رئيس كهنة إسرائيل

The first high priest was Aaron himself, the ancestor of all priests; he was appointed to this role by Yahweh according to Exodus 28:1–2 and 29:4–5.

Other notable high priests in the Bible include Aaron's son Eleazar, Eleazar's son Phinehas, Eli, and Zadok.

After the Babylonian captivity, the first high priest was Joshua the High Priest, who is mentioned as a prominent leader alongside the political ruler Zerubbabel.^[2] Joshua was Tzadokite according to 1 Chronicles 5:38-40 and Haggai 2:2 in accordance with Ezekiel's prophecy.^[3]

It was presumed that the high priest's son would succeed him,^[4] but this did not always happen. The role eventually passed from Phinehas (or his descendants) to Eli, who was descended from Ithamar, brother of Eleazar. However, Eli's family eventually lost rights to the high priesthood due to their sin in 1 Samuel 2:27-35, a prophecy fulfilled when Solomon appointed Zadok, a descendant of Eleazar, in place of Abiathar, a descendant of Eli, according to 1 Kings 2:35 and 1 Chronicles 24:2–3.

Rabbinic Judaism supports the positions that Ezra was an ordinary member of the priesthood and that he actually served as a high priest.^[5]

The distinguished rank of the high priest is apparent from the fact that his sins are regarded as belonging also to the people.^[6] He was entrusted with the Urim and Thummim,^[7] which were worn in his garments.^[8]

في يوم الغفران ، كان هو وحده من يؤدي طقوس الهيكل ، فيدخل قدس الأقداس في هيكل أورشليم ليكفّر عن نفسه وعن الشعب. ^{[ 9 ]} وكان هو وحده من يُقدّم الذبائح عن خطايا الشعب كله، كما ورد في سفر اللاويين 4 : 16. وكان يُقدّم أيضًا قربانًا مرتين يوميًا، نيابةً عن نفسه وعن الكهنوت كله، كما ورد في سفر اللاويين 6 : 13-15، مع أن صياغة الشريعة ليست قاطعة تمامًا. وكان على القاتل غير المقصود أن يبقى في إحدى مدن الملجأ حتى وفاة رئيس الكهنة، وعندها يُسمح له بالعودة إلى دياره، كما ورد في سفر العدد 35 : 25، 28، 32.

كان يُمسح رئيس الكهنة وحده بزيت المسحة المقدس عند تكريسه، ^{[ 10 ]} ومن هنا جاء لقب "الكاهن الممسوح" ^{[ 11 ]} (مع أن هارون وبنيه مُسحوا جميعًا في التكريس الأول ^{[ 12 ]} ). كما تطلب التكريس ارتداء ملابس رئيس الكهنة الخاصة لمدة سبعة أيام. ^{[ 13 ]}

كان عليه أن يتجنب تمامًا أي تدنيس طقسي . مُنع من ملامسة جثث الموتى، حتى جثتي والديه، وفقًا لسفر اللاويين 21 : 11، على عكس الكهنة العاديين الذين قد يصبحون نجسين طقسيًا لوفاة أحد أقاربهم المباشرين وفقًا لسفر اللاويين 21: 1-3. كما مُنع من ترك شعره أشعثًا أو مكشوفًا، أو تمزيق ثيابه كعلامات حداد وفقًا لسفر اللاويين 21: 10. سُمح له بالزواج من عذراء إسرائيلية فقط، ومُنع من أي اتصال جنسي آخر. ^{[ 14 ]}

تنص التوراة على ملابس محددة يرتديها الكهنة عند خدمتهم في خيمة الاجتماع . ^{[ 15 ]} وكان رئيس الكهنة يرتدي ثمانية أثواب خاصة. من بينها، أربعة أثواب من النوع نفسه يرتديها جميع الكهنة، وأربعة أثواب خاصة برئيس الكهنة.

أما الملابس الكهنوتية المشتركة بين جميع الكهنة فكانت سترة الكهنوت ، ووشاح الكهنوت ، وعمامة الكهنوت ، والملابس الداخلية للكهنوت .

كانت الملابس الكهنوتية الخاصة بالكاهن الأعظم هي الرداء الكهنوتي ، والإفود (السترة أو المئزر)، والدرع الكهنوتي ، وغطاء الرأس الذهبي الكهنوتي . بالإضافة إلى هذه "الملابس الذهبية"، كان لديه أيضًا طقم من "الملابس الكتانية" البيضاء ( بيجدي هاباد )، والتي كان يرتديها فقط في صلاة يوم الغفران في الهيكل. ^{[ 16 ]}

كان للمجلس الأعلى وحده الحق في تعيين رئيس الكهنة أو تأكيد تعيينه. ولا يجوز تنصيبه إلا نهارًا. ولا يجوز تعيين رئيسي كهنة معًا. وكان لكل رئيس كهنة نائب - يُسمى سيجان ( نائب)، أو مشنيه (ثاني)، أو "ميمونيه" (معين) - يقف على يمينه؛ ومساعد آخر يُسمى " الكاثوليكوس ". ^{[ 32 ]}

في حالة الجرائم التي تستوجب الجلد، كان يُحكم على رئيس الكهنة من قبل محكمة ثلاثية؛ وبعد الخضوع للعقوبة، كان بإمكانه استئناف منصبه. ^{[ 33 ]} وكان يُتوقع من رئيس الكهنة أن يكون متفوقًا على جميع الكهنة الآخرين في البنية الجسدية والحكمة والكرامة والثروة المادية؛ وإذا كان فقيرًا، كان إخوانه الكهنة يساهمون في إثرائه؛ ^{[ 34 ]} ولكن لم يكن أي من هذه الشروط ضروريًا.

كان على كبير الكهنة أن يحرص على شرفه. لم يكن مسموحًا له بالاختلاط بعامة الناس، ولا أن يُرى عاريًا، أو في حمام عام، وما إلى ذلك؛ لكن كان بإمكانه دعوة الآخرين للاستحمام معه. ^{[ 35 ]} لم يكن مسموحًا له بالمشاركة في مأدبة عامة، لكن كان بإمكانه زيارة المعزين لتقديم العزاء، مع مراعاة آداب السلوك المحددة حتى في هذه الحالة. ^{[ 36 ]}

لم يكن يُسمح لرئيس الكهنة أن يتبع نعش أحد أفراد عائلته المتوفى، ولا أن يغادر الهيكل أو بيته أثناء فترة الحداد. وكان الناس يزورونه لتقديم العزاء؛ وكان رئيس الكهنة ، عند استقبالهم، يقف عن يمينه، يليه في الرتبة، والناس عن يساره. وكان الناس يقولون: "نحن كفارة لك". فيجيبهم: "بارك الله فيكم من السماء". ^{[ 37 ]} وأثناء تقديم العزاء، كان يجلس على كرسي، والناس على الأرض؛ وكان يمزق ثيابه، لا من الأعلى، بل من الأسفل، قرب القدمين، لأن عقوبة تمزيقها من الأعلى هي الجلد. ^{[ 38 ]} ولم يكن يُسمح له أن يُشعث شعره، ولا أن يقصه. ^{[ 39 ]} وكان له بيت ملحق بالهيكل، ^{[ 40 ]} وآخر في مدينة القدس. كان شرفه يقتضي أن يقضي معظم وقته في المعبد، ^{[ 41 ]} وكان الكاهن الأعظم خاضعاً لسلطة المحاكم، ولكن إذا اتُهم بجريمة تستوجب عقوبة الإعدام، كان يُحاكم أمام السنهدرين الأعظم؛ ومع ذلك، كان بإمكانه رفض الإدلاء بشهادته. ^{[ 42 ]}

كان على الكاهن الأعظم أن يكون متزوجًا، و"لا يجوز له الزواج إلا بعذراء"؛ وللاحتياط، اقتُرح تجهيز زوجة ثانية قبل يوم الغفران مباشرةً ؛ ^{[ 43 ]} ولكن لم يكن له إلا زوجة واحدة في كل مرة. ^{[ 44 ]} وكان بإمكانه أداء طقوس الصلح ، وكان يجوز منحها لأرملته، لأنها كانت خاضعة أيضًا لزواج الأرملة من زوجها المتوفى؛ وكان بإمكان زوجته المطلقة الزواج مرة أخرى. ^{[ 45 ]} وعند دخوله الهيكل، كان ثلاثة رجال يدعمونه حتى الستار. ^{[ 46 ]} وكان بإمكانه المشاركة في الخدمة متى شاء. ^{[ 47 ]} وفي يوم الغفران، كان يرتدي ثيابًا بيضاء، بينما كان يرتدي في المناسبات الأخرى ثيابه الذهبية. ^{[ 48 ]} وكانت الأيام السبعة التي تسبق يوم الغفران مخصصة للاستعداد لمهمته الجليلة، مع اتخاذ الاحتياطات اللازمة لمنع أي حادث قد يجعله غير طاهر وفقًا لشريعة اللاويين. ^{[ 49 ]} وقد وُصفت طقوس ذلك اليوم بالتفصيل في مشناه يوما. ^{[ 50 ]}

كان من المقرر أن يكون الخلافة من خلال أحد أبنائه، وأن تبقى في عائلته. ^{[ 51 ]} إذا لم يكن لديه ابن، فإن المنصب ينتقل إلى الأخ الأقرب إليه سناً: ويبدو أن هذه كانت الممارسة في العصر الحشموني .

كان رئيس الكهنة هو المسؤول عن رئاسة السنهدرين. ويتعارض هذا الرأي مع التقاليد اليهودية اللاحقة التي تنص على أن التنائيم الفريسي ( الزوجوت ) على رأس اليشيفوت كان يرأس السنهدرين الكبير أيضًا (حجي ٢: ٢). ومع ذلك، فإن قراءة متأنية للمصادر ("Ant." xx. 10؛ "Contra Ap." ii., § 22؛ قارن "Ant." iv. 8, § 14؛ xiv. 9, §§ 3–5 [Hyrcanus II. كرئيس]؛ xx. 9, § 1 [Ananus])، بالإضافة إلى حقيقة أنه في فترة ما بعد المكابيين، كان يُنظر إلى رئيس الكهنة على أنه يمارس السلطة العليا في جميع الأمور السياسية والقانونية والكهنوتية، تُظهر أنه من شبه المؤكد أن رئاسة السنهدرين كانت مُخولة لرئيس الكهنة (انظر إيزيدور لوب في "REJ" 1889، xix. 188–201؛ جيلسكي، "Die Innere Einrichtung des Grossen Synhedrions"، ص 22–28، الذي كان وفقًا له ناسي هو رئيس الكهنة، بينما كان آب بيت دين هو ( الفريسي ) ( tanna ).