ملحمة كوروغلو

ملحمة كوروغلو ( بالأذرية : Koroğlu dastanı، کراوغلو همه‌سی ؛ بالتركية : Köroğlu destanı ؛ بالتركمانية : Görogly dessany ؛ بالأوزبكية : Goʻr oʻgʻli dostoni ) هي أسطورة بطولية بارزة في التراث الشفهي للشعوب التركية ، وخاصة الأتراك الأوغوز . ^{[ 1 ] [ 2 ]} تصف الأسطورة عادةً بطلاً يسعى للانتقام من ظلمٍ ما. وكثيراً ما كانت تُلحّن وتُعزف في المناسبات الرياضية لتحفيز الرياضيين المتنافسين. كوروغلو هو البطل الرئيسي لملحمة تحمل الاسم نفسه باللغات الأذرية والتركمانية والتركية ، بالإضافة إلى بعض اللغات التركية الأخرى . تروي الملحمة قصة حياة كوروغلو وأعماله البطولية كبطلٍ للشعب الذي ناضل ضد الحكام الظالمين. وتجمع الملحمة بين الرومانسية أحيانًا وفروسية شبيهة بروبن هود .

نتيجةً لهجرة جماعات كبيرة من الأتراك الأوغوز في العصور الوسطى داخل آسيا الوسطى وجنوب القوقاز وآسيا الصغرى، واندماجهم لاحقًا مع جماعات عرقية أخرى، انتشرت ملحمة كوروغلو على نطاق واسع في هذه المناطق الجغرافية، مما أدى إلى ظهور نسخ تركمانية وكازاخية وأوزبكية وطاجيكية وأذربيجانية وتركية وتتارية قرمية وجورجية وكردية وأرمنية [ 3 ] . وقد رُويت هذه ^{القصة لأجيال عديدة} على يد رواة " باغشي " في تركمانستان ، وشعراء " عاشق " المحاربين في أذربيجان وتركيا ، ودُوّنت في الغالب في القرن الثامن عشر .

كوروغلو بطلٌ وشاعرٌ ذو طابعٍ شبه أسطوري لدى الشعوب التركية، ويُعتقد أنه عاش في القرن السادس عشر. اسم "كوروغلو" يعني "ابن الأعمى" أو "ابن الجمر" أو "ابن الطين" (حيث يرمز الطين إلى الموت) في اللغات التركية . اسمه الحقيقي هو روفشن في الأذرية، وروشن علي في التركية، وروشن علي في التركمانية، ^{[ 4 ]} وهو اسمٌ مُقتبس من الفارسية " راوشان" ويعني النور أو السطوع . ^{[ 5 ]}

في تركمانستان، تُسمى الملحمة "غوروغلي " والتي تُترجم إلى "ابن القبر" وتحتل مكانة خاصة بين الملاحم التركمانية.

يُطلق التركمان على الفنانين المتخصصين في موسيقى غوروغلي اسم "ديسانشي باغشي" (موسيقيون يؤدون أغاني من داستان). داخل تركمانستان، يتواجد " ديسانشي باغشي " في منطقتين: داشوغوز وليباب . أما خارج تركمانستان، فيُوجد هذا التقليد في الدول المجاورة، بما فيها أوزبكستان وطاجيكستان وكازاخستان وإيران ، وفي مناطق أخرى سكنتها تاريخياً جماعات تركمانية.

تروي ملحمة غوروغلي قصة البطل غوروغلي وأربعين من محاربيه، وتتضمن وصفًا لأهم الأحداث التقليدية في حياة التركمان. تتناوب المقاطع النثرية التي تصف الأحداث مع المقاطع الشعرية التي تعبر عن مشاعر الشخصيات.

يتناول الفصل الأول من الملحمة ولادة غوروغلي المعجزة وتربيته البطولية (نشأ مع جده يوغاليبك وعمته غوليندام )، وتربية الحصان المجنح غيرات، وبناء قلعة تشانديبيل، وجمع المحاربين. ثم تأتي قصص زواج غوروغلي من فتاة من عالم الحكايات، بيري أغايونوس (يقع البطل في حب فتاة في حلمه، وينطلق بحثًا عنها، ويتغلب على الصعاب، ويأخذها إلى تشانديبيل)، والانتقام من عرب ريحان لاختطافه عمته غوليندام ، وتبني أوفيز، وإنقاذه من الأسر، وزواجه. تتسم "الفصول" التي تتناول معركة غوروغلي مع عرب ريحان ، وتسلله إلى معسكر العدو، وهجوم قوات السلطان على بلاد غوروغلي، واختطاف أويز، وتبني غوروغلي حسن، ابن الحداد، بطابع بطولي. وتنتهي السلسلة بقصة وفاة غوروغلي ، الذي اعتزل في كهف في شيخوخته. ^{[ 6 ]}

تُستخدم أشكال فنية متنوعة في الأداء الشفهي لملحمة غوروغلي ، بما في ذلك السرد والغناء والارتجال الصوتي والتمثيل. ويُعرف رواة ديسانشي بذاكرتهم الخارقة ومهاراتهم الموسيقية المتميزة وذكائهم، وهي جميعها صفات ضرورية لأداء هذه الملحمة. يجب على المؤدين إتقان الآلات الموسيقية التقليدية، مثل الدوتار ( آلة وترية ذات وترين) والجياك (آلة تشبه الكمان)، وأن يكونوا قادرين على غناء ألحان مختلفة من الملحمة، مع الارتجال.

تحت إشراف معلمه، يتعلم تلميذ البغشي، بالإضافة إلى إتقان المهارات وإتقان الأعمال الفنية، المعايير الأخلاقية والقيمية للأداء الملحمي. ولنقل المعرفة، يستخدم معلمو البغشي مجموعة متنوعة من الأساليب والمواد. وعندما يصبح التلميذ جاهزًا، يتم تقييم معرفته بدقة. ثم يمنح المعلم مباركته للمؤدي الجديد، الذي يُمنح بذلك الحق في أداء الملحمة بشكل مستقل وتدريس طلابه.

يضمن نظام النقل هذا تدفقًا مستمرًا للمعرفة من جيل إلى آخر، ويحافظ على مستويات المهارات ومعاييرها. إضافةً إلى ذلك، يُسهّل المعهد الوطني التركماني للموسيقى ، والمدرسة الحكومية للثقافة والفنون، والعديد من المدارس المتخصصة، اكتساب المتعلمين لمهارات الدوتار قبل التحاقهم بالتدريب على يد معلم ديسانشي باغشي.

يلعب ملحمة غوروغلي دورًا هامًا في مجموعة واسعة من الوظائف الاجتماعية داخل المجتمعات التركمانية. فالقيم والمشاعر الموصوفة في الملحمة تشكل أساسًا للتفاعلات الاجتماعية بين التركمان، وتنعكس في الشبكات الاجتماعية والعلاقات بين الأفراد.

تُمكّن الملحمة الشعب التركماني من تعلّم تاريخه المشترك وقيمه الاجتماعية ونقلها إلى الأجيال الشابة. فهي تُستخدم كأداة لتثقيف الشباب وتعزيز الهوية الوطنية والفخر والوحدة. ومن خلال "غوروغلي"، يُعلّم الشباب الاجتهاد ومهارات التفكير الدقيق، كما يُعلّمون حب تاريخ وطنهم وثقافته، مع تشجيع احترام الأمم والثقافات الأخرى. ^{[ 7 ]}

في الملحمة، يُصوَّر الشعب التركماني على أنه شعب عطوف، حكيم، كريم، مضياف، ومتسامح. ويُظهرون صفات القيادة، والشجاعة، والولاء للأصدقاء، والعائلة، والوطن. كما يحترمون كبار السن ولا يخلفون وعودهم أبدًا.

نظراً لأهمية هذه القيم في ملحمة غوروغلي، فإن المعارف والمهارات المرتبطة بها، بما في ذلك الموهبة في الموسيقى والشعر والسرد واللغة، فضلاً عن المهارات التقليدية الموصوفة فيها - كتربية خيول أخال تيكي - تحظى بتقدير كبير. وتشكل هذه العناصر مجتمعةً الهوية الثقافية للشعب التركماني.

يُحافظ على هذا الفن بفضل التجمعات والفعاليات الاجتماعية كحفلات الزفاف. كما تُسهم مسابقات "ديسانشي باغشي"، والأعياد الوطنية والدينية، والاحتفالات، والمناسبات التذكارية، والمهرجانات الثقافية الدولية، إسهامًا كبيرًا في صون تراث "غوروغلي". يُعدّ "الباغشي" المُروّجين الرئيسيين لعروض "غوروغلي" التقليدية، إذ يُعلّمون وينقلون هذا الفن إلى المؤدين الطموحين بالطريقة نفسها التي تعلّموها من أساتذتهم. إضافةً إلى ذلك، يوجد في كل مقاطعة "باغشيلار أوي" ("بيت الباغشي")، حيث يجتمع الأساتذة شهريًا لتبادل الأفكار، وتسجيل عروضهم، وبثّها عبر التلفزيون والإذاعة. يُتيح ذلك نشر هذا الفن بين الجمهور واستقطاب مؤدين جدد محتملين. ^{[ 8 ]}

فيما يلي إحدى القصائد العديدة الواردة في النسخة التركمانية من قصيدة "غوروغلي" ، والتي غالباً ما يؤديها المنشدون في حفلات الزفاف التركمانية. العمود الأول يعرض القصيدة بلغتها الأصلية (التركمانية)، والعمود الثاني يعرض ترجمتها التركية، والعمود الثالث يعرض ترجمتها الإنجليزية .

يُعدّ موضوع البطل - وهو كوروغلو ، باللغة التركية ، ويعني حرفيًا "ابن الأعمى"، أو يُترجم حرفيًا إلى "الأعمى" (على غرار لقب ريتشاردسون الإنجليزي، أبناء ريتشارد) - سمةً مشتركةً بين جميع الروايات تقريبًا، حيث يدافع عن عشيرته أو قبيلته ضد التهديدات الخارجية. في العديد من الروايات، اكتسب كوروغلو اسمه من حادثة تعمية والده ظلمًا، وهو فعلٌ ينتقم له الابن، مما يُشعل فتيل سلسلة مغامراته. يُصوَّر كوروغلو كقاطع طريق وبطل . وقد بقيت العديد من الأغاني والألحان المنسوبة إليه في التراث الشعبي .

تصف الرواية الأكثر شيوعًا للقصة (بالتركية : Köroğlu destanı) قصة روشن علي، ابن عامل الإسطبل كوجا يوسف، الذي يعيش في دورتديفان في خدمة بك بولو . في أحد الأيام ، يصادف يوسف مهرةً صغيرةً ، يرى بعينه الخبيرة أنها ستصبح فرسًا أصيلًا إذا ما أُحسن تغذيتها. يريد البك أن يُهدي السلطان مهورًا جيدةً كهدية لإصلاح علاقتهما المتوترة. إلا أن البك لا يملك المعرفة الكافية بالخيول ليُقدّر قيمة الحيوان الهزيل الجائع الذي قُدِّم إليه. ولأنه رجلٌ سيء الطباع وسريع الغضب، يشك في أن الأمر يُسخر منه، فيأمر بفقء عيني العامل المسكين. وهكذا، اكتسب ابنه لقبه، وتزايدت كراهيته لبك بولو في قلبه مع تقدمه في السن. الفرس ، التي أطلق عليها اسم كيرات ( كيرات تعني حرفيًا "الحصان الرمادي"؛ ويمكن أن تعني كلمة كيرات أيضًا "قيراط" أو "جودة" ) ، تنمو معه وتتحول بالفعل إلى حيوان ذي مكانة وقوة أسطورية.

في أحد الأيام، ظهر خضر ليوسف في المنام وأخبره أن مياه نهر أراس ستتدفق لفترة وجيزة على شكل رغوة كثيفة، وأن من يشرب من هذه الرغوة سيُشفى من أي داءٍ يُعاني منه، بما في ذلك العمى والشيخوخة. ذهب يوسف إلى ضفة النهر مع ابنه، لكن ابنه شرب الرغوة قبله. ولأن هذه المعجزة لا تُمنح الصحة والشباب الدائمين إلا لرجل واحد، فقد يوسف فرصة استعادة بصره، ومات بعد أيام قليلة، موصيًا ابنه بالانتقام له.

في بعض روايات القصة، لا يستطيع يوسف ولا ابنه الشرب من الرغوة. وقد حذّر خضر يوسف قبل حدوث الظاهرة مباشرة، لكنه، لكونه رجلاً عجوزاً أعمى، لم يتمكن من الوصول إلى النهر في الوقت المناسب. وكان كوروغلو عند النهر عندما بدأت الرغوة بالتدفق، لكنه، لجهله بأهمية الحدث، لم يشرب من النهر. أما حصانه كيرات فقد شرب منها وأصبح خالداً.

بعد وفاة والده، حمل كوروغلو السلاح ضد الباي. ولأنه لم يكن لديه سوى عدد قليل من الأتباع، لم يواجه جيش بولو مباشرة، بل استخدم أساليب حرب العصابات. كان يغير على ممتلكات سيده السابق وينهبها، ويتفادى محاولات أسره بالتنقل الدائم والفرار إلى أراضٍ بعيدة كلما شن عدوه حملة واسعة النطاق للقبض عليه.

قبل أن ينجح، نقل التجار معرفة الأسلحة النارية إلى الأناضول. حتى البنادق البسيطة في ذلك الوقت كانت كافية لتغيير أساليب المحاربين إلى الأبد: اختل توازن القوى بسبب "الحديد المثقوب"، كما أطلق كوروغلو على الأداة عندما رآها لأول مرة، وانخرط بايات شمال الأناضول في حرب ضارية فيما بينهم. استمر القتال بلا هوادة، دون نهاية تلوح في الأفق. أدرك كوروغلو أنه حتى لو نجح في إسقاط باي بولو، فلن يتمكن من إعادة العالم القديم ذي الطابع الفروسي الذي وُلد فيه. قام الشاعر المحارب بتفريق أتباعه واختفى عن الأنظار، ولم يترك وراءه سوى هذه الأبيات: ^{[ 10 ]}

من المناسبات النموذجية التي قد يسمع فيها المرء ألحان كوروغلو هي في مسابقة المصارعة التقليدية مثل كيركبينار . حيث يعزف فريق من عازفي الزرنة والدفول باستمرار بينما يتصارع المصارعون مع بعضهم البعض.

في عام 1967، نجح يشار كمال في جمع هذه الأسطورة في روايته الملحمية Üç Anadolu Efsanesi ، والتي تعتبر المرجع الأبرز لكوروغلو في الأدب المعاصر.

غوروغلي (المعروف أيضاً باسم غوروغلي ) هو الشخصية الرئيسية في الملحمة التاريخية من آسيا الوسطى. تتضمن هذه الملحمة ما يصل إلى خمسين جزءاً لا تزال تُؤدى من قبل شعوب تركستان باللغتين الطاجيكية والتركية . ^{[ 11 ]}

غوروغلي، الذي يعني اسمه "المولود من القبر"، هو الطفل الذي حُبل به بمعجزة من أخت أحمد خان ( خان تركستان ). توفيت الأم أثناء الحمل، ووُلد الطفل بينما كانت الأم قد دُفنت، وعاش على حليب إحدى أفراس قطيع أحمد خان، إلى أن عثر عليه الرعاة وأطلقوا عليه اسمًا. أما البطل الآخر في الحكايات فهو ابنه بالتبني أهوازخان، ابن جنية.

تُروى حكاياته في جلسات سرد قصصية تمتد طوال الليل، مكتوبة بالشعر الحر. وبما أن الجمهور يفترض معرفته بالخلفية التاريخية، تبدأ الحكايات دون مقدمة مطولة، مصحوبة بموسيقى آلة الدومبرا ، وهي آلة وترية ذات وترين . وقد جرى لاحقًا ربط هذه القصص بالإسلام ، إذ تعود أصولها إلى فترة ما قبل وصول الإسلام إلى المنطقة، لكنها أصبحت "وسيلة لنقل التوجيه الديني والأخلاقي، وخاصةً للجماهير المسلمة غير المتعلمة". ^{[ 11 ]}

تضم المجموعة المتبقية من شعر الغورغلي حوالي 100,000 بيت. وقد وصلت إلى شكلها النهائي في القرن الثامن عشر، واكتشفها العالم الخارجي لأول مرة عن طريق الرحالة الروس عام 1870. وقد تم تسجيلها بين عامي 1930 و1960، وهي محفوظة في أكاديمية العلوم الطاجيكية . ^{[ 12 ]}

في ديسمبر 2015، تم إدراج فن غوروغلي الملحمي التركماني في القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية التابعة لليونسكو . ^{[ 13 ]}

يُستخدم اسم غوروغلي بشكل شائع في تسمية الشوارع والأحياء في تركمانستان، بما في ذلك شارع غوروغلي كوتشيسي في عشق آباد . وهو أيضاً اسم بلدة تقع بالقرب من داشوغوز . ^{[ 14 ]}

• قام الملحن الأذربيجاني عزير حاجيبيوف بتأليف أوبرا تحمل هذا الاسم، مستخدماً حكايات عاشق ، ومزج ببراعة بعض موسيقى عاشق مع هذا العمل الكلاسيكي الهام. انظر أوبرا كوروغلو .

• فيلم كور أوغلو للمخرج عاطف يلماز ، بطولة كونيت أركين ، 1968: IMDB tt0183368
• Üç Anadolu Efsanesi (أساطير الأناضول الثلاثة) رواية يشار كمال
• فيلم كور أوغلو للمخرج حسين سيد زاده ، بطولة أفراسياب محمدوف ، 1960
• فيلم كور أوغلو للمخرج روفشين المرادلي ، 2003
• أوبرا كور أوغلو لعزير حاجبكوف ، 1937

• كتاب ديدي كوركوت
• التراث الملحمي للأدب التركي
• الموسيقى الشعبية التركية
• الفولكلور التركي
• الموسيقى التركمانية
• الأدب التركماني
• الأدب الأذربيجاني
• أوبرا كوروغلو

• أربع طبعات من صحيفة كوروغلو ديستان، مؤرشفة في 5 يناير 2012 على موقع Wayback Machine
• "كوروغلو" الآخر. مخطوطة تبليسي تلقي الضوء على بطل أذربيجاني من العصور الوسطى، 2002
• كوروغلو، الأوبرا. ألحان عزير حاجبكوف. نصوص النص لمحمد سيد أوردوبادي. ملخص المؤامرة بقلم جالا غاريبوفا
• تم أرشفة عملية تحويل اسم كوروغلو إلى اللغة الفارسية في 6 مارس 2009 على موقع Wayback Machine (جوديث م. ويلكس، دراسات الفولكلور الآسيوي ، المجلد 60، 2001: 305-318، شيكاغو).
• مقطع قصير من إنتاج مسرحي لأوبرا كوروغلو ، من تأليف أوزير حاجيبيوف (10 دقائق و55 ثانية).