جماعة كراهية

تشمل الأعلام الشائعة الاستخدام من قبل جماعات الكراهية (باتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار): الصليب السلتي للعنصريين البيض ، وعلم النازيين ، وعلم قوات الأمن الخاصة النازية ، وعلم معركة الكونفدرالية.

جماعة الكراهية هي جماعة اجتماعية تدعو وتمارس الكراهية والعداء والخصومة والحقد و/أو العنف تجاه أفراد من عرق أو إثنية أو أمة أو دين أو جنس أو هوية جنسية أو توجه جنسي أو أي قطاع آخر محدد من المجتمع .

وفقًا لمكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي (FBI)، فإن "الهدف الأساسي لجماعة الكراهية هو تعزيز العداء والكراهية والحقد ضد الأشخاص الذين ينتمون إلى عرق أو دين أو إعاقة أو توجه جنسي أو أصل عرقي/قومي يختلف عن أعضاء المنظمة". ^{[ 1 ]}

في الولايات المتحدة ، لا ينشر مكتب التحقيقات الفيدرالي قائمة بجماعات الكراهية، ويذكر أيضًا أن "التحقيقات لا تُجرى إلا عند وجود تهديد أو دعوة لاستخدام القوة؛ وعندما تمتلك الجماعة القدرة الواضحة على تنفيذ الفعل المعلن؛ وعندما يشكل الفعل انتهاكًا محتملاً للقانون الفيدرالي". ويحتفظ مكتب التحقيقات الفيدرالي بإحصاءات حول جرائم الكراهية. ^{[ 2 ]}

تُعدّ رابطة مكافحة التشهير (ADL) ^{[ 3 ]} ومركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC) ^{[ 4 ]} منظمتين أمريكيتين خاصتين غير ربحيتين تُعنى برصد التعصب وجماعات الكراهية . وتحتفظ هاتان المنظمتان بقوائم لما تعتبرانه جماعات كراهية، وجماعات تدعو إلى تفوق العرق الأبيض، وجماعات معادية للسامية ، أو معادية للحكومة، أو متطرفة، ارتكبت جرائم كراهية . ويشمل تعريف مركز قانون الفقر الجنوبي لـ"جماعة الكراهية" أي جماعة ذات معتقدات أو ممارسات تهاجم أو تشوه سمعة فئة كاملة من الناس، لا سيما عندما تكون الخصائص التي يتم تشويه سمعتها ثابتة. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، بالنسبة لمركز قانون الفقر الجنوبي على الأقل، فإن إدراج جماعة في القائمة "لا يعني بالضرورة أن هذه الجماعة تدعو إلى العنف أو تمارسه أو أي نشاط إجرامي آخر". ^{[ 6 ]} ووفقًا لصحيفة يو إس إيه توداي ، تتراوح قائمتهم بين "جماعات تدعو إلى تفوق العرق الأبيض، وجماعات تدعو إلى تفوق العرق الأسود، وجماعات من النازيين الجدد، وجماعات مؤيدة للكونفدرالية الجديدة". ^{[ 7 ]}

الشبكة الكندية لمكافحة الكراهية هي منظمة غير ربحية تراقب جماعات الكراهية في كندا . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

بحسب مركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC)، شهدت أنشطة جماعات الكراهية في الولايات المتحدة زيادة بنسبة 50% بين عامي 2000 و2008، ليصل إجمالي عدد الجماعات النشطة إلى 926 جماعة. ^{[ 12 ]} وفي عام 2019، أظهر تقرير المنظمة وجود 1020 جماعة كراهية، وهو أعلى رقم خلال 20 عامًا، بزيادة قدرها 7% بين عامي 2017 و2018. وكان الرقم القياسي السابق 1018 جماعة في عام 2011، بينما كان أدنى مستوى له في عام 2014، عندما ضمت القائمة 784 جماعة. وكانت الزيادة الأبرز في تقرير عام 2019 هي ارتفاع عدد جماعات القوميين البيض من 100 جماعة في عام 2017 إلى 148 جماعة في عام 2018. ^{[ 7 ]}

منذ عام 2010 ، شاع استخدام مصطلح "اليمين البديل" (alt-right )، وهو اختصار لعبارة "اليمين المناهض". ^{[ 13 ] [ 14 ]} يشمل هذا المصطلح الواسع طيفًا واسعًا من الأشخاص الذين يرفضون التيار المحافظ السائد لصالح أشكال من المحافظة قد تتبنى العنصرية الضمنية أو الصريحة أو تفوق العرق الأبيض . يُوصف اليمين البديل بأنه "مزيج غريب من النازيين الجدد التقليديين ، ونظريات المؤامرة، والمناهضين للعولمة ، ومتصيدي الإنترنت اليمينيين الشباب - جميعهم متحدون في الاعتقاد بأن هوية الرجل الأبيض تتعرض لهجوم من قِوى متعددة الثقافات و" صحيحة سياسيًا ". ^{[ 15 ]}

تُعزى أربعة عوامل إلى ميل جماعات الكراهية للعنف ، وهي: القدرة التنظيمية، والقاعدة الجماهيرية، والترابط الاستراتيجي، والهيكل التنظيمي. ^{[ 16 ]} فكلما كبرت الجماعة المتطرفة وطالت مدة وجودها، زادت احتمالية لجوئها إلى العنف. وعلى الصعيد الإقليمي، تُعدّ جماعات الكراهية المتمركزة في الغرب والشمال الشرقي أكثر عرضةً للعنف من نظيراتها المتمركزة في الجنوب . كما أن وجود زعيم ذي كاريزما يزيد من احتمالية لجوئها إلى العنف. وتزداد احتمالية لجوء الجماعات التي تربطها علاقات صراعية مع جماعات أخرى إلى العنف الشديد. ويرتبط حجم الأدبيات الأيديولوجية التي تنشرها الجماعة بانخفاض ملحوظ في سلوكها العنيف، حيث يرتبط ازدياد حجم هذه الأدبيات بانخفاض مستويات العنف.

تؤكد جمعية كاليفورنيا لمنظمات العلاقات الإنسانية (CAHRO) أن جماعات الكراهية، مثل جماعة كو كلوكس كلان (KKK) وحركة المقاومة الآرية البيضاء (WAR)، تحرض على العنف ضد الأقليات العرقية والدينية والجنسية وغيرها في الولايات المتحدة. ^{[ 17 ]} ويجادل جوزيف إي. أغني بأن العنف بدافع الكراهية هو نتيجة لنجاحات حركة الحقوق المدنية ، ويؤكد أن جماعة كو كلوكس كلان قد عادت للظهور، وأن جماعات كراهية جديدة قد تشكلت. ^{[ 18 ]} ويرى أغني أن من الخطأ الاستهانة بقوة حركة العنف القائمة على الكراهية، ومؤيديها، وشركائها الصامتين. ^{[ 19 ]}

في الولايات المتحدة، تُعتبر الجرائم التي "تُظهر أدلة على التحيز القائم على العرق أو الدين أو الميول الجنسية أو الأصل العرقي، بما في ذلك جرائم القتل والقتل غير العمد؛ والاغتصاب؛ والسرقة؛ والاعتداء الجسيم؛ والسطو؛ والسرقة؛ وسرقة السيارات؛ والحرق العمد؛ والاعتداء البسيط؛ والترهيب؛ وتدمير الممتلكات أو إتلافها أو تخريبها"، والموجهة ضد الحكومة أو الأفراد أو الشركات أو المؤسسات، والتي تشمل جماعات الكراهية وجرائم الكراهية، أعمال إرهاب داخلي. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية والمحرقة ، وجدت ألمانيا أنه من الضروري تجريم التحريض على الكراهية ( Volksverhetzung ) من أجل منع عودة الفاشية .

يُعرّف خبير مكافحة الإرهاب إيهود سبرينزاك العنف اللفظي بأنه "استخدام لغة متطرفة ضد فرد أو جماعة، تتضمن تهديدًا مباشرًا باستخدام القوة البدنية ضدهم، أو تُعتبر دعوة غير مباشرة للآخرين لاستخدامها". ويرى سبرينزاك أن العنف اللفظي غالبًا ما يكون بديلًا عن العنف الحقيقي، وأن التعبير عن الكراهية لفظيًا قد يدفع الأشخاص غير القادرين على التمييز بين العنف الحقيقي واللفظي إلى الانخراط في أعمال عنف فعلية. ^{[ 24 ]}

يميل الناس إلى الحكم على مدى إساءة خطاب الكراهية بشكل متدرج بناءً على مدى علانية الخطاب والفئة المستهدفة. ^{[ 25 ]} ورغم أن آراء الناس حول خطاب الكراهية معقدة، إلا أنهم عادةً ما يعتبرون الخطاب العلني الذي يستهدف الأقليات العرقية هو الأكثر إساءة.

يجادل المؤرخ دانيال غولدهاغن ، في معرض حديثه عن جماعات الكراهية المعادية للسامية ، بأنه ينبغي لنا أن ننظر إلى العنف اللفظي باعتباره "اعتداءً بحد ذاته، إذ كان يهدف إلى إلحاق ضرر بالغ - عاطفي ونفسي واجتماعي - بكرامة اليهود وشرفهم. إن الجروح التي يعاني منها الناس جراء هذا الشتائم قد تكون بالغة الخطورة كضرر الضرب المبرح". ^{[ 26 ]}

في منتصف التسعينيات، أدى انتشار الإنترنت إلى تسليط الضوء دوليًا على العديد من المنظمات، بما في ذلك جماعات تحمل معتقدات مثل تفوق العرق الأبيض ، والنازية الجديدة ، وكراهية المثليين ، وإنكار المحرقة ، وكراهية الإسلام . وقد أنشأت عدة جماعات من دعاة تفوق العرق الأبيض مواقع إلكترونية مخصصة لمهاجمة من يعتبرونهم أعداءهم. وفي عام ١٩٩٦، طالب مركز سيمون فيزنتال في لوس أنجلوس مزودي خدمة الإنترنت بتبني مدونة أخلاقية تمنع المتطرفين من نشر أفكارهم على الإنترنت. وفي العام نفسه، شكلت المفوضية الأوروبية اللجنة الاستشارية المعنية بالعنصرية وكراهية الأجانب (CRAX)، وهي هيئة أوروبية شاملة كُلفت بـ"التحقيق في موجة العنصرية الحالية على الإنترنت والقضاء عليها بالوسائل القانونية". ^{[ ٢٧ ]}

صنّف مركز قانون الفقر الجنوبي ( SPLC) العديد من الجماعات المسيحية كجماعات كراهية، بما في ذلك جمعية الأسرة الأمريكية ، ومجلس أبحاث الأسرة ، ووزارات الحق الدائم ، والرؤية الأمريكية ، ومؤسسة خلقيدون ، ومركز دوف العالمي للتوعية ، وتحالف القيم التقليدية ، وكنيسة ويستبورو المعمدانية . وقد انتقد بعض المحافظين مركز قانون الفقر الجنوبي لإدراجه بعض الجماعات المسيحية ، مثل مجلس أبحاث الأسرة، في قائمته. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

يصنف مركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC ) أمة الإسلام (NOI) كجماعة كراهية ضمن فئة الانفصاليين السود ^{[ 32 ] [ 33 ]} ، ويصنف المدرسة الإسرائيلية للمعرفة العملية الشاملة (ISUPK) كجماعة كراهية ضمن فئة تفوق العرق الأسود ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]} . يعتقد أعضاء أمة الإسلام أن عالماً أسود يُدعى يعقوب قد خلق سلالة من الشياطين البيض ، الذين يُعتبرون أسلاف البشر البيض ، في جزيرة باتموس اليونانية ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]} . تاريخياً، كانت أمة الإسلام جماعة مقتصرة على السود، أما الآن فيشكل أتباعها البيض نسبة ضئيلة من أعضائها. ^{[ 41 ]} إلى جانب منظمة ISUPK، ^{[ 42 ]} تنشر العديد من الطوائف والمنظمات الأخرى داخل حركة العبرانيين السود الإسرائيليين معتقدات متطرفة، ومتعصبة للسود ، ومعادية للسامية دينياً ، وعنصرية ضد البيض ، ^{[ 42 ]} فضلاً عن معتقدات معادية للمثليين ، ومعادية للمتحولين جنسياً ، ومتحيزة جنسياً . ^{[ 42 ]}

تُعرف جماعة " حركة الإبداع" (التي كانت تُعرف سابقًا باسم "كنيسة الخالق العالمية")، وهي جماعة دينية تؤمن بتفوق العرق الأبيض ، بقيادة ماثيو إف. هيل ، بالعنف والتعصب . وتُعدّ " الأمم الآرية" جماعة كراهية أخرى تؤمن بتفوق العرق الأبيض وتستند إلى أسس دينية. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

تُصنّف كنيسة ويستبورو المعمدانية كجماعة كراهية من قِبل مصادر متعددة [ 45 ^{] ، وتخضع} للمراقبة من قِبل رابطة مكافحة التشهير ومركز قانون الفقر الجنوبي . وقد انخرطت الكنيسة في أعمال عدائية ضد المثليين منذ عام 1991 على الأقل، حين سعت إلى قمع النشاط المثلي في حديقة غيج، الواقعة على بُعد ستة مبانٍ شمال غرب الكنيسة. ^{[ 46 ]} وإلى جانب تنظيمها احتجاجات معادية للمثليين في الجنازات العسكرية، تُنظّم الكنيسة اعتصامات أمام جنازات المشاهير والفعاليات العامة. ^{[ 47 ]} كما نُظّمت احتجاجات ضد اليهود والكاثوليك ، وشملت بعض هذه الاحتجاجات قيام أعضاء الكنيسة بالدوس على العلم الأمريكي أو رفعه مقلوبًا على سارية . وقد أدلت الكنيسة بتصريحات من قبيل : "الحمد لله على الجنود القتلى"، و"الله فجّر القوات"، و" الله يكره أمريكا ". ^{[ 48 ]} ​​واجهت الكنيسة العديد من الاتهامات بغسل الدماغ ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} ، وتعرضت لانتقادات باعتبارها طائفة ^{[ 52 ]} بسبب موقفها الاستفزازي ضد المثلية الجنسية والولايات المتحدة ، وقد أدانتها العديد من معارضي حقوق المثليين والمتحولين جنسياً من التيار السائد ، وكذلك مؤيدو حقوق المثليين والمتحولين جنسياً . ^{[ 53 ]}

تُثير جماعات الكراهية المعادية للنساء، وخاصةً تلك التي يتألف أعضاؤها في الغالب من شباب، بمن فيهم من يُطلق عليهم " فنانو الإغواء" و " العزاب القسريون " وجماعات متشددة معادية للمرأة ، قلق بعض الخبراء. إذ تستخدم هذه الجماعات أساليب تجنيد مشابهة لتلك التي تستخدمها جماعات اليمين المتطرف ، حيث تستهدف المراهقين والشباب الضعفاء، وتشمل أساليب تجنيدها استخدام أساليب شبيهة بالاستمالة . وتعتقد الكاتبة البريطانية لورا بيتس أن بعض هذه الجماعات يجب تصنيفها كجماعات إرهابية معادية للنساء . ^{[ 54 ]} وقد صُنفت جماعة "براود بويز" ، المعروفة بخطابها المعادي للنساء وفقًا لمركز قانون الفقر الجنوبي ، ^{[ 55 ]} كجماعة إرهابية محلية في كندا. ^{[ 56 ]}

تقليديًا، كانت جماعات الكراهية تجند أعضاءها وتنشر رسائلها المتطرفة شفهيًا، أو عبر توزيع المنشورات والكتيبات. في المقابل، يتيح الإنترنت لأعضاء جماعات الكراهية من جميع أنحاء العالم المشاركة في محادثات فورية . ^{[ 57 ]} وقد مثّل الإنترنت نعمةً لجماعات الكراهية من حيث الترويج والتجنيد وتوسيع قاعدتها لتشمل فئات عمرية أصغر. ^{[ 58 ]} ولا يشترط أن تكون جماعة الكراهية على الإنترنت جزءًا من فصيل تقليدي مثل جماعة كو كلوكس كلان . ^{[ 59 ]}

في حين أن العديد من مواقع الكراهية تتسم بالعداء أو العنف الصريح، قد تبدو مواقع أخرى وطنية أو مسالمة، وقد يُسهم هذا المظهر في جاذبية هذه الجماعات. ^{[ 60 ]} تسعى مواقع جماعات الكراهية إلى تحقيق الأهداف التالية: تثقيف أعضاء الجماعة والجمهور، وتشجيع المشاركة، وادعاء امتلاكها لرسالة إلهية وامتيازات خاصة، وتوجيه الاتهامات إلى الجماعات الأخرى (مثل الحكومة أو وسائل الإعلام). تميل الجماعات التي تعمل بفعالية لتحقيق هذه الأهداف عبر وجودها على الإنترنت إلى تعزيز شعورها بالهوية، وتقليل مستوى التهديد من الجماعات الأخرى، واستقطاب المزيد من الأعضاء الجدد.

حدد مركز سيمون فيزنتال ، في تقريره الإلكتروني لعام 2009 ، أكثر من 10,000 موقع إلكتروني ومنشورات أخرى على الإنترنت تُثير الكراهية والإرهاب. ويشمل التقرير مواقع إلكترونية تُروّج للكراهية ، وشبكات تواصل اجتماعي ، ومدونات ، ومجموعات إخبارية ، ومواقع يوتيوب ، وغيرها من مواقع الفيديو. وتُبيّن النتائج أنه مع استمرار نمو الإنترنت، يجد المتطرفون طرقًا جديدة لتبرير أجنداتهم البغيضة وتجنيد أعضاء جدد.

يختار مُنشئو صفحات ومجموعات الكراهية على فيسبوك هدفهم، ويُنشئون صفحتهم أو مجموعتهم، ثم يُجنّدون الأعضاء. ^{[ 61 ]} يُمكن لأي شخص إنشاء مجموعة على فيسبوك ودعوة المتابعين لنشر التعليقات وإضافة الصور والمشاركة في منتديات النقاش. تُشبه صفحة فيسبوك ذلك، باستثناء أنه يجب على المرء " الإعجاب " بالصفحة ليصبح عضوًا. نظرًا لسهولة إنشاء هذه المجموعات والانضمام إليها، فإن العديد مما يُسمى بجماعات الكراهية لا وجود لها إلا في الفضاء الإلكتروني . ^{[ 57 ]} وُصفت جبهة الوطنيين المتحدين ، وهي منظمة أسترالية يمينية متطرفة معادية للهجرة ونازية جديدة، تأسست عام 2015 ^{[ 62 ]} ، بأنها جماعة كراهية. ^{[ 63 ]}

قد يكون الدافع وراء الصراع بين الجماعات البغيض هو " حب الجماعة "، أي الرغبة في المساهمة بشكل إيجابي في الجماعة التي ينتمي إليها الفرد، أو " كراهية الجماعة الأخرى "، أي الرغبة في إلحاق الضرر بجماعة غريبة. ^{[ 64 ]} ويُلاحظ أن الأفراد والجماعات على حد سواء أكثر تحفيزًا بـ"حب الجماعة" من "كراهية الجماعة الأخرى"، على الرغم من أن كلا الدافعين قد يُحسّن من مكانة الجماعة. ويبرز هذا التفضيل بشكل خاص عندما لا تكون الجماعة في وضع تنافسي مع جماعة أخرى. ويشير هذا الميل نحو السلوك التعاوني إلى أن الصراع بين الجماعات قد يتراجع إذا كرّس أعضاء الجماعة المزيد من الطاقة لتحسين أوضاع جماعتهم بشكل إيجابي بدلاً من التنافس مع الجماعات الأخرى. ^{[ 65 ]} كما أن الجماعات التي تتشكل حول مجموعة من القواعد الأخلاقية أكثر عرضة من الجماعات غير القائمة على الأخلاق لإظهار "كراهية الجماعة الأخرى" كرد فعل على شعورها القوي بـ"حب الجماعة". ^{[ 66 ]}

يحدث التهديد بين الجماعات عندما تهدد مصالح جماعة ما أهداف جماعة أخرى ورفاهيتها. ^{[ 67 ]} توفر نظريات التهديد بين الجماعات إطارًا لفهم التحيزات والعدوان بين الجماعات. ^{[ 68 ]}

يتناول أحد أنواع نظريات التهديد بين الجماعات، وهي نظرية الصراع الواقعي بين الجماعات ، التنافس بين الجماعات من خلال افتراض أنه عندما تتنافس مجموعتان على موارد محدودة، فإن نجاح إحداهما يتعارض مع مصالح الأخرى، مما يؤدي إلى مواقف سلبية تجاه الجماعات الأخرى. ^{[ 69 ]} إذا كانت للجماعات نفس الهدف، فسيكون تفاعلها إيجابيًا، لكن الأهداف المتعارضة ستؤدي إلى تدهور العلاقات بينها. قد يزيد الصراع بين الجماعات من وحدة الجماعة الواحدة، مما يؤدي إلى اتساع الفجوة وزيادة الصراع بين الجماعات.

تقترح نظرية التهديد الرمزي أن التحيز والصراع بين الجماعات ينجمان عن تضارب المُثُل، وليس عن التنافس المُتصوَّر أو الأهداف المُتعارضة. ^{[ 70 ]} وتميل التحيزات القائمة على التهديد الرمزي إلى أن تكون مؤشرات أقوى للسلوك العملي تجاه الجماعات الأخرى مقارنةً بالتحيزات القائمة على التهديد الواقعي. ^{[ 71 ]}

تتفق نظرية الصراع الواقعي بين الجماعات ونظرية التهديد الرمزي في بعض الحالات. وتُقرّ نظرية التهديد المتكامل بأن الصراع قد ينشأ عن مزيج من ديناميكيات الجماعات، وتصنف التهديدات إلى أربعة أنواع: التهديد الواقعي، والتهديد الرمزي، والقلق بين الجماعات ، والصور النمطية السلبية . ^{[ 67 ]} وتُقدّم نظريات التهديد بين الجماعات إطارًا لفهم التحيزات والعدوان بين الجماعات. ^{[ 68 ]} ويُشير القلق بين الجماعات إلى الشعور بعدم الارتياح تجاه أفراد الجماعات الأخرى، وهو ما يُنبئ بمواقف وسلوكيات متحيزة. ^{[ 72 ]} كما ترتبط الصور النمطية السلبية بهذه السلوكيات، مُسببةً تهديدًا قائمًا على توقعات سلبية تجاه الجماعة الخارجية. ^{[ 73 ]}

وفقًا لنموذج الكراهية ذي المراحل السبع، تمر جماعات الكراهية، إن لم تُواجَه بعوائق، بسبع مراحل متتالية. ^{[ 74 ] [ 75 ]} في المراحل الأربع الأولى، تُعبِّر جماعات الكراهية عن معتقداتها، وفي المراحل الثلاث الأخيرة، تُطبِّقها عمليًا. تشمل العوامل التي تُسهم في احتمالية لجوء الجماعة إلى الفعل ضعف أعضائها، فضلًا عن اعتمادها على الرموز والأساطير. يُشير هذا النموذج إلى وجود فترة انتقالية بين العنف اللفظي والعنف الفعلي، تُفرِّق بين كارهي الكراهية المتشددين وكارهي الكراهية الخطابية. لذا، يُنظر إلى خطاب الكراهية كشرط أساسي لجرائم الكراهية ، وكشرط لاحتمالية وقوعها .

يكون التدخل في جماعات الكراهية أكثر فعالية إذا لم تنتقل الجماعة بعد من مرحلة الخطاب إلى مرحلة الفعل، وتكون التدخلات في جماعات الكراهية الناشئة أكثر فاعلية من تلك التي تُطبق على الجماعات الراسخة. ^{[ 75 ]} ويكون التدخل وإعادة التأهيل أكثر فعالية عندما يتمكن الباحث في جماعة الكراهية من تحديد نقاط الضعف الشخصية لدى أعضاء الجماعة وتفكيكها، والتي بدورها تُسهم في إضعاف الجماعة. ولعلّ أهم ما يُساعد في مكافحة كراهية الجماعات هو منع تجنيد أعضاء جدد من خلال دعم الفئات الأكثر عرضة لذلك، وخاصة الأطفال والشباب، في تنمية تقدير إيجابي للذات وفهم إنساني للجماعات الأخرى. ^{[ 76 ]}

تعرض مفهوم جماعات الكراهية لانتقاداتٍ لكونه يُعرَّف بشكلٍ تعسفي وغير متماسك، إذ يُمكن الترويج للكراهية ضد عددٍ غير محدود نظريًا من الجماعات، بينما لا تُدرج إلا خصائص قليلة محمية. وبالتالي، فإن اختيار تصنيف جماعاتٍ مُحددة كجماعات كراهية دون غيرها يُصبح أداةً بلاغية لتشويه صورة بعض الجماعات وتصويرها على أنها منحرفة، بدلًا من كونه مفهومًا متماسكًا. تُرصد جماعات الكراهية من قِبل منظماتٍ مثل مركز قانون الفقر الجنوبي (SPLC) ورابطة مكافحة التشهير (ADL)، لكن غياب تعريفٍ واضح يعني أن هذه الإجراءات تُخاطر بأن تكون مجرد رأي منظماتٍ خاصة. ^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}

ملحوظات

للمزيد من القراءة

• دينينغ، دوروثي إي. وبيتر جيه. دينينغ . الإنترنت المحاصر: مواجهة منتهكي قوانين الفضاء الإلكتروني. نيويورك: مطبعة ACM (1998)
• دودلي، ج. واين، "منظمات الكراهية في الأربعينيات: الكولومبيون، شركة"، فيلون ، المجلد 42، العدد 3 (الربع الثالث، 1981)، الصفحات  262-274 ( JSTOR )
• جيسوب، مايكل. سيف الحقيقة في بحر الأكاذيب: لاهوت الكراهية ، مطبوعات جوجل، ص 165-166 ، في روبرت ج. بريست، ألفارو ل. نيفيس (محرران)، هذا الجانب من الجنة ، مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة، 2006، رقم ISBN 0-19-531056-X
• بيري، باربرا (مايو 2000). "" إرهاب الكراهية: تحوّل حركة الكراهية". مجلة التركيز الاجتماعي . 33 (2): 113-131 . doi : 10.1080/00380237.2000.10571161 . JSTOR 20832071. S2CID 147010178 .  
• شيفر، جون ر.، ماجستير، ونافارو، جو ، ماجستير. (مارس 2003). "نموذج الكراهية ذو المراحل السبع: علم النفس المرضي لجماعات الكراهية" . نشرة مكتب التحقيقات الفيدرالي لإنفاذ القانون . مؤرشفة من الأصل في 22 يونيو 2004.{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

• تسميم الإنترنت: الكراهية على الإنترنت، والتعصب، والتطرف، والعنف – رابطة مكافحة التشهير
• هيت ووتش
• الكراهية على الإنترنت – شبكة التوعية الإعلامية ، مؤرشفة بتاريخ 3 يونيو 2004 على موقع Wayback Machine
• تفكيك مواقع الكراهية
• الاعتداء على الناجين – جرائم كراهية بدافع التحيز
• جماعات الكراهية في الفضاء الإلكتروني؛ مانجيت تشاتورفيدي، إيشان، إيشيتا
• "عندما انتقلت الكراهية إلى الإنترنت" في أرشيف الإنترنت (تمت أرشفته في 27 سبتمبر 2007)
• جماعات الكراهية النشطة في الولايات المتحدة - خريطة في مركز قانون الفقر الجنوبي