سباق المستقبل

إن عرق المستقبل هو عرق مركب نظري سينتج عن الاختلاط العرقي المستمر . ^{[ 1 ]}

تنبأ ريتشارد فون كودنهوف-كاليرجي في كتابه "المثالية العملية" عام 1925 قائلاً: "سيكون إنسان المستقبل من عرق مختلط. ستختفي الأعراق والطبقات الحالية تدريجياً نتيجة لتلاشي المكان والزمان والتحيز. سيحل العرق الأوراسي- الزنجي في المستقبل محل تنوع الشعوب بتنوع الأفراد." ^{[ 2 ]} وقد استُخدمت مقولة كاليرجي لاحقاً كجزء من نظرية مؤامرة "خطة كاليرجي" التي تروج لتفوق العرق الأبيض .

وقد تم تصور السيناريو نفسه، ولكن بحماس أقل، من قبل ماديسون جرانت في كتابه " زوال العرق العظيم" عام 1916 ، داعياً إلى برنامج تحسين النسل لمنع هذا التطور، وفي سياق أيديولوجي مماثل في كتاب لوثروب ستودارد " المد المتصاعد للألوان ضد سيادة العالم الأبيض" عام 1920.

كان غوتفريد دي بوركر مؤلفًا وعالمًا في الفلسفة الثيوصوفية ، وعندما سُئل عن الزواج المختلط في عام 1930، قال:

باختصار شديد، أستطيع أن أقول ببساطة أن الوقت لم يحن بعد لأقترح الزواج المختلط عن طيب خاطر؛ ولكني ملزمٌ بصدق أن أوضح أن جنس البشر في المستقبل سيكون خليطًا من مختلف الأعراق الموجودة على الأرض اليوم. ولنتذكر أيضًا أن جميع البشر في نهاية المطاف من أصل واحد. ^{[ 3 ]}

استُخدم مصطلح "الاختلاط العرقي" في كتيب دعائي مجهول المصدر طُبع في مدينة نيويورك أواخر عام ١٨٦٣، بعنوان "الاختلاط العرقي: نظرية مزج الأعراق، وتطبيقها على الرجل الأبيض الأمريكي والزنجي" . زعم الكتيب تأييده للتزاوج بين البيض والسود حتى يصبح العرقان مختلطين تمامًا ، مُدّعيًا أن هذا هو هدف الحزب الجمهوري الأمريكي . كان المؤلفان الحقيقيان هما ديفيد غودمان كرولي ، رئيس تحرير صحيفة " نيويورك وورلد" ، وهي صحيفة تابعة للحزب الديمقراطي ، وجورج ويكيمان ، مراسل الصحيفة نفسها . سرعان ما انكشف الكتيب كمحاولة لتشويه سمعة الجمهوريين وإدارة لينكولن وحركة إلغاء العبودية ، من خلال استغلال المخاوف والتحيزات العنصرية الشائعة بين البيض. ومع ذلك، أُعيد طبع هذا الكتيب، ونسخ مختلفة منه، على نطاق واسع في المجتمعات على جانبي الحرب الأهلية الأمريكية من قِبل معارضي الجمهوريين.

أصدرت مقاطعة ماريلاند أول قانون مناهض للاختلاط العرقي في أمريكا الاستعمارية عام 1664. ^{[ 4 ]} وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر وأوائل القرن العشرين، سنّت العديد من الولايات الأمريكية قوانين مماثلة ، استندت في كثير من الأحيان إلى تفسيرات مثيرة للجدل للكتاب المقدس ، ولا سيما قصة فينحاس . وكانت هذه القوانين، التي تُعدّ عادةً جناية ، تحظر إتمام مراسم الزواج بين أشخاص من أعراق مختلفة، وتمنع الإشراف على هذه المراسم. وفي بعض الأحيان، لم يكن يُدان الأشخاص الذين يحاولون الزواج بالاختلاط العرقي نفسه، بل تُوجّه إليهم تهم جنائية بالزنا أو الفجور . ولم تُصدر ولايات كونيتيكت، ونيو هامبشاير، ونيويورك، ونيوجيرسي، وفيرمونت، وويسكونسن، ومينيسوتا، وألاسكا، وهاواي، ومقاطعة كولومبيا الفيدرالية قوانين مناهضة للاختلاط العرقي. في عام 1883، أيدت المحكمة العليا الأمريكية دستورية قوانين منع الاختلاط العرقي في قضية بيس ضد ألاباما .

في عام 1948، ألغت المحكمة العليا في كاليفورنيا، في قضية بيريز ضد شارب، فعلياً قوانين كاليفورنيا المناهضة للاختلاط العرقي، لتصبح بذلك أول ولاية في القرن العشرين تفعل ذلك. وفي عام 1967، أعلنت المحكمة العليا عدم دستورية القوانين المتبقية المناهضة للاختلاط العرقي في 16 ولاية، وذلك في قضية لوفينغ ضد فرجينيا .

كان ويليام كوان جادج أحد علماء اللاهوت في القرن التاسع عشر، وقد كتب في كتابه أصداء من الشرق ^{[ 5 ].}

إننا نُهيئ هنا في أمريكا جيلاً جديداً سيُظهر كمال الأمجاد التي ذكرتُ أنها تُستعاد ببطء من الماضي المنسي... هنا، وليس في أي مكان آخر، يوجد رجال ونساء من كل عرق يعيشون معاً، ويُحكمون معاً، ويواجهون الطبيعة ومشاكل الحياة معاً، ويُنجبون أطفالاً يجمع كل منهم بين عرقين. ستستمر هذه العملية حتى يُنتج، على مدى أجيال عديدة، في قارتي أمريكا جيلاً جديداً كلياً؛ أجساداً جديدة؛ أنماطاً جديدة من الذكاء؛ قدرات عقلية جديدة.