السياسة المشيخية

السياسة الكنسية
الأسقفية متصل المشيخية جماعة
ف ت هـ

السياسة المشيخية (أو المشيخية ) هي طريقة لحكم الكنيسة (" السياسة الكنسية ") تتميز بحكم جمعيات الشيوخ أو الشيوخ. تخضع كل كنيسة محلية لهيئة من الشيوخ المنتخبين تسمى عادةً الدورة أو المجلس الكنسي ، على الرغم من أن مصطلحات أخرى، مثل مجلس الكنيسة ، قد تنطبق. ^{[ملاحظات 1]} تخضع مجموعات الكنائس المحلية لحكم جمعية أعلى من الشيوخ تُعرف باسم مجلس الشيوخ أو المجلس الطبقي ؛ يمكن تجميع مجالس الشيوخ في مجمع ، وغالبًا ما تنضم مجالس الشيوخ والمجامع على مستوى البلاد معًا في جمعية عامة . تُخصص مسؤولية إدارة الخدمات الكنسية لوزير أو قس مُرسَم يُعرف باسم شيخ مُعلِّم أو وزير للكلمة والأسرار المقدسة.

تطورت السياسة المشيخية كرفض للحكم من خلال التسلسلات الهرمية للأساقفة الفرديين ( السياسة الأسقفية )، ولكنها تختلف أيضًا عن السياسة الجماعية حيث تكون كل جماعة مستقلة. ^[1] وعلى النقيض من الشكلين الآخرين، تتدفق السلطة في السياسة المشيخية من الأعلى إلى الأسفل (حيث تمارس الجمعيات العليا سلطة محدودة ولكنها مهمة على الجماعات الفردية، على سبيل المثال، يمكن فقط لمجلس المشيخة أن يرسم الوزراء، وينصب القساوسة، ويبدأ ويغلق ويوافق على نقل الجماعة) ومن الأسفل إلى الأعلى (على سبيل المثال، لا يتم تعيين المنسق والمسؤولين من الأعلى ولكن يتم انتخابهم من بين أعضاء الجمعية). تطورت هذه النظرية للحكم في جنيف في عهد جون كالفن وتم تقديمها إلى اسكتلندا من قبل جون نوكس بعد فترة نفيه في جنيف. وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بحركات الإصلاح الفرنسية والهولندية والسويسرية والاسكتلندية والكنائس الإصلاحية والمشيخية .

وقد لاحظ آباء الكنيسة الأوائل أن منصبي الشيخ والأسقف كانا متماثلين، ولم يتم التمييز بينهما إلا في وقت لاحق، وأن تعدد الشيوخ كان القاعدة في إدارة الكنيسة. يقول القديس جيروم (347-420) في "رسالة تيطس"، المجلد الرابع، "إن منصب الشيخ هو نفسه منصب الأسقف؛ وقبل أن يؤدي حث الشيطان إلى نشوء الشقاق في الدين، لدرجة أنه كان يقال بين الناس: "أنا لبولس، وأنا لأبلوس، وأنا لصفا"، كانت الكنائس تحكمها هيئة مشتركة من الشيوخ. وبعد أن صدر مرسوم في جميع أنحاء العالم بأن يتم تعيين شخص مختار من بين القساوسة على الآخرين". ^[2] وقد أشار إلى هذه الملاحظة أيضًا كريسوستوم (349-407) في "عظات 1، في فيلبي 1، 1" وثيودوريت ( 393-457) في "تفسير فيلبي 3"، 445.

كما هاجم إيريوس السبسطي النظام الأسقفي في القرن الرابع. ^[3]

تم وصف المشيخية لأول مرة بالتفصيل من قبل مارتن بوسير من ستراسبورغ ، الذي اعتقد أن الكنيسة المسيحية المبكرة طبقت سياسة المشيخية. ^[4] كان أول تطبيق حديث من قبل كنيسة جنيف تحت قيادة جون كالفن في عام 1541. ^[4]

في الأيام الأولى للإصلاح الاسكتلندي كان هناك رؤساء أساقفة. ^[5] وكان هناك أيضًا أساقفة ورؤساء أساقفة تولشان. يرتبط جزء كبير من تاريخ كنيسة اسكتلندا والأمة نفسها بالعلاقة بين الأسقفية ، التي فضلها الملوك البروتستانت ، والمشيخية للإصلاحيين. في الكنيسة الإصلاحية المجرية لا يزال هناك أساقفة لديهم دور إشرافي .

يعتمد النظام السياسي المشيخي على افتراضات محددة حول شكل الحكومة التي يقصدها الكتاب المقدس :

• " الأسقف " ( باليونانية العامية " episcopos ") و" الشيخ " (باليونانية العامية " presbyteros ") مصطلحان مترادفان (في هذا الرأي). تعني كلمة Episcopos حرفيًا المشرف وتصف وظيفة الشيخ، وليس نضج الضابط. يشغل الأسقف أعلى منصب في الكنيسة (لا يوجد بطريرك أو رئيس أساقفة ^[6] أو بابا ^[7] يتولى الأساقفة).
• عادة ما يتم إسناد الوعظ (خدمة الكلمة) وإدارة الأسرار إلى شيوخ مدربين خصيصًا (يُعرفون بخدام الكلمة والأسرار ، [ ^8] ويُطلق عليهم أحيانًا "شيوخ التدريس") في كل جماعة محلية، تمت الموافقة عليهم لهذه المهام من قبل مجلس المشيخة الحاكم، أو كلاس، وتم استدعاؤهم من قبل الجماعة المحلية. ^[9]
• بالإضافة إلى هؤلاء الوزراء، هناك أيضًا "آخرون ... لديهم مواهب في الحكم ... يُطلق عليهم عادةً اسم "الشيوخ" ^[8] أو "الشيوخ الحاكمون".
• إن الرعاية الرعوية، وانضباط الكنيسة ، والقيادة والتشريع كلها ملزمة برعاية مجالس الشيوخ الحاكمة، ومن بينها الوزراء و"الشيوخ الحاكمون" الذين هم مشاركون متساوون.
• كل الشعب المسيحي مجتمعًا يشكل الكهنوت (انظر كهنوت كل المؤمنين )، والذي يُدعى الشيوخ لخدمته بموافقة الجماعة.

تستخدم المشيخية أسلوبًا مجمعيًا لإدارة الكنيسة (أي القيادة من قبل المجموعة أو المجلس). وبالتالي، يحكم الوزراء و"الشيوخ" معًا كمجموعة، وفي جميع الأوقات يكون المنصب لخدمة الجماعة، والصلاة من أجلهم وتشجيعهم في الإيمان. يمارس الشيوخ معًا الإشراف (الأسقفية) على الجماعة المحلية، مع مجموعات متفوقة من الشيوخ مجتمعة على أساس إقليمي تمارس إشرافًا أوسع.

ينظر المشيخيون عادة إلى هذه الطريقة في الحكم على أنها تقترب من طريقة العهد الجديد والكنائس الأولى.

تتميز المشيخية أيضًا عن الطائفية ، حيث أن الجماعات الفردية ليست مستقلة، ولكنها مسؤولة أمام الكنيسة الأوسع، من خلال هيئاتها الحاكمة (مجالس المشيخة والمجامع والجمعيات). ^{[10] [11]} علاوة على ذلك، تمتلك الخدمة المكرسة مسؤولية مميزة عن الوعظ والأسرار. تسمى الكنائس الطائفية أحيانًا "المشيخية" إذا كانت تحكمها هيئة من الشيوخ؛ لكن الفرق هو أن كل جماعة محلية مستقلة، وشيوخها مسؤولون أمام أعضائها، والجمعيات الأوسع للطائفية ليست مخولة عادةً لفرض الانضباط. وبالتالي، يحكمها شيوخ فقط على مستوى الجماعات، التي تتحد مع بعضها البعض من خلال عهود الثقة.

هناك نوعان من الشيوخ؛ الشيخ المُعلِّم (انظر الوزير أدناه) والشيخ الحاكم . ويوضح مقتطف من كتاب ميلر (1831) هذا الأمر. ^{[12] : الفصل الأول}

في كل كنيسة منظمة تنظيماً كاملاً، أي مجهزة بكل الموظفين الذين أسسهم المسيح والذين هم ضروريون لتنفيذ قوانين مملكته بالكامل، يجب أن يكون هناك ثلاث فئات من الموظفين، وهي: على الأقل شيخ معلم، أو أسقف، أو راعي - مجموعة من الشيوخ الحاكمين - والشمامسة. الأول "للخدمة في الكلمة والعقيدة"، وتوزيع الأسرار؛ والثاني للمساعدة في تفتيش وإدارة الكنيسة؛ والثالث "لخدمة الموائد"؛ أي العناية بأموال الكنيسة المخصصة لدعم الفقراء، وأحيانًا لإدارة كل ما يتعلق بالدعم الزمني للإنجيل وخدمه.

اعتمادًا على الطائفة المحددة، قد يُشار أيضًا إلى شيوخ التدريس بمصطلحات مثل "وزير الكلمة والأسرار". ^[13]

الشيوخ هم أشخاص يتم اختيارهم من بين الجماعة ورسمهم لهذه الخدمة. وبخلاف ذلك، تختلف الممارسات: في بعض الأحيان يتم انتخاب الشيوخ من قبل الجماعة، ^[14] وفي بعض الأحيان يتم تعيينهم من قبل الجلسة، وفي بعض الطوائف يخدم الشيوخ مدى الحياة، وفي طوائف أخرى لديهم فترات محددة، وفي بعض الكنائس تعين الشيوخ بالتناوب من بين الأعضاء الراغبين في الخدمة والذين يتمتعون بسمعة طيبة في الكنيسة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ومع ذلك، في العديد من الكنائس، يحتفظ الشيوخ الحاكمون برسامتهم مدى الحياة، على الرغم من أنهم يخدمون لفترات محددة. حتى بعد انتهاء فتراتهم، قد يكونون نشطين في مجالس المشيخة أو الهيئات الأخرى، وقد يخدمون الشركة. ^[15]

بالإضافة إلى الجلوس في الجلسات والمحاكم الكنسية الأخرى، فإن الشيوخ الحاكمين لديهم واجبات كأفراد. مرة أخرى، يوضح ميللر (1831)، ^{[12] : الفصل 9}

ومن واجبهم أن يكون لديهم عين تفتيش ورعاية لجميع أعضاء الجماعة؛ ولهذا الغرض، عليهم أن يزرعوا معرفة شاملة وحميمة، قدر الإمكان، مع كل عائلة في القطيع الذي تم تعيينهم "مشرفين" عليه.

في بعض الطوائف يطلق عليهم وزراء الكلمة والأسرار ، وفي طوائف أخرى يطلق عليهم شيوخ التدريس . يُطلق على الوزراء المدعوين إلى جماعة معينة اسم القساوسة ، ويؤدون وظيفة مماثلة لرجال الدين في الطوائف الأخرى. ^[8] (نظرًا لأن الشيوخ الحاكمين غالبًا ما يتم تعيينهم بطريقة متطابقة تقريبًا مع شيوخ التدريس، فإن التمييز بين العلمانيين ورجال الدين ليس واضحًا في ظل النظام المشيخي كما هو الحال في غيره). ^[12] لا يتم استخدام مصطلحي "علماني" و"رجال دين" بشكل صحيح في السياسة المشيخية.

قد يعتبر القساوسة متساوين في المكانة مع الشيوخ الآخرين، ولكن لديهم رسامة مميزة ووظيفة مميزة. إنهم الوعاظ والمعلمون الأساسيون، ومحتفلون بالأسرار المقدسة. هناك أحيانًا تمييزات أخرى بين القس والشيوخ الآخرين. تسجل بعض الطوائف المشيخية القساوسة كأعضاء في جماعتهم الخاصة، بينما تسجل طوائف أخرى القس كعضو في مجلس المشيخة الإقليمي. مجالس المشيخة مسؤولة عن رسامة القساوسة.

حتى القرن العشرين، كان الرجال فقط مؤهلين للرسامة كشيوخ أو وزراء للكلمة والأسرار المقدسة. لم يعد هذا هو الحال على نطاق واسع، على الرغم من أنه يُعتبر عادةً قضية ترسيم، تميز الطوائف المشيخية "الليبرالية" عن "المحافظة". في أمريكا الشمالية، الكنيسة الإصلاحية في أمريكا ، والكنيسة الإصلاحية المسيحية في أمريكا الشمالية (كلاهما من التراث الإصلاحي الهولندي)، وكنيسة كمبرلاند المشيخية ، ومنظمة ميثاق المشيخية الإنجيلية ، والكنيسة المشيخية الإنجيلية ، والكنيسة المشيخية في كندا ، والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) هي طوائف ذات نظام سياسي مشيخي يسمح برسامة النساء.

غالبًا ما تقرر الجمعية العامة للطائفة الأسباب التي قد يتم على أساسها رسامة شخص ما، ولكن رسامة الوزراء هي حق المشيخة أو الطبقة، والحق في توجيه الدعوة إلى وزير هو امتياز لأعضاء الرعية أو الجماعة. ^{[8] [14] [ملاحظات 2]}

تختلف معاني منصب الشماس بين الكنائس المشيخية المختلفة. ففي بعض الكنائس، يمارس الشمامسة المسؤولية عن الأمور العملية المتعلقة بالتمويل والبنية التحتية، إما بشكل منفصل أو بالاشتراك مع الشيوخ. وفي بعض الحالات، يدير الشمامسة شؤون الرعاية الاجتماعية للجماعة، بينما يدير مجلس إدارة أو أمناء منفصلون الأعمال المادية الأخرى ( الأمور الزمنية ) للجماعة، مثل أوقافها ورواتبها ومبانيها.

يحتاج هذا القسم إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة في هذا القسم. قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. ابحث عن المصادر:  "Presbyterian polity" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( يناير 2021 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

الجلسة هي هيئة مؤسسية من الشيوخ التعليميين والحاكمين الذين يتم انتخابهم من قبل كنيسة معينة. sessio من sedere "الجلوس")، وأحيانًا تسمى جلسة الكنيسة ، أو جلسة الكنيسة، أو (في الاستخدام الإصلاحي القاري ) conscientory . في بعض الكنائس الإصلاحية القارية، يكون الشمامسة أعضاء في conscientory؛ والبعض الآخر، مثل الكنيسة الإصلاحية المسيحية في أمريكا الشمالية ، يميز بين conscientory، الذي يضم القس والشيوخ، والمجلس، الذي يضم القس (القساوسة)، والشيوخ، والشمامسة. ^[16]

في معظم الطوائف، يعمل القس كمشرف ويرأس الجلسة ( primus inter pares )، حيث يتمتع جميع الشيوخ بأصوات متساوية. ^{[12] : الفصل 9} في بعض الطوائف، لا يُمنح القس صوتًا؛ ومع ذلك، في هيئة جالسة ذات عدد زوجي أو مع احتساب النصاب القانوني للجلسة، يمكنهم كسر التعادل من خلال تصويت مرجح.

في نظام الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، إذا تم انتخاب القس والقس المساعد من قبل الجماعة و"تنصيبهم" في منصب راعوي دائم من قبل هيئة المشيخة، فإنهم يتمتعون بالأصوات كأعضاء في الجلسة بشأن أي مسألة أو جميع المسائل؛ ^[17] ومع ذلك، فإنهم غالبًا ما يمتنعون عن التصويت إلا في حالات التعادل. القس ليس عضوًا مصوتًا في الجماعة. ^[18]

في الجلسة يوجد شخص واحد، عادة ما يكون شيخًا ولكن ليس دائمًا، يُمنح لقب "كاتب الجلسة". هذا الشخص هو تقريبًا سكرتير الجلسة. يقوم بتدوين الملاحظات حول كل اجتماع ويكون مسؤولاً عن سجلات الجماعة. بالإضافة إلى ذلك، يجدون مجالًا واسعًا من المسؤولية، بما في ذلك المسؤولية عن إدارة العبادة في حالة عدم توفر القس فجأة. على الرغم من أنها مسؤولية المنسق (الوزير)، فإن كاتبي الجلسة غالبًا ما يكون لديهم القدرة على المساعدة في الحفاظ على الاجتماعات على المسار الصحيح بسبب المهارات التي يتلقونها من الخبرة والروح القدس.

في المشيخية، تتحد الجماعات في المساءلة أمام هيئة إقليمية تسمى مجلس المشيخة، أو في المصطلحات الإصلاحية القارية، الكلاسيس ، والتي تأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني "أسطول". تتكون مجالس المشيخة من جميع الشيوخ التعليميين والحاكمين في منطقة جغرافية معينة. في بعض الهيئات الإصلاحية الهولندية، يعمل الكلاسيس كهيئة مفوضة، والتي تتوقف عن الوجود بين الاجتماعات، في حين أن مجلس المشيخة موجود إلى الأبد.

إن ضباط هيئة المشيخة هم المنسق والكاتب الرسمي أو الرئيسي . يعمل المنسق كرئيس لاجتماعات هيئة المشيخة. وكما هو الحال مع منسقي المجامع والجمعيات، فإن منصب الإرشاد هو منصب أول بين أقرانه يتم تعيينه من قبل هيئة المشيخة نفسها. يُخاطب المنسق باسم "المنسق" أثناء الاجتماعات، لكن منصبه ليس له أي تأثير خارج اجتماع هيئة المشيخة ولا يمنحه مكانة خاصة في المحاكم الأخرى، على الرغم من أن المنسق (خاصة إذا كان عضوًا في رجال الدين) عادةً ما يدير العبادة ويشرف على رسامة وتنصيب الوزراء باعتباره أسقفًا "طقوسيًا"، وغيرها من المراسيم التي يُنظر إليها على أنها أعمال هيئة المشيخة.

يقوم كاتب المجلس أو الكاتب الرئيسي بتدوين المحاضر والتعامل مع مراسلات مجلس القسيس، وغالبًا ما يتم تعيينه لفترة غير محددة. يعتبر كاتب مجلس القسيس من الإداريين الكنسيين ويُنظر إليهم عمومًا على أنهم مؤثرون بشكل كبير بسبب خبرتهم الأكبر في إدارة الكنيسة وتنظيم أعمال مجلس القسيس. وبالتالي فهم أكثر من مجرد سكرتيرين وغالبًا ما يكونون في الواقع هم العمود الفقري للمنظمة.

تجتمع مجالس المشيخة بشكل منتظم بين شهري وربع سنوي، وبعضها نصف سنوي.

في الطوائف التي لا يمكن أن تقوم هيئة مشيخية واحدة بكل أعمال الطائفة، يمكن تقسيم الرعايا إلى عدة هيئات مشيخية تحت مجامع ومجالس عامة ، حيث يكون المجمع هو المحكمة الأدنى من الاثنين. في كنيسة كندا المتحدة ، يشار إلى هذا باسم "المؤتمرات" و"المجلس العام". ومع ذلك، لا تحمل كنيسة كندا المتحدة البنية الكنسية الرسمية للمشيخية الكلاسيكية.

غالبًا ما يكون جميع أعضاء مجالس المشيخات التأسيسية أعضاء في المجمع. ومثلهم كمثل المفوضين في مجالس المشيخات، لا يتصرف المفوضون في المشيخات بناءً على تعليمات من جماعاتهم أو مجالس المشيخات، بل يمارسون حكمهم الخاص. كما أن المجمع له مشرف وكاتب، ويجتمع بشكل عام بشكل أقل من اجتماع مجلس المشيخات.

بعض الكنائس المشيخية، مثل كنيسة اسكتلندا ، والكنيسة المشيخية الأرثوذكسية ، والكنيسة المشيخية في أمريكا، ليس لديها محكمة وسيطة بين مجلس المشيخة والجمعية العامة.

الجمعية العامة (أو المجمع العام ) هي أعلى محكمة في النظام السياسي المشيخي. تختار كل هيئة مشيخية عددًا من أعضائها ليكونوا مفوضين للجمعية العامة. يرأس الجمعية العامة رئيسها الخاص ، والذي يُنتخب عادةً لفترة واحدة. يُخاطب بصفته رئيسًا أثناء الاجتماعات، ولكن مثله كمثل غيره من المرشدين، لا يؤثر منصبه خارج اجتماع الجمعية ولا يمنحه مكانة خاصة في المحاكم الأخرى. يرأس اجتماعات الجمعية، وقد يُطلب منه القيام بوظيفة تمثيلية لبقية العام.

يتولى كاتب الجمعية العامة ونائبه إدارة محاضر الجمعية ومراسلاتها وأعمالها. وفي بعض الحالات، يتم تعيين منسق أعمال منفصل للتعامل مع جدول الأعمال. تجتمع الجمعيات العامة بشكل أقل انتظامًا من المحاكم التابعة لها، وغالبًا ما تجتمع سنويًا، أو في حالة الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية)، كل عامين.

كما تضم ​​الجمعية العامة أعضاء يعملون كمندوبين استشاريين. وهناك أربعة أنواع مختلفة من المندوبين الاستشاريين، يركز كل منهم على مجال مختلف في الكنيسة المشيخية مثل الشباب، والطلاب اللاهوتيين، والمبشرين، والمسكونيين. ويتلخص دور المندوب الاستشاري في التحدث عن القضايا أو الموضوعات التي لا يقلق المفوضون بشأنها عادةً أو لا يهتمون بالتحدث عنها أثناء اجتماع الجمعية العامة. ولا يجوز للمندوبين الاستشاريين تقديم اقتراحات أو التصويت في اجتماعات الجمعية العامة. ^[19]

عادة ما تكون صلاحيات الجمعية العامة واسعة النطاق. ومع ذلك، قد تكون محدودة من خلال شكل من أشكال المراجعة الخارجية. على سبيل المثال، تتضمن قواعد كنيسة اسكتلندا قانون الحاجز ، الذي يتطلب إحالة بعض التغييرات الكبرى في سياسة الكنيسة إلى مجالس المشيخة، قبل إقرارها من قبل الجمعية العامة.

قد تنشأ قضايا بين الجمعيات العمومية السنوية تتطلب اهتمامًا عاجلاً. في هذه الحالات، تمتلك بعض الكنائس المشيخية "لجنة اجتماع" تتعامل مع القضية وتحيلها إلى الجمعية العمومية التالية للتصديق عليها.

تشير كلمة المشيخية ، عندما تُكتب بحرف كبير، غالبًا إلى الكنائس التي تأسست على مبادئ السياسة المشيخية في الجزر البريطانية ومشتقاتها في البلدان الأخرى. ^[20]

في فرنسا ، كانت الكنيسة الإصلاحية في فرنسا تمثل المذهب المشيخي . وهناك أيضًا اللوثريون والإنجيليون. والشعار هو صليب هوغونوتي ( Croix huguenote ) مع شجيرة مشتعلة.

تعود أصول الكنيسة الإنجيلية الوالدنسية إلى حركة الوالدنسية في العصور الوسطى من أجل الإصلاح الديني. تبنى الوالدنسيون اللاهوت الكالفيني أثناء الإصلاح وأصبحوا الفرع الإيطالي للكنائس الإصلاحية. في عام 1975 انضمت كنيسة الوالدنسية إلى الكنيسة الميثودية الإيطالية لتشكيل اتحاد الكنائس الوالدنسية والميثودية ، وهو عضو في مجلس الكنائس العالمي ، والشركة العالمية للكنائس الإصلاحية ، والمجلس الميثودي العالمي .

• نشر روبرت بيرنز قصيدة قصيرة غير محترمة بعنوان "عن شيخ حاكم مشهور" كمرثية لرجل دين مشيخي اسكتلندي. ^[21]

• الفيدرالية المسيحية
• المشيخية
• الكنائس الإصلاحية
• الكنيسة الجماعية
• المشرفون والموظفون في كنيسة اسكتلندا
  • الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا
  • رئيس الجمعية العامة لكنيسة اسكتلندا
• الجمعية التاريخية المشيخية
• للحصول على قائمة كاملة بالطوائف الفردية، راجع قائمة الطوائف المسيحية#الإصلاحية وقائمة الطوائف المسيحية#المشيخية

ملحوظات

الاستشهادات

• التحالف العالمي للكنائس الإصلاحية
• الموسوعة الكاثوليكية 1914، المشيخية بقلم جيه إيه ماكهوغ. النسخة الإلكترونية
• صمويل ميلر ، 1831. مقال عن سند وطبيعة وواجبات منصب الشيخ الحاكم في الكنيسة المشيخية (نيويورك). كتاب في المجال العام ، متاح على الإنترنت في أرشيف الإنترنت وCRTA.
• جمعية وستمنستر ، 1645 "شكل حكومة الكنيسة المشيخية" متاح على الإنترنت على reformed.org
• النسخة الصوتية من كتاب اللاهوت التاريخي، النسخة الصوتية من كتاب اللاهوت التاريخي لوليام كانينغهام