يسوع ملك اليهود

ملك اليهود هو لقب استُخدم ليسوع في العهد الجديد ، سواء في بداية حياته أو في نهايتها. في اللغة اليونانية العامية للعهد الجديد، كما في يوحنا 19: 3 ، كُتب هذا اللقب كالتالي: Basileus ton Ioudaion ( βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων ). ^{[ 1 ]}

يؤدي استخدام كلا اللقبين إلى نتائج دراماتيكية في روايات العهد الجديد. ففي رواية ميلاد يسوع في إنجيل متى ، يُطلق المجوس القادمون من الشرق على يسوع لقب "ملك اليهود"، مما يوحي بأنه المسيح . وقد دفع هذا هيرودس الكبير إلى إصدار أمر بمذبحة الأبرياء . وفي نهاية روايات الأناجيل الأربعة القانونية ، في سرد ​​آلام يسوع ، يؤدي لقب "ملك اليهود" إلى اتهامات ضد يسوع أسفرت عن صلبه . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

النقش اللاتيني (في يوحنا 19:19 ومتى 27:37 ) يترجم Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum ( INRI ) إلى "يسوع الناصري ملك اليهود"، ويذكر يوحنا 19:20 أن هذا كتب بثلاث لغات - العبرية ، ^{[ أ ]} اللاتينية ، واليونانية (ΙΝΒΙ = Ἰησοῦς) . Ναζωραῖος Βασιlectεὺς Ἰουδαίων) - أثناء صلب يسوع.

يُستخدم لقب "ملك اليهود" في العهد الجديد فقط من قِبل غير اليهود ، وتحديدًا من قِبل المجوس، وبنطيوس بيلاطس ، والجنود الرومان . في المقابل، يستخدم أتباع يسوع اليهود لقب " ملك إسرائيل " ^{[ 7 ] [ 2 ]} أو الكلمة العبرية "المسيح" ، والتي قد تُشير أيضًا إلى مُلك اليهود.

على الرغم من أن عبارة "ملك اليهود" تُستخدم في معظم الترجمات الإنجليزية ، ^{[ ب ]} فقد تُرجمت أيضًا إلى "ملك اليهوديين" (انظر Ioudaioi ). ^{[ 8 ]}

في رواية ميلاد يسوع في إنجيل متى، يذهب المجوس التوراتيون إلى الملك هيرودس في القدس ويسألونه (في متى 2:2 ): "أين هو المولود ملك اليهود؟" ^{[ 9 ]} يسأل هيرودس "رؤساء الكهنة ومعلمي الشريعة"، فيخبرونه في بيت لحم اليهودية.

أثار هذا السؤال قلق هيرودس الذي كان يعتبر اللقب من حقه، وفي متى 2: 7-8 سأل المجوس عن الوقت الدقيق لظهور نجمة بيت لحم . فأرسل هيرودس المجوس إلى بيت لحم، وأمرهم بإبلاغه عندما يجدون الطفل. وبعد أن وجد المجوس يسوع وقدموا هداياهم، وبعد أن أُحذِّروا في حلم من العودة إلى هيرودس، عادوا إلى بلادهم من طريق آخر.

ظهر ملاك ليوسف في حلم وحذره من اصطحاب يسوع ومريم إلى مصر ( متى ٢: ١٣ ). ولما أدرك هيرودس أنه قد خُدع من قِبل المجوس ، أمر بقتل جميع الصبيان في بيت لحم وما حولها ممن هم في الثانية من عمرهم أو أصغر ( متى ٢: ١٦ ) .

في روايات آلام المسيح ، ورد لقب ملك اليهود ثلاث مرات. في أول هذه الروايات، تذكر الأناجيل الأربعة أن هذا اللقب أُطلق على يسوع عندما استجوبه بيلاطس، وأن صلبه استند إلى هذه التهمة، كما في متى 27: 11 ، ومرقس 15: 2 ، ولوقا 23: 3 ، ويوحنا 18: 33. ^{[ 10 ]}

يُعدّ استخدام مصطلحي "الملك" و "المملكة" ، ودور اليهود في استخدام مصطلح "الملك" لاتهام يسوع، محورياً في الحوار بين يسوع وبيلاطس. ففي متى 27: 11 ، ومرقس 15: 2 ، ولوقا 23: 3، أجاب يسوع بيلاطس قائلاً: "أنت قلتَ"، عندما سُئل إن كان يسوع ملك اليهود، ولم يُضف شيئاً. يُفسَّر هذا الجواب تقليدياً بالإيجاب. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]} ويصفه بعض العلماء بأنه غامض ومُبهم. ^{[ 11 ] [ 14 ]} بينما يرى آخرون أنه كان مُتعمَّداً لتجنُّب إغضاب بيلاطس، مع السماح لقارئ الإنجيل بفهم أن الجواب بالإيجاب. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وفي يوحنا 18: 34 ، يُلمِّح إلى أن اتهام الملك لم يصدر عن بيلاطس، بل عن "آخرين"، وفي يوحنا 18: 36 ، يقول: "مملكتي ليست من هذا العالم". ومع ذلك، فإن يسوع لا ينكر بشكل مباشر كونه ملك اليهود. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

في العهد الجديد، كتب بيلاطس "يسوع الناصري ملك اليهود" كعلامة تُعلّق على صليب يسوع. ويذكر إنجيل يوحنا 19: 21 أن اليهود قالوا لبيلاطس: "لا تكتب ملك اليهود"، بل اكتب أن يسوع قد ادّعى هذا اللقب فحسب، لكن بيلاطس كتبه على أي حال. ^{[ 19 ]} وقد دوّن يوحنا رد بيلاطس على هذا الاعتراض: "ما كتبته فقد كتبته".

بعد محاكمة بيلاطس وبعد حادثة جلد المسيح ، سخر الجنود من يسوع باعتباره ملك اليهود بوضع رداء أرجواني (يرمز إلى المكانة الملكية) عليه، ووضعوا إكليلًا من الشوك على رأسه، وضربوه وأساءوا معاملته في متى 27: 29-30 ، ومرقس 15: 17-19 ، ويوحنا 19: 2-3 . ^{[ 20 ]}

إن استمرار اليهود في استخدام مصطلح " ملك" لتوجيه الاتهامات ضد يسوع يُعدّ عنصرًا أساسيًا في القرار النهائي بصلبه. ^{[ 3 ]} في يوحنا 19: 12، سعى بيلاطس إلى إطلاق سراح يسوع، لكن اليهود اعترضوا قائلين: "إن أطلقت سراح هذا الرجل، فلستَ صديقًا لقيصر. كل من ينصب نفسه ملكًا يتكلم ضد قيصر"، مما جعل سلطة قيصر محور النقاش. ^{[ 3 ]} في يوحنا 19: 12 ، صرخ اليهود قائلين: "اصلبوه! ... ليس لنا ملك إلا قيصر".

لم يكن استخدام مصطلح "ملك اليهود" من قبل الكنيسة الأولى بعد وفاة يسوع خالياً من المخاطر، إذ كان من الممكن أن يعرضهم هذا المصطلح للملاحقة القضائية بصفتهم أتباعاً ليسوع، الذي اتُهم بالتمرد المحتمل على روما. ^{[ 3 ]}

لم يُستخدم اللقب إلا في إنجيل لوقا 23: 36-37 . فبعد أن حمل يسوع الصليب إلى الجلجثة وسُمِّر عليه، نظر إليه الجنود ساخرين، وقدموا له خلًا قائلين: "إن كنت ملك اليهود، فخلص نفسك". وفي رواية مماثلة في إنجيل متى 27: 42 ، سخر الكهنة اليهود من يسوع بوصفه "ملك إسرائيل"، قائلين: "هو ملك إسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب فنؤمن به".

في العهد الجديد، لم يُستخدم لقب "ملك اليهود" إلا من قِبل الأمميين، والمجوس، وبنطيوس بيلاطس، والجنود الرومان. في المقابل، فضّل اليهود في العهد الجديد لقب "ملك إسرائيل"، الذي استخدمه أتباع يسوع اليهود باحترام في يوحنا 1: 49 ويوحنا 12: 13 ، وبسخرية من قِبل القادة اليهود في متى 27: 42 ومرقس 15: 32. من وجهة نظر بيلاطس، فإن مصطلح "ملك" (بغض النظر عن اليهود أو إسرائيل) هو المصطلح الحساس، لأنه يُوحي باحتمالية التمرد على الإمبراطورية الرومانية . ^{[ 2 ]}

في إنجيل مرقس، يتم التمييز بشكل واعٍ بين ملك اليهود وملك إسرائيل، مما يفصل بين استخدامي المصطلح من قبل اليهود والأمم. ^{[ 7 ]}

يرمز الاختصار INRI إلى النقش اللاتيني Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm ( يسوع الناصري، ملك اليهود )، والذي يُترجم إلى "يسوع الناصري، ملك اليهود" ( يوحنا 19: 19 ⁾ . ^{[ 21 ]} يذكر يوحنا 19: 20 أن هذا النقش كُتب بثلاث لغات: العبرية ^{واللاتينية واليونانية} ، ووُضع على صليب يسوع . تقرأ النسخة اليونانية من الأحرف الأولى ΙΝΒΙ، التي تمثل Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ βασιlectεύς τῶν Ἰουδαίων ( Iēsoûs ho Nazōraîos ho basileús tôn يودايون ). ^{[ 22 ]}

استُقبل اكتشاف بيدرو غونزاليس دي ميندوزا عام 1492 لما اعتُبر اللوح الأصلي ، الذي قيل إن القديسة هيلانة ، والدة الإمبراطور قسطنطين، قد أحضرته إلى روما، بحماس ديني كبير . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

• المسيح الملك
• إيكثيس
• أسماء وألقاب يسوع في العهد الجديد
• تيتولوس كروسيس