سيث-بيريبسن

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

سيث بريبسن (المعروف أيضًا باسم آش بريبسن ، وبريبسن، وبيرابسن ) هو اسم فرعون مصري قديم ، حكم خلال الأسرة الثانية ( حوالي 2890 - حوالي 2686 قبل الميلاد). [ 1 ] موقعه الزمني ضمن هذه الأسرة غير معروف ، كما أن هناك خلافًا حول من حكم قبله ومن حكم بعده. مدة حكمه غير معروفة أيضًا. [ 2 ]

يُعدّ اسم بريبسن غير مألوف، إذ كان الإله الراعي له ، وليس حورس ، هو ست ، وهو الاسم الذي استُخدم في لقبه الملكي. وهذا يُخالف التقليد المصري الذي يقضي بأن يختار الملك الإله حورس، الذي يتخذ شكل صقر ، إلهًا راعيًا له. مع ذلك، فإن خاسخموي ، خليفة ست-بريبسن المفترض، وآخر ملوك الأسرة الثانية في مصر، قد ضمّن اسمه أيضًا حيوان ست. هذا الاختلاف غير موثق في أي فترة أخرى من مصر القديمة، على الرغم من العلاقة الوثيقة بين الآلهة طوال فترة حكم الأسر. [ 3 ]

تم اكتشاف قبر بيريبسن في عام 1898 في أبيدوس . وقد كان محفوظًا جيدًا وأظهر آثارًا للترميم الذي تم إجراؤه خلال فترات السلالات اللاحقة. [ 4 ]

شهادات

المصادر المعاصرة

لوحة قبر من الجرانيت ديوريت لبيريبسن، معروضة الآن في المتحف البريطاني [ 5 ]

عُثر على نقش اسم بيريبسن محفورًا على أختام جرار فخارية مصنوعة من الطين والطمي، وعلى نقوش على أوانٍ من المرمر والحجر الرملي والبورفيري والشست الأسود . وقد تم استخراج هذه الأختام والأواني من مقبرة بيريبسن وموقع تنقيب في جزيرة الفنتين . كما عُثر على ختم طيني يحمل اسم بيريبسن داخل مصطبة المقبرة K1 في بيت خلاف . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

عُثر على شاهدتي قبر كبيرتين مصنوعتين من الجرانيت في موقع دفنه. شكلهما غير مألوف، ويبدوان غير مكتملين وخشنين. يشتبه علماء المصريات في أن ذلك كان متعمداً، لكن الأسباب لا تزال مجهولة. [ 9 ] [ 10 ] يُظهر ختم أسطواني مجهول المصدر اسم بريبسن داخل خرطوش ، ويحمل لقب مرج نتجيرو ("محبوب الآلهة"). يقود هذا الترتيب علماء المصريات وعلماء الآثار إلى استنتاج مفاده أن الختم قد صُنع لاحقاً، تخليداً لذكراه، لأن استخدام الخراطيش الملكية بدأ بعد فترة طويلة من عهد بريبسن. يُظهر ختم آخر من نفس المادة اسم بريبسن بدون خرطوش، ولكن مع اللقب الملكي نيسوت بيتي ("ملك مصر العليا والسفلى "). [ 11 ] [ 12 ]

المصادر التاريخية

تستند الآراء المتشككة الحالية حول وجود بريبسن إلى قوائم ملوك عصر الرعامسة في المملكة الحديثة ، مثل قائمة ملوك أبيدوس ، وقائمة ملوك سقارة ، والسجل الملكي لتورين ، والتي أغفلت جميعها اسم بريبسن. ومع ذلك، من المعروف أن هذه القوائم كُتبت بعد حوالي 1500 عام من وفاته [ 13 ] ، كما تم الكشف عن العديد من مقابر الأسرة الرابعة لكهنة كانوا يؤدون طقوس الدفن لبريبسن. تُشير هذه المقابر إلى اسم بريبسن بشكل صحيح، ويُثبت وجودها أن بريبسن كان يُنظر إليه كفرعون شرعي، ولم يخضع لمحو الذكرى كما حدث مع إخناتون لاحقًا. لذلك، ينظر المؤرخون وعلماء المصريات في احتمال أن يكون اسم بريبسن قد نُسي بالفعل بمرور الوقت، أو أنه حُفظ بشكل مُشوّه أو به أخطاء إملائية. [ 14 ]

اسم

يُعدّ اسم بريبسن الملكي موضوعًا مثيرًا لفضول علماء المصريات، لارتباطه بالإله ست بدلًا من حورس ، كما جرت العادة في أسماء الفراعنة . جرت العادة أن يُكتب اسم حورس للملك داخل السيرخ : وهو صورة واجهة القصر الملكي أسفل صقر يُمثّل الإله حورس (انظر الهيروغليفية المصرية ). لكن بريبسن اختار أن يضع حيوان ست ، الذي يُمثّل ست، على سيرخه. مع أن بريبسن هو الفرعون الوحيد المعروف الذي وضع حيوان ست وحده على سيرخه، إلا أنه ليس الملك الوحيد الذي ربط نفسه بست. من الأمثلة على ذلك فرعون الأسرة الثالثة عشرة ست مريبري ، [ 15 ] وحاكما الأسرة التاسعة عشرة سيتي الأول وسيتي الثاني ، وملك الأسرة العشرين ست ناختي . [ 16 ] [ 17 ]

لا يزال الجدل قائمًا حول سبب اختيار بيريبسن لهذا الاسم. رجّحت النظريات السابقة فكرة انقسام مصر إلى مملكتين خلال عهد بيريبسن، أو أنه كان مهرطقًا سعى إلى تأسيس ديانة توحيدية جديدة يكون فيها الإله ست هو الإله الوحيد المعبود. [ 13 ] مع ذلك، تشير الأدلة والتقييمات الحديثة إلى أن المملكة المصرية كانت موحدة، لكنها شهدت إصلاحًا واسعًا وعميقًا خلال الأسرة الثانية. تكشف آثار الأختام من مقابر هذه الحقبة عن تغييرات كبيرة في المناصب التي شغلها كبار المسؤولين، مما يشير إلى تراجع سلطتهم. كما تُظهر آثار أختام أخرى عبادة عدة آلهة في عهد بيريبسن، مما يدحض نظرية التوحيد. وتشير نقوش معاصرة أخرى إلى اكتمال قواعد اللغة المصرية خلال عهده: على وجه الخصوص، يعود تاريخ أقدم آثار الأختام التي تحتوي على جمل كاملة إلى عهد بيريبسن. وهكذا، كان عهد بيريبسن في الواقع عصرًا من التقدم الثقافي والديني. [ 18 ] [ 19 ]

أدى اختيار بيريبسن لراعيه، وحكمه خلال الفترة الغامضة من منتصف الأسرة الثانية، إلى دفع علماء المصريات والمؤرخين للبحث عن تفسيرات محتملة لكل من اسمه والأوقات المضطربة التي عاش فيها. وتناقش الأقسام التالية بعض النظريات التي طرحوها.

النظريات الدينية التي توحد بيريبسن مع سيث

نقش من مزهرية من البورفيري يعرض سيرخ بيريبسن؛ لاحظ حيوان السيث مع قرص الشمس أعلاه. [ 20 ]

النظريات القديمة

كانت هناك نظرية شائعة حتى منتصف القرن العشرين، أيدها علماء المصريات بيرسي نيوبيري ، وياروسلاف تشيرني ، [ 21 ] ووالتر برايان إيمري، [ 22 ] وبرنهارد غردسلوف، [ 13 ] مفادها أن بيريبسن كان مهرطقًا سعى إلى إدخال ديانة توحيدية جديدة إلى مصر، يكون فيها الإله ست هو الإله الوحيد المعبود. واعتُبرت أفعال بيريبسن مشابهة لأفعال الفرعون إخناتون ، من الأسرة الثامنة عشرة ، الذي فرض على المصريين عبادة آتون فقط . واقترح نيوبيري أن كهنة حورس وست تقاتلوا فيما بينهم "على غرار حرب الوردتين " خلال النصف الثاني من الأسرة الثانية. [ 23 ]

استندت نظرية "بيريبسن الهرطقي" إلى ثلاث ملاحظات: أولها، استبعاد اسم "بيريبسن" من قوائم الملوك اللاحقة (أو ربما استبداله باسم "سنيدج" من العصر الرعامسة)، وثانيها، تدمير مقبرة الملك ونهبها خلال العصور القديمة، وثالثها، خدش لوحات مقبرة بيريبسن، التي كانت تحمل رمز ست، خدشًا عميقًا بقصد واضح لطمس صورة ست. افترض علماء المصريات أن هذه الأفعال كانت من فعل معارضين دينيين لطبقة كهنة ست. [ 21 ] [ 23 ] واعتمد لاور وفيرث على نظرية "بيريبسن الهرطقي" لتفسير الكمية الهائلة من الأواني الحجرية المنقوش عليها أسماء ملوك الأسرتين الأولى والثانية، والتي عُثر عليها أسفل هرم زوسر في أكياس تحمل أختام خاسخموي وزوسر . اقترحوا أن بريبسن قد نهب مقابر أسلافه، أتباع حورس، ونثر أدواتهم الجنائزية. جُمعت هذه الأواني في الخزانة الملكية خلال عهد خاسخموي بعد توحيده لمصر، ووضعها زوسر أخيرًا أسفل الهرم المدرج، في عمل من أعمال التقوى. [ 24 ]

النظريات المعاصرة

اليوم، تُثار تساؤلات واسعة حول هذه النظرية، وكذلك استنتاجات لاور وفيرث. فقد وُجدت الأدلة الأثرية على وجود بريبسن في صعيد مصر بشكل شبه كامل . وعلى وجه الخصوص، لا يظهر اسمه في سجلات مصر السفلى التي نجت من تلك الفترة. ويُقال إن بريبسن ربما لم يحكم مصر بأكملها، وبالتالي لم تكن لديه السلطة لفرض تغيير في دين الدولة. ومن الأدلة الأخرى التي تُعارض نظرية "بريبسن الهرطقي" الباب الوهمي للكاهن شيري في سقارة. شغل شيري منصبه خلال أوائل الأسرة الرابعة . ويربط النقش الموجود على الباب الوهمي اسم بريبسن في جملة واحدة بملك غامض آخر من الأسرة الثانية، وهو سنيدج . ووفقًا للإضافة، كان شيري "مشرفًا على جميع كهنة واب للملك بريبسن في جبانة الملك سنيدج، وفي معبده الجنائزي، وفي جميع الأماكن الأخرى" . يشير هذا إلى أن طقوس جنازة بيريبسن استمرت على الأقل حتى الأسرة الرابعة، وهو ما يتعارض مع الافتراض القائل بأنه لم يكن مسموحًا بذكر اسم بيريبسن. إضافةً إلى ذلك، يُشير علماء المصريات، مثل هيرمان تي فيلدي، إلى أن شيري لم يكن الكاهن الوحيد من الأسرة الرابعة الذي شارك في طقوس جنازة بيريبسن. فقد حمل إنكيف ، الذي يُحتمل أن يكون شقيقًا أو ابن عم لشيري، لقب "مشرف كهنة كا لبيريبسن". [ 18 ]

تُظهر آثار الأختام التي عُثر عليها في مقبرة بيريبسن في أبيدوس عدة آلهة: آش ، مين، وباستيت ، مما يُشير إلى تبجيلهم خلال فترة حكم بيريبسن. تُعارض هذه النتيجة عبادة بيريبسن لإله واحد، أو ترويجه للتوحيد. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وقد بُنيت نظرية الهرطقة التي طرحها نيوبري، تشيرني، غردسلوف، وغيرهم، على المعلومات الأثرية المحدودة للغاية التي كانت متاحة خلال حياتهم. وكانت معظم آثار الأختام الطينية التي عُثر عليها لا تزال غير مفككة وغير مترجمة في ذلك الوقت. [ 28 ]

إناء من قبر الملك بيريبسن، متحف أشموليان .

يرى كلٌّ من سانت فار غارنو (1956) وتي فيلدي (1956) أن اسم "بريبسن" يحمل دلالة دينية، حتى قبل ربطه بأي إله. فمعنى اسم "بريبسن" حرفيًا هو "الذي يخرج بإرادتهم" أو "قلبه وإرادته يخرجان من أجلهم". أما المقطع المصري "سن" فيعني "هم، لهم، أولئك"، مما يكشف عن صيغة جمع واضحة. ويقتنع تي فيلدي وغارنو بأن بريبسن استخدم حيوان "ست" الرمزي كراعٍ لـ"سيرخ"، كما ربطا اسمه بحورس. وإذا صحّ ذلك، فسيثبت أن بريبسن كان يعبد حورس و"ست" على قدم المساواة خلال حياته. [ 18 ] [ 29 ] ولم يكن استخدام صيغة جمع بارزة ذات دلالة دينية غامضة أمرًا نادرًا في أسماء الفراعنة في الأسر المصرية القديمة. ربما نُظر إلى بيريبسن على أنه تجسيد حي لكل من حورس وسيث على حد سواء، تمامًا كما كان الحال مع أسلافه على العرش. ولذلك، قد لا يُشير اسم بيريبسن في الواقع إلى أي انقطاع في التقاليد المقدسة؛ فقد أضاف قوة سيث إلى حورس. ومن الأمثلة الأخرى، أن ألقاب ملكات الأسر المبكرة استخدمت آلهة راعية بصيغة الجمع، مثل "التي يُسمح لها برؤية حورس وسيث" و"التي تحمل حورس وسيث". [ 18 ] [ 29 ] وبالمثل، يُظهر السيرخ غير المألوف للملك خاسخموي ، آخر حكام الأسرة الثانية، الإلهين حورس وسيث معًا فوق السيرخ. يرتدي حورس التاج الأبيض لمصر العليا، ويرتدي سيث التاج الأحمر لمصر السفلى. ويُصوَّر الإلهان متقابلين في وضعية تقبيل. وكان القصد من هذا الاسم الخاص هو توضيح التجسيد المزدوج للملك كممثل لحورس وسيث، ذي سلطة على مصر بأكملها. يمكن تفسير اسم خاسخيموي على أنه شكل متطور من اسم سيرخ الخاص ببيريبسن. [ 18 ] [ 29 ]

يشير عالما المصريات لودفيج ديفيد مورينز وولفجانج هيلك [ 30 ] إلى أن التشويه المتعمد لتماثيل حيوانات ست لم يحدث إلا في عصر الدولة المصرية الحديثة . وقد نُسب محو تمثال ست من على شواهد قبور بيريبسن إلى نشاطٍ نُفِّذ بعد وفاته بفترة وجيزة وفقًا لنظرية "الهرطقة"؛ إلا أن اكتشافات جديدة أشارت إلى أن هذا التشويه حدث بعد قرون. [31] ويذكر المؤرخ ديتريش ويلدونج أن جبانة أبيدوس لم تكن الوحيدة التي نُهبت في العصور القديمة، فقد نُهبت مقابر سقارة والجيزة أيضًا . ولذلك ، يستنتج أنه يمكن استبعاد أي عمل مُستهدف ضد فرعون مُعين. [ 32 ]

النظريات السياسية

أشارت النظريات السابقة لنيوبيري، تشيرني، وغردسلوف [ 13 ] إلى أن الدولة المصرية في عهد بيريبسن عانت من عدة حروب أهلية ، ذات أصول اقتصادية أو سياسية. وإذا ما حُمِّلَ مسؤولية تلك المعاناة المزعومة في الماضي، فقد يُفسِّر ذلك سبب استبعاد بيريبسن من قوائم الملوك اللاحقة. [ 21 ] [ 23 ]

في المقابل، تشير نظريات أحدث إلى أنه إذا انقسمت المملكة المصرية، فقد تم ذلك سلميًا. ويشير علماء المصريات ، مثل مايكل رايس [ 33 ] وفرانشيسكو تيرادريتي [ 34 ] وولفغانغ هيلك، إلى مقابر المصاطب الفخمة والمحفوظة جيدًا في سقارة وأبيدوس، والتي تعود إلى مسؤولين رفيعي المستوى مثل روابين ونفر ستخ . ويعود تاريخ هذه المقابر إلى الفترة ما بين عهد نينتجر وعهد خاسخموي ، آخر حكام الأسرة الثانية. ويعتبر علماء المصريات السجل الأثري لحالة المصاطب وهندستها المعمارية الأصلية دليلًا على نجاح طقوس الدفن على مستوى الدولة للملوك والنبلاء طوال فترة حكم الأسرة. وإذا صحّ ذلك، فإن حفظ هذه المصاطب يتعارض مع نظرية الحروب الأهلية والمشاكل الاقتصادية التي حدثت خلال عهد بيريبسن. يعتقد كل من رايس وتيرادريتي وهيلك أن نينيتجر قرر مغادرة المملكة المنقسمة لأسباب شخصية أو سياسية، وأن الانقسام كان إجراءً شكليًا استمر بفضل ملوك الأسرة الثانية. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

لا يُعرف أصل الانقسام السياسي. ربما حدث في بداية حكم بريبسن أو قبل ذلك بقليل. ولأن بريبسن اختار الإله ست إلهًا راعيًا لعرشه الجديد، يرى علماء المصريات أن بريبسن كان زعيمًا من ثينيس أو أميرًا من العائلة المالكة الثينية. تستند هذه النظرية إلى كون ست إلهًا من أصل ثيني، مما يفسر اختيار بريبسن: فربما لم يكن تغيير اسمه سوى دعاية سياسية (ودينية) ذكية . [ 35 ] [ 36 ] يُعتقد أن بريبسن قد اعتلى عرش ثينيس وحكم مصر العليا فقط، بينما تولى حكام آخرون عرش منف وحكموا مصر السفلى. [ 28 ]

هوية

ختم الملك سخميب من أبيدوس
ختم بيريبسن

يعتقد علماء المصريات والتر برايان إيمري ، وكاثرين أ. بارد، وفليندرز بيتري أن بيريبسن كان يُعرف أيضًا باسم سخمب-بيرنماعت ، وهو حاكم آخر من الأسرة الثانية ربط اسمه بالإله حورس، إله الصقر. وتدعم هذه الفرضية الأختام الطينية لسخمب التي عُثر عليها عند مدخل مقبرة بيريبسن. ولم تُكتشف مقبرة سخمب حتى الآن. [ 1 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

هذه النظرية محل جدل؛ إذ يرى كلٌّ من هيرمان ألكسندر شلوغل ، وولفغانغ هيلك ، وبيتر كابلوني [ 40 ] ، ويوشيم كال [ 41 ] أن الأختام الطينية لم تُعثر إلا عند مدخل مقبرة بريبسن، وأن أياً منها لا يجمع اسمي بريبسن وسخميب معاً في نقش واحد. ويشيرون أيضاً إلى أن من عادة الفرعون دفن سلفه وختم قبره؛ فوجود أختام سخميب يدل على تسلسل السلالة الحاكمة. ويمكن استخلاص استنتاجات مماثلة من ألواح العاج الخاصة بالملك حتب سخموي التي عُثر عليها عند مدخل مقبرة الملك قاع، والأختام الطينية الخاصة بزوسر التي عُثر عليها عند مدخل مقبرة خا سخموي. ويؤكد شلوغل وهيلك وكابلوني وكال أن اكتشاف أختام سخميب يدعم الرأي القائل بأن سخميب خلف بريبسن مباشرةً ودفنه. [ 28 ] [ 42 ]

يعتقد الباحثان توبي ويلكنسون وهيلك أن بيريبسن وسخميب ربما كانا مرتبطين. تستند نظريتهما إلى نقوش الأواني الحجرية وبصمات الأختام التي تُظهر تشابهًا كبيرًا في الطباعة والقواعد . تحمل أواني بيريبسن رمز "إيني- سيتجيت " ("جزية أهل سيثرو ")، بينما تحمل نقوش سخميب رمز "إيني-خاسوت" ("جزية بدو الصحراء"). ومن الدلائل الأخرى على صلة القرابة بين بيريبسن وسخميب أسماءهما السرخية؛ إذ استخدم كلاهما المقطعين "بير" و"إب" في اسميهما. [ 43 ] [ 44 ]

قد يشير نقش الباب الزائف لشيري إلى أن بيريبسن هو نفسه الملك سنيدج ("سنيدج" تعني "المخيف")، وأن هذا الاسم استُخدم في قوائم الملوك بالنيابة، إذ كان اسم سيث ممنوعًا ذكره. [ 45 ] في المقابل، يُعرّف ديتريش ويلدونغ وولفغانغ هيلك بيريبسن بأنه اسم خرطوش الرعامسة وادجنيس . ويعتقدان أنه من المحتمل أن يكون اسم بير-إب-سن قد قُرئ خطأً من نقش هيراطي غير دقيق لـ وادج-سن . [ 46 ]

رين

ختم من مقبرة بريبسن يحمل أول جملة كاملة معروفة في التاريخ المصري: "ختم كل شيء في أمبوس (أي نقادة ): لقد جمع صاحب أمبوس الأرضين من أجل ابنه، الملك المزدوج بريبسن." [ 47 ] [ 48 ]

وبما أن بعض السجلات الأثرية تدعم الرأي القائل بأن الدولة المصرية كانت مقسمة خلال عهد بيريبسن، فإن هناك جدلاً مستمراً حول سبب قرار أسلافه بتقسيم المملكة، وما إذا كان بيريبسن قد حكم جزءاً من مصر أو كلها.

أنصار نظرية المجال المنقسم

يعتقد علماء المصريات فولفغانغ هيلك [ 42 ] ، ونيكولاس غريمال ، وهيرمان ألكسندر شلوغل [ 49 ] ، وفرانشيسكو تيرادريتي، أن الملك نينيتجر، ثالث حكام الأسرة الثانية وسلف بريبسن، حكم مصر التي كانت تعاني من تعقيد مفرط في إدارة الدولة. قرر نينيتجر تقسيم مصر وتركها لوريثين مختارين يحكمان مملكتين منفصلتين، على أمل تحسين إدارة الدولة. تشير الأدلة الأثرية، كالأختام الطينية المنقوشة والجرار المزخرفة، إلى أن بريبسن حكم صعيد مصر فقط. عُثر على عدد كبير من هذه الأدلة في أبيدوس ونقادة وجزيرة الفنتين، بينما لم يُعثر إلا على ختم طيني واحد يحمل اسمه في مصر السفلى، في بيت خلاف. يعتقد المؤرخون أن مملكة بريبسن امتدت من نقادة إلى جزيرة الفنتين ، وبالتالي، كانت بقية مصر تحت سيطرة حاكم آخر متعايش معه. [ 34 ] [ 50 ]

يدعم عالم المصريات ديمتري ب. بروساكوف نظريته بملاحظات على حجر باليرمو الشهير تتعلق بأحداث السنة التي حكم فيها الملك نينتجر. فابتداءً من حدث السنة الثانية عشرة، تم تعديل عبارة "ظهور ملك مصر العليا والسفلى" إلى "ظهور ملك مصر السفلى". ويرى بروساكوف في ذلك مؤشراً قوياً على تضاؤل ​​سلطة نينتجر على مصر. [ 51 ] ويقارن علماء المصريات هذا الوضع بوضع الملك قاع، أحد آخر حكام الأسرة الأولى. فبعد وفاة قاع، ظهر مدّعون غامضون وتنازعوا على عرش مصر. وبلغت الصراعات ذروتها بنهب المقبرة الملكية في أبيدوس، حيث تم التخلي عنها وأصبحت سقارة موقع الدفن الملكي الجديد. وانتهى الصراع بتولي الملك حتب سخموي ، مؤسس الأسرة الثانية، الحكم. [ 52 ] [ 53 ]

ترى الباحثة باربرا بيل أن كارثة اقتصادية، كالمجاعة أو الجفاف الممتد، قد أثرت على مصر. ولمعالجة مشكلة إطعام الشعب المصري، قسّم نينتر المملكة إلى قسمين، وأسس خلفاؤه مملكتين مستقلتين، ربما بنية إعادة توحيدهما بعد المجاعة. وتشير بيل إلى نقوش حجر باليرمو، حيث تُظهر، في رأيها، سجلات فيضانات النيل السنوية بمستويات منخفضة باستمرار خلال تلك الفترة. [ 54 ] إلا أن نظرية بيل تُدحض اليوم من قِبل علماء المصريات، مثل ستيفان سيدلماير، الذي يؤكد أن حساباتها كانت خاطئة. وقد أثبت سيدلماير أن فيضانات النيل السنوية كانت عند مستوياتها المعتادة في عهد نينتر وحتى عصر الدولة القديمة . وقد أغفلت بيل أن ارتفاعات فيضانات النيل في نقش حجر باليرمو تأخذ في الحسبان قياسات مقياس النيل حول ممفيس ، وليس في أي مكان آخر على طول النهر. ومن غير المرجح حدوث جفاف على مستوى الدولة بأكملها. [ 55 ]

حكام مصر السفلى ومصر العليا

يُؤمن مؤرخون مصريون، مثل هيلك وتيرادريتي وشلوغل وإيمري وغريمال، بأن بيريبسن كان حاكمًا مشاركًا. ولا يزال البحث جاريًا حول حكام مصر السفلى. وتختلف قوائم ملوك الرمس في ترتيب أسماء الملوك بدءًا من الملك سنيدج. ويعكس الجدول الملكي لسقارة والقانون الملكي لتورين تقاليد منف، التي كانت تقتصر على ذكر حكام منف فقط. أما قائمة ملوك أبيدوس فتعكس تقاليد ثين، ولذلك لا يظهر فيها إلا حكام ثين. وتتفق جميع قوائم الملوك حتى الملك سنيدج. وبعده، تذكر قائمة سقارة وقائمة تورين ثلاثة ملوك كخلفاء: نفركارا الأول ، ونفركاسوكار ، وحدجيفا الأول . بينما تقفز قائمة ملوك أبيدوس إلى الأمام حتى خاسخموي، وتسميه "جدجاي". ويرى علماء المصريات أن هذه الاختلافات ناتجة عن انقسام مصر خلال الأسرة الثانية. [ 28 ] [ 34 ] [ 50 ] [ 56 ]

قطعة من المرمر تحمل اسم النبتي وينج . [ 57 ]

من بين النتائج المتناقضة الأخرى، اسما حورس ونبيتي للملوك المكتشفين في المعرض الجنوبي الكبير في جبانة الملك زوسر ( من الأسرة الثالثة ) في سقارة. تشير نقوش الأواني الحجرية إلى الملوك نبنفر ، وونج نبيتي ، وحورس با ، وحورس "الطائر" ، وزا ؛ وقد ذُكر كل منهم مرات قليلة فقط، مما يوحي بقصر فترة حكمهم. قد يكون الملك سنفركا هو نفسه الملك قاع أو أحد خلفائه الذين لم يدم حكمهم طويلًا. وقد يكون الملك وونج نبيتي هو نفسه اسم وادجينس الموجود على خرطوش الرعامسة . أما ملوك مثل "نوبنفر" و"الطائر" و"زا" فيبقون لغزًا محيرًا، إذ لم يظهروا في أي مكان آخر، كما أن عدد القطع الأثرية المتبقية من حياتهم محدود للغاية. يفترض كل من شلوغل وهيلك وبيتر كابلوني أن نوبنفر وزا وبيرد كانوا معاصرين لبيريبسن وسخمب وحكموا مصر السفلى، بينما حكم الأخيران مصر العليا. [ 28 ] [ 34 ] [ 50 ] [ 56 ] [ 58 ]

معارضو نظرية المجال المنقسم

يعتقد باحثون مثل هيرمان تيفيلدي [ 18 ] ، وإي إي إس إدواردز [ 59 ] ، وتوبي ويلكنسون [ 14 ] أن نقش حجر الحوليات الشهير من الأسرة الخامسة ، وهو عبارة عن لوح من البازلت الزيتوني الأسود يعرض قائمة مفصلة للغاية بالملوك، يُعارض تقسيم المملكة. يُذكر على الحجر أسماء الملوك من الأسرة الأولى إلى السابعة، مُرتبةً حسب اسم حورس، واسمهم الذهبي، واسم خرطوشهم، وتنتهي أسماءهم باسم والدتهم الملكية. تحتوي القوائم أيضًا على نوافذ مستطيلة تُعرض أحداث السنة من يوم تتويج الملك حتى وفاته. أشهر أجزاء حجر الحوليات هي حجر باليرمو وحجر القاهرة . على حجر القاهرة، في السطر الرابع، حُفظت السنوات التسع الأخيرة من حكم الملك نينيتجر (لكن معظم نوافذ السنوات غير قابلة للقراءة الآن). [ 14 ] يُتبع تاريخ وفاة نينيتجر بظهور ملك جديد. كشفت تحقيقات حديثة أن شعار الملك الجديد يعلوه حيوان رباعي الأرجل، وليس صقر حورس. وبما أن حيوان الشعار الوحيد رباعي الأرجل في مصر القديمة كان خرافة الإله ست، فإنه على الرغم من الخلافات الشديدة، يُرجح أن يكون الحاكم المقصود هو بريبسن. إلا أن علماء المصريات مثل تيفيلدي وبارتا وإدواردز لا يتفقون مع هذا الرأي؛ إذ قد لا يكون بريبسن الملك الوحيد الذي يحمل اسم ست. وتشير أحداث السنة في عهد نينتجر إلى تزايد الإشارات إلى ست، مما يوحي بأن تقليد اسم حورس كاسم وحيد للملوك ربما كان قد ترسخ بالفعل. ولذلك، لم يكن صعود ملك متحالف مع ست مفاجئًا. ويعتقد تيفيلدي وبارتا وإدواردز أنه بالإضافة إلى بريبسن، ربما كان الحكام وادجنيس ونوبنفر وسنيد ملوكًا من نسل ست أيضًا؛ ومن المؤكد أن أحدهم كان الوريث المباشر الحقيقي لنينتجر. إن الكمية الكبيرة نسبياً من الاكتشافات الأثرية من عهد بيريبسن تتعارض مع المدة القصيرة المقدرة لحكمه، والتي تتراوح بين 10 إلى 12 عاماً فقط، كما هو موضح على حجر الحوليات. [ 14 ]

لا يُشير حجر الحوليات إطلاقاً إلى أي انقسام في المملكة المصرية. ويجادل بارتا وتيفيلد وويلكنسون وإدواردز بأن نظرية انقسام الدولة غير قابلة للتطبيق. ويُرجّح حدوث إعادة تنظيم إداري أو انقسام في طوائف الكهنوت. [ 14 ]

الإنجازات السياسية

خلال فترة حكمه، أسس بيريبسن مركزًا إداريًا يُعرف باسم "البيت الأبيض للخزانة"، بالإضافة إلى مقر إقامة ملكي جديد يُسمى "حماية نوبت"، ويقع بالقرب من أمبوس (نوبت هو الاسم المصري القديم لنقادة ). [ 60 ] وتم تعديل المسميات الإدارية للكتبة وحاملي الأختام والمشرفين لتتوافق مع نظام الدولة البيروقراطي المنقسم. فعلى سبيل المثال، تم تغيير مسميات مثل "خاتم الملك" إلى "خاتم ملك صعيد مصر". قد يشير هذا الإصلاح البيروقراطي إلى محاولة من بيريبسن للحد من سلطة هؤلاء المسؤولين، مما يُعد دليلًا إضافيًا على تضخم إدارة الدولة وتعقيدها في عهد نينتر. [ 61 ]

كان النظام الإداري في عهد بيريبسن وسخمب يتميز بتسلسل هرمي واضح ومحدد؛ فعلى سبيل المثال، من أعلى رتبة إلى أدناها: الخزانة (ملكية، وبالتالي الأعلى مرتبة) ← مكتب المعاشات التقاعدية ← الممتلكات ← مزارع الكروم ← مزارع الكروم الخاصة (ملكية المواطنين، وبالتالي الأدنى مرتبة). تمكن الملك خاسخموي، آخر حكام الأسرة الثانية، من إعادة توحيد إدارة الدولة في مصر، وبالتالي توحيد مصر القديمة بأكملها. وقد أخضع خزانتي مصر لسيطرة "بيت الملك"، ودمجهما في مركز إداري واحد جديد. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

أسس بريبسن أيضًا مباني ملكية مثل بيرنوبت ("بيت أمبوس") وبيرمجد ("بيت الاجتماعات")، وأنشأ عدة مدن ذات أهمية اقتصادية. وقد ذُكرت أسماء هذه المدن، مثل أفنوت ("مدينة صانعي أغطية الرأس")، ونبج ("مدينة الحامي")، وأبيت ديشيرت ("مدينة جرار الجرانيت الأحمر") ، وحوج سيتجيت ("مدينة الآسيويين")، على العديد من الأختام الطينية إلى جانب سرخ بريبسن، وغالبًا ما تسبقها عبارة "زيارة الملك في  ...". [ 63 ] [ 64 ] كما تشير النقوش على الأواني الحجرية إلى "إيني سيتجيت" ("جزية أهل سيثرو")، مما قد يدل على أن بريبسن أسس مركزًا لعبادة الإله سيث في دلتا النيل . وهذا قد يوحي بأن بريبسن حكم مصر بأكملها، أو على الأقل، أنه كان مقبولًا كملك في جميع أنحاء مصر. [ 65 ]

أحد المسؤولين من عهد بيريبسن، نفر-سيتخ ("سيث جميل")، "كاهن واب الملك"، معروف لدى علماء المصريات من خلال لوحته. وقد يُشير اسمه إلى مظهر سيث وشعبيته كإله ملكي. [ 56 ]

عُثر في مقبرة بيريبسن في أبيدوس على أختام طينية تُظهر أول جملة مكتوبة كاملة في التاريخ المصري المُسجل. ويقول النقش: [ 66 ]

"الذهبي/هو ملك أمبوس قد وحد/سلم المملكتين لابنه، ملك مصر السفلى والعليا، بريبسن" .

يعتبر علماء المصريات لقب "الذهبي" ، الذي يُقرأ أيضاً "صاحب أمبوس" ، شكلاً دينياً من أشكال مخاطبة الإله ست. [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

التغيرات الدينية

على الرغم من انحيازه إلى الإله ست، فقد عبد عامة الشعب في عهد بريبسن العديد من الآلهة. تشير العديد من نقوش الأختام الطينية ونقوش الجرار إلى الآلهة آش ، وحورس، ونخبت ، ومن، وباستت، وخرتي . ويلي صور الآلهة اسم المكان أو المدينة التي كانت مركز عبادتها الرئيسي. على حجر القاهرة، يُنسب تمثال آش وتميمة ست إلى بريبسن، مما يُكمل نقوش الأختام الطينية. ومن المثير للاهتمام أن العديد من نقوش الأختام تُظهر قرص الشمس فوق خرافة ست التي تعلو السيرخ الملكي: الرمز القديم للإله رع . لا يوجد دليل أثري على أن إله الشمس رع كان جزءًا من مجمع الآلهة المصرية في ذلك الوقت المبكر؛ وقد يكون ظهور القرص أول دليل على تطور عبادة الشمس والتغير الإلهي . يظهر قرص الشمس مرتبطًا بأحد رعاة الدولة (على سبيل المثال، في عهد سلف بريبسن، رانيب، كانت الشمس مرتبطة بحورس). في عهد بيريبسن، ارتبطت الشمس بسيث. وفي عهد الملك خاسخموي، حصلت الشمس أخيرًا على اسمها الخاص ( رع )، وعند انتقال العرش بين خاسخموي وتابعه زوسر، ربط العديد من الكهنة والمسؤولين اسمهم أيضًا برع. [ 70 ] [ 71 ]

قبر

يظهر في الخلفية سور جنازة بيريبسن في أبيدوس، والسور الكبير للملك خاسخموي.
تم إعادة بناء لوحة لعبة ميهين من شظايا تم اكتشافها في مقبرة بيريبسن في أبيدوس.

دُفن بيريبسن في المقبرة "P" بالمقبرة الملكية في أم القعاب قرب أبيدوس. بدأت أولى أعمال التنقيب في المقبرة عام 1898 تحت إشراف عالم الآثار وعالم المصريات الفرنسي إميل أميلينو . [ 72 ] أعقب هذه المحاولة الأولى أعمال تنقيب أخرى في عامي 1901 و1902 تحت إشراف عالم الآثار البريطاني السير ويليام ماثيو فليندرز بيتري . [ 6 ] [ 73 ] [ 74 ] ثم أُجريت استكشافات إضافية للمقبرة في الفترة 1911-1912 على يد عالم المصريات السويسري إدوارد نافيل . [ 75 ]

يتميز بناء المقبرة بالبساطة، وهي صغيرة بشكلٍ لافت للنظر مقارنةً بحجم المقابر الملكية الأخرى في المنطقة نفسها. استُلهم تصميمها من مقبرة الملك دجر (ثالث فراعنة الأسرة الأولى )، التي يُعتقد أنها "مقبرة أوزيريس" من عصر الدولة الوسطى. يتشابه تصميم مقبرة بريبسن مع تصميم القصر السكني. يبلغ طول المقبرة 16 مترًا وعرضها 13 مترًا ، وتتألف من ثلاثة مبانٍ مستقلة متداخلة: في المنتصف توجد حجرة الدفن الرئيسية، التي يبلغ طولها 7.3 مترًا وعرضها 2.9 مترًا ، وهي مبنية من الطوب اللبن والقصب والخشب. تحيط بحجرة الدفن من الجهات الشمالية والشرقية والغربية تسع غرف تخزين صغيرة متصلة ببعضها؛ أما في الجهة الجنوبية فتوجد غرفة انتظار طويلة. ويمتد ممر بين المباني الداخلية والجدار الخارجي. [ 6 ] [ 73 ] [ 74 ]    

كشفت الحفريات التي أُجريت تحت إشراف المعهد الألماني للآثار في القاهرة (DAIK) عامي 2001 و2004 أن المقبرة شُيّدت وأُنجزت على عجل. فقد نُفّذت أعمال البناء في مرحلة واحدة، وجُصّصت الجدران بشكل غير متقن، وانهارت المقبرة عدة مرات على مر القرون. وخلال عصر الدولة الوسطى، جُدّدت مقبرة بيريبسن مرتين على الأقل، إلى جانب مقبرة دجر ، التي كان يُعتقد أنها مقبرة أوزوريس. [ 73 ] [ 76 ] ونُشر التقرير النهائي عن الحفريات عام 2020. [ 77 ]

النتائج

تعرض القبر للنهب على نطاق واسع من قبل لصوص المقابر خلال العصور القديمة، ومع ذلك فقد بقيت العديد من الأواني الحجرية والجرار الفخارية. بعض الأواني الحجرية كانت ذات حواف مطلية بالنحاس، وهي تشبه اللقى المعروفة من مقبرة خاسخموي . كما عُثر على أوانٍ تعود لحكام سابقين مثل نينتجر ورانيب . وتم التنقيب عن خرز وأساور مصنوعة من الفايانس والعقيق الأحمر، وأدوات مصنوعة من النحاس. ومن بين اللقى المميزة إبرة فضية منقوش عليها اسم الملك حور آها، وشظايا أختام طينية تحمل اسم الملك سخميب. أما اللوحتان الحجريتان من المدخل، وهما شائعتان في غرف دفن الأسرتين الأولى والثانية، فهما معروضتان الآن في متحفين مختلفين. [ 6 ] [ 73 ] [ 74 ]

حظيرة جنازة ملكية

عُثر على سور جنائزي ملكي مبني من الطوب اللبن بالقرب من مقبرة بيريبسن. كما عُثر على أختام طينية تحمل اسم بيريبسن (سرخ) بالقرب من المدخل الشرقي وداخل مزار قرابين مُدمّر. تدعم هذه الاكتشافات الرأي القائل بأن المبنى كان جزءًا من موقع دفن بيريبسن. يُعرف السور الجنائزي باسم "الحصن الأوسط". وقد اكتُشف لأول مرة عام 1904 تحت إشراف عالم الآثار الكندي تشارلز تريك كوريللي وعالم المصريات البريطاني إدوارد راسل أيرتون . يقع جدار السور على الجانب الشمالي الغربي من سور خاسخموي الجنائزي " شنت الزبيب " (مخزن الزبيب). يبلغ طول سور بيريبسن 108 أمتار (354 قدمًا) وعرضه 55 مترًا (180 قدمًا) ، ولم يكن يضم سوى عدد قليل من المباني الدينية. يحتوي السور على ثلاثة مداخل: مدخل شرقي، ومدخل جنوبي، ومدخل شمالي. كان يوجد ضريح صغير، أبعاده 12.3 مترًا (40 قدمًا) × 9.75 مترًا (32.0 قدمًا)، في الركن الجنوبي الشرقي من سور المقبرة. وكان يتألف في السابق من ثلاث مصليات صغيرة . ولم يُعثر على أي مقابر فرعية. [ 73 ] [ 74 ] [ 78 ]    

تم التخلي عن تقليد دفن عائلة الملك وحاشيته عند وفاته في عهد قاع، أحد آخر حكام الأسرة الأولى . [ 79 ]

مراجع

  1. 1 2 كاثرين أ. بارد: نشأة الدولة المصرية ، صفحة 86، في: إيان شو (محرر): تاريخ أكسفورد لمصر القديمة ، مطبعة جامعة أكسفورد (2000)، ISBN 0-19-815034-2.
  2. ^ توماس شنايدر: معجم الفرعونين . الباتروس، دوسلدورف 2002، ISBN 3-491-96053-3، ص 195.
  3. ↑ باربرا واترسون، آلهة مصر القديمة (لندن، 1984)، ص 118
  4. ↑ لوريل بيستوك: المقابر الجنائزية في أبيدوس خلال العصر الأسري المبكر . في: أركيو-نيل . المجلد 18، 2008، ISSN 1161-0492 ، ص 42-59. 
  5. ↑ موقع المتحف البريطاني مؤرشف بتاريخ 18 أكتوبر 2015 على موقع Wayback Machine
  6. 1 2 3 4 5 ويليام ماثيو فليندرز بيتري ، فرانسيس ليويلين غريفيث : المقابر الملكية لأقدم السلالات/ 1901: الجزء الثاني. (= مذكرات صندوق استكشاف مصر. المجلد 21، ZDB-ID 988141-4 ). مكاتب صندوق استكشاف مصر، لندن 1901، اللوحة 22، الشكل 178-179 ، ( المقال الكامل كملف PDF ). 
  7. ↑ جيفري أ. سبنسر: مصر القديمة: نشأة الحضارة في وادي النيل . مطبعة المتحف البريطاني، لندن 1993، رقم ISBN 0-7141-0974-6، ص 67-72 و 84.
  8. ↑كاتراندجيف، هريستو إيفانوف، "نشأة العلامات التجارية: إطار منهجي لدراسة الأختام الأسطوانية المصرية القديمة (3000 ق.م - 2150 ق.م)"، البدائل الاقتصادية 2، ص 235-255، 2023
  9. ↑ WM Flinders Petrie: The Royal Tombs of the Earlyliest Dynasties , Part II. London 1901, Tafel XXII, page 178–179.
  10. ↑ جيفري أ. سبنسر: مصر المبكرة: نشأة الحضارة في وادي النيل . مطبعة المتحف البريطاني، لندن 1993، الصفحات 67-72 و84.
  11. ^ فرانشيسكو تيرادريتا وآنا ماريا دونادوني روفيري: كيميت: Alle Sorgenti Del Tempo . إليكتا، ميلانو 1998، ISBN 88-435-6042-5، الصفحات 84-85.
  12. ^ بيتر كابلوني: Die Rollsiegel des Alten Reichs II: Katalog der Rollsiegel ، الجزء الثاني. Fondation égyptologique Reine Elisabeth، بروكسل 1981، صفحة 13؛ تاف. 1
  13. 1 2 3 4 برنهارد جردسيلوف: ملاحظات كتابية قديمة. في: حوليات خدمة الآثار المصرية . المجلد. 44، 1944، ISSN 1687-1510 ، ص. 279-306. 
  14. 1 2 3 4 5 توبي أ. هـ. ويلكنسون: الحوليات الملكية لمصر القديمة - حجر باليرمو وشظاياه المرتبطة به. روتليدج، لندن 2012، ISBN 113660247X، ص 200–206.
  15. ↑ مصر الرقمية للجامعات، حكام الأسرة الثالثة عشرة. مؤرشف بتاريخ 3 مايو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  16. ^ توماس شنايدر: معجم الفرعونين. الباتروس فيرلاج، دوسلدورف 2002، ISBN 3-491-96053-3، الصفحات 219 و228 و231.
  17. ↑ والتر بريان إيمري: مصر - Geschichte und Kultur der Frühzeit. الصفحة 105 و 106.
  18. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ هيرمان تي فيلدي: ست، إله الحيرة. دراسة لدوره في الأساطير والدين المصري (= مشاكل علم المصريات. المجلد ٦). طبعة مُعاد طباعتها مع بعض التصحيحات. بريل، ليدن ١٩٧٧، رقم ISBN 90-04-05402-2، ص 109-111.
  19. ^ توماس شنايدر: معجم الفرعونين . الباتروس، دوسلدورف 2002، ISBN 3-491-96053-3، ص 219، 228 و 231.
  20. ↑ بعد هيرمان ألكسندر شلوغل: مصر القديمة . S.77ff.
  21. 1 2 3 ياروسلاف تشيرني: الديانة المصرية القديمة. مكتبة جامعة هاتشينسون، لندن، عام 1952، ص 32-48، مقال إلكتروني مؤرشف في 2016-03-04 على موقع Wayback Machine .
  22. ^ والتر بي إيمري: مصر. فورييه، فيسبادن 1964، ISBN 3-921695-39-2، ص 105–108.
  23. 1 2 3 بي. إي. نيوبيري: ثورة ست في الأسرة الثانية ، في: مصر القديمة، العدد 7، 1922، الصفحات 40-46.
  24. ^ فيليب فلاندرين: جان فيليب لوير: سقارة، Une vie، Entretiens avec فيليب فلاندرين ، Petite Bibliotheque Payot 107، 1988
  25. ^ أوغست مارييت: مصاطب الإمبراطورية القديمة . باريس 1885، الصفحة 92-94.
  26. ^ نيكولاس جريمال: تاريخ مصر القديمة . وايلي بلاكويل، واينهايم 1994، ISBN 978-0-631-19396-8، الصفحات 55-56.
  27. ↑ فيرنر كايزر: Zur Nennung von Sened und Peribsen في سقارة B3. في: Göttinger Miszellen: Beiträge zur ägyptologischen Diskussion ، رقم 122. ندوة العلوم المصرية في جامعة غوتنغن، غوتنغن 1991، ISSN 0344-385X ، الصفحة49-55.  
  28. 1 2 3 4 5 هيرمان أ. شلوجل: مصر القديمة. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra. فيرلاج سي إتش بيك، ميونخ 2006، ISBN 3-406-54988-8، الصفحة 78.
  29. 1 2 3 جان سانت فير جارنو: على عدة أسماء ملوكية من السلالات المصرية الثانية والثلاثية . في: نشرة المعهد المصري. المجلد. 37، 1، 1956، ISSN 0366-4228 ، ص. 317-328. 
  30. ↑ وولفجانج هيلك: Unter suchungen zur Thinitenzeit (= Ägyptologische Abhandlungen ، المجلد. 45). هاراسويتز، فيسبادن 1987، ISBN 3-447-02677-4، ص 103-111.
  31. ↑ لودفيج د. مورينز: Synkretismus oder ideologiegetränktes Wort- und Schriftspiel؟ Die Verbindung des Gottes Seth mit der Sonnenhieroglyphe bei Per-ib-sen . في: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. المجلد. 134، 2007، ISSN 0044-216X ، ص. 151-156. 
  32. ↑ ديتريش فيلدونج: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. المجلد الأول: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien . المجلد. 17، ZDB-ID 500317-9 ). ب. هيسلنج، برلين 1969، ص. 47. 
  33. 1 2 مايكل رايس: من هو في مصر القديمة . روتليدج، لندن/نيويورك 2001، ISBN 0-415-15449-9، الصفحات 72 و 134 و 172.
  34. 1 2 3 4 5 فرانشيسكو تيرادريتا وآنا ماريا دونادوني روفيري: كيميت: Alle Sorgenti Del Tempo . إليكتا، ميلانو 1998، ISBN 88-435-6042-5، الصفحات 80-85.
  35. 1 2 و. هيلك في: Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertum ، رقم 106. Akademie-Verlag، Berlin 1979، ISSN 0044-216X ، صفحة 132 
  36. ↑ فرانشيسكو رافاييل: الأسماء والألقاب والهويات ونظرية "الفترة السيثية"
  37. ↑ والتر بريان إيمري: مصر - Geschichte und Kultur der Frühzeit . فورييه، ميونيخ 1964، الصفحة 106.
  38. ^ جي بي باتزنيك في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Kairo (MDAIK) ، 1999. الصفحة 54.
  39. ↑ ويليام ماثيو فليندرز بيتري وفرانسيس ليويلين غريفيث: المقابر الملكية للسلالة الأولى. المجلد 2. الصفحات 7، 14، 19، 20 و48.
  40. ^ بيتر كابلوني: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen . المجلد. 8، ISSN 1614-6379 )، المجلد. 3. هاراسوفيتز، فيسبادن 1963، ص. 406-411. 
  41. ↑ يوشين كال: أدلة نقشية على التسلسل الزمني النسبي للسلالات 0-2 . في: إريك هورنونغ، رولف كراوس، ديفيد أ. واربورتون (محررون): التسلسل الزمني لمصر القديمة (= دليل الدراسات الشرقية. القسم 1: الشرق الأدنى والأوسط ؛ المجلد 83). بريل، ليدن 2006، ISBN 90-04-11385-1، ص 94–115.
  42. 1 2 وولفغانغ هيلك: Unter suchungen zur Thintenzeit. (Ägyptologische Abhandlungen، المجلد 45) ، أوتو هاراسويتز، فيسبادن 1987، ISBN 3-447-02677-4، الصفحات 103-111.
  43. ^ سيغفريد شوت: المهرجانات المصرية القديمة. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur، ماينز/فيسبادن 1950، الصفحة 55.
  44. ^ توبي ويلكنسون: عصر الأسرات المبكرة في مصر. الصفحة 90-91؛ أنظر أيضا: والتر بريان إيمري: مصر – Geschichte und Kultur der Frühzeit. الصفحة 106.
  45. ^ مطبخ كينيث أندرسون: نقوش الرعامسة . الصفحة 234-235؛ انظر أيضًا: Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. . Deutscher Kunstverlag ، ميونيخ / برلين 1984، ISBN 3-422-00832-2، الصفحة 171.
  46. ↑ ديتريش فيلدونج: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. النطاق 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchner ägyptologische Studien . المجلد 17، ZDB-ID 500317-9 ). ب. هيسلينج، برلين 1969، الصفحة45-47.  
  47. ↑ واجنسونر، كلاوس، جامعة ييل، عضو القسم (1 يناير 2024). "اللغة المرئية: الاستخدام المبكر للكتابة في مصر" .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  48. ^ ميروب ، مارك فان دي (20 يناير 2021). تاريخ مصر القديمة . جون وايلي وأولاده. ص. 44. ردمك  978-1-119-62089-1.
  49. ^ هيرمان أ. شلوجل: مصر القديمة. Geschichte und Kultur von der Frühzeit bis zu Kleopatra . بيك، ميونيخ 2006، ISBN 3-406-54988-8، ص 77.
  50. 1 2 3 نيكولا جريمال: تاريخ مصر القديمة . وايلي بلاكويل، واينهايم 1994، ISBN 978-0-631-19396-8، الصفحة 55.
  51. ↑ ديمتري ب. بروساكوف: مصر في عهد الأسر المبكرة: فرضية اجتماعية-بيئية/أنثروبولوجية عن "التوحيد". في: ليونيد إي. غرينين (محرر): الدولة المبكرة، بدائلها ونظائرها . دار نشر أوشيتل، فولغوغراد 2004، رقم ISBN 5-7057-0547-6، ص 139–180.
  52. ↑ والتر برايان إيمري: المقابر العظيمة للأسرة الأولى ( الحفريات في سقارة ، المجلد 3). مطبعة الحكومة، لندن 1958، ص 28-31.
  53. ^ بيتر كابلوني: “Er ist ein Liebling der Frauen” – Ein “neuer” König und eine neue Theorie zu den Kronprinzen sowie zu den Staatsgöttinnen (Kronengöttinnen) der 1./2. سلالة . في: مصر وليفانتي. المجلد. 13، 2006، ISSN 1015-5104 ، س 107-126. 
  54. ↑ باربرا بيل: أقدم سجلات فيضانات النيل ، في: المجلة الجغرافية ، العدد 136، 1970، الصفحات 569-573؛ م. غوديك: مجلة علم الآثار المصرية ، العدد 42، 1998، الصفحة 50.
  55. ^ ستيفان سايدلماير: Nilstände التاريخية والحديثة: Nilstände التاريخية والحديثة: Unter suchungen zu den Pegelablesungen des Nils von der Frühzeit bis in die Gegenwart . آتشي، برلين 2001، ISBN 3-9803730-8-8، الصفحات 87-89.
  56. 1 2 3 توبي ويلكنسون: مصر في العصر الأسري المبكر . روتليدج، لندن/نيويورك، 1999، ISBN 0-415-18633-1، الصفحة 295.
  57. ↑ انظر: P. Lacau، JP Lauer: La Pyramide a Degrees IV. نقوش Gravees sur les Vases . القاهرة 1959; obj.104
  58. ↑ بيتر كابلوني: "مبنى اسمه منتي عنخ ". في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Kairo (MDAIK) ، المجلد 20. دي جرويتر، برلين 1965، الصفحة 1-46.
  59. ↑ إي إس إي إدواردز (محرر): التاريخ المبكر للشرق الأوسط (= تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد 1-2)، الطبعة الثالثة. مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج 1970، رقم ISBN 0-521-07791-5، ص 31-32.
  60. ^ جان بيير باتزنيك: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus. Spurensicherung eines Archäologischen Artefaktes (= BAR، السلسلة الدولية. Bd. 1339). دار الآثار، أكسفورد 2005، ISBN 1-84171-685-5، ص  62-66.
  61. 1 2 كريستيان إي شولز: Schreibgeräte und Schreiber in der 0. Bis 3. Dynastie . جرين، ميونيخ 2007، ISBN 978-3-638-63909-5، ص  9-15.
  62. ^ بيتر كابلوني: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit (= Ägyptologische Abhandlungen . المجلد 8، 3، ISSN 1614-6379 ). المجلد 3، هاراسويتز، فيسبادن 1963، ص.406-411.  
  63. 1 2 إيفا ماريا إنجل: صندوق جديد من جرابونجن – Gefäßverschlüsse aus Grab P في أم القعاب بالمتحف المصري بالقاهرة. في: جيرالد مويرز ua (Hrsg.): Jn.t dr.w. Festschrift für Friedrich Junge . المجلد الأول. ندوة من أجل مصر وكوبتولوجي، غوتنغن 2006، ISBN 3-00-018329-9، ص 179–188، وخاصة ص 181، 183–184.
  64. ^ جان بيير باتزنيك: Die Siegelabrollungen und Rollsiegel der Stadt Elephantine im 3. Jahrtausend vor Christus . 2005، ص. 64-66.
  65. ↑ توبي ويلكنسون: مصر في العصر الأسري المبكر . روتليدج، لندن/نيويورك، 1999، رقم ISBN 0-415-18633-1، الصفحات 89-91.
  66. ↑ يوشيم كال: "رع هو ربي"  : البحث عن ظهور إله الشمس في فجر التاريخ المصري ، فيسبادن : هاراسوفيتز، 2007، ISBN 978-3-44-705540-6انظر الصفحة 3
  67. ↑ سوزان بيكل: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild: Die Verknüpfung von Weltbild und Staatsbild Aspekte von Politik und Religion in Egypt ، في: هيرمان سبيكرمان: Götterbilder، Gottesbilder، Weltbilder . موهر سيبيك، أولمن 2006، ISBN 3-16-148673-0، الصفحة 89.
  68. ^ يوكيم كال، نيكول كلوث، أورسولا زيمرمان: Die Inschriften der ägyptischen Frühzeit: Eine Bestandsaufnahme ، المجلد. ثالثا. دار هاراسويتز، فيسبادن 1963، ISBN 3-447-00052-X، الصفحة 368.
  69. ↑ إي آي إس إدواردز: تاريخ كامبريدج القديم ، المجلدات 1-3. مطبعة جامعة كامبريدج، 1970، رقم ISBN 0-521-07791-5، الصفحتان 31 و 32.
  70. ↑ يوشيم كال: «رع هو ربي»: البحث عن ظهور إله الشمس في فجر التاريخ المصري . هاراسوفيتز، فيسبادن 2007، ISBN 3-447-05540-5، ص  2-7 و 14.
  71. ^ غونتر دراير، فيرنر كايزر ua: Stadt und Tempel von Elephantine – 25. / 26. / 27. Grabungbericht. في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts، Abteilung Kairo (MDAIK). دينار بحريني. 55، 1999، ISSN 0342-1279 ، ص. 172-174. 
  72. ^ إميل أميلينو: مهمة أميلينو. المجلد 4: Les nouvelles fouilles d’Abydos 1897–1898. قم بسرد كامل للرقائق ووصف الآثار والأشياء المكتشفة . الجزء 2. ليرو، باريس 1905، الصفحة 676-679.
  73. 1 2 3 4 5 لوريل بيستوك: المقابر الجنائزية في أبيدوس خلال العصر الأسري المبكر. في: أركيو-نيل . المجلد 18، 2008، الرقم الدولي الموحد للدوريات 1161-0492 ، الصفحات 42-59، وخاصة الصفحات 56-57. 
  74. 1 2 3 4 لوريل بيستوك: تطور العبادة الجنائزية الملكية في أبيدوس . أوتو هاراسويتز، فيسبادن 2009، ISBN 3-447-05838-2، الصفحتان 47 و 48.
  75. 1 2 3 4 إدوارد نافيل: مقابر أبيدوس. الجزء الأول: 1909-1910. المقبرة المختلطة وأم الجاب (= مذكرات صندوق استكشاف مصر ، المجلد 33، الرقم الدولي الموحد للدوريات 0307-5109 ). صندوق استكشاف مصر، لندن 1914، الصفحات 21-25 و35-39 واللوحات X-XI 
  76. ↑ غونتر دراير وآخرون.: أم القعاب – Nachunter suchungen im frühzeitlichen Königsfriedhof (16. / 17. / 18. Vorbericht). في: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts، Abteilung، القاهرة. (مديك) . المجلد. 62، 2006، ISSN 0342-1279 ، الصفحة 75-77 و106-110. 
  77. ^ لاشر-راشدورف، كلوديا (2020). أم القعاب الثامن. Das Grab des Königs Peribsen. Archäologie und Architektur [أم القعاب الثامن. قبر الملك بيريبسن. علم الآثار والعمارة]. Archäologische Veröffentlihungen، المجلد. 128. فيسبادن: هاراسويتز، ISBN 978-3-447-11344-1.
  78. ↑ دبليو إم فلندرز بيتري: المقابر الملكية لأقدم السلالات . المجلد الثاني، لندن 1901، الصفحات 11-12
  79. ↑ توبي أ. ويلكنسون: مصر في عصر الأسر المبكرة . روتليدج، لندن 2001، رقم ISBN 0-415-26011-6، الصفحة 281.
  80. ↑ هنري جوتييه، Le livre des rois d'Égypte Vol. I. باريس: D'Archeolgie Oriental، 1907. ص 24.