روحنامه

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "روحنامه" (أو "روخنامه" )، الذي يُترجم إلى الإنجليزية بـ "كتاب الروح" أو "كتاب النفس" ، [ 1 ] هو عملٌ مؤلف من مجلدين، كتبه صفرمراد نيازوف ، رئيس تركمانستان من عام 1990 إلى عام 2006. يستكشف الكتاب العلاقة الفلسفية بين الأخلاق ونجاح الدول، متخذًا تركمانستان دراسة حالة. تُقدَّم تركمانستان كامتدادٍ حديثٍ للدول القومية التاريخية للإمبراطورية السلجوقية ، ودولة أوغوز يابغو ، وغيرها من الدول التي أسسها التركمان . ويُقدِّم الكتاب لمحةً عامةً عن تاريخ التركمان ودينهم وثقافتهم. صُمِّم الكتاب ليكون بمثابة شكلٍ من أشكال الدعاية الحكومية ، مُركِّزًا على أسس الهوية التركمانية. [ 2 ] [ 3 ]

انتشر كتاب الروحنامه في الثقافة التركمانية تدريجيًا، ثم أصبح جزءًا لا يتجزأ منها. وضع نيازوف نسخًا منه في البداية في مدارس البلاد ومكتباتها، ثم جعل امتحانًا حول تعاليمه جزءًا من اختبار القيادة . وكان من الإلزامي قراءة الروحنامه في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية. كما كان يُختبر الموظفون الحكوميون الجدد في الكتاب خلال مقابلات العمل.

بعد وفاة نيازوف في ديسمبر 2006، ظلت شعبيته عالية. إلا أنه في السنوات اللاحقة، تراجع انتشاره بعد أن أزاله الرئيس قربانقلي بردي محمدوف من مناهج المدارس الحكومية وأوقف ممارسة اختبار المتقدمين للجامعات بناءً على معرفتهم بالكتاب.

خلفية

لعبت الملاحم أدوارًا مهمة متعددة في الحياة الاجتماعية لآسيا الوسطى على مر القرون. [ 3 ] عادةً ما كان حكام هذه المناطق في العصور ما قبل الحديثة يستغلون النصوص ويخترعون صلة بينهم وبين شخصيات الملحمة، سعيًا وراء إضفاء الشرعية على نظامهم الجديد. [ 3 ]

اعتبر جوزيف ستالين هذه الملاحم "مثيرة للريبة السياسية" وقادرة على إثارة المشاعر القومية بين الجماهير؛ وقد أُدينت وحُظرت جميع الملاحم التركمانية المهمة تقريبًا بحلول عامي 1951-1952. [ 3 ] ولم تُعاد هذه الملاحم إلى الخطاب العام (والأكاديمي) إلا مع بداية عصر غلاسنوست . [ 3 ] [ أ ] استندت مجلة روحنامه إلى مرحلة إعادة التأهيل هذه. [ 3 ]

إنتاج

ادّعى نيازوف أنه تلقى رؤيا نبوية حثّه فيها أسلاف تركمان ذوو مكانة رفيعة على هداية التركمان إلى "الطريق الذهبي للحياة". [ 3 ] صدرت النسخة الأولى في تسعينيات القرن الماضي، لكنها سُحبت سريعًا لأنها لم تُلبِّ توقعات نيازوف. [ 4 ] بدأت الاستعدادات للكتاب المنقّح في وقت مبكر من أبريل 1999، حين أعلن نيازوف أن "مقدش روحنامه " (الروحنامه المقدسة) ستكون ثاني أهم نصٍّ للتركمان بعد القرآن. [ 3 ] [ 5 ]

نُشر المجلد الأول أخيرًا في ديسمبر 2001. [ 6 ] [ 7 ] وفي 18 فبراير 2001، قُبل في الاجتماع المشترك العاشر لمجلس شيوخ تركمانستان والجمعية الوطنية. [ 8 ] وفي سبتمبر 2004، أصدر نيازوف المجلد الثاني. [ 3 ] [ 9 ] [ ب ] ويشير مجلد مُحرَّر من كتاب "روحنامه" ، نُشر بعد عام، إلى أن هدفه الرئيسي كان تسليط الضوء على إسهامات الأمة الهامة في مجالي الفن والعلم. [ 10 ]

تشك فيكتوريا كليمنت وريكاردو نيكولوسي في أن العمل قد كُتب بواسطة كاتب آخر . [ 7 ] [ 1 ]

النوع

يشير الباحثون إلى أن كتاب "روحنامه" عبارة عن "فسيفساء" من مختلف الأنواع الأدبية، إذ يجمع بين النصائح الروحية والسياسية، والأساطير، والسيرة الذاتية، والقصص القصيرة، والقصائد، وتاريخ التركمان (المختلق). [ 3 ] [ 11 ] [ 12 ] وقد كتبه نيازوف بهدف "استعادة تاريخ التركمان الحقيقي دون تحريفات سوفيتية"، ووعد بعودة ماضٍ أصيل من عهد أوغوز خاقان ، ولكن بشرط محاكاة سلوك التركمان القدماء وفقًا لتوجيهاته الحكيمة. [ 3 ]

يُجسّد كتاب الروحنامه الرؤية الوطنية في نظام ومؤسسة. لقد كتبتُ كتاب الروحنامه لتمكين أمتي من استحضار ماضينا واستشراف كرامتنا.

— نيازوف، ج. 2002 ، كليمنت (2014)

بحسب أميكي بوما، الباحثة في التأريخ ما بعد الاشتراكي، يُفضّل التعامل معها كملحمة قائمة بذاتها: أوغوزنامة الألفية الثالثة. [ 3 ] وتقرأها تانيا ل. شيلدز كسيرة ذاتية مناهضة للاستعمار، تصل إلى حدّ "الكوميديا ​​في عظمتها". [ 13 ] وقد قورنت برواية "نوتوك " لكمال أتاتورك ، و "ثلاثية " ليونيد بريجنيف . [ 14 ]

محتويات

المجلد 1

تُستقى القصص والأمثال من الملاحم التركمانية الموجودة - أوغوزنامة ، وكتاب ديدي كوركوت ، وملحمة كوروغلو - في الوعظ بالأخلاق والترويج لنموذج سلوكي مثالي . [ 3 ] وغالبًا ما تُستكمل هذه القصص بتعليقات نيازوف التوضيحية. [ 3 ] [ ج ] ويتم التأكيد على فضائل مثل الكرم، والوحدة، والتواضع، وكرم الضيافة، والصبر، والأمانة، والدفاع عن الوطن، وحماية كرامة المرأة، ورعاية الخيول (وهو أمرٌ يُوليه خليفة نيازوف أهمية قصوى ). [ 3 ] كما تتضمن بعض قصائده التي تُشيد بالتركمان . [ 3 ]

يُعتمد على كتاب "شجرة تراكمة" (غير المنسوب) وكتابات أحمد بن فضلان لإعادة بناء التاريخ الوطني. [ 14 ] يُزعم أنهم أسسوا نحو سبعين دولة - من بينها حضارة الأناو ، والإمبراطورية البارثية ، والإمبراطورية الأخمينية، والإمبراطورية السلجوقية ، والإمبراطورية العثمانية - حتى القرن الثامن عشر؛ وقد قُسِّم هذا التاريخ بأكمله إلى أربع حقب تاريخية ملحمية. [ 3 ] [ 14 ] [ د ] تميز التركمان منذ فجر التاريخ، [ هـ ] وكانوا هم أنفسهم الأتراك، وينحدرون من نوح الجليل عبر أوغوز خاقان ، الذي أسس أول دولة قبل حوالي 5000 عام . [ 3 ] [ 14 ] [ 15 ] [ و ] [ ز ] ويبدو أن الحروب كانت نادرة، وكانت الدولة تُفضِّل السلام دائمًا. على الرغم من الإشارات المبهمة إلى الأدلة الأثرية التاريخية لدعم هذه المجموعة من ادعاءات الرواد، إلا أن هناك نقصًا تامًا في المواد المصدرية، كما هو مفهوم بالمعنى الأكاديمي. [ 3 ]

تم القضاء على النفوذ الفارسي على تركمانستان خلال العصور الوسطى بشكل كامل؛ ومع ذلك، تم اعتبار زرادشت بطلاً تركمانياً نصح الناس بعدم اتباع نهج مزداك في عبادة النار. [ 14 ] تم تجاهل القرنين الثامن عشر والتاسع عشر - وهما جزء لا يتجزأ من تأسيس تركمانستان الحديثة - باستثناء الإشارة إلى مذبحة مختمقلي ومعركة جيوك تبه . [ 3 ] [ 4 ] [ 15 ] وُصفت تركمانستان السوفيتية في صفحة واحدة، حيث أُلقي عليها اللوم في الاستعمار. [ 16 ] [ 17 ] يستأنف السرد مع إعلان نيازوف استقلال الدولة. وتم ذكر العديد من سياساته المحددة. [ 3 ]

تُوصَف حياة نيازوف بتفصيل دقيق في جميع أنحاء النص - فقدان والديه في الطفولة، وتعلقه بالأرض، وحماسته الوطنية لنيل السيادة من الإمبريالية السوفيتية. وتشكل هذه الأوصاف طبقة أساسية من الكتاب. [ 3 ]

المجلد الثاني

وقد صِيغ هذا المجلد مع مراعاة أوجه التشابه الواضحة مع القرآن الكريم ، وطلب تلاوة دعاء الروحنامه كصلاة منتظمة بعد التطهر؛ كما طلب عدم وضعه في مكان غير لائق. [ 3 ]

يتناول هذا المجلد، من الناحية الموضوعية، الأخلاق والقيم. ويتناول 21 فصلاً منها الآداب والسلوكيات المثلى في مختلف المواقف ومع مختلف الجماهير المستهدفة. [ 3 ] ويكتسب سرد نيازوف نفسه مكانةً مرجعيةً، فهو لا يلجأ دائماً إلى الملاحم لتأييد آرائه. [ 3 ] [ 1 ]

مجتمع

نيازوف

يشير نيكولوسي إلى أن كتاب روحنامه حوّل تركمانستان إلى " فضاء احتفالي "، كان يسوده "تمجيد دائم وإجماعي لشخص نيازوف ". [ 1 ] وجد بوما في روحنامه وسيلة لإعادة إحياء تركمانستان تحت قيادة نيازوف المسؤولة. [ 3 ] كان هذا النص ، الذي يُعدّ أهم عنصر في الدعاية الأيديولوجية خلال المرحلة الأخيرة من عبادة شخصية نيازوف ، علامة على الوعي السياسي والثقافي ومفتاحًا للبقاء في تركمانستان ما بعد الحقبة السوفيتية. [ 18 ] [ 3 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 7 ] زعم نيازوف أن من يقرأه ثلاث مرات سيُكتب له دخول الجنة. [ 4 ] [ 11 ] [ 23 ] [ 24 ] [ h ]

في عام 2002، أقرت حكومة نيازوف قانونًا لإعادة تسمية شهور السنة وأيام الأسبوع باللغة التركمانية ، حيث تشير الأسماء الجديدة إلى أجزاء من كتاب روحنامه ، بما في ذلك تسمية شهر سبتمبر على اسم الكتاب نفسه. [ 26 ]

بعد نشر المجلد الثاني، أمر نيازوف المساجد والكنائس بعرض كتاب الروحنامه بنفس مكانة القرآن والإنجيل، واستشهد بآياته في الخطب. [ 3 ] [ 4 ] [ 19 ] يُعدّ مسجد تركمانباشي روحي ، الذي شُيّد عام 2002 في مسقط رأسه، أكبر مسجد في آسيا الوسطى، ويضمّ نقوشًا من كتاب الروحنامه بالإضافة إلى آيات من القرآن على جدرانه ومآذنه. [ 3 ] [ 1 ] [ 27 ] [ i ] كما نُصبت لوحة نيون للروحنامه بارتفاع ستة أمتار في حديقة بمدينة عشق آباد عام 2003. [ 28 ] [ 19 ] [ j ] وتمّ أيضًا وضع جدارية تُصوّر نيازوف وهو يرسم كتاب الروحنامه. [ 29 ] وفي أغسطس/آب 2005، أُطلق المجلد الأول إلى المدار لكي "يغزو الفضاء". [ 30 ]

أشارت مقالة مصورة صحفية نُشرت عام ٢٠٠٦ إلى أن البلاد كانت تعجّ بإعلانات كتاب "روحنامه" - بسعر دولارين للواحدة. [ ٣١ ] [ ٧ ] وكانت المكاتب الحكومية تعرض كتاب "روحنامه" بشكل بارز على مكاتبها (غالباً ما تُخصص له غرفة منفصلة)، وكانت وسائل الإعلام الرسمية تبث محتواه بانتظام، مع إظهار الاحترام الديني. [ ١٩ ] [ ١٨ ] [ ٣٢ ] [ ٧ ] [ ك ] وشهدت الاحتفالات الرسمية مشاركة مئات التركمان في غناء الكتاب. [ ٣٣ ] وأُعلن يوم ١٢ سبتمبر عطلة وطنية. [ ٤ ]

تعليم

كانت الروحانية الجانب الأهم في المناهج التعليمية الوطنية في مختلف المجالات. [ 4 ] [ 34 ] [ 20 ] [ 1 ] وقد تزامن هذا التركيز على الروحانية مع تدهور سريع في المعايير العامة للتعليم. [ 4 ] [ 35 ]

كان مقرر دراسة كتاب الروحنامه إلزاميًا لجميع طلاب المدارس كجزء من العلوم الاجتماعية . [ 3 ] [ 19 ] كما أصبح قراءةً إلزامية في جميع الجامعات، وكانت معرفة النص شرطًا أساسيًا لشغل الوظائف الحكومية؛ مما أدى إلى استمرار التمييز ضد الأقليات التي لم تكن تتقن اللغة التركمانية. [ 4 ] [ 7 ] [ 11 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ l ] [ m ] حتى أن جامعة تركمانستان الحكومية أنشأت "قسمًا للروحنامه المقدسة لتركمانباشي الكبير"، واعتُبرت دراسات الروحنامه محورًا رئيسيًا للبحث العلمي في البلاد، غالبًا على حساب التخصصات الأكاديمية. [ 4 ] [ 40 ]

كان النص أيضًا بمثابة النسخة الوحيدة المعتمدة حكوميًا للتاريخ في جميع المدارس التركمانية حتى وفاة نيازوف، وكان له أثر سلبي كبير على البحث الأكاديمي. [ 3 ] [ 4 ] [ 19 ] [ ن ] نُظمت عدة مؤتمرات حول كتاب روحنامه نفسه من قبل المعاهد التاريخية والثقافية. [ 3 ] [ 18 ] [ س ] ومن المواضيع الشائعة الأخرى الملاحم التركمانية، والثقافة التركمانية القديمة، والشخصيات البارزة - وكلها مستمدة من كتاب روحنامه . [ 3 ] [ ص ] الكتب الوحيدة التي سُمح بنشرها هي تلك التي تخدم آراء كتاب روحنامه؛ لا يوجد في تركمانستان سجل حافل بالمناقشات العامة حول التاريخ، على عكس دول ما بعد الاتحاد السوفيتي الأخرى. [ 3 ] [ 19 ] [ 7 ] [ ق ]

في عام ٢٠٠٤، خُصصت للمدارس الابتدائية والثانوية ما بين ساعتين وأربع ساعات أسبوعيًا لتدريس كتاب الروحنامه، بينما خُصصت للجامعات ما بين أربع وثماني ساعات. [ ٧ ] [ ر ] تمحورت ٢٦ بطاقة امتحانية من أصل ٥٧ بطاقة لامتحان القبول الجامعي في تركمانستان لعام ٢٠٠٦ حول مواضيع وردت في كتاب الروحنامه . [ ٣٤ ] [ س ] وبحسب لورا إي. كينيدي ، فقد كان تدريس الروحنامه يتم بحماس ديني . [ ٤١ ]

بيردي محمدوف

في بدايات عهده، تراجعت مكانة برنامج روحنامه البارزة، مع استمراره كجزء من المناهج التعليمية. [ 3 ] [ 42 ] وفي ربيع عام 2007، تم تقليص الإشارات الرسمية إلى روحنامه ، وفي الفترة ما بين 2009 و2010، توقف بث البرنامج على التلفزيون. [ 42 ] وقد لاحظ الباحثون هذه التغييرات التدريجية لتتماشى مع تصوير بيردي محمدوف لنفسه كبش فداء لنهضة تركمانية، الأمر الذي استدعى توجيه بعض الانتقادات لفترة حكم سلفه. [ 3 ] [ 42 ]

في عام 2011، أُلغي شرط اجتياز امتحان المرحلة الثانوية في كتاب الروحنامه . [ 43 ] وفي عام 2014، أُعلن رسميًا أن الجامعات التركمانية لن تختبر المتقدمين بعد الآن في معرفتهم بالكتاب، وهو ما فسّره سلافومير هوراك بأنه تطهير كامل للروحنامه من المناهج التعليمية التركمانية. [ 44 ] [ 45 ]

لوحظ أن كتباً من تأليف بيردي محمدوف، خليفة نيازوف، بدأت تُدرج في المناهج الدراسية بعد توليه الزعامة. ورأى لوكا أنشيسكي، الخبير بشؤون المنطقة وأستاذ جامعة غلاسكو ، في ذلك نقلاً لعبادة شخصية نيازوف إلى بيردي محمدوف. [ 43 ] [ 46 ]

الترجمات

تُرجمت كتابات الروحنامه إلى أكثر من 50 لغة. [ 14 ] صُممت هذه الترجمات في الأساس من قِبل شركات أجنبية بهدف بناء علاقة ودية مع نيازوف، ولم تكن مُخصصة للاستهلاك الدولي. [ 47 ] [ 37 ] [ t ]

تختلف هذه الترجمات المعتمدة من الدولة اختلافًا كبيرًا فيما بينها، مما دفع دان شابيرا إلى استنتاج أن النص لا يزال في حالة تغير مستمر. [ 14 ] [ 48 ] وقد تُرجمت النسخة الإنجليزية من ترجمة تركية لكتاب روحنامه ؛ وهي لا تتطابق مع النسخة التركمانية في كثير من المواضع، ولكنها عمومًا أكثر دقةً وإسهابًا من الترجمة الروسية. [ 14 ] [ 3 ]

وسائط

فيلم "ظل الكتاب المقدس" هو فيلم وثائقي يتناول انتهاكات حقوق الإنسان في تركمانستان. [ 49 ] [ 33 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لقد ألغى عهد خروتشوف بعض سياسات ستالين في هذا الصدد، لكنها لم تكن ذات أهمية كبيرة. [ 3 ]
  2. ↑ يشير ر. نيكولوسي إلى أن تاريخ النشر هو يناير 2005. [ 1 ]
  3. ↑ يشعر بوم بأن الأمر عكس ذلك تمامًا - كانت الملاحم وسيلة لتعليقاته.
  4. ↑ "عصر أوغوز خان" (5000 قبل الميلاد - 650 م)، يليه "عصر غوركوت آتا" (650 م - القرن العاشر الميلادي)؛ "عصر غوروغلي" (القرن العاشر - القرن السابع عشر)؛ و"عصر ماغتمقلي" (القرن السابع عشر - القرن العشرين).
  5. ↑ تم الاعتماد على أدوات التأريخ السوفيتي مثل التكوين العرقي لإنشاء هذا البناء.
  6. ↑ امتدت تركمانستان القديمة من ألتينتيبي عبر أنيو، ونوساي، وتاكغالا، ومنطقة مرو بأكملها، وكونيورجنش، ومنطقة بحر قزوين-بيله، بما في ذلك سيهون-جيهون من الشرق إلى الغرب حتى بحر إيديل في الشمال. [ 14 ]
  7. ↑ اتُهم المؤرخون الإيرانيون والعرب بضمّ جميع هذه الدول إلى كيان واحد، ثم تعميمها لاحقًا على أنها تركية. كمااتُهم مؤرخو جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية بتكرار مثل هذه الادعاءات دون تمحيص نقدي. [ 14 ] [ 15 ]
  8. ↑ ومع ذلك، فقد ادعى في بعض الأحيان أن كتاب الروحنامه ليس كتاباً دينياً، وأنه لم يكن المقصود منه أبداً أن يحل محل القرآن. [ 25 ]
  9. ↑ سيُدفن نيازوف بالقرب من هذا المسجد بعد وفاته.
  10. ↑ يتميز غلاف الكتاب بزخرفة ذهبية لنصف تمثال نيازوف، تحيط به سبعة أعمدة من الجرانيت (تمثل أسلافه السبعة). [ 28 ] في كل مساء، كان يُفتح الغلاف ويُعرض فيلم دعائي يُخلّد تاريخ تركمانستان على صفحاته مصحوبًا بموسيقى. [ 28 ] وقد انخفضت وتيرة هذا الحدث منذ وصول بيردي محمدوف إلى السلطة. [ 1 ]
  11. ↑ لا يزال مدى اتخاذ الدولة لإجراءات بشأن انتهاكات هذه الأحكام محل خلاف. [ 9 ]
  12. ↑ كان على المرء أن يخضع لدورة تدريبية مدتها 16 ساعة في علم الروحنامه للتأهل للحصول على رخصة قيادة. [ 4 ] [ 39 ]
  13. ↑ كما تم فرض قراءة ديوان شعر لنيازوف. [ 1 ]
  14. يعتقد بوما أن المعلمين ربما استخدموا الكتب المدرسية السوفيتية السابقة بالتزامن مع الكتب الأخرى؛ على الأقل لمناقشة التاريخ العالمي، لأن مجلة روحنامه كانت تفتقر إلى أي نقاش جاد حول هذه المواضيع. في المقابل، كانت المنشورات السوفيتية تفتقر إلى تاريخ تركمانستان، وهو فراغ استغلته روحنامه.
  15. ↑ تشمل هذه المنظمات مركز ميراس الوطني للتراث الثقافي للترجمة، والمعهد الوطني للمخطوطات، والمعهد الحكومي للتراث الثقافي لشعوب تركمانستان وآسيا الوسطى والشرق. وقد أُنشئت جميعها بموجب مراسيم نيازوف لتحل محل أكاديمية العلوم التي تعود إلى الحقبة السوفيتية.
  16. ↑ بل إن البعض حاول تحديد الروابط النسبية بين نيازوف ومجموعة من الشخصيات البارزة من الإسكندر الأكبر إلى النبي محمد.
  17. ↑ يشير بوما إلى أن نيازوف كان قد دعا الأكاديميين إلى إعداد دراسات جديدة لتاريخ التركمان منذ عام 1988. ولم تُنشر هذه المخطوطات قط، رغم خضوعها لعدة دورات من المراجعة. وفي عام 2000، وافقت السلطات على كتاب تاريخي من تأليف ن. رحيموف، وأوصت به ككتاب مدرسي. ولكن سرعان ما أُتلفت جميع نسخه بأمر من نيازوف، لأنه زعم أن التركمان ينحدرون من منطقة ألتاي المنغولية.
  18. ↑ أشار تقريرٌ لهيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام 2002 إلى أن طالبًا تركمانيًا في الصف العاشر كان يدرس كتاب روحنامه مرتين في الأسبوع. [ 32 ]
  19. ↑ حتى كتب الرياضيات للمرحلة الابتدائية كانت تحتوي على مسائل مبنية حول مفهوم الروحنامه. [ 34 ]
  20. ↑ تم إعداد الترجمات الألمانية بواسطة دايملر-كرايسلر (المجلد 1) وسيمنز (المجلد 2). [ 1 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 نيكولوسي، ريكاردو (2017). "روحنامه لسابارميرات نيازوف: اختراع تركمانستان" . في كوشوركه، ألبريشت؛ كامينسكي، كونستانتين (محرران). الطغاة يكتبون الشعر . مطبعة جامعة أوروبا الوسطى . ISBN 978-963-386-202-5.
  2. ↑ كالدر، دانيال (29 ديسمبر 2006). "دليل الديكتاتور إلى الكون" . صحيفة الغارديان .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 بوما، أميكي (2011). “تركمانستان: ملاحم في مكان التأريخ”. Jahrbücher für Geschichte Osteuropas . 59 (4): 559-585 . دوى : 10.25162/jgo-2011-0023 . جستور 41445759 . S2CID 148953638 .  
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 بيروز، سيباستيان (2015). "الثقافة والدين: قضايا إعادة البناء" . تركمانستان: استراتيجيات القوة، معضلات التنمية . روتليدج. ص 89-107 . doi : 10.4324/9781315698571 . ISBN  978-1-317-45326-0.
  5. ↑ كورو، أحمد ت. (مارس 2002). "بين الدولة والمناطق الثقافية: بناء الأمة في تركمانستان". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 21 (1): 71-90 . doi : 10.1080/02634930220127955 . S2CID 30057239 . 
  6. ↑ "عبادة الزعيم التركماني" . بي بي سي نيوز . 2 نوفمبر 2001.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 كليمنت، فيكتوريا (2018). "ألتين أسير نسلي: الجيل الذهبي لنييازو، 1996-2006". تعلم أن تصبح تركمانيًا: محو الأمية واللغة والسلطة، 1914-2014 . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 137-159 . ISBN  978-0-8229-8610-2. مشروع MUSE الفصل 2121204 .   
  8. ↑ شنيرلمان، فيكتور (سبتمبر 2009). "الآريون أم الأتراك الأوائل؟ أسلاف متنازع عليهم في آسيا الوسطى المعاصرة". أوراق بحثية حول القوميات . 37 (5): 557-587 . doi : 10.1080/00905990903122834 . S2CID 161181364 . 
  9. 1 2 كورلي، فيليكس (1 مارس 2005). "تركمانستان: عبادة شخصية الرئيس تُفرض على المجتمعات الدينية" . خدمة أخبار منتدى 18. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2012 .
  10. ↑ سوليفان، تشارلز ج. (2016). "هالك، وطن، بيردي محمدوف! الانتقال السياسي واستمرارية النظام في تركمانستان". المنطقة . 5 (1): 39. JSTOR 24896613 . 
  11. 1 2 3 سيغال، جوز (2016). "إرث ثقيل". الفن والسياسة . ص 111-128 . doi : 10.1515/9789048531516-008 . ISBN  978-90-485-3151-6.
  12. ^ كوشورك ، ألبريشت. بتلر، إريك (2017). في كتاب هتلر كفاحي: شعرية الاشتراكية القومية . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-33877-6كتاب مشروع MUSE رقم 51723 .   
  13. ↑ شيلدز، تانيا ل. (2015). "الجوع الداخلي: كيف يُخفق إريك ويليامز في التاريخ ما بعد الاستعماري". في: شيلدز، تانيا ل. (محررة). إرث إريك ويليامز: في اللحظة ما بعد الاستعمارية . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ISBN 978-1-62674-698-5. مشروع MUSE الفصل 1579006 .   
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 شابيرا، دان (2010). "إيران وتوران: حول الإيرانيين (وشبه الإيرانيين) في الروحنامه". إيران والقوقاز . 14 (2): 265-278 . doi : 10.1163/157338410X12743419190188 .
  15. 1 2 3 خالد، أديب (2021). "هل ما زلنا في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفيتي؟". آسيا الوسطى: تاريخ جديد من الفتوحات الإمبراطورية إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة برينستون. ص 458-474 . ISBN  978-0-691-22043-7. مشروع MUSE الفصل 2904091 .   
  16. ↑ يلماز، هارون (ديسمبر 2012). "كتابة التاريخ كأداة للتحريض والدعاية: كتاب التاريخ الكازاخستاني لعام 1943". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 31 (4): 409-423 . doi : 10.1080/02634937.2012.738852 . S2CID 145641003 . 
  17. ↑ هوراك، سلافومير (3 أبريل 2015). "معركة غوكديبي في الخطاب التاريخي التركماني ما بعد السوفيتي". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 34 (2): 149-161 . doi : 10.1080/02634937.2014.964940 . S2CID 145283082 . 
  18. 1 2 3 كليمنت، فيكتوريا (2018). "الخاتمة". تعلم أن تصبح تركمانيًا: محو الأمية واللغة والسلطة، 1914-2014 . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 173-180 . ISBN  978-0-8229-8610-2. مشروع MUSE الفصل 2121207 .   
  19. 1 2 3 4 5 6 7 كليمنت، فيكتوريا (يوليو 2014). "صياغة الهوية الوطنية في تركمانستان: ابتكار التقاليد من خلال الأسطورة والطقوس واللغة". الأمم والقومية . 20 (3): 546-562 . doi : 10.1111/nana.12052 .
  20. 1 2 دينيسون، مايكل (سبتمبر 2009). "فن المستحيل: الرمزية السياسية، وتكوين الهوية الوطنية والذاكرة الجماعية في تركمانستان ما بعد الحقبة السوفيتية". دراسات أوروبا وآسيا . 61 (7): 1167-1187 . doi : 10.1080/09668130903068715 . S2CID 154602989 . 
  21. ↑ دوليف، كارولين (2014). "نشر القومية". (إعادة) بناء الذاكرة . ص 79-102 . doi : 10.1007/978-94-6209-656-1_5 . ISBN  978-94-6209-656-1.
  22. ^ هاينريتز، كاترين (2007). "Demokratisierung zur Diktatur؟ Über die fehlgeleitete Demokratisierungsdiskussion am Beispiel Turkmenistans" [ التحول من الديمقراطية إلى الدكتاتورية؟ حول مناقشة الديمقراطية المضللة باستخدام مثال تركمانستان ] . في بوزوجاني، آرون؛ فرانكينبرجر، رولف (محرران). أوروبا العظمية (باللغة الألمانية). شركة Nomos Verlagsgesellschaft mbH & Co KG. ص 133 – 154. دوى : 10.5771 / 9783845204451-133 . رقم ISBN  978-3-8452-0445-1.
  23. ↑ ريمنيك، ديفيد (23 أبريل 2006). "أرض تركمانباشي" . مجلة نيويوركر .
  24. ↑ مراسل تايمز واير (21 مارس 2006). "اقرأوا كلماتي، اذهبوا إلى الجنة، هكذا يقول الزعيم" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2012 .
  25. ↑ هان، كريس؛ بيلكمانز، ماثياس (نوفمبر 2009). "إعادة تنظيم الدين والسلطة في آسيا الوسطى: الإسلام، الدولة القومية، والاشتراكية (وما بعد الاشتراكية)". دراسات أوروبا وآسيا . 61 (9): 1517-1541 . doi : 10.1080/09668130903209111 . S2CID 145381219 . 
  26. ↑ Туркменам вронули плезний календарь، Lenta.ru، 1 يوليو 2008 (بالروسية)
  27. ↑ بوليز، أبيل؛ هوراك، سلافومير (مايو 2015). "قصة رئيسين: عبادة الشخصية وبناء الأمة الرمزي في تركمانستان". أوراق القوميات . 43 (3): 457-478 . doi : 10.1080/00905992.2015.1028913 . S2CID 142510277 . 
  28. 1 2 3 شير، يان (2008). "عبادة الشخصية في الفن المعماري التذكاري: حالة تركمانستان ما بعد الحقبة السوفيتية" (ملف PDF) . مجلة أكتا سلافيكا يابونيكا . 25 : 206-207 .
  29. ↑ كليمنت، فيكتوريا (2018). "من الاشتراكية السعيدة إلى الاستقلال، 1985-1996". تعلم أن تصبح تركمانيًا: محو الأمية واللغة والسلطة، 1914-2014 . مطبعة جامعة بيتسبرغ. ص 112-136 . ISBN  978-0-8229-8610-2مشروع MUSE الفصل 2121202​​   
  30. ↑ "كتاب تركماني 'أُطلق إلى الفضاء'"" . بي بي سي نيوز . 27 أغسطس 2005.
  31. ↑ ياتشر، ليون (ديسمبر 2006). "التصوير الصحفي: تركمانستان". التركيز على الجغرافيا . 49 (3): 17-21 . doi : 10.1111/j.1949-8535.2006.tb00169.x .
  32. 1 2 إنجرام، سيمون (29 مايو 2002). "التركمان يعيشون وفقًا لكتاب الزعيم" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2016 .
  33. 1 2 هالفورد، مايسي (27 أبريل 2010). "ظل الروحنامه" . مجلة نيويوركر .
  34. 1 2 3 آن، إليز س.؛ جنسن، أنطونيا (2016). "تدريس اللغة في تركمانستان: رحلة إثنوغرافية ذاتية". تغير اللغة في آسيا الوسطى . ص 59-86 . doi : 10.1515/9781614514534-008 . ISBN  978-1-61451-453-4.
  35. ↑ بومفريت، ريتشارد (2019). "تركمانستان". اقتصادات آسيا الوسطى في القرن الحادي والعشرين: تمهيد طريق حرير جديد . مطبعة جامعة برينستون. ص 125-154 . ISBN  978-0-691-18540-8. مشروع MUSE الفصل 2222857 .   
  36. ↑ مالاشينكو، أليكسي (2013). "تركمانستان: لم تعد غريبة، لكنها لا تزال استبدادية". الصراع على النفوذ: روسيا في آسيا الوسطى . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. ص 171-192 . ISBN  978-0-87003-413-8. مشروع MUSE الفصل 1196478 .   
  37. 1 2 كورتوف، أدجار (نوفمبر 2007). "مقر الرئاسة أم عرش البادشاه؟: السمات المميزة للسلطة العليا في دول آسيا الوسطى". المجلة الروسية للعلوم الاجتماعية . 48 (6): 64-95 . doi : 10.1080/10611428.2007.11065272 . S2CID 219313220 . 
  38. ↑ كولي، ألكسندر أ.؛ هيثرشو، جون (2020). "مقدمة: آسيا الوسطى ما وراء الحدود". دكتاتوريون بلا حدود . ص 1-27 . doi : 10.12987/9780300222098-004 . ISBN  978-0-300-22209-8. S2CID 246127185 . 
  39. ↑ كفورتوب، مات (2021). "علم النفس المرضي للديكتاتورية" . الموت بألف جرح: الزوال البطيء للديمقراطية . والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه. ص 22-34 . ISBN  978-3-11-071332-9.
  40. ↑ غاينور، كيلي لي (2 أكتوبر 2017). "التحولات في التعليم العالي التركماني: الفرص والتحديات الراهنة في جامعة جديدة". مجلة الدراسات الآسيوية الوسطى . 36 (4): 473-492 . doi : 10.1080/02634937.2017.1367645 . S2CID 148624243 . 
  41. ↑ بوست، جيرولد م. (4 يوليو 2014). "أحلام المجد: النرجسية والسياسة". البحث التحليلي النفسي . 34 (5): 475-485 . doi : 10.1080/07351690.2014.916986 . S2CID 144849393 . 
  42. 1 2 3 بيروز، سيباستيان (2015). "قربانقلي بردي محمدوف: وهم انفراج خروتشوفي؟" . تركمانستان: استراتيجيات القوة، معضلات التنمية . روتليدج. ص 108-132 . doi : 10.4324/9781315698571 . ISBN  978-1-317-45325-3.
  43. 1 2 "الحكومة التركمانية تلغي اسم الروحنامه كموضوع إلزامي" . يوراسيا نت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2021 .
  44. ↑ هاي، مارك (31 يوليو 2014). "تركمانستان تطوي صفحة 'روحنامه' أخيرًا" . فايس . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2018 .
  45. ↑ هوراك، سلافومير (2020). "التعليم في تركمانستان في عهد الرئيس الثاني: إصلاحات حقيقية أم مجرد وهم؟". التعليم في آسيا الوسطى . التعليم، والإنصاف، والاقتصاد. المجلد 8. الصفحات 71-91 . doi : 10.1007/978-3-030-50127-3_5 . ISBN   978-3-030-50126-6. S2CID 226746701 . 
  46. ↑ لوموف، أنطون؛ ريكلتون، كريستوفر (22 ديسمبر 2016). "عبادة 'الأب' التركماني تتلاشى في طي النسيان بعد مرور 10 سنوات" . ياهو! نيوز عبر وكالة فرانس برس . مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2018 .
  47. ^ بوليسي، هابيل؛ Ó بيتشين، دوناتشا؛ هوراك ، سلافومير (2 أكتوبر 2017). “استراتيجيات الشرعية في آسيا الوسطى: استدامة النظام في تركمانستان”. السياسة المعاصرة . 23 (4): 427-445 . دوى : 10.1080 / 13569775.2017.1331391 . S2CID 157614052 . 
  48. ^ كايا، ممتاز (21 نوفمبر 2007). "من التداخل الثقافي إلى التداخل الثقافي : العملية الحضارية: أمثلة على بعض المشاكل التي تمت مواجهتها أثناء عملية فك التشفير وتحويل الترميز" . ميتا . 52 (3): 584-588 . دوى : 10.7202/016745ar . اتش دي ال : 11693/48307 . 
  49. ↑ ساوندرز، روبرت أ. (2009). "تركمانستان: الغضب ضد روحنامه" . ترانزيشنز أونلاين (3/03).