ريتشارد ل. روبنشتاين

برز روبنشتاين في ستينيات القرن العشرين ككاتبٍ بارزٍ في دراسة معنى وتأثير المحرقة على اليهودية . استكشف كتابه الأول، " ما بعد أوشفيتز" ، آفاقًا لاهوتية جذرية في الفكر اليهودي. جادل روبنشتاين بأن تجربة المحرقة حطمت المفهوم اليهودي التقليدي لله، لا سيما باعتباره إله العهد مع إبراهيم ، حيث يُعتبر إله إسرائيل إله التاريخ. وخلص إلى أن اليهود لم يعد بإمكانهم الترويج لفكرة إلهٍ قادرٍ على كل شيء يتدخل في التاريخ، أو تبني فكرة اختيار إسرائيل شعبًا مختارًا. وفي أعقاب المحرقة، اعتقد أن اليهود فقدوا الأمل، وأنه لا معنى نهائي للحياة.

بصفتنا أبناء الأرض، لا ننخدع بشأن مصيرنا. لقد فقدنا كل أمل وعزاء ووهم. ^{[ 5 ]}

في كتابه "بعد أوشفيتز" ، جادل روبنشتاين بأن العهد قد انتهى. لم يكن يقصد أنه أصبح ملحداً ، ولا أن الدين يجب نبذه باعتباره غير ذي صلة. ومع ذلك، لم يكن يؤمن بإله متعالٍ، بل بالله باعتباره أساس الوجود.

تتناقض مصطلحات مثل "الأساس" و"المصدر" مع المصطلحات المستخدمة لوصف إله التاريخ المتعالي في الكتاب المقدس، المعروف بملكه الأعلى، وأبيه، وخالقه، وقاضيه، وصانعه. فعندما يخلق العالم، يفعل ذلك كما يفعل البشر، مُنتجًا شيئًا خارجًا عن ذاته. ويبقى في جوهره خارج العمليات الإبداعية التي بدأها، ويحكم عليها. وبصفته أساسًا ومصدرًا، يخلق الله كما تفعل الأم، في جوهرها ومن خلاله. وبصفته أساس الوجود، يشارك الله في كل أفراح وأحزان دراما الخلق، التي هي في الوقت نفسه أعمق تعبير عن الحياة الإلهية. إن حياة الله الوحدوية الثابتة، وحياة الكون المتغيرة باستمرار والمتعددة ديناميكيًا، تعكسان في نهاية المطاف حقيقة وحدوية واحدة. ^{[ 6 ]}

استكشف روبنشتاين طبيعة وشكل الوجود الديني بعد أوشفيتز (أي بعد تجربة المحرقة). واقترح أن السبيل الأمثل ربما يكمن في اختيار شكل من أشكال الوثنية .

عندما نُشر عمله عام ١٩٦٦، ظهر في وقتٍ كانت فيه حركة "موت الإله" تتبلور في نقاشات لاهوتية جذرية بين لاهوتيين بروتستانت مثل غابرييل فاهانيان ، وبول فان بورين ، وويليام هاميلتون ، وتوماس جيه جيه ألتيزر . وتركزت هذه النقاشات بين هؤلاء البروتستانت على الإلحاد العلماني الحديث ، وانهيار الإيمان بأي نظام متعالٍ للكون، وتداعيات ذلك على المسيحية . وشعر لاهوتيون مثل ألتيزر آنذاك بأنه "بصفتنا لاهوتيين لحركة "موت الإله"، فقد انضم إلينا الآن لاهوتي يهودي مرموق، هو الدكتور ريتشارد روبنشتاين". ^{[ ٧ ]}

خلال ستينيات القرن العشرين، اكتسبت حركة "موت الإله" شهرة واسعة، وتصدرت غلاف مجلة تايم في عددها الصادر في 8 أبريل 1966. إلا أنها، كحركة فكرية بين اللاهوتيين في الأوساط البروتستانتية، فقدت بريقها مع بداية سبعينيات القرن العشرين.

كان روبنشتاين مدافعًا عن كنيسة التوحيد ، وشغل عضوية مجلسها الاستشاري، ^{[ 3 ]} بالإضافة إلى عضويته في مجلس إدارة صحيفة "واشنطن تايمز " التابعة للكنيسة . ^{[ 8 ]} وفي تسعينيات القرن الماضي، شغل منصب رئيس جامعة بريدجبورت ، التي كانت آنذاك تابعة للكنيسة. ^{[ 9 ]} قال روبنشتاين عن مؤسس الكنيسة، سون ميونغ مون :

لقد قدّرتُ بشكل خاص التزام القس مون بمحاربة الشيوعية. فمن خلال تجربته الشخصية المباشرة وقناعاته الدينية، أدرك مدى فداحة تلك الحركة السياسية والاجتماعية. كنتُ في برلين الشرقية والغربية في الأسبوع الذي شُيّد فيه جدار برلين في أغسطس/آب 1961، وزرتُ بولندا الشيوعية عام 1965. وللأسف، لم يُدرك العديد من زملائي الأكاديميين الليبراليين طبيعة الخطر كما أدركه القس مون. لقد أُعجبتُ بعمق موقف القس مون المناهض للشيوعية. فقد أدرك شرور الشيوعية، ولكنه كان على استعداد للقاء قادة شيوعيين مثل ميخائيل غورباتشوف وكيم إيل سونغ على أمل تغيير آرائهم أو تعديلها. ^{[ 10 ]}

• روبنشتاين، ريتشارد ل. (1974). صراع السلطة: اعتراف سير ذاتي . نيويورك: سكريبنر.

• روبنشتاين، ريتشارد ل. (1966). بعد أوشفيتز: اللاهوت الراديكالي واليهودية المعاصرة . إنديانابوليس: بوبس-ميريل.
• — — — (1970). الأخلاق والإيروس . نيويورك: ماكجرو هيل.
• — — — (1972). أخي بول . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 978-0-060-67014-6.
• — — — (1975). دهاء التاريخ: الموت الجماعي والمستقبل الأمريكي . نيويورك: هاربر آند رو. ISBN 978-0061320682.
• — — — (1983). عصر الفرز: الخوف والأمل في عالم مكتظ . بوسطن، ماساتشوستس: بيكون. ISBN 9780807043769.
• — — — (1985). الخيال الديني: دراسة في التحليل النفسي واللاهوت اليهودي . لانام، ماريلاند: مطبعة جامعة أمريكا.
• — — — (1987). تفكك التحالف: الولايات المتحدة ومستقبل أوروبا . نيويورك: باراغون.
• — — — ، محرر. (1987). أهمية الروح: التأثير العالمي للدين على السياسة المعاصرة . نيويورك: باراغون.
• — — — ؛ روث، جون ك. ، محرر (1988). سياسات لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية . واشنطن العاصمة: مطبعة معهد واشنطن.
• — — — ؛ روث، جون ك. (1987). مناهج دراسة أوشفيتز: المحرقة وإرثها (  الطبعة الأولى). أتلانتا: مطبعة جون نوكس.
• — — — ؛ روث، جون ك. (2003). مناهج دراسة أوشفيتز: المحرقة وإرثها (  الطبعة الثانية). لويفيل: ويستمنستر، مطبعة جون نوكس.
• — — — (2009). الجهاد والإبادة الجماعية: الدين والتاريخ وحقوق الإنسان . لانام، ماريلاند: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-742-56203-5.