الكنيسة المشيخية في تايوان

عندما وصل ماكسويل وماكاي إلى تايوان، كانت تايوان خاضعة لسيطرة سلالة تشينغ من البر الرئيسي للصين. في البداية، لم تكن أعمال التبشير في تايوان سهلة، لكن المبشرين ثابروا وواصلوا عملهم.

في عام 1895، ونتيجة لهزيمة الصين في الحرب الصينية اليابانية الأولى ، استولت اليابان على تايوان، وبدأت فترة الاستعمار الياباني. وواصلت منظمة PCT عملها التبشيري خلال فترة الاستعمار الياباني، وكرست نفسها للدفاع عن حقوق الإنسان للشعب التايواني الخاضع للاستعمار. ^{[ 4 ]}

انخرطت الكنيسة المشيخية بشكل كبير في التبشير بين السكان الأصليين منذ ثلاثينيات القرن العشرين. واليوم، ينتمي حوالي 30 بالمائة من سكان تايوان الأصليين إلى هذه الطائفة.

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945، سيطر حزب الكومينتانغ، الذي كان يحكم الصين آنذاك، على تايوان. إلا أنه بعد هزيمته في الحرب الأهلية الصينية ، انسحب الكومينتانغ إلى تايوان عام 1949. وبحلول ذلك الوقت، بدأت الكنائس في تايوان تشهد صراعات بسبب الاختلافات اللغوية والثقافية. ^{[ 5 ]}

شهدت الكنيسة أسرع نمو لها بين عامي 1955 و1965 خلال حركة الكنيسة المزدوجة . ^{[ 4 ]} ومنذ عام 1978، انخرطت الطائفة في حملة تبشيرية واسعة النطاق عُرفت باسم " حركة العشرة زائد واحد "، بهدف زيادة عدد الأعضاء بنسبة 10% سنويًا. ^{[ 6 ] [ 4 ]}

خلال فترة الأحكام العرفية ، كانت الكنيسة تخضع لمراقبة سلطات الكومينتانغ. وقد انكشف هذا الأمر خلال عملية العدالة الانتقالية في تايوان . ^{[ 7 ]}

أجبرت حكومة الكومينتانغ الكنيسة المشيخية في تايوان على الانسحاب من مجلس الكنائس العالمي عام ١٩٧٠، بعد أن بدأ المجلس بدعم انضمام الصين إلى الأمم المتحدة ، وقبل انضمام منظمات دينية صينية إلى صفوفه. وقد أدان الكومينتانغ مجلس الكنائس العالمي ، الذي يتبنى توجهات ليبرالية ويسارية في كثير من القضايا، باعتباره داعماً للشيوعية ، ما جعله يقف في صف الحزب الشيوعي الصيني .

لذلك، حثّ حزب الكومينتانغ بشدة حزب المؤتمر الشعبي على الانسحاب من عضوية مجلس الكنائس العالمي، وهو ما رفضه الحزب في البداية، لكنه رضخ لاحقًا للضغوط السياسية. ومع ذلك، وبسبب استمرار عصيان حزب المؤتمر الشعبي لحكومة الكومينتانغ، فقد أُدين الحزب بالخيانة حتى بعد انسحابه من مجلس الكنائس العالمي. ^{[ 5 ]}

تغير مصير تايوان جذرياً في سبعينيات القرن العشرين نتيجة الاعتراف العالمي التدريجي بجمهورية الصين الشعبية، التي كانت آنذاك تحت سيطرة الحزب الشيوعي الصيني. وشعرت حكومة الكومينتانغ في تايوان بضغوط شديدة، لا سيما بعد أن حلت جمهورية الصين الشعبية محل جمهورية الصين كممثل للصين في الأمم المتحدة عام ١٩٧١. ونظراً للوضع العالمي والتحديات الدبلوماسية، أصدرت معاهدة التعاون بشأن الحدود بين عامي ١٩٧١ و١٩٧٧ ثلاث وثائق هامة في تاريخها.

بقيادة الأمين العام آنذاك ، كاو تشون مينغ ، أصدر الحزب الشيوعي التبتي بيان مصيرنا الوطني الصادر عن الكنيسة المشيخية في تايوان عام ١٩٧١، والذي طالب حكومة الكومينتانغ بمنح الشعب التايواني حق تقرير مصيره. وقد طُرد القس دانيال بيبي من تايوان عام ١٩٧٢ بسبب دعمه لاستقلال تايوان.

عقب مصادرة مواد هوكلو التابعة للكنيسة عام ١٩٧٥، أصدرت الكنيسة المشيخية في تايوان بيانًا ثانيًا، أكدت فيه على أهمية الحرية الدينية. يحمل البيان عنوان " نداء الكنيسة المشيخية في تايوان - بشأن الكتاب المقدس والكنيسة والأمة" ، وقد اقترحت فيه الكنيسة خمس طرق لمساعدة الحكومة آنذاك.

لم تُعلن الكنيسة المشيخية في تايوان رسميًا دعمها لحركة استقلال تايوان إلا بعد صدور بيانها الثالث في أغسطس/آب 1977، وهو إعلان حقوق الإنسان الصادر عن الكنيسة المشيخية في تايوان . وقد طالب البيان حكومة الكومينتانغ بإعلان تايوان دولة جديدة ومستقلة. أدت هذه الوثائق الثلاث إلى توترات كبيرة بين الكنيسة المشيخية في تايوان وحكومة الكومينتانغ، لكنها في الوقت نفسه عكست انخراط الكنيسة المشيخية العميق في المجتمع التايواني خارج نطاق المجتمع الديني. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

منذ ثمانينيات القرن الماضي، أقامت الكنيسة علاقات وثيقة مع حركة تانغواي والحزب الديمقراطي التقدمي . ورغم أن الكنيسة لم تشارك رسمياً في الحركة الديمقراطية التايوانية باسمها، إلا أن العديد من أعضائها ورجال دينها كرسوا حياتهم لها.

كان القس كاو أحد أبرز شخصيات الحركة. سُجن عام ١٩٧٩ بتهمة مساعدة زعيم حركة ميليداو ، شيه مينغ تيه . وفي الوقت نفسه، اعتُقلت الشيخة لين وين تشنغ أيضاً لتورطها في عملية إخفاء شيه عن حكومة الكومينتانغ. ^{[ ٩ ]} تُعتبر حركة ميليداو من أهم الأحداث في تاريخ الحركة الديمقراطية التايوانية.

في عام ١٩٨٧، أنهت حكومة الكومينتانغ أخيرًا الأحكام العرفية التي دامت ٣٨ عامًا ، ودخل المجتمع التايواني مرحلة التحول الديمقراطي. وحتى بعد ديمقراطية تايوان، لا يزال الحزب الشيوعي التايواني منخرطًا بعمق في الحركات الاجتماعية، بما في ذلك قضايا حقوق الإنسان وغيرها، ويواصل لعب دورٍ هام في المجتمع التايواني. ^{[ ٩ ]}

كما كانت منظمة PCT من أشد المدافعين عن حقوق السكان الأصليين بشكل ثابت وواضح:

...أكثر من 64% من السكان الأصليين التايوانيين يُعرّفون أنفسهم كمسيحيين ... [لعقود، استخدمت الكنيسة المشيخية التبشيرية] قوتها التنظيمية لحشد شعبها في حملات متكررة، ووفرت قاعدة مؤسسية متينة ومستمرة لمعظم المبادرات السياسية للسكان الأصليين... غالبًا ما لجأت منظمات مثل تحالف السكان الأصليين التايوانيين - وحتى الحزب الديمقراطي التقدمي نفسه - إلى الكنيسة كمورد جاهز. (ستينتون 2002) ^{[ 10 ]}

تشمل الجامعات والكليات جامعة أليثيا ، وجامعة تشانغ جونغ المسيحية ، وكلية ماكاي الطبية ، وكلية ماكاي جونيور للطب والتمريض والإدارة.

تضم الكنيسة المشيخية التبتية ثلاث مؤسسات لاهوتية: كلية ومعهد تايوان اللاهوتي في تايبيه (المعروفة أيضًا باسم كلية تايوان العليا للاهوت)، وكلية ومعهد تاينان اللاهوتي في تاينان، وكلية ومعهد يو-شان اللاهوتي في هوالين. أما المدارس الثانوية فتشمل مدارس تامكانغ المتوسطة والثانوية ومدرسة سونتك الابتدائية التابعة لها في تامسوي ، بالإضافة إلى مدرسة تشانغجونغ الثانوية ومدرسة تشانغجونغ الثانوية للبنات في تاينان.

مستشفى ماكاي التذكاري ، ومستشفى تشانغوا المسيحي، ومستشفى سين لاو تابعة للكنيسة المشيخية في تايوان.

في عام 1885، نشرت الكنيسة المشيخية أول صحيفة مطبوعة في تاريخ تايوان، وهي صحيفة أخبار الكنيسة التايوانية (والتي كانت تسمى في البداية أخبار كنيسة مدينة محافظة تايوان ). ^{[ 13 ]}

في عام ٢٠٠٤، أنشأت الكنيسة المشيخية في تايوان قناة "نيوز آيز" التلفزيونية ، التي تهدف إلى خدمة المسيحيين في تايوان وخارجها. وفي الوقت نفسه، تطمح القناة إلى أن تكون ركيزة أساسية في أعمال التبشير العالمية. ^{[ ١٤ ]}