حزب راستاخيز

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

كان حزب قيامة الأمة الإيرانية ، [ حاشية 3 ] [ أ ] [ 11 ] والمعروف ببساطة باسم حزب رستاخيز ، [ ب ] الحزب السياسي الوحيد الشرعي والحاكم في إيران من 2 مارس 1975 [ 13 ] [ 14 ] حتى حله في خضم الثورة الإيرانية في 1 أكتوبر 1978. [ 15 ] أسس الحزب محمد رضا بهلوي ، آخر شاه لإيران ، الذي كان الزعيم الفعلي للحزب . [ حاشية 4 ]

على الرغم من أن حزب راستاخيز قُدِّمَ كأداة للمشاركة السياسية الوطنية، إلا أنه كان يعمل ضمن هيكل سياسي مركزي للغاية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالدولة. [ 17 ] وقد شُجِّعَت العضوية فيه بشدة، بل وكانت في كثير من الحالات إلزامية، لا سيما لموظفي الحكومة والمهنيين. وعلى الرغم من الادعاءات الرسمية بوجود ملايين الأعضاء، فقد لاحظ المؤرخون أن المنظمة كانت تعمل إلى حد كبير كامتداد لجهاز الدولة، وليست كحركة سياسية مستقلة.

خلال الاضطرابات السياسية التي سبقت الثورة الإيرانية ، أصبح الحزب هدفًا متكررًا للنقد والاحتجاج. ومع تصاعد حدة المظاهرات عام ١٩٧٨، حلّ الشاه حزب الرستاخيز في إطار محاولات أوسع لتهدئة التوترات السياسية. وأدى انهيار النظام الملكي عام ١٩٧٩ إلى قمع المنظمات السياسية الملكية، وانتهى وجود الحزب مع قيام الجمهورية الإسلامية الإيرانية . وخلف الحزب الجمهوري الإسلامي حزب الرستاخيز عام ١٩٨٠.

خلفية

قبل تأسيس حزب الرستاخيز، كان محمد رضا بهلوي ، شاه إيران ، قد رفض علنًا فكرة إنشاء نظام الحزب الواحد في إيران. في كتابه " مهمة من أجل وطني" الصادر عام 1961 ، كتب:

لو كنتُ ديكتاتورًا بدلًا من ملك دستوري، لحاولتُ الاستيلاء على قيادة حزب واحد مهيمن، كما فعل هتلر أو كما هو الحال في الدول الاشتراكية (الشيوعية) اليوم. [...] بصفتي ملكًا لدولة دستورية، لا أرى أي سبب يمنعني من تشجيع تشكيل الأحزاب السياسية، ودعم حزب دمية، كما يفعل الديكتاتوريون. [ 18 ]

على الرغم من هذه التصريحات السابقة، فقد شهد المناخ السياسي في إيران تغيراً كبيراً خلال العقد التالي. ففي أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، أشرفت دولة بهلوي على فترة من التوسع الاقتصادي السريع المرتبط ببرامج التنمية التي أطلقتها الثورة البيضاء . وقد أدى الارتفاع الحاد في أسعار النفط العالمية عقب أزمة النفط عام 1973 إلى زيادة كبيرة في عائدات النفط الإيرانية، وتوسيع موارد الدولة المالية بشكل ملحوظ. وقد مكّنت هذه التطورات الحكومة الإمبراطورية من تمويل مشاريع صناعية ضخمة، وبرامج للبنية التحتية، وتوسيع نطاق جهاز الدولة البيروقراطي والأمني. [ 19 ]

في الوقت نفسه، ظل النظام السياسي شديد المركزية حول الملكية. فمنذ أوائل الستينيات، عملت إيران ضمن إطار حزبي محدود، هيمن عليه حزب إيران الجديدة الموالي للحكومة وحزب الشعب . وقد عمل هذان الحزبان إلى حد كبير ضمن البنية السياسية لدولة بهلوي، وكان يُنظر إليهما على نطاق واسع على أنهما يفتقران إلى منافسة سياسية حقيقية. وبحلول منتصف السبعينيات، خلص الشاه إلى أن الترتيب القائم غير فعال، وأن تنظيمًا سياسيًا موحدًا قادر على حشد الدعم للملكية وبرنامج الإصلاح للثورة البيضاء بشكل أكثر فعالية. وأدى هذا التحول في الاستراتيجية السياسية إلى إنشاء حزب راستاخيز في مارس 1975، والذي حل محل هيكل الحزب القائم بمنظمة سياسية وطنية واحدة متحالفة مع الدولة.

يرى بعض المعلقين أن قرار الشاه بإنشاء نظام الحزب الواحد يتعارض مع المبادئ الدستورية. فبحسب تحليل أجرته بي بي سي الفارسية، فإن تأسيس حزب راستاخيز يتعارض مع المادة 21 من دستور عام 1906، التي تضمن رسمياً حرية التجمع السياسي. [ 20 ] ويشير المقال إلى أنه على الرغم من أن الشاه كان يستند في كثير من الأحيان إلى الدستور كمصدر للشرعية، إلا أن منتقديه اتهموه بتجاهل الأحكام المتعلقة بالحقوق السياسية والمشاركة الديمقراطية.

تاريخ

تأسس الحزب من خلال اندماج عدة منظمات سياسية موالية للحكومة، بما في ذلك حزب الإيرانيين ، وحزب إيران الجديدة ، [ 21 ] وحزب الشعب ، [ 16 ] وحزب الوحدة الإيرانية . [ 22 ] تأسس الحزب في عهد رئيس الوزراء أمير عباس هويدا ، وقد اتهمه البعض بالمساهمة في الإطاحة بنظام بهلوي الملكي من خلال استعداء الإيرانيين الذين كانوا غير منخرطين في السياسة سابقًا، وذلك عبر فرض العضوية الإلزامية والرسوم (الضرائب)، والتدخل العام في الشؤون السياسية والاقتصادية والدينية لحياة الناس. [ 12 ]

إلى جانب الحزب، تأسس جناح شبابي يُعرف باسم "شباب رستاخيز "، والذي وصفه هويدا بأنه "أداة تنمية إيران". ومن خلال هذا الجناح الشبابي وفرقة عمل خاصة تابعة للحزب، شنّ رستاخيز حملة واسعة النطاق لمكافحة الاحتكار استهدفت تجار البازار ، الذين سُرعان ما وُصفوا بأنهم "أعداء الدولة". وفي أكتوبر/تشرين الأول 1975، أصدر الشاه، واصفًا هذه الحملة بأنها "حركة ثقافية"، مرسومًا يقضي بجعل مكافحة الاحتكار المبدأ الرابع عشر للثورة البيضاء . وانتهى نظام الحزب الواحد في أواخر عام 1978 مع ازدياد زخم الثورة الإيرانية . [ 15 ]

عند إعلانه عن تأسيس حزب راستاخيز، صرّح الشاه بأن المواطنين الذين يرفضون مبادئ الحزب إما أن ينضموا إلى المنظمة أو يغادروا البلاد. وقال:

أي شخص لا ينضم إلى هذه المنظمة السياسية ولا يؤمن بالمبادئ الثلاثة التي ذكرتها، أمامه خياران: إما أن يكون منتمياً إلى منظمة غير شرعية، وهو ما نسميه "جماعة". وهذا، كما ذكرنا، ما نسميه "جماعة" ولديه القدرة على إثبات ذلك: شخص عديم الجنسية. يجب أن يكون إما في سجن إيراني، أو، إن شاء، يمكنه المغادرة غداً طواعيةً، دون دفع أي رسوم، وبحوزته جواز سفر، لأنه ليس إيرانياً، ووجوده غير شرعي، وقد حدد القانون عقوبته. أما الشخص الذي ليس منتمياً إلى هذه الجماعة وليس عديم الجنسية، ولكنه لا يتبنى هذا التيار، فهو حر، شريطة أن يقول - شريطة أن يقولها صراحةً ورسمياً ودون أي ستار - إنه لا يوافق على هذا التيار، ولكنه ليس معادياً للوطنية أيضاً. لا علاقة لنا به.

— ورد ذكره في مجلة نيجين (مارس 1974، العدد 118) وجلال رافي، المعلومات: 80 عامًا ، المجلد 1، ص 296. [ 23 ] [ 24 ]

عقب الإعلان، أكد الشاه أن المنظمة الجديدة تهدف إلى توحيد الحياة السياسية الإيرانية حول مبادئ الملكية الدستورية وإصلاحات الثورة البيضاء. ووفقًا لتصريحاته العلنية آنذاك، كان يُنظر إلى الحزب كآلية تُمكّن المواطنين من المشاركة في الحياة السياسية مع دعم برنامج تحديث النظام الملكي. [ 25 ]

في مقابلة أجريت عام 1975، ناقش محمد رضا بهلوي تأسيس نظام الحزب الواحد في إيران تحت قيادة حزب راستاخيز، موضحاً أنه كان يهدف إلى ملاءمة الظروف السياسية والاجتماعية الخاصة بالبلاد. وأشار إلى أن النظام يعكس مشاركة شعبية واسعة النطاق، وقدمه كبديل لنماذج التعددية الحزبية المستخدمة في دول أخرى. [ 26 ]

لكنني أعتقد أننا اخترنا ما هو خير لهذا البلد. بل إنني أتساءل أحيانًا عما إذا كان هذا النظام التعددي الحزبي مفيدًا لمن ينعمون به في أماكن أخرى. أما بالنسبة لنا، فيبدو أن ما فعلناه الآن هو الأفضل، لأنه كما قلت، ما عليك سوى النزول إلى الشوارع وسؤال أي شخص، وسترى أن البلد بأكمله قد انضم إلى الحركة.

انحلال

في يناير/كانون الثاني 1978، اندلعت الثورة الإيرانية . وباعتباره الحزب السياسي القانوني الوحيد ومكونًا أساسيًا في النظام السياسي للشاه، أصبح حزب راستاخيز هدفًا متكررًا خلال الاضطرابات. وتعرضت مكاتب الحزب للهجوم، كما اعتُدي على بعض مسؤوليه في عدة مدن. وفي الوقت نفسه، نظم الحزب، بقيادة جعفريان، مظاهرات مضادة دعمًا للشاه، وحاول حشد العمال الصناعيين ردًا على نشاط المعارضة بين تجار البازار. [ 27 ]

روّجت منشورات الحزب ووسائل الإعلام لموقف الحكومة خلال الأزمة السياسية المتفاقمة. ورغم هذه الجهود، فشل الحزب في بناء حركة شعبية واسعة النطاق مؤيدة للحكومة. وقد لاحظ مراقبون معاصرون ومؤرخون لاحقون أن المنظمة عملت إلى حد كبير ضمن إطار جهاز الدولة، لا كحركة سياسية مستقلة. في 2 أكتوبر/تشرين الأول 1978، أعلنت الحكومة حلّ حزب راستاخيز. [ 28 ] كانت السلطات تأمل أن يُسهم هذا القرار في تخفيف حدة التوترات السياسية، لكن الاحتجاجات استمرت. [ 29 ]

في 25 أكتوبر ، اقتحم سكان رشت مقرّات جهاز الأمن السري (السافاك) وحزب الراستاخيز. وفي اليوم التالي، في خرم آباد ، [ 30 ] قُتل أحد عناصر الشرطة السرية، وأُصيب آخرون بجروح. عقب انتصار الثورة في فبراير 1979، اعتُقل عدد من المسؤولين السابقين في الراستاخيز. وفي وقت لاحق، أُعدم كلٌّ من أمير عباس هويدا، ومحمود جعفريان، وجواد سعيد، ومحمد رضا عاملي طهراني، بعد أن أصدرت المحكمة الثورية الإسلامية، برئاسة صادق خلخالي، أحكامًا بحقهم .

الأيديولوجيا

تأسس حزب راستاخيز كأداة سياسية تهدف إلى تعزيز الدعم لسلالة بهلوي وسياسات التحديث المرتبطة بالثورة البيضاء . وشددت عقيدته الرسمية على الولاء للملكية والوحدة الوطنية والحكم العلماني في إطار النظام الدستوري الإيراني. [ 12 ] وشملت المحاور الأساسية للحزب الملكية ، [ 31 ] والعلمانية ، [ 32 ] والشعبوية ، [ 33 ] ومعاداة الشيوعية بشدة . وعكست هذه المواقف التوجه السياسي الأوسع لدولة بهلوي، التي سعت إلى تعزيز التحديث الاقتصادي السريع مع قمع حركات المعارضة الماركسية والإسلامية على حد سواء. [ 34 ]

وصف بعض المؤرخين الإطار الأيديولوجي للحزب بأنه انتقائي وموجه من الدولة إلى حد كبير، بدلاً من أن يكون متماسكاً عقائدياً. ووفقاً لغلام رضا أفخمي ، تضمنت المناقشات المبكرة حول إنشاء الحزب إشارات إلى نماذج تنظيمية نقابية استخدمتها بعض الأنظمة الاستبدادية الأوروبية، [ 35 ] على الرغم من أن هذه الأفكار لم تُنفذ في نهاية المطاف. [ 36 ] [ 37 ]

عمليًا، كان الحزب يعمل من خلال هيكل سياسي مركزي للغاية، حيث كانت توجيهات السياسة تنبع من القيادة، وفي نهاية المطاف من الشاه نفسه. وقد شبّه الباحثون جوانب من هذا الهيكل الداخلي بأشكال من المركزية الديمقراطية ، على الرغم من أن الحزب لم يتبنَّ هذا المصطلح رسميًا. [ 36 ] [ 12 ]

الصفحة الأولى للميثاق الرسمي للحزب

القومية الفارسية

ركزت النزعة القومية للدولة خلال عهد محمد رضا شاه (1941-1979) على اللغة الفارسية والوحدة الإقليمية والولاء للملكية باعتبارها عناصر أساسية للهوية الوطنية الإيرانية. رُوِّج للغة الفارسية كلغة سائدة في الإدارة والتعليم والحياة العامة، وصوَّرتها الدولة على نطاق واسع كرمز للتماسك الوطني. [ 38 ] كما استندت حكومة بهلوي بشكل كبير إلى الصور التاريخية ما قبل الإسلامية في خطابها القومي. وسلطت المبادرات الثقافية الرسمية الضوء بشكل متكرر على الحضارة الفارسية القديمة وشخصيات مثل كورش الكبير ، بينما استُخدمت الرموز المرتبطة بالزرادشتية للتأكيد على استمرارية الصلة بين إيران الحديثة وماضيها ما قبل الإسلامي. [ 39 ]

على الرغم من ترويج الدولة لهوية وطنية موحدة، ظلت إيران مجتمعًا متعدد الأعراق. وقد لاحظ الباحثون أن التركيز على اللغة والثقافة الفارسية ساهم في تطوير مفهومٍ للهوية الوطنية الإيرانية يتمحور حول الفارسية. ووفقًا لأليكس شمس، استندت دولة بهلوي إلى الروايات الآرية والرموز ما قبل الإسلامية لتأطير الهوية الفارسية باعتبارها جوهر الدولة القومية الإيرانية. [ 40 ] وقد انعكست هذه المواضيع المتعلقة بالوحدة الوطنية والتحديث والولاء للملكية في الأيديولوجية السياسية لحزب راستاخيز ، الذي قدمه الشاه كأداة لتعبئة المجتمع حول أهداف الثورة البيضاء وتعزيز التماسك الوطني في ظل دولة بهلوي.

مبادئ

تأسس حزب الراستاخيز رسمياً على ثلاثة مبادئ أساسية كان يُتوقع من أعضائه الالتزام بها: الولاء لملكية بهلوي ، والتقيد بدستور فارس لعام 1906 ، ودعم إصلاحات الثورة البيضاء ، التي يُشار إليها غالباً باسم "ثورة الشاه والشعب". وقدّمت الحكومة هذه المبادئ كأساس أيديولوجي للوحدة الوطنية والمشاركة السياسية في إطار النظام الملكي.

الفصائل

على الرغم من تقديم الحزب رسميًا كحركة وطنية موحدة، إلا أنه كان يضم عدة فصائل داخلية تمثل توجهات سياسية مختلفة بين النخبة الموالية للحكومة. [ 16 ] [ 3 ] برز فصيلان رئيسيان داخل الحزب: الفصيل التقدمي المرتبط بجمشيد أموزيغار ، والفصيل البنّاء المرتبط بهوشانغ أنصاري . [ 16 ] [ 3 ] كان الهدف من هذه الفصائل تمثيل مقاربات سياسية مختلفة مع الحفاظ على الولاء للمبادئ الأساسية للحزب وسلطة الشاه. في عام 1978، ظهر فصيل ذو توجه ليبرالي بقيادة هوشانغ نهاوندي ، ساعيًا إلى إدخال نقاش داخلي محدود حول السياسة الاقتصادية والسياسية. [ 16 ] [ 3 ] في نفس الفترة تقريبًا، سعت حلقة فكرية تُعرف باسم "مجموعة دراسة قضايا إيران"، والمرتبطة بسايروس نهاوندي، إلى الاعتراف بها كفصيل إضافي داخل الحزب، ونشرت دراسات داخلية تتناول الأداء السياسي للحزب ونقاط ضعفه التنظيمية. [ 41 ]

منظمة

عمل حزب الرستاخيز من خلال هيكل تنظيمي هرمي وثيق الصلة بالدولة الإيرانية. وشملت مؤسساته الرئيسية مؤتمر الحزب، واللجنة الوطنية، والمجلس المركزي، ومكتب الأمين العام. ووفقًا لنظام الحزب الأساسي، كان المؤتمر يمثل أعلى سلطة، وكان من المقرر أن يجتمع دوريًا مع ممثلين عن مجالس الحزب وأعضاء البرلمان الإيراني. وفي الواقع، ظلت قيادة الحزب على وفاق وثيق مع الحكومة وسلطة الشاه. كما احتفظ الحزب بمنظمات تابعة تهدف إلى حشد مختلف شرائح المجتمع، بما في ذلك منظمات الشباب وهيئات العمل مثل بيت العمال . وقد صُممت هذه المؤسسات لدمج الفئات الاجتماعية في البنية السياسية التي أنشأتها دولة بهلوي.

المجلس المركزي

انعقد أول مجلس مركزي لحزب الرستاخيز في 23 مايو 1978، عقب رسالة من محمد رضا شاه وكلمة افتتاحية ألقاها جمشيد أموزيغار ، الذي شغل منصبي رئيس الوزراء والأمين العام للحزب. [ 42 ] خلال الجلسة الافتتاحية، تم اختيار 55 عضوًا دائمًا في اللجنة التنفيذية من بين حوالي 1900 مشارك في المجلس. تمثلت المسؤولية الرئيسية للمجلس المركزي في اتخاذ القرارات بشأن المسائل التي يحيلها إليه الأمين العام، الذي ترأس المجلس بصفته رئيسًا للوزراء. كما استعرض المجلس ووافق على مؤهلات المرشحين الراغبين في المشاركة في انتخابات مجلسي البرلمان الإيراني، بالإضافة إلى المجالس المحلية. [ 43 ]

إلى جانب المجلس المركزي واللجنة التنفيذية، ضمت قيادة الحزب مكتبًا سياسيًا أصغر مسؤولًا عن تنسيق أنشطة الحزب مع الحكومة. وشمل هذا المكتب أعضاء اللجنة التنفيذية، بالإضافة إلى ممثلين عن مجلس الوزراء، وكان يرأسه رئيس الوزراء، مما يعكس التكامل الوثيق بين الحزب والسلطة التنفيذية للدولة. [ 44 ]

جيمي كارتر ومحمد رضا بهلوي يتبادلان الأنخاب في قصر نيافاران في 31 ديسمبر 1977

المنشورات

رعى الحزب العديد من الصحف والمطبوعات التي تهدف إلى الترويج لرسالته السياسية وإيصال سياسات الحكومة إلى الجمهور. وكانت أبرز هذه المطبوعات صحيفة "راستاخيز" ، الجريدة الرسمية للحزب. [ 45 ] وشملت المطبوعات الأخرى التابعة له "راستاخيز جوان" و "راستاخيز رستا" و "راستاخيز كارغاران" ، والتي استهدفت فئات اجتماعية مختلفة، وشكّلت أدوات للتعبئة السياسية والدعاية للحزب والدولة.

عضوية

أشارت الأرقام الرسمية إلى أن حزب راستاخيز كان يضم عدة ملايين من الأعضاء بحلول عام 1976. [ 3 ] ووفقًا للإحصاءات التي ذكرها محسن دهى، وهو مسؤول في حزب راستاخيز، فقد انضم حوالي 2.4 مليون شخص إلى مراكز الحزب بحلول نهاية عام 1975. [ 46 ] وذكرت التقارير أن هذا الرقم ارتفع إلى حوالي 4.5 مليون بحلول عام 1976. [ 46 ]

أشارت روايات معاصرة ولاحقة إلى أن تركيز الحزب على التوسع العددي طغى في كثير من الأحيان على إنشاء قنوات فعّالة لمشاركة الجمهور في الحياة السياسية. [ 46 ] وقد شُجّعت العضوية بقوة، بل وكانت في كثير من الحالات إلزامية فعلياً للموظفين الحكوميين والمهنيين وأصحاب الأعمال. [ 47 ] ورأى النقاد أن هذه الأرقام تعكس التسجيل الإداري والضغط السياسي أكثر من كونها تعكس المشاركة الطوعية.

التمويل

لم يعتمد الحزب على رسوم العضوية لتمويل أنشطته. بل تم تمويل أنشطته من خلال الإيرادات العامة كجزء من الميزانية الوطنية، مما عزز من طبيعته كامتداد للدولة وليس كمنظمة سياسية مستقلة. [ 48 ]

السياسات الاقتصادية

صورة الشاه على ورقة الألف ريال إيراني
نما الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي لإيران بسرعة بين عامي 1973 و1977، بمتوسط ​​يتراوح بين 9 و11 بالمئة سنوياً، بينما ارتفعت عائدات صادرات النفط بشكل كبير، من حوالي 4.3 مليار دولار إلى 20.6 مليار دولار. وقد وفرت هذه الزيادة في إيرادات الدولة للحكومة قدرة مالية أكبر بكثير لتمويل المشاريع الصناعية والتنموية.

انخرط حزب الراستاخيز في السياسة الاقتصادية بعد فترة وجيزة من تأسيسه، لا سيما من خلال حملات ضبط الأسعار وتنظيم النشاط السوقي. وقد برزت هذه الإجراءات في سياق التضخم السريع، واختناقات العرض، وتوسع الإنفاق الحكومي خلال المراحل الأخيرة من الثورة البيضاء وخطة التنمية الخامسة المعدلة . [ 49 ] [ 50 ] في هذه الفترة، عمل الحزب كأداة مساعدة للدولة في إنفاذ القوانين الاقتصادية، وخاصة في جهود الإشراف على أسواق التجزئة وضبط النشاط التجاري في المدن.

كانت إحدى أبرز مبادرات الحزب حملة مكافحة الاحتكار التي استهدفت رفع الأسعار والمغالاة المزعومة في الأسعار. شُكّلت فرقة عمل خاصة داخل حزب راستاخيز لتنسيق عملية الإنفاذ، ونُشر آلاف المفتشين الطلابيين ونشطاء الحزب في الأسواق والمناطق التجارية لمراقبة الأسعار وتقديم الشكاوى ضد التجار. [ 51 ] غُرّم آلاف أصحاب المتاجر، بينما واجه آخرون إغلاقًا مؤقتًا لمتاجرهم، أو السجن، أو النفي الداخلي. وصف المؤرخون هذه الحملة بأنها من أهم الأمثلة على الإكراه الاقتصادي الذي مارسه بهلوي في أواخر عهده ضد الأسواق الشعبية. [ 52 ] [ 53 ]

ارتبط الحزب أيضًا بجهود تعزيز الرقابة الحكومية على نظام النقابات التقليدي والأسواق. وخلال حملة مكافحة الاحتكار، تدخلت السلطات الحكومية مباشرةً في مؤسسات النقابات، وأقالت كبار مسؤوليها، وأعادت تنظيم أو حلت العديد من غرف النقابات التي اعتُبرت غير متعاونة بما فيه الكفاية مع سياسة الدولة. [51] وفي الوقت نفسه، وسّعت الأجهزة الحكومية دورها في تنظيم الواردات، وتوزيع السلع الأساسية كالقمح والسكر واللحوم ، وتنفيذ تدابير تثبيت الأسعار بهدف كبح التضخم . [ 53 ]

عكست المبادرات الاقتصادية المرتبطة بـ"راستاخيز" جهودًا أوسع نطاقًا بذلتها دولة بهلوي لتوسيع نطاق الرقابة على الملكية الصناعية، ومشاركة العمال، والتخطيط الاقتصادي الوطني. وقدّم الشاه هذه السياسات كجزء من "اقتصاد ديمقراطي" يجمع بين المشاريع الخاصة والمشاركة الاجتماعية الأوسع، مع الحد من تركز السلطة الاقتصادية الخاصة. [ 50 ]

جادل العديد من المراقبين والمؤرخين اللاحقين بأن هذه السياسات ولّدت استياءً كبيرًا بين تجار البازار والتجار الصغار، الذين اعتبروا حملة مكافحة الاحتكار وتوسيع نطاق التنظيم تدخلاً في المؤسسات الاقتصادية التقليدية. وقد ساهمت هذه الحملة في تدهور العلاقات بين النظام الملكي ومجتمع البازار، وكثيرًا ما يُشار إليها كأحد العوامل التي عززت التحالف بين شبكات البازار والمعارضة الدينية في السنوات الأخيرة من حكم البهلوي. [ 52 ] [ 51 ]

نقد

فسّر بعض المؤرخين والنقاد إنشاء نظام الحزب الواحد كدليل على تزايد النزعة الاستبدادية في أواخر عهد الشاه. ووفقًا للمؤرخ إرفاند أبراهاميان ، رفض الشاه مطالب التحرر السياسي، مصرحًا بما يلي:

حرية الفكر! حرية الفكر! الديمقراطية، الديمقراطية! بعد خمس سنوات من الإضرابات والمسيرات المتواصلة! ديمقراطية؟ حرية؟ ماذا يعني هذا؟ لا نريد أيًا من هذا.

— إرفاند أبراهاميان، إيران بين ثورتين (1982)، ص 542. [ 54 ]

استهدفت حملة الحزب لمكافحة الاحتكار التجار في الأسواق التقليدية، متهمةً إياهم بالتلاعب بالأسعار والتخريب الاقتصادي. فُرضت غرامات على آلاف أصحاب المتاجر، واعتُقل بعضهم، وأُجبر آخرون على إغلاق متاجرهم مؤقتًا. أثارت هذه السياسات استياءً كبيرًا بين طبقة تجار الأسواق، الذين لعبوا تاريخيًا دورًا مؤثرًا في المجتمع الإيراني، وأصبحوا لاحقًا داعمين مهمين لحركات المعارضة خلال الثورة الإيرانية. [ 12 ] ووفقًا لتقارير استشهد بها المؤرخ بنجامين ب. سميث، كافح حزب راستاخيز لكسب تأييد شعبي واسع. وتشير التقارير إلى أن تقييمات داخلية أجراها جهاز المخابرات سافاك في أواخر عام 1977 خلصت إلى أن الحزب كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه تابع للحكومة، وأن نفوذه بين السكان كان محدودًا. كما أشارت هذه التقارير إلى أن العديد من مكاتب راستاخيز كانت غير نشطة إلى حد كبير. [ 55 ]

برزت انتقادات داخلية أيضًا في الأوساط الموالية للحكومة خلال السنة الأخيرة من عمر الحزب. ففي عام ١٩٧٨، عزا تقرير سياسي أعدته "مجموعة دراسة القضايا الإيرانية"، بقيادة سيروس نهاوندي، تراجع فعالية حزب الرستاخيز إلى نقاط ضعف تنظيمية، شملت عدم كفاءة البيروقراطية، وضعف القيادة، ومحدودية التثقيف السياسي، وقمع النقاشات الفصائلية الداخلية، وغياب انتخابات داخلية فعّالة. وأشار التقرير إلى أن هذه العوامل ساهمت في فتور الرأي العام تجاه الحزب، وخلقت "فراغًا سياسيًا" أوسع في الحياة السياسية الإيرانية. [ ٤١ ]

أنصار الثورة يزيلون تمثال الشاه في جامعة طهران ، 1978

وصف بعض المراقبين المعاصرين حزب الراستاخيز بأنه يفتقر إلى الاستقلال السياسي الحقيقي. وفي مقابلة تاريخية شفهية، صرّح الدبلوماسي الأمريكي مايكل مترينكو بما يلي:

لم أعتبر حزب راستاخيز يومًا تعبيرًا سياسيًا جادًا. كان في الأساس مجرد وسيلة للمتملقين لمواصلة التملق. لم يكن له أي دور سياسي سوى أن يكون أداة طيعة في يد الشاه. كانت العضوية فيه مصطنعة تمامًا. لم يتم انتخاب أو اختيار القيادة إلا من قبل الشاه ومستشاريه المقربين. أما المناصب في الحزب نفسه، على حد علمي، فكانت مجرد وظائف شكلية أو مهام مؤقتة لكسب المال. لم يكن هناك أي تعبير عن حماس سياسي أو إيمان، وقد التقيت بعدد لا بأس به من قادة الحزب، سواء في طهران أو تبريز. لم يكن أي منهم - على حد علمي الآن - معروفًا بفطنته السياسية أو وطنيته أو استعداده لخدمة إيران أو أي شيء آخر. لقد كان مجرد وظيفة أخرى.

— مايكل مترينكو، مقابلة، 1983. [ 56 ]

بحسب بي بي سي الفارسية، فإن حل الأحزاب القائمة وإنشاء حزب وطني واحد قلل من فرص النشاط السياسي في بلد كان يواجه بالفعل قيوداً كبيرة على حرية التعبير والتنظيم السياسي. [ 20 ]

أصدر آية الله روح الله الخميني ، الذي كان يقيم آنذاك في المنفى في النجف ، بيانًا يدين فيه تأسيس حزب الرستاخيز، ويعلن فيه تحريم المشاركة فيه على المسلمين. [ 57 ] وذكر في بيانه أن الحزب ينتهك الدستور الإيراني، واتهم النظام الملكي بقمع الإسلام وفرض التوافق السياسي على الشعب. [ 58 ]

النشيد الوطني

كلمات

أكد النشيد الوطني للحزب، "زمن القيامة" [ 59 ] ، على مواضيع النهضة الوطنية، والصحوة المدنية، والعمل، والولاء لإيران. واستحضرت كلماته صورًا قومية حديثة ورموزًا إيرانية ما قبل الإسلام، لا سيما من خلال الإشارات إلى أرض الكيانيين . ويعكس الاستخدام المتكرر لكلمة "النهضة" (أو "البعث") تركيز الحزب الأيديولوجي الأوسع على التجديد والتعبئة الوطنية.

الأصل الفارسيالترجمة الإنجليزية

إيران، ای، نسل باهوش وپهن، ای، مردم جاويد! أنا، الغرور، يوم الموظف في يوم من الأيام ! برگردان: ای، وارث سرزمین کیان، باشید إلى الأبد جاوید! عشق وطن این زمان سوی توست، آمد زمان رستاخیز! آواز ایران بشو رستاخیز، آغاز کار، هاست و شور و امید. آورد سپهر روزغاري سپید، ای، هم وطن، هذا الوقت برخیز! برغردان بر نام باکي ايمان، ميشود برپا کشور إيران. ای، الايرانيان برخیزید، ما جلوه گر رستاخيز! رائع

أيها الإيرانيون، يا شبابًا أذكياء وواسعي الأفق، عاش شعبي طويلًا! لقد أصبحت أيام البؤس، أيها العمال، أيام نهضة. جوقة: يا وريث أرض الكيانيين، ابقَ خالدًا. عيون الوطن عليك الآن، لقد حان وقت النهضة! أحيوا أغنية إيران، لقد بدأ وقت العمل والحماس والأمل. لقد منحنا الله مستقبلًا مشرقًا، يا أبناء الوطن، استيقظوا هذه المرة! باسم نقائنا، ستُعاد بناء إيران. أيها الإيرانيون، انهضوا لتُظهروا نهضتنا!

التاريخ الانتخابي

انتخابزعيم الحزبحَشدمجلس الشيوخمرجع
1975أمير عباس هويدا
268 / 268
30 / 30
وحدة معالجة المعلومات

بلغت نسبة المشاركة في الانتخابات 78.6%، [ 60 ] مع أن التقارير الرسمية تشير إلى أنه في كلا المجلسين، من أصل 14 مليون ناخب مسجلين، أدلى 70% منهم (9.8 مليون) بأصواتهم، بينما أدلى 78% منهم (حوالي 7 ملايين) بأصواتهم. [ 61 ] وكانت هذه آخر انتخابات تُجرى في عهد شاه إيران قبل الثورة الإيرانية عام 1979. [ 62 ]

قيادة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الفارسية : حزب رستاخیز ملت ایران ، أشعل. " "صحوة الأمة الإيرانية" " [ ١٠ ]
  2. ↑ الفارسية : حزب رستاخیز ، بالحروف اللاتينية :  حزب راستاكسيز ، أشعل. ' حزب القيامة/البعث ' [ 12 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ شعار يضم كتابات باللغة الفارسيةتتضمن "حزب قيامة شعب إيران" (في الوسط)، و" الدستور " (أعلى اليسار)، و" ثورة الشاه الشعبية " (أسفل)، و" النظام الإمبراطوري " (أعلى اليمين).
  2. ↑ كان مقر حزب راستاخيز يقع في وسط طهران بالقرب من ميدان الإمام الخميني (المعروف آنذاك باسم ميدان سباه أو ميدان توبخانه). اكتمل بناء المبنى الإداري للحزب في أواخر عهد بهلوي، وبعد الثورة الإيرانية أصبح جزءًا من المجمع الذي تستخدمه وزارة الداخلية . [ 2 ]
  3. ↑ كلمة رستاخیز تعني حرفيًا "النهوض مرة أخرى" أو "الإحياء". اعتمادًا على السياق، يترجمها المترجمون أحيانًا على النحو التالي: القيامة، الإحياء، النهضة، أو الصحوة.
  4. ↑ على الرغم من أن الأمين العام كان الزعيم الرسمي، إلا أن محمد رضا بهلوي كان هو من يمتلك السلطة الفعلية داخل حزب راستاخيز، مما جعله الزعيم الفعلي للحزب. [ 16 ]

الاقتباسات

  1. ↑ «الشاه يُصدر مرسومًا بإنشاء دولة الحزب الواحد في إيران»، ميلووكي سنتينل ، 3 مارس 1975، ص1
  2. ^ بني مسعود، أمير (10 يوليو 2025). "ساختمان وزارت کشور (حزب رستاخیز ایران)" [ مبنى وزارة الداخلية (مبنى حزب رستاخيز) ] . إنستغرام (باللغة الفارسية).
  3. 1 2 3 4 5 بارفيز دانيشفار (2016). الثورة في إيران . سبرينغر. ص. 73. ردمك  978-1349140626.
  4. ↑ بولابيلي، سرياك ك. (1980). الإسلام في العالم المعاصر . دار كروس رودز للنشر. ص 117. ISBN  9780940121003كان التحديث متغلغلاً في أيديولوجية الدولة في الشرق الأوسط، سواء كان ذلك الاشتراكية العربية، أو البهلوية، أو الدولة الأتاتوركية .
  5. ↑ مجلة الشؤون الدولية . المجلد 35. 1981. ص 195. بالتأكيد، باءت محاولات الشاه لإنشاء مؤسسات وسيطة للشرعية في فترة ما بعد عام 1960 بالفشل؛ كان المجلس والأحزاب فيه مجرد أوهام، ولم يكن كل من البهلوية، كأيديولوجية وطنية تؤكد على الماضي ما قبل الإسلامي، ولا المفاهيم الاستبدادية للفرمنداري أو "القيادة" مقبولين على نطاق واسع.  
  6. ↑ راندجبار دائمي، سياوش (2016). "نظرة إلى الوراء على مشروتيه: روايات بهلوية متأخرة عن الثورة الدستورية". الثورة الدستورية الإيرانية عام 1906 وروايات عصر التنوير . ص 223-238 . JSTOR j.ctt1m3p32s.13 . من خلال جهد متضافر وواسع النطاق، تميز بتوسع الشاه التدريجي في المجال السياسي، والسعي لخلق أيديولوجية سياسية شاملة تُعرف باسم "البهلوية"، واعتماد احتفالات وطنية متكررة، بما في ذلك تتويجه المتأخر واحتفالات برسيبوليس التي بلغت ذروتها بتأسيس حزب راستاخيز الوحيد، أعاد الشاه ترسيخ مكانة الملك كقوة دافعة ومحورية في نظام الدولة الإيرانية.  
  7. ↑ شاكيبي، زاند. " حزب الرستاخيز والبهلوية: بدايات معاداة الدولة للغرب في إيران " . المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط ، المجلد 45، العدد 2، 2018، الصفحات 251-268. JSTOR.
  8. ↑ [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
  9. ↑ جوادي أراز، ماجد (5 أكتوبر 2025). "إحياء البهلوي لإحياء الجمهورية الإسلامية: إحياءان عتيقان ومصيران متطابقان؟!" . أخبار أراز (باللغة الفارسية) . تم الاسترجاع في 14 مارس 2026. في حزب الإحياء ، تم التعبير عن هذا الفكر بشعار "الشاه، الوطن، الحزب" وقمع اللغات والهويات الوطنية؛
  10. ^ بي بي سي الفارسية (6 مارس 2025). "على مدار هذه الأيام، كان السيد إيران هو من اتخذ قرارًا جديدًا محمدرضا شاه روه‌رو شند: انحلال كل الأحزاب السياسية، تشكيل حزب واحد يحمل اسم "رستاخيز إيران المتعددة" ونظام الإعلام الحزبي" . X (تويتر سابقًا) (باللغة الفارسية). بي بي سي نيوز فارسی.
  11. ↑ "الثورة الإيرانية" . جامعة ستانفورد . جامعة ستانفورد . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2026. في عام 1975، حوّل الشاه جميع الأنشطة السياسية إلى حزب واحد، هو حزب النهضة الوطنية، في محاولة لتوفير قيادة سياسية أقوى للبلاد. وقاد شعبه نحو "الحضارة العظيمة"، ونصب نفسه فرماندار، القائد الأعظم. ولإضفاء المصداقية على نظام الحزب الواحد الجديد، استخدم الشاه خطابًا متلفزًا على مستوى البلاد للدعوة إلى الانتخابات. وبينما وصف كثيرون سياسات الشاه بالقمعية، لاحظ آخرون التباين الصارخ مع حكومتي العراق وجنوب اليمن. تمتع الإيرانيون النشطون سياسيًا في ظل نظام الشاه بالعديد من الحريات التي شملت ممارسة الدين الذي يختارونه، والانخراط في التجارة والصناعة، والسفر والدراسة في الخارج، والعيش "وفقًا لتفضيلاتهم الشخصية".
  12. 1 2 3 4 5 أبراهاميان، إرفاند (1982). إيران بين ثورتين . مطبعة جامعة برينستون . ص 442-446 . ISBN  0-691-10134-5.
  13. ↑ "صدى التاريخ، الحلقة 28: المؤتمر التاريخي لمحمد رضا شاه بهلوي بمناسبة تأسيس حزب راستاخيز في 2 مارس 1975" . عبدي ميديا . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2026 .
  14. ↑ فدائي، سيمين (18 أغسطس 2023). "قبل 70 عامًا، حكم انقلاب أنجلو-أمريكي على إيران بعقود من القمع - لكن الشعب الآن ينتفض" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026 .
  15. 1 2 أميني، بروين ميرات (يناير 2002). "دولة الحزب الواحد في إيران، 1975-1978: حزب راستاخيز: المحاولة الأخيرة للشاه لترسيخ قاعدته السياسية". دراسات الشرق الأوسط . 38 (1): 131-168 . JSTOR 4284214 . 
  16. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ جون هـ. لورنتز (٢٠١٠). "حزب راستاخيز". دليل إيران من الألف إلى الياء . سلسلة دليل الألف إلى الياء. المجلد ٢٠٩. دار سكيركرو للنشر. الصفحات ٢٦٦-٢٦٨ . ISBN   978-1461731917.
  17. ↑ "الطفل فقط «رستاخيز»!" [ حزب الرستاخيز فقط! ] . همباستيجي ملي (بالفارسية) . تم الاسترجاع في 14 مارس 2026 .
  18. ↑ بهلوي، م. ر. (1961). مهمة من أجل وطني . ماكجرو هيل. ص 173، 336. ISBN 978-0091203818.
  19. ↑ "رئيس كلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة طهران: حزب رستاخيز نتیجه خودکامگی فراگير شاه بود" [ عميد كلية الحقوق والعلوم السياسية، جامعة طهران: حزب رستاخيز كان نتيجة لاستبداد الشاه المتفشي ] . وكالة شفقنا الدولية للأنباء (بالفارسية). 5 مارس 2023.
  20. 1 2 حسيني، كيفان (15 مارس 2024). "الذكرى الخمسين لتأسيس حزب رستاخيز؛ يوم تظاهرات دموکراسی في إيران شاهنشاهی بایان يافت" [ الذكرى الخمسين لتأسيس حزب رستاخيز؛ اليوم الذي انتهى فيه التظاهر بالديمقراطية في إيران الإمبراطورية ] . بي بي سي الفارسية (باللغة الفارسية). بي بي سي . تم الاسترجاع في 12 مارس 2026 .
  21. ↑ جون هـ. لورنتز (2010). "حزب راستاخيز". دليل إيران من الألف إلى الياء . سلسلة دليل الألف إلى الياء. المجلد 209. دار سكيركرو للنشر. الصفحات 266-268 . ISBN   978-1461731917.
  22. ↑ ساهيمي، محمد (20 أبريل 2010). "19 أبريل 1975" . مكتب طهران / فرونت لاين . بي بي إس. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  23. ↑ "برگزیده‌ای من سخنان شاهنشاه آریامهر" [ مجموعة مختارة من خطب شاهانشاه أريامهر ] . نجين (بالفارسية) (١١٨). مارس 1974.
  24. ^ رافي جلال (1 مارس 1974). اطلاعات ۸۰ سنة [ المعلومات: 80 سنة ] (باللغة الفارسية). المجلد. 1. المنشورات الإعلامية. ص. 296.  
  25. ^ لادان ، أمير حسين (23 يوليو 2019). " "جعلیق و تحریف تاریخ؛ شاه و حزب رستاخيز، انقلاب…" [ تزوير الحقائق وتشويه التاريخ: الشاه والحزب الراستاخيز ] . سایت ملیون ایران (باللغة الفارسية).
  26. ١ ٢ "مقابلة مع الشاه محمد رضا بهلوي حول نظام الحزب الواحد في إيران؛ ١٩٧٥ (لقطات تحريرية رقم ٢١٧٩٩٩١٠٤٠)" . صور غيتي . معرض بي بي سي للرسوم المتحركة التحريرية/أرشيف بي بي سي عبر صور غيتي. ١٧ يونيو ١٩٧٥. تم الاطلاع عليه في ٣ أبريل ٢٠٢٦ .
  27. ↑ "بازخواني پرونده محمود جعفريان" . مؤرشفة من الأصلي في 17 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 27 يناير 2020 .
  28. ↑ ميساغ بارسا. الأصول الاجتماعية للثورة الإيرانية مؤرشفة في 2021-07-15 في Wayback Machine ، مطبعة جامعة روتجرز، (1989)، ص 96.
  29. ^ اطلاعات (21 أكتوبر 1978).
  30. ↑ كيهان (28 أكتوبر 1978)
  31. ↑ دارياي ، توراج (2012). دليل أكسفورد لتاريخ إيران . سلسلة أدلة أكسفورد في التاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 361. ISBN  978-0199732159.
  32. ^ أبراهاميان ، إرفاند (2008). تاريخ إيران الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 153 . رقم ISBN  978-0521528917.
  33. ↑ أبراهاميان، إرفاند (1999). اعترافات مُنتزعة بالتعذيب: السجون والتراجعات العلنية في إيران الحديثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 113. ISBN  9780520216235.
  34. ^ أبراهاميان ، إرفاند (2008). تاريخ إيران الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 153. 
  35. ^ يوسفي، حميد رضا (18 سبتمبر 2024). "رستاخيز؛ «جنبشی» الذي قام به محمد رضاشاه إلى «الطفل» تبدیل کرد" [ القيامة: "حركة" حولها محمد رضا شاه إلى "حزب" ] . راديو زمانه (بالفارسية) . تم الاسترجاع في 14 مارس 2026 .
  36. 1 2 غلام رضا أفخمي (2008). حياة الشاه وعصره . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 434-444 . ISBN  978-0-520-25328-5واجهت فكرة الحزب، وهو مزيج من المدرستين الإيطالية والإسبانية للفاشية، معارضة واسعة النطاق، وتم سحبه بمجرد أن انحازت الملكة إلى جانب خصومه. لكن بعد ذلك، خضعت الفاشية للشيوعية. وأصبح التنظيم مركزية ديمقراطية رئيسية، على الرغم من عدم ذكر المصطلح صراحةً .
  37. ↑ يوم، شون (2015). من الصمود إلى الثورة: كيف تُزعزع التدخلات الأجنبية استقرار الشرق الأوسط . مطبعة جامعة كولومبيا . ص 142-143 . ISBN  9780231540278.
  38. ↑ دشتي، نصير (10 فبراير 2017). الصراع البلوشي مع إيران وباكستان: جوانب من كفاح التحرير الوطني . دار ترافورد للنشر. ص 215. ISBN  978-1-4907-8092-4.
  39. ^ سناساريان، إليز (2012). القومية والدين في إيران المعاصرة (PDF) . ص 322 – 323. 
  40. ↑ شمس، أليكس (18 مايو 2012). "إيران "فارسية"؟: تحدي الأسطورة الآرية والمركزية العرقية الفارسية" . مجموعة عجم الإعلامية . مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2024 .
  41. 1 2 "سیروس نهاوندی: روحانیت ایران هرگز جدا من سلطان نبود" . راديو زمانه . 25 يوليو 2008.
  42. ^ حسيني ، كيفان (15 مارس 2024). "الذكرى الخمسين لتأسيس حزب رستاخيز؛ يوم تظاهرات دموکراسی في إيران شاهنشاهی بایان يافت" [ الذكرى الخمسين لتأسيس حزب رستاخيز؛ اليوم الذي انتهى فيه التظاهر بالديمقراطية في إيران الإمبراطورية ] . بي بي سي الفارسية (باللغة الفارسية) . تم الاسترجاع في 12 مارس 2026 .
  43. ^ نبوي، سيد إبراهيم (24 مايو 2008). "من ۲۶ اردیبهشت إلى ثلث خرداد ۱۳۵۷ چه گذشت" [ ماذا حدث في الفترة من 16 مايو إلى 3 يونيو 1978؟ ] . راديو زمانه (بالفارسية) . تم الاسترجاع في 12 مارس 2026 .
  44. ↑ أفخامي، غلام رضا (2009). حياة الشاه وعصره . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 436. 
  45. ↑ ساعدي، غلام حسين (1984). "إيران في ظل حزب الله". فهرس الرقابة . 13 (1): 16-20 . تمكنت صحيفة راستاخيز ، التي كان ينشرها حزب راستاخيز التابع للشاه، من التوافق مع الحكومة الإسلامية والاستمرار في النشر من خلال صحيفة تسمى بامداد.
  46. 1 2 3 "أين هو واقع الحزب؟" . پایگاه اطلاع علمانی و خبری جماران (باللغة الفارسية). طهران. 24 يونيو 2015 . تم الاسترجاع في 4 أبريل 2026 .
  47. ↑ بروجردي، مهرزاد (1990). "مراجعة لكتاب الأصول الاجتماعية للثورة الإيرانية ، لميساغ بارسا" . الدراسات الإيرانية . 23 ( 2-4 ): 183. doi : 10.1017/S0021086200013529 . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2026 .
  48. ↑ أزارانغ، عبد الحسين. "حزب الراستاخيز" . الموسوعة الإسلامية . مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  49. ↑ نيني، أحمد (1975). "خطة التنمية الخامسة". الاقتصاد الدولي . 10 (8): 253-255 . doi : 10.1007/BF02929277 .
  50. 1 2 دفتري، فرهاد. "برنامه ريزي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  51. 1 2 3 أشرف، أحمد. "البازار 3. الدور الاجتماعي والاقتصادي والسياسي" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2026 .
  52. 1 2 مظاهري، نعمة (2006). "قمع الدولة في البازار الإيراني، 1975-1977: حملة مكافحة الاحتكار وثورة وشيكة". الدراسات الإيرانية . 39 (3): 401-414 . doi : 10.1080/00210860600808250 .
  53. 1 2 "اقتصاد رستاخيزی" [ اقتصاديات القيامة ] . تجارات فاردا (باللغة الفارسية). 2018 . تم الاسترجاع في 15 مارس 2026 .
  54. ↑ أبراهاميان، إرفاند (1982). إيران بين ثورتين . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 542. 
  55. ↑ بنيامين ب. سميث. أوقات عصيبة في أراضي الوفرة: سياسات النفط في إيران وإندونيسيا . (2007)، ص 142.
  56. ↑ ميترينكو، مايكل (1983). "مجموعة التاريخ الشفوي للشؤون الخارجية: مقابلة مايكل ميترينكو" (مقابلة). جمعية الدراسات والتدريب الدبلوماسي. ص 2. 
  57. ↑ قال الإمام الخميني، الذي كان منفياً في الخارج آنذاك، عن حزب الشاه: "نظراً لمعارضة هذا الحزب للإسلام ومصالح الأمة الإسلامية في إيران، فإن المشاركة فيه محرمة على عامة الناس، والمساعدة في الظلم... ومعارضته من أوضح حالات النهي عن المنكر". (انظر: إيران، منظمة السجلات الثقافية للثورة الإسلامية؛ وصحيفة نور؛ طهران، منظمة السجلات الثقافية للثورة الإسلامية؛ 1991؛ المجلد 1؛ ص 358)
  58. ↑ روح الله الخميني. "تحریم شرکت در حزب رستاخیز" [ حظر المشاركة في حزب القيامة ] . صحيفة الإمام (مجموعة أقوال الخميني) (بالفارسية). النجف.
  59. ↑ الفارسية : سرود رسمی حزب رستاخیز ایران ، بالحروف اللاتينية :  Ruzegâr-e Rastâkhiz
  60. ^ نوهلين، ديتر ؛ جروتز، فلوريان. هارتمان، كريستوف (2001). "ايران". الانتخابات في آسيا: دليل البيانات . المجلد. I. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 69، 74. ردمك   978-0-19-924958-9.
  61. ↑ حسن محمدي نجاد (1977). "الانتخابات البرلمانية الإيرانية لعام 1975". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 8 (1): 103-116 . doi : 10.1017/S0020743800026787 . JSTOR 162456 . (الاشتراك مطلوب)
  62. ↑ ب. بيرمان؛ ث. بيانكيس؛ سي. إي. بوسورث؛ إي. فان دونزيل؛ دبليو. بي. هاينريش (1986). "المجلس". في دبليو. ماديلونج؛ رحمن، منيبور؛ لاندو، جيه. إم.؛ ياب، إم. إي.؛ روبنسون، إف. سي. آر. (محررون). موسوعة الإسلام . المجلد 5 ( الطبعة الثانية). ليدن، هولندا: بريل. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0606 . ISBN   9789004161214.

للمزيد من القراءة