الإصلاح الديني في زيورخ

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تحطيم الأيقونات في زيورخ
ستادلهوفن ، تاريخ بولينجر لعام 1605

بدأ الإصلاح الديني في زيورخ في البداية على يد هولدريخ زوينجلي ، الذي حظي بدعم قضاة مدينة زيورخ والأميرة رئيسة دير فراومونستر، كاتارينا فون زيمرن ، وسكان مدينة زيورخ وسكان كانتون زيورخ الحالي ذوي التوجه الزراعي في أوائل عشرينيات القرن السادس عشر. وقد أدى ذلك إلى تغييرات كبيرة في الحياة المدنية وشؤون الدولة في زيورخ، وامتد إلى العديد من الكانتونات الأخرى في الاتحاد السويسري القديم ، وبذلك بدأ الإصلاح الديني في سويسرا .

مقدمة

في زمن الإصلاح، كانت مدينة زيورخ خاضعةً في معظمها لسيطرة العائلات العريقة وممثلي النقابات في مجلسيْ " كلاينر رات" و "غروسر رات". وكان مجلس " كلاينر رات" بمثابة السلطة التنفيذية للحكومة. وبعد حوالي عام 1490، أصبح مجلس "غروسر رات" بمثابة لجان مساعدة تُشبه لجان اليوم . وقد دعم المسيطرون على زيورخ، في أواخر العصور الوسطى الأوروبية، الرهبانيات المتسولة التي كانت رائجة آنذاك ، وذلك بمنحها قطع أراضٍ مجانية في الضواحي. وفي المقابل، طُلب من هذه الرهبانيات دعم بناء سور المدينة. وبدأ بناء تحصينات المدينة في أواخر القرن الحادي عشر أو الثاني عشر وما بعده. [ 1 ] تأسس دير فراومونستر عام 873 ميلادي، وكانت رئيسات الدير ممثلاتٍ إمبراطوريات ، أي سيداتٍ فعلياتٍ لجمهورية مدينة زيورخ حتى عام 1524 ميلادي. [ 2 ]

كانت مراسم الدفن في زيورخ تُقام عادةً في غروسمونستر حتى القرن الرابع عشر، لأنها كانت تُدرّ أكبر قدر من الدخل. وحتى الإصلاح البروتستانتي في سويسرا ، كان يُشترط تحويل جميع عائدات الجنازات إلى الكنيسة الرعوية الرئيسية. وفي المدينة، اقتصر دور الرهبانيات المتسولة ، وتحديدًا دير بريديغير ودير أوغسطين في القرن الخامس عشر، على رعاية المناطق، [ 1 ] وبذلك دعمت هذه الرهبانيات نظام نقابات زيورخ .

كانت أديرة غروسمونستر وسانت بيتر مسؤولة عن جميع المسائل والقرارات المتعلقة بالدين. واكتسب دير أوتينباخ (1321م) نفوذًا كبيرًا، كما كان الحال مع دير فراومونستر لقرون. كانت راهبات كلا الديرين ينتمين إلى عائلات نبيلة، مما جعلهن يمتلكن معظم الموارد المالية والعقارات في ما يُعرف بـ" زيورخغاو" . وكانت هذه العقارات تُؤجَّر لسكان الريف الذين كانوا يُحضرون منتجاتهم لإطعام زيورخ. علاوة على ذلك، كان دير فراومونستر يمتلك طواحين المياه وحقوق سك العملة. كما كان للتجار نفوذ محلي، إذ كانوا قد أمّنوا التجارة لمسافات طويلة خارج الاتحاد السويسري القديم . وفي وقت لاحق، امتلكت النقابات السلطة من خلال مؤسسة " غروسر رات" ، وعمداء النقابات الاثني عشر في " كلاينر رات"، وذلك في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. [ 2 ]

هولدريخ زوينجلي

نصب زوينجلي التذكاري في فاسيركيرتشي ، ليماتكاي في زيورخ

وُلد زوينجلي في فترة ازدهار الروح الوطنية السويسرية وتزايد الانتقادات الموجهة لنظام المرتزقة السويسري ، والتحق بجامعة فيينا وجامعة بازل ، في عصر النهضة الإنسانية . وواصل دراسته أثناء خدمته كقس في غلاروس، ثم في إينسيدلن ، حيث تأثر بكتابات إيراسموس . في عام 1518، أصبح زوينجلي قسًا لكنيسة غروسمونستر، حيث بدأ بنشر أفكاره حول إصلاح الكنيسة الكاثوليكية . وكان أوزوالد ميكونوس ، صديق زوينجلي المقرب، يُدرّس اللغة اللاتينية للنساء في مدرسة كاتدرائية فراومونستر . في يناير 1519، بدأ أولريش زوينجلي في كنيسة غروسمونستر بوضع الإنجيل في صميم القداس وترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الألمانية. كتب زوينجلي عن كاتارينا فون زيمرن: "إنها تنتمي إلى حزب المسيح ولا ترفض أي دعم لي". [ 3 ]

في أول جدل علني له عام ١٥٢٢، هاجم زوينجلي عادة الصيام خلال فترة الصوم الكبير . وفي منشوراته، أشار إلى الفساد في التسلسل الهرمي الكنسي، وروّج لزواج رجال الدين، وانتقد استخدام الصور في دور العبادة. وفي عام ١٥٢٣، اجتاحت أحداث الإصلاح مدينة زيورخ. وبعد مناقشات في قاعة المدينة، أُخليت الكنائس ووُضعت معظم تماثيل القديسين في كنيسة فاسركيرشه . وفي دير الدومينيكان المجاور، سمح مجلس المدينة بإلغاء الأديرة. وفي عام ١٥٢٥، أدخل زوينجلي طقوسًا جديدة للتناول لتحل محل القداس . كما اصطدم زوينجلي مع المعمدانيين ، مما أدى إلى اضطهادهم. وانتشر الإصلاح إلى أجزاء أخرى من الاتحاد السويسري، لكن العديد من الكانتونات قاومت، مفضلة البقاء كاثوليكية . وشكّل زوينجلي تحالفًا من الكانتونات الإصلاحية التي قسمت الاتحاد على أسس دينية. في عام ١٥٢٩، تم تجنب حرب بين الجانبين في اللحظة الأخيرة. في هذه الأثناء، وصلت أفكار زوينجلي إلى مارتن لوثر وغيره من المصلحين. اجتمعوا في مؤتمر ماربورغ ، ورغم اتفاقهم على العديد من النقاط العقائدية، إلا أنهم لم يتوصلوا إلى اتفاق بشأن عقيدة الحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس . في عام ١٥٣١، فرض تحالف زوينجلي حصارًا غذائيًا فاشلًا على الكانتونات الكاثوليكية. ردت الكانتونات بهجوم في وقت كانت فيه زيورخ غير مستعدة. قُتل زوينجلي في المعركة عن عمر يناهز ٤٧ عامًا. ولا يزال إرثه حاضرًا في الاعترافات والطقوس والأنظمة الكنسية للكنائس الإصلاحية اليوم.

المعمدانيين

لوحة تذكارية في شيبفه لفيليكس مانز وغيره من المعمدانيين الذين قتلتهم حكومة مدينة زيورخ

بدأت ملامح حركة تجديد المعمودية بالظهور في وقت مبكر من عام ١٥٢٢ عندما شرع زوينجلي في إصلاح الوعظ. إلا أن بعض أتباعه شعروا بأن زوينجلي لم يكن سريعًا بما فيه الكفاية في إصلاحاته. وبرز الانقسام بين زوينجلي وتلاميذه الأكثر راديكالية في أكتوبر ١٥٢٣ خلال مناظرة دارت عندما لم تُجرَ أي تغييرات على القداس. وشعر بعض المصلحين الأكثر تقدمية بالإحباط، فبدأوا يجتمعون منفردين لدراسة الكتاب المقدس، وفي حوالي عام ١٥٢٣، بدأ ويليام روبلين بالوعظ ضد معمودية الأطفال في قرى جمهورية مدينة زيورخ، مشجعًا الآباء على عدم تعميد أطفالهم. وبدأ فيليكس مانز بنشر بعض كتابات أندرياس كارلشتات ، لكن المجلس كان قد أصدر تعليماته لزوينجلي برفض معمودية الأطفال "إلى حين حسم الأمر". قدم فيليكس مانز التماساً إلى مجلس المدينة لإيجاد حل، وهو ما لم يتم التوصل إليه في الواقع: "هنا في منتصف نهر ليمات، من منصة صيد، غرق فيليكس مانز وخمسة آخرون من المعمدانيين خلال الإصلاح الديني من عام 1527 إلى عام 1532. أُعدم هانز لانديس، آخر المعمدانيين، في زيورخ عام 1614."

توحيد

هُزمت قوات زيورخ في معركة كابل (نقش عام 1548).

بدأ زوينجلي حركة الإصلاح الديني عندما كان واعظًا في كنيسة غروسمونستر بزيورخ ، وهي الكنيسة الكاثوليكية الرئيسية في كانتون زيورخ. دعمت كاتارينا فون زيمرن (1478-1547)، [ 3 ] آخر رئيسة لدير فراومونستر وسيدة جمهورية مدينة زيورخ، إدخال الإصلاح الديني سلميًا. [ 4 ] [ 5 ] بعد هزيمة زيورخ خلال حرب كابل الثانية ، قُتل زوينجلي والعديد من مؤيديه عام 1531، من بينهم رهبان سابقون من أديرة كابل ورايناو وروتي ، ثم أول كهنة أبرشية إصلاحيين في الرعايا الإصلاحية التي انتشرت في كانتون زيورخ الحالي، ومن بينهم أيضًا كهنة كنيسة روتي . بعد الإصلاح الديني، حُوِّلت الأديرة إلى مدارس عامة لتعليم البروتستانت تعليماً جيداً ، وهكذا استمر الإصلاح. ولعل الأهم من ذلك، أن إلغاء الأديرة وممتلكاتها الشاسعة من مبانٍ وعقارات، وخاصة ضرائب الدخل التي كان يدفعها مزارعو الكانتون، أُسندت إلى مكتب إداري ( Amt ) تابع لحكومة المدينة ( Rat )، مما أرسى القاعدة المالية اللازمة لازدهار الإصلاح وتجاوز خسارة الجيل الأول من المصلحين. استمر دعم الإصلاح من قِبل ذوي النفوذ، كمجلس المدينة، ورجال الدين الكاثوليك السابقين، وشخصيات عامة تحظى باحترام السكان، من بينهم الناشر كريستوف فروشاير ، الصديق المقرب لزوينجلي، بالإضافة إلى الجيل الثاني من المصلحين مثل هاينريش بولينجر وليو جود .

توفي سيباستيان هيجنر، آخر عضو على قيد الحياة من دير روتي ، في رابرسويل في 10 نوفمبر 1561.

قامت القوى الإصلاحية أيضًا بتحويل مدرسة Prophezey اللاتينية السابقة (التي سُميت بهذا الاسم لأن زوينجلي كان يُطلق على تفسير الكتاب المقدس اسم "التنبؤ" [ 6 ] ) إلى مركز تدريب لعلماء اللاهوت الإصلاحيين، وذلك بموجب مرسوم من مجلس مدينة زيورخ في 29 سبتمبر 1523؛ وبدأت الدروس في 19 يونيو 1525. وكانت محاضرات أيام الأسبوع ( Lezgen أو Lectiones ، وتعني حرفيًا: الدروس) مجانية للمهتمين من سكان المناطق الحضرية والريفية في جمهورية مدينة زيورخ، وكان يُلقيها رجالٌ ذوو علمٍ غزير . وربما أثرت مدرسة Schola Tigurina التابعة لهينريش بولينجر على التعليم في العديد من المؤسسات الأخرى بدءًا من عام 1559. [ 6 ] وقد اندمجت مدرسة Schola Tigurina التابعة لبولينجر ، والتي تُعرف اليوم باسم Carolinum ، في القرن الثامن عشر مع كلية اللاهوت والمدرسة الثانوية العليا في مقاطعة Carolinum آنذاك . كان تمويل الكراسي الأكاديمية والمناصب الأكاديمية يعتمد على تبرعات الرهبان العلمانيين في دير غروسمونستر السابق . بالإضافة إلى المواد اللاهوتية واللغات الكلاسيكية، تأسس قسم التاريخ الطبيعي ( كونراد غيسنر ) عام 1541، وكرسي العلوم السياسية ( يوهان ياكوب بودمر ) عام 1731، والمعهد الجراحي لتدريب الأطباء عام 1782. [ 7 ] [ 8 ] ظهرت نسخة زوينجلي الألمانية من الكتاب المقدس في زيورخ ، أو ما يُعرف باسم "كتاب فروشاير المقدس" ، نسبةً إلى دار نشر كريستوف فروشاير ، لأول مرة عام 1531، وما زالت تُراجع وتُنقّح حتى يومنا هذا.

انظر أيضاً

الأدب

  • غوردون، بروس. الإصلاح السويسري . مطبعة جامعة مانشستر، 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0.
  • Staatsarchiv des Kantons Zürich : Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000 . نشرته Direktion der Justiz und des Innern des Kantons Zürich، Chronos، Zürich 2000، ISBN 3-9053-1403-7[ 2 ]​
  • لوك، جيمس م.: تاريخ سويسرا / أول 100,000 سنة: من البدايات إلى أيام الحاضر ، جمعية تعزيز العلوم والمنح الدراسية، بالو ألتو 1986. ISBN 0-930664-06-X.

مراجع

  1. 1 2 دولف وايلد ، أورس جاجين، فيليكس فيس (2006-12-31). "Die Zürcher Predigerkirche – Wichtige Etappen der Baugeschichte. Auf dem Murerplan beschönigt؟ – Unter suchungen an der Westfassade der Predigerkirche" (في الألمانية). Amt für Städtebau der Stadt Zürich . تم الاسترجاع 2014/12/27 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. 1 2 3 ألماني (2000-09-01). “Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000” (PDF) (في الألمانية). Staatsarchiv des Kantons زيورخ . تم الاسترجاع 2015/01/21 .
  3. 1 2 "كاتارينا فون زيمرن" (بالألمانية). frauen-und-reformation.de . تم الاسترجاع 2014/10/25 .
  4. ^ “Geschichte” (في المانيا). Gesellschaft zu Fraumünster . تم الاسترجاع 2014/10/25 .
  5. ^ “Frauenehrungen” (في المانيا). Gesellschaft zu Fraumünster . تم الاسترجاع 2014/12/28 .
  6. 1 2 إيميديو كامبي. "175 Jahre Universität Zürich und ihre Vorgeschichte" (PDF) (باللغة الألمانية) . تم الاسترجاع 2020-01-03 .
  7. ^ سيباستيان براندلي (2011/01/28). "جامعة زيورخ" (باللغة الألمانية). HDS . تم الاسترجاع 2014/11/15 .
  8. ^ شميد، باربرا (2017). "Die Lebensbeschreibungen der Zürcher Geistlichen und Gelehrten. Transformationen der Biography am Übergang zur Enzyklopädie". Schweizerische Zeitschrift für Religions- und Kulturgeschichte . 111 : 87 – 108.