محاكمة السنهدرين ليسوع
في العهد الجديد، تشير محاكمة يسوع أمام السنهدرين إلى محاكمته أمام السنهدرين (هيئة قضائية يهودية) بعد اعتقاله في القدس وقبل محاكمته أمام بيلاطس البنطي . وقد وردت هذه الحادثة في جميع الأناجيل الإزائية الثلاثة للعهد الجديد ، بينما يشير إنجيل يوحنا إلى تحقيق تمهيدي أمام حنانيا . [ 1 ] وتختلف روايات الأناجيل في عدد من التفاصيل.
كان يسوع هادئًا في الغالب، ولم يدافع عن نفسه، ونادرًا ما ردّ على الاتهامات، وأُدين بتهم: انتهاك شريعة السبت (بشفاء المرضى يوم السبت)؛ والتهديد بتدمير الهيكل اليهودي ؛ وممارسة السحر ، وطرد الأرواح الشريرة بقوة الشياطين؛ والتجديف؛ وادعاء أنه المسيح . [ 2 ] ثم اقتيد إلى بيلاطس البنطي ، حاكم يهودا الرومانية ، ليُحاكم بتهمة ادعاء أنه ملك اليهود .
جلسة تحقيق مسائية في قصر قيافا
في روايات الأناجيل الإزائية، بعد القبض على يسوع، اقتيد إلى منزل قيافا ، رئيس الكهنة. يذكر إنجيل متى ( متى ٢٦: ٥٧ ) أن يسوع اقتيد إلى منزل قيافا رئيس كهنة إسرائيل ، حيث كان الكتبة والشيوخ مجتمعين. ويذكر إنجيل مرقس ( مرقس ١٤: ٥٣ ) أن يسوع اقتيد في تلك الليلة "إلى رئيس الكهنة" (دون ذكر اسم الكاهن)، حيث كان جميع رؤساء الكهنة والشيوخ مجتمعين.
بحسب إنجيل يوحنا، لم يُقتاد يسوع إلى قيافا بل إلى حنان، [ 3 ] الذي استجوبه على انفراد. كان حنان رئيس كهنة سابقًا وحمو قيافا، وظل يتمتع بنفوذ كبير. يُفسَّر اقتياد يسوع إلى حنان بدلًا من قيافا بأن قصر الأخير كان أقرب إلى مكان اعتقاله من قصر الأول. أما بطرس والتلاميذ الآخرون، لجهلهم بما يجري، فذهبوا إلى منزل قيافا ليلًا. [ 4 ]

في جميع روايات الأناجيل الأربعة، تتداخل محاكمة يسوع أمام الكهنة والكتبة مع رواية إنكار بطرس ، حيث أنكر الرسول بطرس ، الذي كان يتبع يسوع، معرفته به ثلاث مرات. [ 5 ] وتُقدّم الرواية المتداخلة لتصميم يسوع الحازم تباينًا مع الرواية الإطارية لإنكار بطرس المُستاء (مرقس 14: 53-54، 14: 66-72). [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] يذكر إنجيل لوقا 22 ( لوقا 22: 61 ) أنه بينما كان يسوع مُقيدًا وواقفًا في بيت الكاهن، كان بطرس في الفناء. فالتفت يسوع ونظر إليه مباشرة، فتذكر بطرس كلمات يسوع له: "قبل أن يصيح الديك اليوم، ستنكرني ثلاث مرات". [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 5 ]
في إنجيل يوحنا ١٨ ( يوحنا ١٨: ٢٤ )، أُرسل يسوع من حنان إلى قيافا رئيس الكهنة. ويذكر كل من متى ومرقس أنه عُقد اجتماع آخر بين الكهنة في صباح اليوم التالي. ويبدو أن اللقاء الثاني مع يسوع قد عُقد في بيت قيافا، وليس في حجرة الحجر المنحوت . [ ١١ ]
بحسب إنجيل لوقا 22:63 ، في منزل قيافا، سُخر من يسوع وضُرب. واتُهم بادعاء أنه المسيح وابن الله معًا . [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] مع أن روايات الأناجيل تختلف في بعض التفاصيل، إلا أنها تتفق على الطابع العام والبنية الشاملة لمحاكمات يسوع. [ 12 ]
يذكر إنجيل مرقس ١٤: ٥٥-٥٩ أن رؤساء الكهنة بحثوا عن شهود يشهدون ضد يسوع، لكنهم لم يجدوا أحدًا. ويصف متى هؤلاء الشهود بأنهم شهود زور. شهد كثيرون زورًا ضده، لكن شهاداتهم لم تتفق. وأخيرًا، تقدم اثنان واتهماه بقوله: «أنا قادر على هدم الهيكل وإقامته في ثلاثة أيام». [ ١٣ ] ويشير اللاهوتي إيكهارد ج. شنابل إلى أنه لو أراد السنهدرين اختلاق شهادة زور، لكانوا قد هيأوا الشهود بحيث تتطابق أقوالهم بدلًا من أن تتناقض. [ ١٤ ]
في روايات الأناجيل، يتحدث يسوع قليلاً، ويجيب على أسئلة الكهنة بإجابات متقطعة وغير مباشرة، كما في يوحنا ١٨: ٢٢ ، مما دفع أحد الضباط إلى صفعه. وفي متى ٢٦: ٦٢ ، دفع عدم رد يسوع رئيس الكهنة إلى سؤاله: «ألا تجيب بشيء؟». وفي روايات الأناجيل، يسخر الرجال الذين كانوا يحتجزون يسوع في بيت رئيس الكهنة منه، ويعصبون عينيه، ويهينونه، ويضربونه، بل ويصفعونه أحيانًا ويطلبون منه أن يخمن من ضربه. [ ٢ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٥ ]
يذكر إنجيل مرقس ١٤: ٦١ أن رئيس الكهنة سأل يسوع: «أأنت المسيح ابن المبارك؟» فأجاب يسوع: «أنا هو». عندئذٍ مزّق رئيس الكهنة رداءه غضبًا واتهم يسوع بالتجديف. وفي إنجيل متى ٢٦: ٦٣ ، قال رئيس الكهنة: «أخبرنا هل أنت المسيح ابن الله؟» فأجابه يسوع: «أنت قلت»، وأضاف: «لكني أقول لكم جميعًا: سترون في المستقبل ابن الإنسان جالسًا عن يمين القدير وآتيًا على سحاب السماء». مما دفع رئيس الكهنة إلى تمزيق رداءه، [ ٢ ] [ ٩ ] [ ١٠ ] مخالفًا بذلك شريعة موسى ( سفر اللاويين ٢١: ١٠ ) ، واتهمه بالتجديف.
بحسب لوقا، كان يوسف الرامي مستشارًا، وعضوًا في السنهدرين، وقد عارض القرار. [ 16 ] وبحسب يوحنا، كان نيقوديموس مع يوسف الرامي لاستعادة جثمان يسوع ودفنه، [ 17 ] مما يُستنتج أنه عارض القرار أيضًا.
جلسة الاستماع والمحاكمة الصباحية
يذكر إنجيل لوقا 22: 66 أنه "لما بزغ النهار"، اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة واقتادوا يسوع إلى مجلسهم. [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ] ويذكر إنجيل يوحنا 18: 28 أنه في الصباح الباكر، اقتيد يسوع من قيافا إلى بيلاطس البنطي في دار الولاية . [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]
في إنجيل لوقا 22: 67 ، سُئل يسوع: "إن كنت أنت المسيح، فأخبرنا". فأجابهم: "إن أخبرتكم فلن تؤمنوا". ولكن في إنجيل لوقا 22: 70 ، عندما سُئل: "أفأنت ابن الله؟"، أجاب يسوع: "أنتم تقولون إني أنا هو"، مؤكدًا بذلك لقب ابن الله، [ 18 ] وهو اللقب الذي يُستخدم في بقية العهد الجديد من الكتاب المقدس المسيحي للإشارة إلى دوره كمسيح، أو المسيح، الملك الذي اختاره الله. [ 19 ] [ 20 ] عندئذٍ، قال الكهنة: "ما حاجتنا إلى شهادة أخرى؟ فقد سمعنا نحن أنفسنا من فمه"، وقرروا إدانة يسوع. [ 2 ] [ 9 ] [ 10 ]
بعد ذلك، في محكمة بيلاطس ، طلب شيوخ اليهود من بيلاطس البنطي أن يحاكم يسوع ويدينه، متهمين إياه بادعاء أنه ملك اليهود . وكان هذا الادعاء يُعتبر خيانة عظمى لأنه يُمثل تحديًا مباشرًا للسلطات الرومانية. [ 10 ]

تصوير رامبرانت لإنكار بطرس عام 1660. يسوع، في الزاوية اليمنى العليا، موجود في منزل رئيس الكهنة، ويداه مقيدتان خلف ظهره، ويلتفت لينظر إلى بطرس.
تعليق
شكك الباحثون في صحة الروايات الإنجيلية تاريخيًا، مشيرين إلى أن روايات الإنجيليين تعكس العداء اللاحق الذي نشأ بين الكنيسة والمجمع اليهودي. وتُظهر هذه الروايات ميلًا إلى التقليل من شأن أفعال بيلاطس والتركيز على مسؤوليات اليهود. [ 21 ] اعتمدت فعالية بيلاطس كحاكم على التعاون مع القيادة اليهودية الأرستقراطية. وكان لحكام المقاطعات "سلطة كاملة على قضايا الإعدام، حتى عندما كانوا يعملون بالتنسيق مع المحاكم المحلية". [ 22 ]
مقارنة
مقارنة سردية
يعتمد جدول المقارنة التالي بشكل أساسي على الترجمة الإنجليزية للعهد الجديد ( النسخة الدولية الجديدة). [ 23 ]
| ماثيو | علامة | لوقا | جون | |
|---|---|---|---|---|
| محاكمة السنهدرين قبل قيافا (متى، مرقس، لوقا) أو حنان (يوحنا) | متى 26: 57-67
| مرقس 14: 53-65
| لوقا 22: 54-71
| يوحنا 18: 13-28
|
| المحاكمة أمام بيلاطس (لوقا: وأيضًا أمام هيرودس أنتيباس ) | متى 27: 1-14
| مرقس 15: 1-5
| لوقا 23: 1-12
| يوحنا 18: 28-38
|
| يسوع ضد باراباس | متى 27: 15-26
| مرقس 15: 6-15
| لوقا 23: 13-25
| يوحنا 18:39–19:16
|
| اختطاف يسوع من أجل صلبه | متى 27: 27-31
| مرقس 15: 16-20
| لوقا 23: 26-36
| يوحنا 19: 17-23
|
مقارنة زمنية
مقارنة زمنية تقريبية بين روايات آلام المسيح وفقًا لإنجيلي مرقس ويوحنا. يمثل كل قسم (من '1' إلى '28') ثلاث ساعات زمنية. [ 24 ]

انظر أيضاً
مراجع
الاقتباسات
- ↑ مرقس 14: 53-65 ، متى 26: 57-68 ، لوقا 22: 63-71 ، ويوحنا 18: 12-24
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ يسوع والأناجيل: مقدمة ودراسة استقصائية بقلم كريج ل. بلومبرج ٢٠٠٩ ISBN 0-8054-4482-3الصفحات 396-400
- ↑ أربيز، إدوارد (1907). . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 1. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
- ↑ "قيافا - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com .
- 1 2 قاموس لاهوتي للعهد الجديد من تأليف جيرهارد كيتل، وجيفري ويليام بروميلي، وجيرهارد فريدريش، 1980، رقم ISBN 0-8028-2248-7الصفحة 105
- ↑ إدواردز، جيمس ر. (1989). "شطائر مرقس: أهمية الإضافات في روايات مرقس". العهد الجديد . 31 (3): 193-216 . doi : 10.2307/1560460 . ISSN 0048-1009 . JSTOR 1560460 .
- ↑ شيبارد، توم (1995). "الوظيفة السردية للتداخل في إنجيل مرقس". دراسات العهد الجديد . 41 (4). مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 522-540 . doi : 10.1017/s0028688500021688 . ISSN 0028-6885 . S2CID 170266008 .
- ↑ رودز، ديفيد م؛ ديوي، جوانا؛ ميتشي، دونالد (2012). المرقس كقصة : مقدمة لسرد الإنجيل . دار فورتريس للنشر. ص 51-52 . ISBN 978-1-4514-1104-1. OCLC 825768732 .
- ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ شرح خلفية معرفة الكتاب المقدس: متى - لوقا، المجلد ١ بقلم كريج أ. إيفانز ٢٠٠٣ ISBN 0-7814-3868-3الصفحات 487-500
- 1 2 3 4 5 6 7 8 قاموس هولمان المختصر للكتاب المقدس 2011 ISBN 0-8054-9548-7الصفحات 608-609
- ↑ تشابمان وشنابل 2015 ، ص 31.
- ↑ الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، بقلم جيفري دبليو. بروميلي، ١٩٨٢، رقم ISBN 0-8028-3782-4الصفحات 1050-1052
- ↑ متى 26:61
- ↑ تشابمان وشنابل 2015 ، ص 40.
- ↑ متى 26:67 ، مرقس 14:65 ، لوقا 22:63-65 ، يوحنا 18:22
- ↑ لوقا 23: 50-51
- ↑ يوحنا 19: 38-40
- ↑ عرض لوقا ليسوع: علم المسيح بقلم روبرت ف. أوتول 2004 ISBN 88-7653-625-6ص 166
- ↑ قاموس ميريام-ويبستر الجامعي (الطبعة العاشرة) (2001). سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر.
- ↑ متى 26:63
- ↑ "محاكمة (محاكمات) يسوع - دراسات أكسفورد الكتابية على الإنترنت" . www.oxfordbiblicalstudies.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2026 .
- ↑ تشابمان وشنابل 2015 ، ص 199.
- ↑ "الكتاب المقدس على الإنترنت - النسخة الدولية الجديدة" . Biblehub.com . 2011. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2021 .
- ↑ على سبيل المثال، قارن: «وكانت الساعة التاسعة صباحًا حين صلبوه» (مرقس ١٥: ٢٥) و«وكان يوم تهيئة الفصح، وكان نحو الظهر. (...) ثم أسلمه بيلاطس إليهم ليُصلب» (يوحنا ١٩: ١٤، ١٦). بارت د. إيرمان، يسوع: نبيّ نهاية العالم في الألفية الجديدة (١٩٩٩)، ص ٣٢-٣٦.
مصادر
- تشابمان ، ديفيد دبليو. شنابل، إيكهارد ج. (2015). محاكمة وصلب يسوع : النصوص والتعليقات . موهر سيبك. رقم ISBN 978-3-16-151674-0. OCLC 903545251 .
للمزيد من القراءة
- براون، ريموند إي، وآخرون. تفسير جيروم الجديد للكتاب المقدس . برنتيس هول، 1990، رقم ISBN 0-13-614934-0.
- كروسان، دومينيك ، من قتل يسوع؟ كشف جذور معاداة السامية في قصة موت يسوع في الإنجيل ، 1995، رقم ISBN 0-06-061480-3.
- كنيشت، فريدريك جوستوس (1910). . تعليق عملي على الكتاب المقدس . ب. هيردر.
- بول وينتر ، في محاكمة يسوع . برلين: والتر دي جروير، 1961 (الطبعة الثانية المنقحة التي حررها تي إيه بوركيل وجيزا فيرميس ، برلين: والتر دي جروير، 1974).
روابط خارجية
وسائط إعلامية متعلقة بيسوع أمام قيافا على ويكيميديا كومنز
- القرن الأول في القانون
- قيافا
- اليهودية في العهد الجديد
- آلام يسوع
- السنهدرين
- محطات درب الصليب
- التجارب في آسيا
- فعاليات منظمة في القدس
- يوسف الرامي
