العاطفية (في الأدب)

كأسلوب أدبي ، تُعدّ العاطفية ، أي الميل إلى جعل المشاعر والأحاسيس أساسًا لأفعال الشخص وردود أفعاله بدلًا من العقل، ^{[ 1 ]} سمةً متكررةً في الأدب العالمي. تشمل العاطفية جوانبَ متنوعةً في الأدب، كالشعر العاطفي، والرواية العاطفية، وحركة الموسيقى العاطفية الألمانية ( Empfindsamkeit ). نشأت العاطفية الأدبية الأوروبية خلال عصر التنوير ، جزئيًا كرد فعل على العاطفية في الفلسفة . في إنجلترا القرن الثامن عشر ، كانت الرواية العاطفية نوعًا أدبيًا رئيسيًا. تطور هذا النوع في إنجلترا بين عامي 1730 و1780 في ذروة عصر التنوير، ومنها انتشر إلى آداب أوروبية أخرى. ^{[ 2 ]} استمدت أسسها الفلسفية في المقام الأول من أنتوني آشلي كوبر، إيرل شافتسبري الثالث ، تلميذ جون لوك . ^{[ 3 ]}

يصعب أحيانًا التمييز بين النزعة العاطفية في الفلسفة والنزعة العاطفية في الأدب. فمع تطور الحجج الفلسفية، سارع الأدب إلى محاكاتها بتطبيق الفلسفة عمليًا من خلال السرد والشخصيات. ونتيجةً لذلك، بات من الشائع ملاحظة الحركتين الفلسفية والأدبية في آنٍ واحد.

من الناحية الفلسفية، غالبًا ما قورنت النزعة العاطفية بالعقلانية . فبينما ارتبطت العقلانية في القرن الثامن عشر بتطوير العقل التحليلي كأساس لاكتساب الحقيقة، ارتكزت النزعة العاطفية على قدرة الإنسان الفطرية على الشعور وكيفية قيادتها إلى الحقيقة. بالنسبة للعاطفيين، كانت هذه القدرة في غاية الأهمية في الأخلاق ( نظرية الحس الأخلاقي ). جادل العاطفيون بأنه في حين اعتقد العقلانيون أن الأخلاق تقوم على مبادئ تحليلية (مثل " الأمر المطلق " لإيمانويل كانط )، فإن هذه المبادئ لا يمكن تأسيسها بشكل كافٍ على الطبيعة التجريبية للإنسان - كأن يرى صورة حزينة أو يعبر عن عاطفة قوية جسديًا. لذلك، لا يمكن التوصل إلى نظرية أخلاقية سليمة. مع ذلك، من خلال تنمية الحس الأخلاقي وصقل القدرة على الشعور، يستطيع المرء الوصول إلى نظرية أخلاقية سليمة بالاستناد إلى طبيعة بشرية فطرية يمتلكها كل فرد. وهكذا، كان يُنظر إلى أصحاب النزعة العاطفية في كثير من الأحيان على أنهم مرتبطون بمدارس الإنسانية والحدسية الأخلاقية التجريبية .

أكدت النزعة العاطفية أن المبالغة في إظهار المشاعر ليست ضعفًا، بل دليل على أخلاقية المرء. وانطلاقًا من التعاطف ذي الدوافع الدينية، امتدت هذه النزعة لتشمل مفاهيم أخرى؛ فعلى سبيل المثال، لم يعد يُنظر إلى الحب الحسي على أنه عاطفة مدمرة ( فانيتاس )، بل كأساس للمؤسسات الاجتماعية، كما كان الحال عند أنطوان هودار دي لا موت . وكان الحب المتبادل، كما في الأوبرا الجادة ( التراجيديا الموسيقية أو الأوبرا الجادة )، رمزًا لتحالف ناجح بين الأمم. وقد أعادت " الرغبة في القراءة " تقييم ما هو مسموح به في الأدب، والرواية كنوع أدبي مقابل الدراما.

في منتصف القرن تقريبًا، صوّر التيار العاطفي الطبيعة "البكر" في مقابل الحضارة (البلاطية)، كما في أعمال جان جاك روسو . إضافةً إلى ذلك، كان لرواية صموئيل ريتشاردسون العاطفية " باميلا، أو مكافأة الفضيلة " (1740) تأثير أدبي كبير.

كثيراً ما تضمنت الأعمال الأدبية مشاهدَ من الحزن والرقة، وصُممت الحبكة لإثارة المشاعر أكثر من الأحداث. وكانت النتيجة تمجيداً للمشاعر الرقيقة، وعرضاً للشخصيات كنموذج للتأثير الأخلاقي والعاطفي الراقي. كما استُخدمت العاطفة في الأدب كوسيلةٍ يروج من خلالها المؤلفون لأجنداتهم الخاصة، متوسلين إلى القراء التعاطف مع المشكلات التي تتناولها كتبهم.

على سبيل المثال، في رواية لورانس ستيرن، "رحلة عاطفية عبر فرنسا وإيطاليا" ، يستخدم الراوي شخصية يوريك العاطفية كأداة لنقد واجب الأخلاق، سواء أكان عاطفيًا أم عقلانيًا. في مشهد مبكر من الرواية، يلتقي يوريك راهبًا ويرفض إعطاءه قرشًا واحدًا. يشعر يوريك بالاستياء لتجاهله ما يشعر أنه يجب عليه فعله، رغم أنه يبدو مُطيعًا "للعقل السليم" (4). عقلانيًا، يتجاهل يوريك واجبه العاطفي لأنه "لا يوجد منطق ثابت في تقلبات مشاعرنا" (6) [أي عواطفنا]. وبينما يُجادل ضد سلطة العقل، فإن هذا العقل يُولّد في النهاية استياءً في ضميره. بعد أن يغادر الراهب خالي الوفاض، يكون "قلب" يوريك هو الذي "يُصيبه بالصدمة لحظة إغلاق الراهب الباب" (7). وبناءً على ذلك، فقد "تصرف يوريك بشكل سيئ للغاية" (7). لقد امتثل لمبدأه العقلاني، وهو الفعل المبرر لحجته القائمة على "مطالبه الكبيرة" (6). ومع ذلك، فهو يشعر من خلال ضميره وطبيعته العاطفية بأنه قد أخطأ.

في أوروبا القارية، كان أحد جوانب العاطفية هو أسلوب " إمبفيندسامكايت " ( Empfindsamer Stil ) الموسيقي الحساس ، الذي تطور في ألمانيا، وكان يهدف إلى التعبير عن المشاعر "الحقيقية والطبيعية"، على عكس موسيقى الباروك .

كان أصل النزعة العاطفية في هذا السياق دينيًا في المقام الأول، حيث تُعدّ موسيقى البيانو ذات الطابع العاطفي وأغاني كارل فيليب إيمانويل باخ أمثلة نموذجية. تُعرف هذه النزعة أيضًا بالتقوى العلمانية لأنها غالبًا ما كانت تتضمن محتوى أخلاقيًا متحررًا بشكل متزايد من الروابط الكنسية والدينية. وكان جان باتيست دوبوس أحد أبرز منظري هذه الحركة .

• فرانسيس هاتشيسون ، مقال عن طبيعة وسلوك العواطف والمشاعر، ورسوم توضيحية عن الحس الأخلاقي.
• المشاعر (توضيح)
• الشعر العاطفي

• ستيرن، لورانس. رحلة عاطفية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2003.

• رينات كروجر: Das Zeitalter der Empfindsamkeit . كوهلر وأميلانج، لايبزيغ 1972
• ريتشارد شو: الشخص الذي أفلت . برلين: TM، 1986
• نيكولاس فيجمان: Diskurse der Empfindsamkeit. Zur Geschichte eines Gefühls in der Literatur des 18. Jahrhunderts. *ميتزلر، شتوتغارت 1988، ISBN 3-476-00637-9
• بريسندن، آر إف. الفضيلة في محنة: دراسات في رواية العاطفة من ريتشاردسون إلى ساد . لندن: ماكميلان، 1974.
• ماكغان، جيروم. شعرية الحساسية: ثورة في الأسلوب الأدبي. أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1996.
• مولان، جون. العاطفة والتواصل الاجتماعي: لغة الشعور في القرن الثامن عشر . أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1988.
• ناغل، كريستوفر. الجنسانية وثقافة الحساسية في العصر الرومانسي البريطاني . نيويورك: بالغراف ماكميلان، 2007.
• سامويلز، شيرلي. ثقافة العاطفة: العرق، والجنس، والعاطفية في أمريكا في القرن التاسع عشر. نيويورك، مطبعة جامعة أكسفورد، 1992.
• تود، جانيت . الحساسية: مقدمة . لندن: ميثوين، 1986.
• تومبكينز، جين. تصاميم مثيرة: العمل الثقافي للرواية الأمريكية، 1790-1860 . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1986.