روبرت س. ويستريتش

كان روبرت سولومون ويستريتش (7 أبريل 1945 - 19 مايو 2015) باحثًا في معاداة السامية ، ويُعتبر أحد أبرز المراجع العالمية في هذا المجال. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان إريك نويبرغر أستاذًا لتاريخ أوروبا واليهود في الجامعة العبرية في القدس ، كما ترأس مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية (SICSA) التابع للجامعة. ^{[ 2 ]} اعتبر ويستريتش معاداة السامية "أطول أشكال الكراهية"، ورأى في معاداة الصهيونية أحدث تجلياتها. ووفقًا لسكوت أوري، "ساهم ويستريتش، أكثر من أي باحث آخر، في دمج التفسيرات الصهيونية التقليدية للتاريخ والمجتمع والمصير اليهودي في دراسة معاداة السامية". وقد أعاد باحثون آخرون إنتاج الكثير من أعماله دون التشكيك في افتراضاتها الأساسية. ^{[ 3 ]}

وُلد روبرت ويستريتش في لينغر ، بجمهورية كازاخستان السوفيتية الاشتراكية ، في 7 أبريل 1945. ^{[ 4 ] [ 2 ]} كان والداه يهوديين بولنديين يساريين ، انتقلا إلى لفيف عام 1940 هربًا من الألمان ؛ إلا أنهما اكتشفا أن الشمولية السوفيتية لم تكن أفضل حالًا من النازية . في عام 1942، انتقلا إلى كازاخستان، حيث سُجن والد ويستريتش مرتين على يد المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) . ^{[ 2 ] [ 5 ]} بعد الحرب العالمية الثانية، عادت عائلة ويستريتش إلى بولندا. لاحقًا، وبعد أن وجدوا أن بيئة ما بعد الحرب في بولندا معادية للسامية بشكل خطير، ^{[ 6 ]} انتقلت العائلة إلى فرنسا ثم إلى إنجلترا. نشأ ويستريتش في إنجلترا، حيث التحق بمدرسة كيلبورن النحوية ، حيث قال ويستريتش إنه تلقى تعليمه على يد "والتر إيزاكسون، وهو لاجئ من ألمانيا النازية علمني أولاً كيف أفكر بشكل مستقل" ^{[ 7 ] [ 2 ]} عاد والداه لاحقًا إلى بولندا بموجب اتفاقية إعادة توطين بين ستالين والحكومة البولندية في المنفى .

في ديسمبر 1962، فاز ويستريتش، البالغ من العمر 17 عامًا، بمنحة دراسية مفتوحة لدراسة التاريخ في كلية كوينز بجامعة كامبريدج . وفي عام 1966، تخرج بدرجة البكالوريوس (مع مرتبة الشرف) من جامعة كامبريدج ، والتي رُفعت إلى درجة الماجستير في عام 1969. ^{[ 2 ]} في كامبريدج، أسس مجلة "سيركيت " الأدبية والفنية، وشارك في تحريرها بين عامي 1966 و1969. وبين عامي 1969 و1970، خلال عام دراسي قضاه في إسرائيل ، أصبح أصغر محرر أدبي على الإطلاق في مجلة " نيو أوتلوك" ، وهي مجلة شهرية يسارية تصدر في تل أبيب ، أسسها مارتن بوبر . حصل ويستريتش على درجة الدكتوراه من جامعة لندن عام 1974. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

بين عامي 1974 و1980، شغل ويستريتش منصب مدير الأبحاث في معهد التاريخ المعاصر ومكتبة فيينا (التي كانت آنذاك أكبر مكتبة بحثية عن الرايخ الثالث في أوروبا)، كما شغل منصب محرر نشرة مكتبة فيينا في لندن. وبعد تعيينه زميلًا باحثًا في الأكاديمية البريطانية ، كان قد ألّف بالفعل العديد من الكتب التي لاقت استحسانًا واسعًا قبل أن يُمنح التثبيت الأكاديمي في الجامعة العبرية في القدس عام 1982. ^{[ 2 ]}

بين عامي 1991 و1995، عُيّن ويستريتش أول من شغل كرسي الدراسات اليهودية في جامعة لندن ، بالإضافة إلى منصبه في الجامعة العبرية في القدس. كما كتب العديد من المسلسلات الإذاعية لهيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وقناة كول يسرائيل، والتي تناولت حياة شخصيات تاريخية بارزة، من ليون تروتسكي إلى تيودور هرتزل . وفي عام 2003، عمل ويستريتش مستشارًا تاريخيًا رئيسيًا للفيلم الوثائقي الذي أنتجته هيئة الإذاعة البريطانية بعنوان " إلقاء اللوم على اليهود" ، والذي يستكشف معاداة السامية الإسلامية المعاصرة. كما شغل منصب المستشار الأكاديمي للفيلم الوثائقي المثير للجدل " الهوس: حرب الإسلام الراديكالي ضد الغرب" (2005).

بصفته رئيسًا لمركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية (SICSA) في الجامعة العبرية بالقدس منذ عام 2002، كان ويستريتش محاضرًا وباحثًا مرموقًا في مجال معاداة السامية. وقد شغل منصب المقرر الخاص المعني بمعاداة السامية لدى وزارة الخارجية الأمريكية ، ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية ، ومجلس أوروبا ، ولجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، ومفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان . ^{[ 1 ]} كما شغل ويستريتش عضوية مجلس إدارة المجلس الإسرائيلي للعلاقات الخارجية .

كان أحد ستة باحثين شغلوا عضوية اللجنة التاريخية الكاثوليكية اليهودية الدولية من عام 1999 إلى عام 2001 لدراسة سجل البابا بيوس الثاني عشر خلال الحرب ، مع التركيز بشكل خاص على المحرقة . ^{[ 1 ] [ 8 ]} ومنذ عام 2002، شغل منصب مدير مركز الدراسات الدولية حول معاداة السامية (SICSA)، وقام بتحرير مجلته الدولية لمعاداة السامية .

كتب ويستريتش بإسهاب عن معاداة السامية في العالم الإسلامي، مؤكدًا أن «الإسلاميين لم يُخفوا قط مركزية البُعد الديني للصراع الإسلامي اليهودي بالنسبة لهم، وهو أمرٌ غير مفهومٍ جيدًا في الغرب. ويتجلى هذا بوضوح في ميثاق حماس لعام ١٩٨٨، الذي يتسم بمعاداة السامية المتطرفة، والذي يُشكّل الأساس الأيديولوجي لجهادها المستمر للقضاء على إسرائيل. ويستند الميثاق إلى حديثٍ نبويٍّ قديمٍ يُنسب إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يُزعم أنه قال: «لا تقوم الساعة حتى يُقاتل المسلمون اليهود، فيختبئ اليهودي وراء الحجارة والأشجار، فتقول الحجارة والأشجار: يا أيها المسلمون، يا عبد الله، إن يهوديًا ورائي، تعالوا واقتلوه». ^{[ ٩ ]}

في عام ٢٠١٤، نظمت ويستريتش معرضًا بعنوان "علاقات الشعب اليهودي بأرض إسرائيل على مدى ٣٥٠٠ عام ". كان من المقرر عرض المعرض في مقر اليونسكو ، لكنه أُلغي تحت ضغط من الدول العربية. افتُتح المعرض في نهاية المطاف بعد ستة أشهر، بعد استبدال عبارة "أرض إسرائيل" بعبارة " الأرض المقدسة ". ردًا على الجدل الدائر، قالت ويستريتش إن الإلغاء "قوّض تمامًا أي ادعاء بأن اليونسكو تمثل القيم العالمية للتسامح والتفاهم المتبادل واحترام الآخر والروايات المختلفة، والتفاعل مع منظمات المجتمع المدني، وأهمية التعليم". ^{[ ٢ ]}

خلال مسيرته المهنية، قام ويستريتش بتحرير ونشر عشرات الكتب البارزة حول اليهود ومعاداة السامية. في عام 1985، فاز كتابه "الاشتراكية واليهود" بالجائزة المشتركة من جمعية الدراسات اليهودية الأمريكية (SICSA) في الجامعة العبرية في القدس واللجنة اليهودية الأمريكية . وفي عام 1989، حاز كتابه " يهود فيينا في عهد فرانز جوزيف" على جائزة الدولة النمساوية في التاريخ. أما كتابه التالي، "معاداة السامية: أطول كراهية " (1991)، فقد فاز بجائزة "جويش كوارترلي-وينجيت" الأدبية في المملكة المتحدة بعد عام، وكان أساسًا لفيلم "أطول كراهية" ، وهو فيلم وثائقي تلفزيوني بريطاني أمريكي مدته ثلاث ساعات حول معاداة السامية، شارك ويستريتش في تحريره. ^{[ 2 ] [ 1 ]} وفي عام 1993، كتب أيضًا سيناريو فيلم " صباح الخير، سيد هتلر" ، وهو فيلم وثائقي حائز على جوائز حول الفن النازي، بتكليف من القناة الرابعة البريطانية .

حصل كتابه الصادر عام 2010 بعنوان "هوس قاتل: معاداة السامية من العصور القديمة إلى الجهاد العالمي" على جائزة أفضل كتاب في العام من قبل مجلة دراسة معاداة السامية . ^{[ 2 ]}

توفي ويستريتش إثر نوبة قلبية في 19 مايو 2015 في روما ، إيطاليا. وكان من المقرر أن يلقي كلمة أمام مجلس الشيوخ الإيطالي حول تصاعد معاداة السامية في أوروبا. ^{[ 1 ]}

عند وفاته، كان يُعتبر المرجع الأبرز عالميًا في مجال معاداة السامية. وصف مالكولم هوينلين، من مؤتمر رؤساء المنظمات اليهودية الأمريكية الكبرى، وفاته بأنها خسارة فادحة "للمجتمع اليهودي بأكمله ولكل من يبذل جهودًا لمكافحة معاداة السامية المتجددة". وقال إيروين كوتلر ، وزير العدل والنائب العام السابق لكندا : "لقد فقد العالم الأكاديمي باحثًا ومؤرخًا بارزًا؛ وفقد عالم الدراسات اليهودية مفكرًا رائدًا". ووصف تشارلز أ. سمول، من معهد دراسة معاداة السامية العالمية والسياسات، ويستريتش بأنه "باحث ملتزم بالتوثيق الرصين للحقائق وبأعلى معايير البحث العلمي". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

بحسب صحيفة جيروزاليم بوست ، كان ويستريتش ناقدًا صريحًا للسياسة الأوروبية المتعلقة بمعاداة السامية ومتشائمًا بشأن مستقبل المجتمعات اليهودية في أوروبا . ^{[ 1 ]}

كان ويستريتش أكثر الكتّاب غزارةً في الكتابة عن معاداة السامية لعقودٍ عديدة. وقد جادل سكوت أوري بأن العديد من المواضيع الأساسية في منهج ويستريتش تجاه معاداة السامية قد ظهرت في أعمال سلفه، المؤرخ الأوكراني الإسرائيلي الجدلي شموئيل إيتينجر (1919-1988)، الذي يرى أوري أنه كان شخصية محورية في إعادة إحياء الأفكار المتعلقة بمعاداة السامية ومعاداة الصهيونية التي كانت سائدة قبل قرنٍ من الزمان، بدءًا من ليون بينسكر وثيودور هرتزل وغيرهما من المفكرين الصهاينة الأوائل. لقد تم تحدي تلك النظرة الأصلية، التي أكدت على حتمية وتفرد معاداة السامية في العالم المسيحي ، وضرورة التغلب عليها من خلال تأكيد الهوية القومية اليهودية، بعد الحرب العالمية الثانية من قبل مؤرخين مثل سالو ويتمير بارون ، وفلاسفة مثل حنة أرندت ، وثيودور أدورنو ، وماكس هوركهايمر ، الذين أنكروا إمكانية استمرار الحياة اليهودية الطبيعية في الشتات ، وأن التاريخ اليهودي والشعب اليهودي لا ينبغي تعريفهما من حيث العداء الدائم، وأن معاداة السامية من الأفضل تناولها من حيث السياقات التاريخية المحددة وضمن الأطر التحليلية الأوسع التي توفرها القضايا الأكثر عمومية المتعلقة بالتحيز والعنصرية. ^{[ 10 ]} من هذا المنظور، فإن تبني ويستريتش المتأخر لفكرة أن معاداة السامية "ظاهرة تاريخية مستمرة وفريدة وربما مستعصية على الاستئصال"، وغضبه الشديد والعميق من انتقادات اليسار لإسرائيل التي اعتبرها "خيانة" لليهود، وقلقه إزاء الظهور المحتمل لمعاداة سامية جديدة، كلها تعكس نقاطًا طرحها الصهاينة الأوائل في سياق توترات مماثلة في نهاية القرن التاسع عشر في أوروبا. ^{[ 11 ]} بالنسبة لأوري، فإن عودة النموذج القديم الذي يتجلى في أعمال إيتينجر وويستريتش، لدرجة أنها تشكل الآن "الإطار الأكاديمي والعام المهيمن" لدراسة معاداة السامية، أمر محير. إن عودة ظهور "الافتراضات والمفاهيم والنماذج التي طُرحت ورُسّخت في النقاشات التي شكّلت مجتمع وسياسة مطلع القرن في جميع أنحاء أوروبا الشرقية والوسطى" في الدراسات المعاصرة، تعيد تبني "مجموعة من المسلّمات التي تُقدّم إجابات جاهزة لأسئلة مألوفة"، والتي لا تؤدي، في رأيه، إلا إلى جدالات دائرية. وبالتالي، يصبح الخط الفاصل بين السياسة والبحث العلمي غير واضح. ^{[ 12 ]}

في آخر مقال كتبه قبل وفاته، والذي نُشر بعد وفاته بعنوان "أسطورة اليسار المعادية للصهيونية"، صرّح قائلاً: "إنّ التجسيد السلبي لإسرائيل واليهود في هذا الخطاب البغيض لا يقتصر، بالطبع، على اليسار. فقد حلّت التشبيهات الخاطئة، والخلطات المضللة، والازدواجية اللغوية الأورويلية محلّ النزاهة الفكرية أو التفكير المنطقي في المعسكر المعادي للصهيونية منذ زمن بعيد، متجاوزةً الانقسامات السياسية القديمة. وينطبق هذا على الليبراليين والمحافظين والفاشيين الأوائل كما ينطبق على اليساريين. إنّ الجهود الحثيثة على مدى الأربعين عامًا الماضية لمساواة الصهيونية بالعنصرية والاستعمار والتطهير العرقي والفصل العنصري والنازية هي بالفعل من بين أكثر الأعراض المرضية لتلوث عالمي للمفردات السياسية المعاصرة. ومع ذلك، فإنّ ادعاءات اليسار المعادي للصهيونية "بمناهضة العنصرية" هي التي تجعل خيانتهم المحددة للقيم الاشتراكية أمرًا بغيضًا ومخزيًا بشكل خاص." ^{[ 13 ]}

• موقع روبرت ويستريتش الإلكتروني