبي" أطروحة ماجستير (جامعة كولورادو، 1994). MLA.
  • بيسينا، رون وبيسينا، بوب. "كاشيناس هوبي: التاريخ والأساطير والفن". دار نشر شيفر المحدودة، 2013. ISBN 978-0-7643-4429-9.
  • وال، دينيس، وفيرجيل ماسايسفا، "شعب الذرة: تعاليم في الزراعة التقليدية والروحانية والاستدامة لدى شعب هوبي"، المجلة الفصلية للهنود الأمريكيين ، صيف/خريف 2004، المجلد 28، العدد 3/4، الصفحات  435-453.