هاينريش بولينجر

كان هاينريش بولينجر (18 يوليو 1504 - 17 سبتمبر 1575) مصلحًا ولاهوتيًا سويسريًا ، وخليفة هولدريخ زوينجلي في رئاسة كنيسة زيورخ، وقسًا في غروسمونستر . يُعد بولينجر أحد أهم قادة الإصلاح السويسري ، وشارك في تأليف الاعترافات الهيلفيتية ، وتعاون مع جون كالفن في صياغة عقيدة إصلاحية حول العشاء الرباني . ^{[ 1 ]}

حياة

الحياة المبكرة والدراسات (1504-1522)

وُلد هاينريش بولينجر لوالده هاينريش بولينجر الأب، وهو كاهن، ووالدته آنا ويدركير، في بريمغارتن ، أرجاو ، سويسرا . ^{[ 2 ]} تمكّن هاينريش وآنا من العيش كزوج وزوجة، رغم عدم زواجهما رسميًا، لأن أسقف كونستانس، الذي كان يشرف على شؤون أرجاو الكنسية، كان قد أقرّ بشكل غير رسمي علاقات غير شرعية بين رجال الدين وأبناء غيرهم، وذلك بتنازله عن العقوبات المفروضة على هذه المخالفة مقابل رسوم سنوية تُعرف بضريبة المهد. ^{[ 3 ]}^{: 18} كان هاينريش الابن الخامس والأصغر بين سبعة أبناء للزوجين. ^{[ 4 ]} كانت الأسرة ميسورة الحال نسبيًا، وكثيرًا ما كانت تستضيف الضيوف. نجا بولينجر، وهو طفل صغير، من الطاعون وحادث كاد أن يودي بحياته. ^{[ 5 ]}

في سن الحادية عشرة، أُرسل بولينجر إلى مدرسة سانت مارتن اللاتينية في إميريش بدوقية كليفز . ^{[ ملاحظة 1 ]}^{[ 6 ]}^{: 54} على الرغم من أن الأسرة كانت ثرية وفقًا لمعايير ذلك الزمان، إلا أن والد بولينجر رفض إعطاء الصبي مالًا لشراء الطعام. وشجعه على التسول للحصول على الخبز لمدة ثلاث سنوات، كما فعل هو، وبذلك زاد من تعاطف الصبي مع الفقراء. ^{[ 6 ]}^{: 55} في مدرسة سانت مارتن اللاتينية، درس بولينجر نصوصًا كلاسيكية، من بينها جيروم وهوراس وفيرجيل . ^[⁵^]^:¹⁹ كما تأثر بجماعة الإخوة للحياة المشتركة وتبنيهم لكتاب "التعبد الحديث" (Devotio moderna ) ، الذي أكد على الحياة المسيحية وقراءة الكتاب المقدس. ^[³^]^:¹⁸^[⁵^]^:¹⁹ وبسبب هذا التأثير، أبدى رغبة في أن يصبح راهبًا كارثوسيًا . ^[⁵^]^:¹⁹

في عام ١٥١٩، التحق بجامعة كولونيا وهو في الرابعة عشرة من عمره ، حيث كان من المفترض أن يستعد ليحذو حذو والده في سلك رجال الدين. ^{[ ٧ ]} ورغم عدم وجود دليل على أن بولينجر كان على دراية مسبقة بأطروحات مارتن لوثر الخمس والتسعين أو مناظرة لايبزيغ عام ١٥١٩، إلا أنه بعد عام، تعرّف بالتأكيد على تعاليم الإصلاح. قرأ كتابي بيتر لومبارد " الأحكام " و "مرسوم غراتيان" ، مما قاده إلى آباء الكنيسة . اكتشف بولينجر أن الآباء اعتمدوا على الكتاب المقدس أكثر من لومبارد وغراتيان، وشجعه هذا الاكتشاف على قراءة الكتاب المقدس وكتابات لوثر، بما في ذلك " أسر الكنيسة البابلي" و "حرية المسيحي" . كما قرأ أعمالًا لمصلحين آخرين، مثل كتاب فيليب ميلانكتون " المواضيع المشتركة" . بعد أن آمن بولينجر بأن الخلاص يأتي بنعمة الله لا بأعمال الإنسان الصالحة، اعتنق البروتستانتية. ^{[ 5 ]}^{: 20-21} وفي وقت لاحق من حياته، كتب أنه تشجع أيضًا على اعتناق الإصلاح الديني بسبب التأثير الإنساني لاثنين من أساتذته، يوهانس بفريسيميوس وأرنولد فون فيزل. ^{[ 8 ]}^{[ 3 ]} وشملت التأثيرات الفكرية الأخرى على بولينجر إنسانية إيراسموس ورودولفوس أغريكولا ، ولاهوت آباء الكنيسة سيبريان ، ولاكتانتيوس ، وهيلاري ، وأثناسيوس ، وجيروم ، وأوغسطين ، ولاهوت توما الأكويني . ^{[ 5 ]}^{: 21-22}

في عام ١٥٢٢، وبصفته تابعًا لمارتن لوثر، حصل بولينجر على درجة الماجستير في الآداب، لكنه توقف عن تناول القربان المقدس. كما تخلى عن نيته السابقة بالانضمام إلى الرهبنة الكرثوسية . ^{[ ٩ ]} وعندما عاد إلى بريمغارتن، تقبلت عائلته آراءه اللاهوتية الجديدة. ورغم أن بولينجر دُعي لرئاسة دير في الغابة السوداء ، إلا أنه وجد رهبانه منغمسين في ملذات الدنيا، فعاد إلى منزله وقضى بضعة أشهر يقرأ التاريخ وآباء الكنيسة ولاهوت الإصلاح. ^{[ ٦ ]}^{: ٦٢}

دير كابل والإصلاح السويسري المبكر (1523-1531)

دير كابل (1523-1528)

في عام ١٥٢٣، قبل بولينجر وظيفة مُدرّس في دير كابيل التابع للرهبنة السيسترسية ، بشرط ألا يُؤدي نذور الرهبنة أو يحضر القداس . في دير كابيل، أطلق بولينجر برنامجًا منهجيًا لقراءة الكتاب المقدس وتفسيره. ^{[ ٢ ]} كما حاول إصلاح منهج التريفيوم ( العلوم الدينية الثلاثة) في اتجاه إنساني وبروتستانتي. اكتشف بولينجر أن الرهبان بالكاد يفهمون اللاتينية، لذا كان يُلقي عليهم المواعظ باللغة الألمانية السويسرية. ^{[ ٧ ]}^{[ ٣ ]}^{: ١٨.} بحلول عام ١٥٢٥، ألغى الدير القداس، وفي العام التالي، تخلى جميع الرهبان عن نذورهم أثناء مشاركتهم في أول قداس إلهي مُصلَح. ^{[ ٦ ]}^{: ٦٥}

خلال هذه الفترة، إبان الإصلاح الديني في زيورخ ، استمع بولينجر إلى هولدريخ زوينجلي وليو جود وهما يعظان، وفي عام ١٥٢٣، التقى بهما. ^{[ ٧ ]}^{[ ٥ ]}^{: ٢٣} أصبح بولينجر صديقًا وحليفًا لزوينجلي، وحضر مناظرة زيورخ عام ١٥٢٥. ^{[ ٥ ]}^{: ٢٣} بتأثير من زوينجلي والوالدنسيين ، تحوّل بولينجر إلى فهم رمزي أكثر لسرّ القربان المقدس . ^{[ ٣ ]}^{: ١٨} في عام ١٥٢٧، أمضى خمسة أشهر في زيورخ يدرس اليونانية والعبرية، بينما كان يواظب على حضور دروس البروفيزي التي أسسها زوينجلي هناك. ^{[ ٥ ]}^{: ٢٣}^{[ ٣ ]}^{: ١٨} أرسلت سلطات زيورخ بولينجر مع وفد المدينة لمساعدة زوينجلي في مناظرة برن ، حيث التقى مارتن بوسر ، وأمبروسيوس بلاورر ، وبيرتولد هالر . في عام 1528، وبناءً على طلب مجمع زيورخ، غادر بولينجر دير كابل ورُسِّم قسًا في كنيسة زيورخ الإصلاحية الجديدة . ^{[ 3 ]}^{: 18}

في هذه الأثناء، كتب بولينجر رسائل لاهوتية حول سرّ القربان المقدس، والعهود، والصور، وعلاقة الكنيسة بالمجتمع، وهي مواضيع مهمة واصل تطويرها في كتاباته اللاحقة. ^{[ 5 ]}^{: 24} أرسل هذه الرسائل إلى المدن المجاورة، محاولًا إقناع سكانها بالموقف الإصلاحي؛ وقد تعرّضت هذه الرسائل لهجوم من الكاثوليك الرومان الذين دافعوا عن عصمة البابا واستحالة جوهر القربان المقدس. ^{[ 6 ]}^{: 69-70} كما تجلّت نزعة بولينجر الإنسانية في كتاباته عن آباء الكنيسة، وإيمانه بدراسة العلوم الإنسانية كتمهيد لدراسة الكتاب المقدس، بل وحتى في مسرحية كتبها عن قصة لوكريشيا الكلاسيكية . ^{[ 5 ]}^{: 24}

الزواج من آنا أدليشويلر (1529)

في صيف عام ١٥٢٧، التقى بولينجر بآنا أدليشويلر، الراهبة السابقة ، في زيورخ. ^{[ ملاحظة ٢ ]} وخلافًا للعرف السائد آنذاك، أرسل إليها عرض زواج مباشر، وتمت خطبتهما بعد أربعة أسابيع. ^{[ ٤ ]} اعترضت والدة آنا لأنها أرادت أن تتزوج ابنتها من رجل أكثر ثراءً، ولأنها أرادت أن تبقى آنا بجانبها حتى وفاتها. وعندما عُرفت الخطوبة للعلن، حاولت فسخها قانونيًا. ورغم فشلها في ذلك، بقيت آنا مع والدتها حتى وفاتها بعد عامين. ثم تزوجت آنا من بولينجر في ١٧ أغسطس ١٥٢٩. ^{[ ٦ ]}^{: ٧٥-٧٦} أنجب الزوجان خمس بنات وستة أبناء، أصبح جميعهم قساوسة بروتستانت باستثناء واحد. كما تبنى الزوجان أطفالًا آخرين. ^{[ ١٠ ]}^{[ ١١ ]}^{[ ٦ ]}^{: ٧٧}

هاوزن وبريمغارتن (1528–31)

في يونيو 1528، تولى بولينجر منصب واعظ بدوام جزئي في هاوزن . ^{[ 5 ]}^{: 25} بعد ذلك بوقت قصير، في فبراير 1529، تخلى والد بولينجر عن الكاثوليكية الرومانية. ورغم موافقة معظم رعيته، إلا أن مسؤولي المدينة كانوا متخوفين من خطر احتجاجات الكاثوليك. ^{[ 6 ]}^{: 78} ومع ذلك، وبعد بضعة أشهر من النقاش، انتصر المتعاطفون مع الإصلاح، واختير بولينجر ليحل محل والده. وفي غضون أسبوع من أول خطبة له، أُزيلت الصور ومذبح الكنيسة. ^{[ 5 ]}^{: 25} كما تزوج والد بولينجر رسميًا من والدته في 31 ديسمبر في حفل زفاف إصلاحي. ^{[ 6 ]}^{: 78} في بريمغارتن، كان بولينجر يعظ أربع مرات في الأسبوع، ويعقد حلقة دراسية للكتاب المقدس يوميًا في الساعة الثالثة بعد الظهر، وقد حضرها عدد كبير من الناس. ^{[ 5 ]}^{: 25}

وزارة في زيورخ (1531-1575)

تم تركيبه في زيورخ (1531)

بينما رأى زوينجلي الحرب وسيلةً مناسبةً لنشر الإصلاح الديني، لم يوافقه بولينجر الرأي. فعندما دعا زوينجلي كانتوني زيورخ وبرن إلى الحرب ضد الكانتونات الكاثوليكية، عارضه بولينجر، بل ووعظ ضدها. جادل بولينجر بأن الإصلاح الديني لا يتحقق إلا من خلال التبشير بالإنجيل، لا من خلال الحرب. وعلى الرغم من فترة السلام التي أعقبت حرب كابل الأولى ، سعى زوينجلي مجددًا إلى تحقيق نصر عسكري على الكاثوليك. وأدت نزعته العدوانية إلى حرب كابل الثانية ، بعد أن هاجم الكاثوليك بريمغارتن، حيث كان بولينجر يخدم. اتضح أن التعزيزات التي زعم زوينجلي أنها كانت من الكاثوليك، فتخلوا عنه، وقُتل زوينجلي. مع أن صلح كابل سمح لكل كانتون باختيار دينه، فقد استُبعد بريمغارتن من الاتفاق وأُعيدت إلى الكاثوليكية. فقد بولينجر وعائلته معظم ممتلكاتهم وفروا إلى زيورخ. ^{[ 6 ]}^{: 84-86}

بصفته واعظًا بروتستانتيًا بارزًا، دُعي بولينجر على الفور قسًا في برن وبازل وأبينزيل . ^[²^] بعد ثلاثة أيام فقط من فراره من بريمغارتن ، اعتلى بولينجر منبر غروسمونستر . قال أوزوالد ميكونوس إن بولينجر " ألقى خطبة مدوية من على المنبر لدرجة أن الكثيرين ظنوا أن زوينجلي لم يمت بل بُعث من جديد كطائر الفينيق ". ^[⁸^]^[¹¹^] في 9 ديسمبر، طلبت منه زيورخ رسميًا أيضًا أن يكون خليفة زوينجلي في منصب الأنتيستس . ^[⁶^]^:⁹¹^[¹¹^] بدافع جزئي من ولائه لزيورخ، اختار بولينجر أن يخلف زوينجلي هناك. ^[⁷^] احتفظ بمنصبه حتى وفاته عام 1575. ^[¹⁰^] كان بولينجر يلقي بانتظام 12 خطبة أسبوعيًا في غروسمونستر خلال السنوات العشر الأولى من خدمته، إلى أن عُيّن كاسبار ميغاندر ليحل محله في معظم مهام الوعظ. وقد ألقى بولينجر ما يُقدّر بنحو 28,000 خطبة من منبر غروسمونستر. ^[⁶^]^:^125-126

حكومة كنيسة زيورخ (1531-1532)

كانت مهمة بولينجر الأهم هي إعادة بناء كنيسة زيورخ، ^{[ 3 ]}^{: 19،} حتى مع استمراره في الدفاع عن شخصية زوينجلي ولاهوته. ^{[ 12 ]} عندما طلب مجمع زيورخ من بولينجر في البداية أن يكون مناهضًا للكنيسة، حددوا سبعة شروط لهذا المنصب. نصّ الشرط الرابع على أن يكون بولينجر مسالمًا وألا يتدخل في الشؤون الدنيوية. ^{[ 13 ]}^{: 95} وافق بولينجر على أنه لا ينبغي للوزراء تولي أدوار مدنية، لكنه أكد أيضًا على ضرورة احتفاظ الوزير بحرية التبشير بكلمة الله، حتى لو اختلفت رسالته عن موقف السلطات المدنية. ^{[ 5 ]}^{: 27} شملت إعادة بناء بولينجر للكنيسة أيضًا الدفاع عنها ضد الكاثوليك، الذين كانوا على وشك غزو زيورخ مرة أخرى. أقنعهم بولينجر بأنه يؤيد صلح كابل، وأنه لا يسعى إلى إثارة الجدل السياسي كما فعل زوينجلي. ^{[ 6 ]}^{: 129-131} وأخيرًا، في عام 1532، تفاوض بولينجر على سلامٍ توافقي يضمن حرية البروتستانت مقابل استقلال الكاثوليك في المقاطعات البروتستانتية. ^{[ 6 ]}^{: 136-139}

في عام ١٥٣٢، نشب خلاف بين بولينجر وليو جود حول تأديب الكنيسة ، تطور إلى نقاش حول العلاقة الصحيحة بين الكنيسة والدولة. رأى جود الكنيسة والدولة كمؤسستين منفصلتين أسسهما الله، بينما تبنى بولينجر وجهة نظر أكثر تقليدية. اقتداءً بيوهانس أوكولامباديوس ، اقترح جود ممارسة تأديب الكنيسة بشكل منفصل عن السلطة المدنية، بينما جادل بولينجر بأن فصل المحاكم الكنسية عن محاكم الدولة ضروري فقط إذا لم تكن الحكومة مسيحية. في خطبة ألقاها في يوليو، لم يكتفِ جود بانتقاد وجهة نظر بولينجر حول تأديب الكنيسة بشدة، بل اتهمه أيضًا بالتخلي عن الإصلاح. وفي وقت لاحق من العام نفسه، حسم مجمع كنسي الجدل بالانحياز إلى بولينجر. وبموجب هذا القرار، ستُشرف على الكنيسة كل من مجلس مدني وقساوسة الكنيسة، ولكل منهما رئيسه. وفي مسائل التأديب المدني، يكون للمجلس الأسبقية على القساوسة، لكن يحق للقساوسة الاختلاف مع المجلس وانتقاده. ^{[ ٥ ]}^{: ٢٨}

من خلال ترتيبات هذا المجمع، تمكن بولينجر من تطبيق نظامه المجمعي الخاص، الذي أصبح نموذجًا للكنائس الإصلاحية الأخرى في المناطق الناطقة بالألمانية. ^{[ 6 ]}^{: 126-127.} حرر بولينجر كنيسة زيورخ من السلطات المدنية بتوليه الإشراف الشخصي المباشر على رجال الدين الآخرين. وحرص على مناقشة الخلافات السياسية والدينية وحلها في جلسات مغلقة؛ ومن خلال اطلاعه الدقيق على شؤون الرعايا الـ 120 الخاضعة لإشرافه، تمكن من توجيه تعييناتهم ورسامتهم الكهنوتية. ^{[ 3 ]}^{: 22.} يُظهر كتاب التعليم المسيحي الذي ألفه جود عام 1534 أنه قبل في النهاية آراء بولينجر بشأن تأديب الكنيسة. ^{[ 6 ]}^{: 133}

مسؤوليات إضافية

إلى جانب مسؤولياته كمرشد ديني، شغل بولينجر أيضًا منصب مدير المدرسة، المسؤول عن تنظيم المدارس اللاتينية والتعليم اللاهوتي في زيورخ. وقد حوّل كتاب زوينجلي " بروفيزي" إلى "ليكتوريوم " أو "كارولينيوم " لتوفير التعليم اللاهوتي العالي. ورغم أنه ساهم في إدارة "كارولينيوم" ، إلا أنه لم يشغل منصب أستاذ فيه، تاركًا التدريس لهيئة تدريسية مرموقة، ضمت كونراد بيليكان ، وثيودور بيبلياندر ، وبيتر مارتير فيرميجلي ، وكونراد جيسنر ، وصهره رودولف جوالتر . ^{[ 3 ]}^{: 21}

التفاعلات مع المعمدانيين (1531-1560)

شنّ بولينجر هجومًا على المعمدانيين في كتابه الصادر عام 1531 بعنوان " أربعة كتب لتحذير المؤمنين من الاضطراب الوقح والتشويش المسيء والتعاليم الزائفة للمعمدانيين" . ورغم أن بولينجر كان ينظر إلى المعمدانيين على أنهم مواطنون غير مستقرين يشجعون على مجتمع يسوده الفوضى والخرافات، إلا أنه في الواقع سمح لهم باتباع ضمائرهم ورفض منعهم من ممارسة شعائرهم الدينية بحرية في زيورخ. ^{[ 14 ]} وقد تمسك بولينجر بهذا المبدأ من التسامح الظاهري طوال حياته. ^{[ 6 ]}^{: 115} خلال فترة حكم بولينجر لزيورخ من عام 1531 إلى عام 1575، لم يُعدم أي معمداني بسبب معتقداته. في المقابل، أُعدم أربعة معمدانيين في عهد زوينجلي وأربعون في برن. ^{[ 6 ]}^{: 115} ومع ذلك، عندما سقطت مونستر، وهي كنيسة تجديدية العماد ، عام 1534، كتب، نيابةً عن مجمع زيورخ بأكمله، دفاعًا عن عقوبة الإعدام لتجديدي العماد الذين أخلّوا بالأمن العام. ^{[ 13 ]}^{: 112} وفي نهاية المطاف، كتب بولينجر تاريخًا مطولًا لتجديدي العماد بعنوان " في أصول تجديدية العماد" (1560)، والذي فصّل فيه أصولهم وانتشارهم في أوروبا. وقد انتشر الكتاب على نطاق واسع، ولا يزال ينعكس في التواريخ الحديثة لتجديدي العماد. ^{[ 13 ]}^{: 112-113}

التفاعلات مع اللوثريين (1536-1545)

في عام ١٥٣٦، صاغ بولينجر وعدد من المصلحين البروتستانت، بمن فيهم جود ومارتن بوسر ، أول اعتراف هيلفيتي ، في محاولة للتوصل إلى توافق في الآراء حول المعتقدات البروتستانتية. ^{[ ١٥ ]} وقد تبنت عدد من الكنائس البروتستانتية هذا الاعتراف، الذي جمع بين اللاهوت الزفينجلي واللوثري، ^{[ ١٠ ]} إلا أن بولينجر لم يثق ببوسر، وبحلول عام ١٥٣٨، انهارت المفاوضات لتوحيد الكنيستين السويسرية واللوثرية. ^{[ ٣ ]}^{: ١٩} وخلال السنوات الأخيرة من حياته، ندد لوثر بالزوينجليين السويسريين في اعترافه المختصر بعشاء الرب (١٥٤٣)، ورد بولينجر في عام ١٥٤٥ باعترافه الصحيح. ^{[ ٣ ]}^{: ٢٠}

التعاون مع جنيف

بحلول أربعينيات القرن السادس عشر، توطدت علاقة بولينجر بجون كالفن من جنيف . وكتبا معًا ردًا على مجمع ترينت ، ثم في عام 1549، صاغا معًا " إجماع تيجورينوس" ، وهو اتفاق بين الكالفينيين والزوينجليين حول عقيدة القربان المقدس. ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]}^{: 20}

في أوائل خمسينيات القرن السادس عشر، نشر بولينجر أهم أعماله، "العقود" ، وهي سلسلة من خمسين موعظة مكتوبة باللاتينية، نُشرت بين عامي 1548 و1551، وقد مثّلت هذه السلسلة مرجعًا لاهوتيًا منهجيًا. انتشرت المواعظ على نطاق واسع، وازدادت شهرة بولينجر كمصلح ديني. ^{[ 3 ]}^{: 20} ومع ذلك، عانت زيورخ، موطن بولينجر، من سوء الأحوال الجوية، وضعف المحاصيل، وكارثة السياسة السويسرية، والطاعون. توفيت زوجة بولينجر وابنته جراء الطاعون في أوائل ستينيات القرن السادس عشر، عندما اجتاح المرض وسط وغرب أوروبا. ^{[ 3 ]}^{: 21}

لعب بولينجر دورًا محوريًا في صياغة الاعتراف الهيلفيتي الثاني عام 1566. كان بولينجر قد كتب المسودة الأولى عام 1562 كبيان إيمان شخصي، والذي كان ينوي تقديمه إلى مجلس مدينة زيورخ بعد وفاته في تنقيح عام 1564. ^{[ 15 ]} في عام 1566، وبعد أن أدخل فريدريك الثالث التقي ، ناخب بالاتينات ، عناصر إصلاحية إلى كنائس منطقته، عمم بولينجر هذا البيان الإيماني بين المدن البروتستانتية في سويسرا؛ ولاقى استحسانًا في العديد من المدن السويسرية، بما في ذلك برن، وزيورخ، وشافهاوزن، وسانت غالن، وخور، وجنيف. ^{[ 16 ]} كما تبنت الكنائس الإصلاحية في اسكتلندا (1566)، والمجر (1567)، وفرنسا (1571)، وبولندا (1578) هذا البيان. ولم يكن هناك سوى تعليم هايدلبرغ المسيحي الذي اشتهر كاعتراف إصلاحي. تم أيضًا تعديل الاعتراف الهلفتي الثاني بشكل طفيف ليصبح اعتراف دي فوي الفرنسي (1559)، والاسكتلندي Confessio Fidei (1560)، والبلجيكي Ecclasiarum Belgicarum Confessio (1561)، والتعليم المسيحي لهايدلبرغ (1563) نفسه. ^{[ 15 ]}

موت

توفي بولينجر في زيورخ عام 1575، وخلفه في منصب الأنتيستس رودولف جوالتر، الابن بالتبني لزوينجلي . ^{[ 3 ]}^{: 21}^{[ 6 ]}^{: 459}

وجهات نظر لاهوتية

القربان المقدس

اختلفت لاهوت بولينجر الناضج حول سرّ القربان المقدس اختلافًا ملحوظًا عن لاهوت زوينجلي. فمع أن بولينجر نظر في البداية إلى كلٍّ من عيد الفصح في العهد القديم وعشاء الرب في العهد الجديد على أنهما رمزيّان، وهو رأي انعكس في لغة الاعتراف الهيلفيتي الأول (1536)، إلا أنه في عام 1544، وفي كتيب ردًّا على لوثر، جادل بولينجر بأن الحضور الروحي الحقيقي للمسيح يتجلى في سرّ القربان المقدس. ثم ربط بولينجر بين الحضور الرمزي والروحي في " إجماع تيجورينوس" عام 1549، الذي وضعه مع كالفن، وهي صيغة مُقنّنة في " تعليم هايدلبرغ " (1563) والاعتراف الهيلفيتي الثاني (1562/1564). ^{[ 17 ]}

لاهوت العهد

لعب بولينجر دورًا هامًا في تطوير لاهوت العهد في التقاليد الإصلاحية. استخدم بولينجر في البداية العهود كإطار تفسيري للاهوت الإفخارستي، ولكن بحلول خمسينيات القرن السادس عشر الميلادي، وظّف العهد كفئة لاهوتية. ^{[ 17 ]}

المعمودية

كان بولينجر، مثل زوينجلي، من أشد المدافعين عن معمودية الأطفال . ففي وقت مبكر من عام 1525، جادل كلاهما بأن ختان العهد القديم كان سلفًا لمعمودية العهد الجديد. ^{[ 18 ]}

أعمال

تتجاوز كتابات بولينجر كتابات لوثر وكالفن مجتمعين، بما في ذلك 12000 رسالة باقية. ^{[ 8 ]} وقد تُرجمت خلال حياته إلى عدة لغات، واعتُبرت من بين أشهر الأعمال اللاهوتية في أوروبا.

الأعمال اللاهوتية

الاعترافات الهيلفيتية

كان بولينجر جزءًا من صياغة الاعتراف الهيلفيتي الأول ، وهو وثيقة توافق مبكرة للإصلاح وتعبير عن اللاهوت السويسري. ^{[ 15 ]}

كان بولينجر أيضًا جزءًا من صياغة الاعتراف الهيلفيتي الثاني لعام 1566، والذي صاغه بنفسه في الأصل عام 1562 كبيان شخصي للإيمان. ^{[ 15 ]}

العقود

كان العمل اللاهوتي الرئيسي لبولينجر هو كتاب " العقود" ( Dekaden )، وهو عبارة عن مجموعة من 50 موعظة نشرها بولينجر بين عامي 1549 و1551. ^[¹⁷^] يعتبر الكثيرون كتاب "العقود" مماثلاً لكتاب " مبادئ الدين المسيحي " لكالفن وكتاب " المواضع المشتركة" لبيتر مارتير فيرميجلي، باعتباره شرحًا لاهوتيًا إصلاحيًا مبكرًا. ^[¹⁷^] على الرغم من أنه كُتب في شكل موعظة، فمن المرجح أن بولينجر لم يُلقِه فعليًا، وإنما كُتب فقط على غرار الشكل الوعظي. تستند هذه المواعظ إلى الوصايا العشر ، وقانون الإيمان ، والصلاة الربانية ، والسرين المقدسين البروتستانتيين. تُرجم العمل بسرعة من اللاتينية إلى الألمانية والفرنسية والهولندية والإنجليزية، وكان من أكثر الأعمال اللاهوتية البروتستانتية شيوعًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. في الواقع، كان ذا أهمية بالغة لدرجة أن المترجمين الألمان والهولنديين أطلقوا عليه اسم "كتاب البيت". بل إن الهولنديين، في بعض الأحيان، اشترطوا وجود نسخة من الكتاب في جميع السفن التجارية الهولندية بموجب القانون، مما أدى إلى انتشاره في أمريكا وآسيا. ^[¹⁹^]

أعمال لاهوتية أخرى

في عام 1531، ساهم بولينجر في تحرير وكتابة مقدمة إنجيل زيورخ مع جود، وبيبلاندر، وبيلكان. تُرجمت العديد من عظاته إلى الإنجليزية (أُعيد طبعها في 4 مجلدات عام 1849). لم تُجمع أعماله، التي تتسم في معظمها بالتفسيرية والجدلية.

تاريخي

إلى جانب مؤلفاته اللاهوتية، كتب بولينجر أيضًا بعض الأعمال التاريخية القيّمة. يُعدّ كتاب "تاريخ تيغورين" تاريخًا لمدينة زيورخ من العصر الروماني إلى عصر الإصلاح؛ ومن مؤلفاته الأخرى تاريخ الإصلاح وتاريخ الاتحاد السويسري. كما كتب بولينجر بتفصيلٍ عن التسلسل الزمني للكتاب المقدس ، مُستندًا إلى الإطار الذي كان سائدًا في التقاليد اللاهوتية المسيحية حتى النصف الثاني من القرن السابع عشر، وهو أن الكتاب المقدس يُشكّل مرجعًا أمينًا ومعياريًا لجميع تواريخ العصور القديمة. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

رسائل

يوجد حوالي 12000 رسالة من وإلى بولينجر، وهي أطول مراسلات محفوظة من عصر الإصلاح. وقد وصفه المؤرخ الألماني المتخصص في الإصلاح، راينر هنريش، بأنه "نظام اتصالات فردي". ^{[ 3 ]}^{: 21}

كان بولينجر صديقًا شخصيًا ومستشارًا للعديد من الشخصيات البارزة في عصر الإصلاح. وقد راسل علماء لاهوت من المذاهب الإصلاحية والأنجليكانية واللوثرية والمعمدانية، بالإضافة إلى هنري الثامن وإدوارد السادس والسيدة جين غراي وإليزابيث الأولى (جميعهم من إنجلترا)، وكريستيان الثاني ملك الدنمارك ، وفيليب الأول ملك هيس ، وفريدريك الثالث ناخب بالاتينات .

إرث

لا تزال الكنائس الإصلاحية تستخدم اعترافات بولينجر الهيلفيتية كمعيار لاهوتي. ولا يزال إرثه ككاتب ومؤرخ قائماً حتى اليوم. وقد أثرت فكرته عن العهد في تطور لاهوت العهد . ^{[ 8 ]}

كان من بين أحفاد بولينجر المباشرين الرسام السويسري يوهان بالتازار بولينجر واللاهوتي البريطاني إي دبليو بولينجر . ^{[ 22 ]}

التأثير على إنجلترا

فتح بولينجر مدينة زيورخ أمام اللاجئين البروتستانت الفارين من الاضطهاد الديني في بلدان أخرى. بعد إقرار المواد الست عام 1539 من قبل هنري الثامن ملك إنجلترا، ومرة أخرى خلال حكم ماري الأولى من 1553 إلى 1558، استقبل بولينجر العديد من اللاجئين الإنجليز. وعندما عاد هؤلاء اللاجئون إلى إنجلترا بعد وفاة ماري الأولى، لاقت كتابات بولينجر انتشارًا واسعًا في البلاد. ففي إنجلترا، بين عامي 1550 و1560، صدرت 77 طبعة من كتاب بولينجر اللاتيني " العقود" و137 طبعة من ترجمته العامية " كتاب البيت" ، وهو أطروحة في اللاهوت الرعوي. في المقابل، صدرت طبعتان فقط من كتاب كالفن " المبادئ " في إنجلترا خلال الفترة نفسها. ^{[ 23 ]} وبحلول عام 1586، أمر جون ويتغيفت ، رئيس أساقفة كانتربري ، جميع المرشحين للكهنوت من غير الخريجين بشراء وقراءة كتاب بولينجر " العقود" . ^{[ 8 ]} بسبب مشاركته ومراسلاته مع المصلحين الإنجليز، يعتبر بعض المؤرخين بولينجر مع بوسر من أكثر اللاهوتيين تأثيراً في الإصلاح الإنجليزي.

كان جون وآن هوبر من بين الهاربين الإنجليز . أصبحت آن فيما بعد مراسلة بولينجر، وفي عام ١٥٤٦، أصبح بولينجر عراب ابنة هوبر خلال معموديتها . [ ^{٢٣ ] كما} استقبل بولينجر هاربين من شمال إيطاليا وفرنسا، لا سيما بعد مذبحة سان بارتيليمي . ^{[ ١٠ ]} كان يوهان بستالوتزي من نسل الهاربين الإيطاليين. ^{[ ٢٣ ]}

مراجع

↑ كيربي، تورانس (2005). " هاينريش بولينجر (1504-1575): حياته - فكره - تأثيره". زوينجليانا . 32. ISSN 0254-4407 .
1 2 3 "هاينريش بولينجر (1504-1575)" . متحف البروتستانتية . تم الاسترجاع 2020-06-28 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 غوردون ، بروس ( 2004 ) . " مقدمة " . في: غوردون، بروس؛ كامبي، إيميديو (محرران). مهندس الإصلاح: مقدمة عن هاينريش بولينجر، 1504-1575 . نصوص ودراسات في فكر الإصلاح وما بعد الإصلاح. غراند رابيدز: بيكر أكاديميك. ISBN 9780801028991.
1 2 مولر، باتريك (2004). “بولينجر رجل العائلة” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص. 7. ISSN 1420-9934 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ستيفنز ، ويليام بيتر (2019/10/07). لاهوت هاينريش بولينجر . فاندينهوك وروبريخت. رقم ISBN 978-3-647-56482-1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 إيلا، جورج ميلفين ( 2007). هنري بولينجر (1504-1575) : راعي الكنائس . إيجلستون: منشورات جو. ISBN 978-0-9548624-3-5. OCLC 176804738 .
1 2 3 4 جوردون، بروس (2003). بولينجر، هاينريش (1504–1575) . تشارلز سكريبنر وأولاده. رقم ISBN 9780684312002.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
1 2 3 4 5 آيفز، إريك (2012). تجربة الإصلاح: العيش خلال القرن السادس عشر المضطرب . دار ليون للنشر. الصفحات 103-104 . ISBN 9780745952772.
↑ "هاينريش بولينجر | مصلح ديني سويسري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2020 .
1 2 3 4 5 شين، إد (2002). بولينجر، هاينريش . شركة غيل للأبحاث ISBN 9780787640040.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
1 2 3 لوسون، ستيفن. "عالم لاهوت العهد: هاينريش بولينجر" . منشورات ليجونير . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2020 .
↑ غابلر، أولريش (1986). هولدريخ زوينجلي: حياته وعمله . دار فورتريس للنشر. الصفحات 157-158 . ISBN 9780800607616.
1 2 3 كامبي، إيميديو (2016). "الإصلاح في زيورخ". في: بورنيت، إيمي نيلسون؛ كامبي، إيميديو (محرران). دليل الإصلاح السويسري . بريل. ص 57-125 . ISBN 978-90-04-31635-5.
↑ جورج إيلا، "هنري بولينجر (1504-1575): راعي الكنائس"، في توماس هاردينج، محرر، عقود هنري بولينجر (جراند رابيدز، ميشيغان: كتب تراث الإصلاح، 2004)، 40.
١ ٢ ٣ ٤ ٥ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " اعترافات هيلفيتية ". الموسوعة البريطانية . المجلد ١٣ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٢٥٣.
↑ «فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الثامن: المسيحية الحديثة. الإصلاح السويسري - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . ccel.org . تاريخ الاطلاع: ١٤ ديسمبر ٢٠٢٢ .
1 2 3 4 كامبي، إيميديو (2004). “بولينجر اللاهوتي” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص 3 – 6. ISSN 1420-9934 .
^ ليو ، أورس ب. (2004). “بولينجر والقائلون بتجديد عماد” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص 10 – 12. ISSN 1420-9934 .
↑ أوبيتز، بيتر (2004). " عقود بولينجر : تعاليم في الإيمان والسلوك". في: جوردون، بروس؛ كامبي، إيميديو (محرران). مهندس الإصلاح: مقدمة عن هاينريش بولينجر، 1504-1575 . نصوص ودراسات في فكر الإصلاح وما بعد الإصلاح. غراند رابيدز: بيكر أكاديميك. ص 101-116 . ISBN 9780801028991.
↑ ارجع إلىورقة جان مارك بيرثود للحصول على مناقشة أكمل. في هذا الصدد، يقارن بيرثود بولينجر بجيمس أوشر وجاك بينيني بوسويت .
↑ المكتبة الإنجيلية - المحاضرة السنوية لعام 2004 - خطاب ألقاه جان مارك بيرثود حول بولينجر والإصلاح
↑ كاري، خوانيتا س. (2000). إي دبليو بولينجر: سيرة ذاتية . منشورات كريجل. ص 28-29 . ISBN 9780825423727.
1 2 3 بن لوي (2 مارس 2017). الكومنولث والإصلاح الإنجليزي: البروتستانتية وسياسات التغيير الديني في وادي غلوستر، 1483-1560 . روتليدج. ص 297 وما بعدها. ISBN 978-1-351-95038-1.

↑ يقول ستيفنز (2019) أن بولينجر ذهب إلى مدرسة إميريش اللاتينية "قبل عيد ميلاده الرابع"، لكنه على الأرجح يقصد "الرابع عشر"، لأن جوردون (2004) يقول إنه غادر في سن 14. وتحدد إيلا (2007) تاريخ المغادرة المحدد في 11 يونيو 1516، مما يجعل عمر بولينجر 11 عامًا.
↑ يشير لوسون (2019) إلى أن بولينجر التقى آنا في عام 1529، عندما "سافر إلى دير الدومينيكان السابق في أوتينباخ"، لكن مولر (2004) يذكر صراحة أنه التقى آنا "في صيف عام 1527"، ويشير إلى أنه أرسل الاقتراح حينها، وليس في عام 1529 كما يقترح لوسون.

روابط خارجية

أعمال هاينريش بولينجر في المكتبة الرقمية لما بعد الإصلاح
أعمال من تأليف أو عن هاينريش بولينجر في أرشيف الإنترنت
أعمال هاينريش بولينجر على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
مؤسسة هاينريش بولينجر
نسخة من مراسلات بولينجرز على الإنترنت
قاعدة بيانات مراسلات المتنمرين (عمل قيد الإنجاز) (باللغة الألمانية)

[1] كيربي، تورانس (2005). " هاينريش بولينجر (1504-1575): حياته - فكره - تأثيره". زوينجليانا . 32. ISSN 0254-4407 .

[:0-2] 1 2 3 "هاينريش بولينجر (1504-1575)" . متحف البروتستانتية . تم الاسترجاع 2020-06-28 .

[:4-3] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 غوردون ، بروس ( 2004 ) . " مقدمة " . في: غوردون، بروس؛ كامبي، إيميديو (محرران). مهندس الإصلاح: مقدمة عن هاينريش بولينجر، 1504-1575 . نصوص ودراسات في فكر الإصلاح وما بعد الإصلاح. غراند رابيدز: بيكر أكاديميك. ISBN 9780801028991.

[:7-4] 1 2 مولر، باتريك (2004). “بولينجر رجل العائلة” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص. 7. ISSN 1420-9934 .

[:8-5] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 ستيفنز ، ويليام بيتر (2019/10/07). لاهوت هاينريش بولينجر . فاندينهوك وروبريخت. رقم ISBN 978-3-647-56482-1.

[:10-7] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 إيلا، جورج ميلفين ( 2007). هنري بولينجر (1504-1575) : راعي الكنائس . إيجلستون: منشورات جو. ISBN 978-0-9548624-3-5. OCLC 176804738 .

[:1-8] 1 2 3 4 جوردون، بروس (2003). بولينجر، هاينريش (1504–1575) . تشارلز سكريبنر وأولاده. رقم ISBN 9780684312002.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )

[:2-9] 1 2 3 4 5 آيفز، إريك (2012). تجربة الإصلاح: العيش خلال القرن السادس عشر المضطرب . دار ليون للنشر. الصفحات 103-104 . ISBN 9780745952772.

[10] "هاينريش بولينجر | مصلح ديني سويسري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-06-2020 .

[:3-12] 1 2 3 4 5 شين، إد (2002). بولينجر، هاينريش . شركة غيل للأبحاث ISBN 9780787640040.{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )

[:5-13] 1 2 3 لوسون، ستيفن. "عالم لاهوت العهد: هاينريش بولينجر" . منشورات ليجونير . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2020 .

[14] غابلر، أولريش (1986). هولدريخ زوينجلي: حياته وعمله . دار فورتريس للنشر. الصفحات 157-158 . ISBN 9780800607616.

[:9-15] 1 2 3 كامبي، إيميديو (2016). "الإصلاح في زيورخ". في: بورنيت، إيمي نيلسون؛ كامبي، إيميديو (محرران). دليل الإصلاح السويسري . بريل. ص 57-125 . ISBN 978-90-04-31635-5.

[16] جورج إيلا، "هنري بولينجر (1504-1575): راعي الكنائس"، في توماس هاردينج، محرر، عقود هنري بولينجر (جراند رابيدز، ميشيغان: كتب تراث الإصلاح، 2004)، 40.

[EB1911-17] ١ ٢ ٣ ٤ ٥ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " اعترافات هيلفيتية ". الموسوعة البريطانية . المجلد ١٣ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ٢٥٣.

[18] «فيليب شاف: تاريخ الكنيسة المسيحية، المجلد الثامن: المسيحية الحديثة. الإصلاح السويسري - مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية» . ccel.org . تاريخ الاطلاع: ١٤ ديسمبر ٢٠٢٢ .

[:6-19] 1 2 3 4 كامبي، إيميديو (2004). “بولينجر اللاهوتي” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص 3 – 6. ISSN 1420-9934 .

[20] ليو ، أورس ب. (2004). “بولينجر والقائلون بتجديد عماد” (PDF) . الملحق . زيورخ: Beilage zur Reformierten Presse. ص 10 – 12. ISSN 1420-9934 .

[:42-21] أوبيتز، بيتر (2004). " عقود بولينجر : تعاليم في الإيمان والسلوك". في: جوردون، بروس؛ كامبي، إيميديو (محرران). مهندس الإصلاح: مقدمة عن هاينريش بولينجر، 1504-1575 . نصوص ودراسات في فكر الإصلاح وما بعد الإصلاح. غراند رابيدز: بيكر أكاديميك. ص 101-116 . ISBN 9780801028991.

[22] ارجع إلىورقة جان مارك بيرثود للحصول على مناقشة أكمل. في هذا الصدد، يقارن بيرثود بولينجر بجيمس أوشر وجاك بينيني بوسويت .

[23] المكتبة الإنجيلية - المحاضرة السنوية لعام 2004 - خطاب ألقاه جان مارك بيرثود حول بولينجر والإصلاح

[24] كاري، خوانيتا س. (2000). إي دبليو بولينجر: سيرة ذاتية . منشورات كريجل. ص 28-29 . ISBN 9780825423727.

[Lowe2017-25] 1 2 3 بن لوي (2 مارس 2017). الكومنولث والإصلاح الإنجليزي: البروتستانتية وسياسات التغيير الديني في وادي غلوستر، 1483-1560 . روتليدج. ص 297 وما بعدها. ISBN 978-1-351-95038-1.

[6] يقول ستيفنز (2019) أن بولينجر ذهب إلى مدرسة إميريش اللاتينية "قبل عيد ميلاده الرابع"، لكنه على الأرجح يقصد "الرابع عشر"، لأن جوردون (2004) يقول إنه غادر في سن 14. وتحدد إيلا (2007) تاريخ المغادرة المحدد في 11 يونيو 1516، مما يجعل عمر بولينجر 11 عامًا.

[11] يشير لوسون (2019) إلى أن بولينجر التقى آنا في عام 1529، عندما "سافر إلى دير الدومينيكان السابق في أوتينباخ"، لكن مولر (2004) يذكر صراحة أنه التقى آنا "في صيف عام 1527"، ويشير إلى أنه أرسل الاقتراح حينها، وليس في عام 1529 كما يقترح لوسون.

[ 1 ]

[ ملاحظة 1 ]

[ ٩ ]

[ ملاحظة ٢ ]

[ 12 ]

[ 14 ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

[ 18 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗