اسم علم روسي

قبل اعتناق المسيحية وحتى نهاية القرن العاشر، كان السلاف الشرقيون (أسلاف الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين المعاصرين ) يستخدمون أسماءً سلافية حصرية تقريبًا ، تُمنح عند الولادة. ولم يكن هناك تمييز بين الاسم الأول واللقب خلال تلك الفترة. وتُشبه الأسماء في اللغة السلافية الشرقية القديمة (اللقب، النعت، المقبض) التسمية نسبةً إلى حدثٍ معين. استُخدمت الأسماء ما قبل المسيحية في روسيا لعدة قرون بعد اعتناقها المسيحية، وكانت شائعة الاستخدام جنبًا إلى جنب مع الأسماء المسيحية حتى نهاية القرن السابع عشر.

تتميز الأسماء السلافية القديمة بتنوعها الاستثنائي. وقد ضمّ قاموس الأسماء السلافية القديمة الذي وضعه ن. م. توبيكوف، والذي طُبع عام ١٩٠٣، ٥٣٠٠ اسمًا مذكرًا و٥٠ اسمًا مؤنثًا. وتنقسم الأسماء السلافية القديمة إلى عدة فئات:

• أسماء عددية تمثل ترتيب الولادة في العائلة: بيرفا ، بيرفوي (الأول)، فيتوراك (الثاني)، تريتياك (الثالث)، تشيتفيرتاك (الرابع) وهكذا. ونظرًا للقيود البيولوجية، فإن هذه الأسماء لا تتجاوز العشرة (ديسياتكو).
• الأسماء بناءً على الخصائص الفردية، مثل الشعر ولون البشرة. أسماء مثل تشيرنيش، تشيرنياي، تشيرنيافا، (= أسود) بيل، بيلياي، بيلياك، بيلوخا (= أبيض) كانت تستخدم على نطاق واسع. يمكن أيضًا أن تنعكس ميزات الدستور في الاسم: Mal (صغير)، Малюта، Малой (أصغر)، Долгой (طويل)، سوشي (رفيع)، Толстой (سمين)، Голова (رأس)، Головач، Лоban، Беспалой (بلا ​​أصابع).
• أسماء تصف الشخصية والعادات والسلوك. من بينهم زابافا (متعة أو لعبة)، إيستوما، كريك (الصراخ)، سكريبا، مولشان (الصامت)، نيوليبا (الشخص الذي لا يبتسم)، بولجاك (القلق)، سميانا (الشخص الذي يضحك) و نسميانا (الشخص الذي لا يضحك).
• الأسماء التي تعكس الموقف تجاه الطفل سواء كان مشتاقًا إليه: بوجدان (هبة من الله) وبوجدان، باجين (المرغوب فيه)، جلوبا، ليوبافا (المحبوب)، هدان (المنتظر) و نجدان (غير متوقع)، هوتن، تشايان ونيشاي.
• الأسماء الموسمية: Veshnyak Веšняк (الربيع الأول)، Zima Зима ( الشتاء )، Moroz Мороз (الصقيع).
• الأسماء المتعلقة بالحيوانات والنباتات: Бык (ثور)، Волк (ذئب)، Ворон (غراب)، Щука (رماح)، Кот (قطة)، Коschка (قطة)، Жебец (فحل)، Корова (بقرة)، Щавей (من щавель، روميكس )، Трава (عشب)، جيد. ويعتقد أن هذا النوع من الاسم هو من بقايا معتقدات الطوطم .
• الأسماء المتعلقة بالمعتقدات التي تقول إن الكلمات "السيئة" يمكن أن تصرف الأرواح الشريرة والأمراض وحتى الموت: Гораиин، Немил، Некрас (قبيح)، Нелюба (شخص بلا حب)، Неустрой، Злоба (الغضب)، Tugarin (من туга - печаль، حزن).
• الأسماء المتعلقة بالأمم الأخرى  : تشودين تشودين (على اسم شعب تشود ، чудь )، كاريل كاريل، تاتارين تاتارين، كوزارين كوزارين (من تسمية خازار)، أونتومان أونتومان (على اسم شعب الأتراك ، ottomanы ).

جميع الأسماء المذكورة سابقًا، والتي تندرج ضمن فئة الأسماء المحلية، كانت تُستخدم في نطاق الأسرة. مع ذلك، عندما ينضم شخص ما إلى فئة اجتماعية أوسع (بتغيير مهنته أو مكان إقامته)، يُستبدل اسمه أو يُضاف إليه اسم آخر. يتجاوز هذا النوع من الألقاب عدد أسماء العائلة، إذ يتمتع البالغ بخصائص مميزة أكثر من الطفل يمكن استخدامها كأساس للقب.

لم تكن جميع الأسماء ما قبل المسيحية شائعة بنفس القدر، إذ لم يُستخدم منها سوى بضعة عشرات الآلاف. وقد أدى شيوع الأسماء الوثنية إلى ظهور أشكال تصغيرية متنوعة، مثل: Bychko من Byk، وZhdanko من Zhdan، وPuzeika من Puzo، وهكذا. وكانت للأسماء الأكثر شيوعًا أشكال عديدة، فمثلاً، أنتج الجذر -bel- مجموعة واسعة من الأسماء مثل Bela وBelka وBelava وBeloy وBelonya وBelyay وBelyash. أما الجذر -sem- فقد أنتج 33 اسمًا، منها Semanya وSemeika وSemushka.

أدى تزايد نفوذ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الحياة الاجتماعية إلى القضاء التدريجي على الألقاب الوثنية. ومع ذلك، لم تنقرض هذه الألقاب تمامًا، إذ شكلت أساسًا لجزء كبير من الألقاب الروسية (حدثت المرحلة الأولى من تكوين الألقاب في القرن الخامس عشر).

أدى اعتناق المسيحية إلى ظهور أسماء أجنبية جديدة تمامًا، ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بطقوس المعمودية: فبحسب التقاليد المسيحية، تفترض المعمودية إعطاء اسم مسيحي. وكانت الأسماء تُمنح وفقًا لـ "المنايون" ( Месячные минеи )، وهي كتب خاصة تصف الشعائر الدينية والطقوس اليومية، بما في ذلك القديس الذي يُحتفى به. وكانت التقاليد الدينية تقتضي تسمية الأطفال تكريمًا لقديس يُحتفى به في يوم المعمودية، أحيانًا في عيد ميلادهم، وأحيانًا في أي يوم بين الولادة والمعمودية. وكانت كتب "المنايون" باهظة الثمن، لذا لم تستطع بعض الكنائس تحمل تكلفتها. وكان أحد الحلول الممكنة استخدام "المينولوجيا" ( Месяцеслов, святцы )، وهي تقاويم تتضمن قائمة مختصرة بالاحتفالات الدينية وأيام القديسين .

كانت كتب "ميني" من أوائل الكتب التي تُرجمت من اليونانية إلى الروسية. وباستثناءات نادرة، لم تُترجم الأسماء، فحافظت على نطقها الأصلي. كان معناها غامضًا تمامًا لدى غالبية الناس، واعتُبرت غريبة. أدى هذا الوضع، من جهة، إلى تعايش طويل الأمد بين الأسماء المسيحية والوثنية، وإلى استيعاب وتغيير الأسماء المسيحية بشكل فعّال.

في القرن السابع عشر، انقسمت الأسماء إلى ثلاثة أشكال متميزة: شعبية (منطوقة)، وأدبية، وكنائسية (خاصة بالمعمودية). وقد تعزز هذا التوجه بفضل إصلاحات البطريرك نيكون . ومن بين المشاريع التي اضطلع بها تصحيح الكتب الدينية، التي تراكمت فيها أخطاء وتفسيرات خاطئة كثيرة نتيجة نسخها على أيدي نساخ أميين في بعض الأحيان. ونتيجة لذلك، اختلفت الشعائر الدينية في أنحاء البلاد. وضع البطريرك نيكون هدفًا لتوحيد الشعائر الدينية في روسيا وتصحيح الأخطاء في الكتب الدينية (بما فيها المينولوجيا). ولتحقيق هذا الهدف، أُجريت ترجمات جديدة من اليونانية، وطُبعت نسخ مصححة عام ١٦٥٤.

بدأ العصر الحديث مباشرةً بعد ثورة أكتوبر. فقد حظر مرسوم "فصل الكنيسة عن الدولة والمدارس عن الكنيسة" ربط أي أعمال عامة واجتماعية بالطقوس الدينية. ومنذ ذلك الحين، لم يعد التعميد إجراءً ملزمًا قانونًا. وانتقلت صلاحية تسجيل الأسماء إلى السلطات المدنية، وتحديدًا السجل المدني . ونتيجةً لذلك، تغير مفهوم الاسم برمته. فلم يعد اختيار الاسم مرتبطًا بالتقاليد والقواعد الدينية، وانقطعت الصلة الوثيقة بأسماء القديسين الأرثوذكس. وأصبح لكل مواطن حرية اختيار الاسم الذي يرغب فيه لنفسه ولأبنائه. في الواقع، أصبح بالإمكان استخدام أي كلمة كاسم، واقتصرت وظيفة السجل المدني على تسجيل المواطنين بشكل صحيح.

شجعت الابتكارات الاجتماعية على ابتكار "أسماء جديدة لحياة جديدة". كان ميخائيل فرونزه ، وهو ضابط سوفيتي رفيع المستوى ومحارب قديم في الحرب الأهلية، من أوائل من استخدموا اسمًا جديدًا، حيث سمّى ابنه تيمور. ومثال آخر هو حالة ديميان بيدني ، وهو ناشط ملحد معروف سمّى ابنه سفيت. أما الكاتب السوفيتي أرتيم فيسيلي فقد سمّى ابنته فولغا.

منذ عام ١٩٢٤، بدأت مؤسسة غوسيزدات بإصدار تقاويم مشابهة لتلك التي كانت سائدة قبل الثورة. تضمنت هذه التقاويم الجديدة أسماءً تقليدية نادرة، مُنحت دون الإشارة إلى القديسين، بالإضافة إلى أسماء جديدة. شملت الأسماء الجديدة أسماءً غير أسماء المعمودية، روسية وسلافية، وأسماءً مُستعارة، وأسماءً مُستحدثة. لم تكن تقاويم عامي ١٩٢٠-١٩٣٠، على الرغم من كونها مرجعًا جيدًا، المصدر الوحيد للأسماء. كما ذُكر سابقًا، كان للآباء حرية اختيار أي اسم يرغبون فيه، وأدت هذه الحرية إلى ازدهار عملية اختيار الأسماء، والتي عُرفت لاحقًا باسم "التكوين الأنثروبونيمي".

بحسب التقاليد الروسية في التسمية، يُخاطب الأشخاص بأسمائهم متبوعةً باسم الأب في الخطاب الرسمي. وفي المواقف الرسمية، يُكتب أو يُنطق الاسم الأول للشخص بصيغته القانونية (الاسم المُعطى عند الولادة والمُوثق في وثائق مثل شهادة الميلاد وجواز السفر).

قبل ثورة أكتوبر، كان الشكل الكنسي هو الشكل الرسمي، وكان يُسجل في سجلات المعمودية. أما في شهادات الميلاد وغيرها من الوثائق، فكان يُستخدم الشكل المدني. ولم يُعتبر أي لبس قد ينشأ عن ذلك ذا أهمية، ولم يترتب عليه أي تبعات قانونية. ففي سجلات المعمودية، كان يُكتب اسم الأشخاص الذين يحملون اسمي يوري وإيغور باسم جورجي، بينما في الوثائق الأخرى، كان بإمكانهم استخدام الصيغة التي اعتادوا عليها.

بعد الثورة، بدأت تُعتبر أشكال مختلفة من الاسم الواحد أسماءً مختلفة. فالأسماء المذكورة في المثال السابق - جورجي، ويغور، ويوري - أصبحت أسماءً مختلفة قانونيًا بعد الثورة. وبشكل عام، تُعتبر الأسماء مختلفة إذا طرأت عليها اختلافات جوهرية أثناء عملية الاندماج، كما في الحالات التالية:

• الأسماء لها أحرف أولى مختلفة : إيلينا وأليونا، إيرينا وأرينا، أناستاسيا وناستاسيا، يوسيف وأوسيب، يوليانيا وأوليانا.
• تختلف في الجذر: جورجي ويوري، سيبريان وكوبريان، إيفستافي وأوستاب.

هناك أسماء، على الرغم من اختلافها قانونيًا، إلا أنها تعتبر متشابهة في الاستخدام الشائع وتشترك في أشكال مختصرة، مثل ناتاليا وناتاليا (الشكل المختصر - ناتاشا).

على عكس الأسماء الكاملة المستخدمة في المواقف الرسمية، تُستخدم الاختصارات في التواصل بين الأشخاص المقربين، كالأقارب والأصدقاء والزملاء. وقد ظهرت هذه الاختصارات في اللغة المحكية تسهيلاً للتواصل، إذ أن معظم الأسماء الرسمية طويلة ومعقدة، وغالبًا ما تكون متعددة المقاطع أو ذات خصائص صوتية غير مألوفة. ولأن الاختصارات محايدة أسلوبيًا، فإنها تدل على أن مستخدميها تربطهم علاقات وثيقة ومكانة متساوية. وفي حال مخاطبة كبار السن لصغارهم، فإن الاختصارات تبقى محايدة أسلوبيًا أيضًا.

تُشتق الصيغ المختصرة من جذور مختصرة لأسماء كاملة، مع احتفاظها أحيانًا بجزء صغير جدًا من القواسم المشتركة. وهناك صيغ مختصرة تقليدية، تُشكل بإضافة اللاحقة -a أو -ya إلى جذر مختصر للاسم: Valer(y) → Valera، Fyod(or) → Fedya، Rom(an) → Roma، Pyot(r) → Petya، Ol(ga) → Olya، Vic(toriya) → Vika. ينتج عن هذا التحويل كلمة قصيرة تنتهي بمقطع مفتوح، مما يُسهل مخاطبة الشخص أو مناداته.

تحتوي اللغة الروسية على لواحق محايدة تُستخدم (أحيانًا مع -a و -ya) مع جذور مختصرة بشكل جذري:

• -sh- : Ma(ria) → Masha, Pa(vel) → Pasha, Mi(khail) → Misha, Da(rya) → Dasha, (A)le(ksey) → Lyosha, (Alek)sa(ndr) → Sasha;
• -n- : Ma(ria) → Manya، So(fya) → Sonya، Ta(tyana) → Tanya، Ga(vriil) → Ganya، Ge(nnadiy) → Gena، (An)to(nina) → Tonya، A(nna) → Anya؛
• -k- : (Fe)li(zia) → Lika, I(gor') → Ika, Mi(khail) → Mika;
• -s- و -us-: Lyud(mila) → Lyuda، (A)ga(fya) → Gasya، (Ev)d(okiya) → Dusya إلخ.

أتاح الاشتقاق غير المقيد للأسماء الجديدة إمكانية وجود عدة أشكال مختصرة للاسم نفسه. على سبيل المثال، إيرينا → رينا، ريشا، إيريشا، إينا؛ فيتالي → فيتاليا، فيتا، فيتيا، تاليا، فيتاشا. من ناحية أخرى، يسمح التشابه الصوتي الضعيف للغاية بين الأشكال المختصرة والكاملة بربط شكل مختصر واحد بالعديد من الأسماء الكاملة. على سبيل المثال، يربط "قاموس الأسماء الشخصية الروسية" لـ ن. أ. بيتروفسكي اسم آليا بـ 19 اسمًا مذكرًا و18 اسمًا مؤنثًا، بما في ذلك أليكسي، أوليغ، يوفينالي، ألكسندر، ألكسندرا، أليسا، آلا، غالينا.

هناك أسماء يصعب إيجاد اختصار لها، وهي عادةً أسماء نادرة مثل إيراست، وأوريست، وتوفي، ورادي، وروزا، وما شابهها. كما أن بعض الأسماء (التي تتكون عادةً من مقطعين) تُستخدم تقليديًا بصيغتها الكاملة حتى في المحادثات غير الرسمية، متجاهلةً اختصاراتها (مثل أندريه، وإيغور، وأوليغ، وفيرا، وإينا، ونينا).

كما ذُكر سابقًا، يُستخدم الاسم المختصر عادةً في المحادثات الشفهية بين المعارف، ولا يُعتبر اسمًا رسميًا أو عامًا. مع ذلك، بدءًا من أواخر ثمانينيات القرن الماضي، اكتسبت الأسماء المختصرة مكانةً جديدةً في الأوساط الفنية والثقافة الشعبية. فهي تظهر على الملصقات وأغلفة الأقراص، وتُستخدم على نطاق واسع في وسائل الإعلام. وقد اشتهر كلٌّ من ديما ماليكوف ، وديما بيلان ، وفلاد توبالوف، وناستيا بوليفا، وتانيا بولانوفا، وفيكا تسيغانوفا ، وليوبا أوسبينسكايا، وماشا راسبوتينا، وناتاشا كوروليفا بأسمائهم المختصرة. ويُنظر إلى هذا النهج كجزءٍ مقبولٍ من الحرية الفنية.

يتم استخدام العديد من الأسماء الروسية القصيرة، في شكل معدل قليلاً، كأسماء قانونية كاملة في صربيا والجبل الأسود وكرواتيا . على سبيل المثال: Anja، Feđa، Katja/Kaća، Maša، Nataša، Olja، Saša، Sonja، Tanja.

تزخر اللغة الروسية بتنوع هائل في أشكال التعبير عن الأسماء الشخصية. ^{[ 1 ]} وتُشكل هذه الأشكال المختصرة فئةً مستقلةً ضمن مختلف الأشكال المشتقة. وعلى عكس الأسماء الكاملة الرسمية، تحمل هذه الأشكال المختصرة دلالات عاطفية، إذ تُظهر دفئًا وحنانًا تجاه المُخاطَب، مع أن بعضها قد يحمل في طياته مشاعر سلبية أو ازدرائية. وعمومًا، يستخدم الأقارب المقربون، كالآباء عند مخاطبة أبنائهم، والأصدقاء المقربون، هذه الأشكال المختصرة.

تُشتق صيغ التصغير والمودة بإضافة لواحق تصغير مختلفة (مثل: -ochk-، -echk-، -onyk-، -enyk-، -ushk-، -yush-، -yash-، -ul-، -ush-، -un-، -us-، -k-، -ik-، إلخ ). ويمكن اشتقاق صيغ التصغير من الأسماء المختصرة والكاملة على حد سواء. على سبيل المثال: من اسم ماريا (الاسم الكامل)، يمكن اشتقاق صيغ التصغير التالية:

• ماريا → ماريونيا ومارونيا وماروسيا وماريوشا وماريوشكا ومارياشا.
• ماشا (نموذج قصير) → ماشكا، ماشينيكا، ماشوليا.
• مانيا (شكل قصير آخر) → مانيشكا، مانيوسيا، مانيوشا، مانياشا إلخ.

يمكن اشتقاق الصيغ المصغرة التالية من اسم فيكتور (الاسم الكامل):

• فيكتور → فيتيا.
• فيتيا (صيغة قصيرة) → فيتينكا، فيتكا.

تحمل التصغيرات المشتقة من اللاحقة -ك- (مثل ساشكا، غريشكا، سفيتكا، إلخ) دلالةً سلبية. ويرتبط هذا بتقليد تاريخي لاستخدام أنصاف الأسماء للإشارة إلى الذات عند التحدث مع شخص ذي مكانة اجتماعية أعلى. مع ذلك، لم يكن لهذا الشكل من التصغيرات بين الأقران هذه الدلالة، بل كان يدل فقط على البساطة في التواصل والعلاقة الوثيقة. ومع ذلك، في اللغة الروسية الحديثة، تُعتبر التصغيرات مثل فاسيكا، مارينكا، فيتكا، ألكا، تصغيراتٍ من الناحية الأسلوبية.