مجموعة عمل قرية شاكر

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

42°26′36″ شمالاً 73°22′50″ غرباً / 42.4432° شمالاً 73.3806° غرباً / 42.4432; -73.3806

كانت مجموعة عمل قرية شاكر عبارة عن مخيم صيفي ترفيهي وبرنامج تعليمي للمراهقين، أقيم على أرض ومبانٍ تاريخية تابعة لجماعة شاكر في نيو لبنان، نيويورك . اشترى المؤسسان جيروم (جيري) وسيبيل أ. كاونت العقار من مجتمع قرية شاكر في ماونت لبنان عام 1946، وافتُتح لأول مجموعة من الشباب "القرويين" تحت اسم مخيم عمل قرية شاكر عام 1947. [ 1 ] [ 2 ] وفي حوالي عام 1960، تم تغيير اسم مخيم العمل إلى مجموعة عمل قرية شاكر. [ 3 ] كانت مجموعة عمل قرية شاكر، التي استمرت في العمل حتى عام 1973، جديرة بالذكر كبرنامج منح شباب المدن فرصة تعلم العمل اليدوي الماهر من خلال الحرف الشعبية، [ 4 ] ولجهودها في الحفاظ على عمارة وثقافة شاكر ، [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] لدورها في إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية في الخمسينيات والستينيات، [ 8 ] ولتأثيرها على حركة الثقافة المضادة في الستينيات .

خلال فترة عملها التي امتدت ستة وعشرين عاماً، قدمت مجموعة عمل قرية شاكر نموذجاً مصغراً للعمل الأمريكي والمثل السياسية، حيث جمعت بين أخلاقيات العمل البروتستانتية والنزعة الجماعية لدى الشاكرز، واحتفاء الحركة العمالية بالعمل اليدوي للطبقة العاملة العادية، والمثل التحررية للاكتفاء الذاتي والملكية الذاتية .

البدايات

عملت مجموعة عمل قرية الشيكر على أرض كانت مملوكة سابقًا لجمعية جبل لبنان للشيكر ، وهي جماعة الشيكر التي شيدت قرية جبل لبنان للشيكر وسكنتها من عام 1787 حتى أصبح عدد سكانها ضئيلاً للغاية بحيث لا يمكن الاستفادة منها. [ 9 ] في عهد الشيكر، نُظمت القرية في "عائلات" سكنت مجموعات من المباني المنتشرة حول العقار. [ 10 ] بيع موقع عائلة الكنيسة إلى مدرسة دارو ، وهي تشغله حاليًا . [ 11 ] [ 12 ] موقع عائلة الشمال مملوك حاليًا لمتحف الشيكر في جبل لبنان ، وهو متحف يحافظ عليه ويجري ترميمه . [ 11 ] [ 13 ] اشترى جيري وسيبيل كاونت أرض عائلتي الجنوب والغرب لمعسكر عمل الشباب الذي خططا له في عام 1946. [ 1 ] [ 3 ]

يعود أصل تسمية "معسكر العمل" في قرية شاكر إلى ثلاثينيات القرن العشرين. ففي إطار جهود الحكومة لمساعدة الولايات المتحدة على الخروج من أزمة الكساد الكبير في تلك الفترة ، أُنشئت هيئة الحفاظ على البيئة المدنية (CCC) وعملت بين عامي 1933 و1942 لتدريب الشباب العاطلين عن العمل على مهارات يدوية مفيدة، وتوفير فرص عمل لهم في مشاريع الأشغال العامة . وكانت مشاريع هيئة الحفاظ على البيئة المدنية واسعة النطاق تُصاحبها أحيانًا ما يُسمى "معسكرات العمل"، حيث كان يُسكن فيها ما يصل إلى 200 عامل، وكانت تُدار تحت نظام شبه عسكري. [ 14 ] [ 15 ] وخلال الحرب العالمية الثانية ، أعادت الخدمة المدنية العامة توظيف بعض معسكرات العمل لتوفير بديل للخدمة العسكرية للمستنكفين ضميريًا . [ 16 ] بعد الحرب العالمية الثانية ، واستنادًا إلى معسكرات العمل الخدمية العامة السابقة، أُنشئت العديد من " معسكرات العمل التقدمية " الجديدة للمراهقين والشباب لتمكينهم من "زيارة الحقول والمصانع والعمل فيها"، [ 17 ] وتوفير "خبرة عملية للشباب تحت إشراف مرشدين خبراء"، [ 15 ] و"مساعدة الأطفال على فهم الجذور الديمقراطية لبلادهم"، [ 18 ] أو "تعليمهم حسن الجوار، والخدمة العامة، واحترام العمل اليدوي، والحكم الذاتي". [ 19 ] بالنسبة لبعض هذه المعسكرات الجديدة على الأقل، "كانت كلمة " عمل " في عبارة "معسكر عمل" ترمز إلى تضامن الطبقة الوسطى الميسورة والتقدمية مع العمال ". [ 20 ]

افتتح آل كاونت معسكر عمل قرية شاكر كواحد من معسكرات العمل التقدمية الجديدة هذه. [ 20 ] [ 21 ] هناك، كان الفتيان والفتيات المراهقون من سكان المدن يتعلمون المهارات اليدوية بهدف بناء شخصياتهم والحفاظ على الحرف اليدوية وأخلاقيات العمل في ثقافة شاكر والاحتفاء بها. [ 1 ] لاحظ بعض خريجي السنوات الأولى لمعسكر العمل ما وصفه هنري هالم، أحد سكان القرية والفنان، بالطابع "الاشتراكي للغاية" [ 22 ] للقرية. وصف الفيلسوف روبرت بول وولف فترة وجوده في معسكر عمل قرية شاكر الذي افتُتح حديثًا، وكتب: "كان للعديد من المرشدين جذور في الحركات التقدمية المختلفة التي ظهرت خلال فترة الكساد، على الرغم من أنني لم أعرف قط ما إذا كان أي منهم عضوًا فعليًا في الحزب الشيوعي ". [ 2 ] ذكر بعض سكان القرية الذين التحقوا لاحقًا أن هذا الطابع لم يكن واضحًا بحلول الستينيات، وأن جيري كاونت كان أكثر اهتمامًا بـ"التعليم المهني" من " الاشتراكية من أجل الاشتراكية". [ 21 ]

بحسب أحد المشاركين في الفترة 1954-1955، لم يحظ عنصر مهم للغاية بالاهتمام الكافي: كانت هناك رؤية طوباوية محددة للتنظيم الاجتماعي للعمل، وهي رؤية تختلف اختلافًا جوهريًا عن الرؤية الرسمية التي روج لها الحزب الشيوعي، مما يعارض بشدة انتماء الكونت إلى ذلك الحزب، أو على الأقل موافقتهم على الخط الرسمي.

حظي مفهوم العمل بتعريف واسع النطاق، شمل العمل اليدوي والجهود الفكرية والثقافية والفنية. إضافةً إلى ذلك، وهو أمر بالغ الأهمية، كان العمل منظمًا بشكل ديمقراطي للغاية، مع التركيز على المساواة الكاملة في جميع الجوانب. على الأقل خلال تلك السنوات، كانت المهام تُوزع أسبوعيًا، حيث تُنجز الأعمال الروتينية لصيانة المخيم في الصباح، بينما تُخصص فترة ما بعد الظهر للأعمال الثقافية أو الفنية. كانت نوبات العمل تتغير بانتظام، من خلال نظام بسيط للغاية، حيث تُعلق أوراق داخل الحظيرة (مكان الاجتماع الداخلي الرئيسي) تُحدد المهام وعدد الأشخاص المطلوبين، ويُسجل عليها جميع المشاركين أسماءهم في مختلف المهام والأنشطة، مع حرية الاختيار والتشجيع على التغيير بانتظام.

كما كانت هناك اجتماعات عامة، تحت شجرة مركزية كبيرة، يتم فيها اختيار رئيس البلدية (ربما أسبوعياً)، وتتم مناقشة جميع المشاكل أو القرارات التي تؤثر على المجموعة.

من السمات غير المألوفة لمجموعة عمل قرية شاكر مقارنةً بالمخيمات الصيفية التقليدية، مدى استقلالية سكان القرية، دون إشراف مباشر من المرشدين. [ 22 ] فعلى سبيل المثال، كان يحق لسكان القرية تحديد موعد نومهم بالتصويت كمجتمع. [ 23 ]

الحفاظ على العمارة والثقافة الشيكرية

كانت جمعية المؤمنين المتحدين بظهور المسيح الثاني ، والمعروفة باسم الشيكرز، طائفة مسيحية بروتستانتية صغيرة ، اشتهرت اليوم بشكل أساسي بمساهماتها الثقافية، لا سيما في الموسيقى والأثاث والحرف اليدوية الشعبية (وخاصة السلال والصناديق). ربطوا التدين بالعمل الجاد، كما يتضح من أحد شعارات مؤسستهم الأم آن لي: "اعمل بيديك، ووجه قلبك إلى الله". [ 9 ] [ 10 ]

جعلت التقاليد الثقافية لجماعة الشيكرز منهم نموذجًا ممتازًا لنوع معسكر العمل الشبابي الذي سعى جيري وسيبيل كاونت إلى إنشائه. "تعرّف آل كاونت على معايير الشيكرز الرفيعة في السلوك والإتقان، ونبذهم للتملك المادي والفخر، وتسامحهم الأسطوري، ومساواتهم بين الجنسين، ونبذهم للعنف. وتعرّف الشيكرز على خطط آل كاونت ومُثلهم العليا لمعسكر الشباب، ووافقوا بحرارة على بيع [الأرض] لهذا الغرض. افتُتح معسكر عمل قرية الشيكرز عام ١٩٤٧ ليس فقط بموافقة الشيكرز، بل أيضًا بحضور متكرر من أولئك الشيكرز الذين كانوا لا يزالون قادرين على التنقل." [ ٢٤ ]

يقول روبرت بول وولف، الذي حضر في السنوات الثلاث الأولى من عمر القرية، إنها "احتفت بالعمل، إلى جانب الفولكلور والفنون". وروى عمله في ترميم أحد مباني الشيكر القديمة: "كان المبنى في حالة سيئة للغاية، لذا كان أحد مشاريعنا الرئيسية هو تجديده. لم يقتصر هذا على إزالة الجص القديم والخشب من جدران العلية فحسب، بل شمل أيضًا صنع أوتاد جديدة لألواح الأوتاد. ... تعلمت كيفية استخدام مخرطة الخشب وقضيت ساعات ممتعة في صنع أوتاد جديدة". ويختتم قائلاً: "كانت قرية الشيكر مثالية بشكل لا لبس فيه في احتفائها بالعمل اليدوي والديمقراطية المجتمعية والثقافة الشعبية". [ 2 ]

وصفت مقالة نُشرت عام ١٩٦٢ في مجلة "سبورتس إليستريتد" أنشطة مجموعة عمل قرية شاكر بأنها "ترميم القرية الأصلية، وإصلاح وإعادة بناء المباني التاريخية، وإحياء بعض الصناعات والحرف الأمريكية القديمة مثل النسيج وزراعة الأعشاب وصناعة الأخشاب. ويقوم سكان القرية بتربية الماشية، والعمل في الزراعة والغابات، وتنسيق الحدائق، وتربية النحل." [ ٧ ] وفي سن المراهقة، رفضت الكاتبة وأستاذة جامعة هارفارد، مارجوري غاربر، الالتحاق بقرية شاكر كما رغب والداها، لأن "المراهقين الذين حضروا معسكرات العمل كانوا يرتدون ملابس من الجينز والفانيلا، ويتعلمون عن الأغاني الشعبية، وبناء الحظائر، والسياسة اليسارية، والجنس - على حد علمي." [ ٢٠ ]

في كتابهما الصادر عام 2004 بعنوان "إرث موسيقي شاكري"، يقدم روبرت سي. أوبدال وفيولا إي. وودروف أوبدال وصفاً مفصلاً لأنشطة مجموعة العمل تحت إشراف شاكري، مع التركيز على موسيقى شاكري، ولكن يشمل ذلك أيضاً الحرف اليدوية والرقص وحتى أداء صلاة شاكري. [ 1 ]

أنتج معسكر عمل قرية الشيكر (ومجموعة العمل اللاحقة) كتابين لأغاني الشيكر مع نوتات موسيقية ( أغاني الشيكر، 1956؛ [ 5 ] وأغاني الشيكر، 1962 [ 6 ] )، وألبومين صوتيين لأغاني الشيكر التي غناها مراهقو القرية ( 14 أغنية شعبية من الشيكر، 1959 [ 25 ] والتي تضمنت مقدمة من الأخ ريكاردو بيلدن؛ وأغاني شعبية من الشيكر، 1952)، [ 26 ] وكتابًا لوصفات الشيكر ( حلويات الشيكر ). [ 27 ] وفي عام 2004، أصدر اثنان من خريجي القرية كتابًا لأغاني الشيكر، يتضمن نبذة تاريخية عن مجموعة عمل قرية الشيكر. [ 1 ] كما ظهرت مجموعة عمل قرية شاكر [ 28 ] في حلقة من برنامج " ما الجديد" لتوني ساليتان عام 1966 [ 29 ] على قناة التلفزيون التعليمي الوطني (NET)، وهي القناة السابقة لهيئة الإذاعة العامة (PBS). [ 30 ] كتب روجر هول مقالًا عام 1996 عن الغناء في معسكر عمل قرية شاكر.

دورها في إحياء الموسيقى الشعبية الأمريكية

خلال خمسينيات القرن العشرين، نظر بعض موسيقيي الفولك إلى المخيمات الصيفية والمنتجعات باعتبارها بيئات خصبة لنشر موسيقى الفولك، [ 31 ] وقضوا صيفهم في جولات فنية بين المخيمات الريفية والمنتجعات والمهرجانات. [ 32 ] [ 33 ] فعلى سبيل المثال، اعتاد المغني الشعبي والناشط الاجتماعي بيت سيغر أن يأتي ويعزف في القرية. [ 22 ]

في عام ١٩٥٤، كان توني ساليتان يعمل قائدًا للأغاني الشعبية في معسكر عمل قرية شاكر، وكان يبحث في مكتبة وايدنر بجامعة هارفارد عن مواد لتعليمها لسكان القرية ذلك الصيف. قام بتعديل أغنية " مايكل رو ذا بوت أشور" من كتاب أغاني العبيد في الولايات المتحدة الصادر عام ١٨٦٧ ، ليُنتج النسخة المعروفة اليوم. يقول: "رأيت أن اللحن سهل الغناء، فأضفت بعض التناغم (مصاحبة غيتار)، واعتقدت أن اللازمة المكونة من كلمة واحدة ستكون ناجحة بسهولة مع المراهقين (وقد كانت كذلك). لكن المقطع الأصلي النموذجي كان يتألف من سطر واحد يُكرر مرة واحدة، ورأيت أن القافية ستكون أكثر إثارة للاهتمام للمراهقين في معسكر عمل قرية شاكر، حيث قدمتها لهم. لذلك استبدلت المقاطع الأصلية بأبيات شعرية تقليدية أمريكية أفريقية." [ ٣٤ ] أُدرجت نسخة ساليتان المعدلة في كتاب أغاني القرية لعام ١٩٥٤، " أغاني العمل". [ ٣٥ ]

في ذلك الصيف، علّم ساليتان أغنية "مايكل رو ذا بوت أشور" لبيت سيغر ، الذي غناها لاحقًا مع فرقة " ذا ويفرز" [ 8 ] [ 36 ] [ 37 ]، إحدى أهم الفرق الغنائية التي قادت إحياء موسيقى الفولك الأمريكية في الفترة من الخمسينيات إلى منتصف الستينيات. [ 38 ] وفي عام 1961، أصدرت فرقة "ذا هايويمن" الأمريكية الخماسية لموسيقى الفولك أغنية منفردة حققت المركز الأول، مستوحاة من نسخة ساليتان، تحت عنوان مختصر هو " مايكل". [ 39 ] وينسب جو هيكرسون ، المؤسس المشارك لفرقة "ذا فولكسميثس"، الفضل إلى ساليتان في تعريفه بأغنية "كومبايا" عام 1957 (كان ساليتان قد تعلمها من لين روهربو، الشريك مع زوجته كاثرين في ملكية دار نشر كتب أغاني المخيمات "كوبراتيف ريكرييشن سيرفيس"). [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] صدر أول تسجيل لأغنية كومبايا على أسطوانة طويلة عام 1958 من قِبل فرقة فولكسميثس. [ 31 ] كما تعلّمت المغنية الشعبية بيغي سيغر العديد من الأغاني من ساليتان، والتي سجّلتها لاحقًا. [ 43 ]

واصل ساليتان تقديم برنامج تلفزيوني للأطفال بعنوان " هيا نغني جميعًا مع توني ساليتان " [ 29 ] ، مصحوبًا بألبوم [ 44 ] ضمّ في معظمه أغاني فولكلورية أمريكية ، بما في ذلك تلك التي اكتُشفت وطُوّرت لتعليم صغار سكان القرية. وفي عام 1970، أصدر ألبومًا بعنوان " توني وإيرين ساليتان: أغاني فولكلورية وقصائد غنائية" مع زوجته آنذاك، إيرين (التي كانت سابقًا ثم لاحقًا عضوة في فرقة " أخوات كوسوي ")، وذلك عبر شركة "فولك-ليجاسي ريكوردز" . أصدر ساليتان أيضًا ألبومات I'm a Stranger Here على Prestige Records (1961 أو 1962)، [ 45 ] Song Bag مع توني ساليتان ودليل المعلم وكتاب الأغاني المرتبط به، [ 46 ] Songs and Sounds of the Sea ( الجمعية الجغرافية الوطنية 1973)، و Revolutionary Tea (مع Yankee Tunesmiths، Old North Bridge Records 1975)، و George & Ruth (أغاني الحرب الأهلية الإسبانية ، Educational Alternatives 2004).

النهايات

بعد وفاة جيري كاونت عام ١٩٦٨، واصلت زوجته سيبيل إدارة مجموعة عمل قرية شاكر لأربع سنوات أخرى، حتى موسم ١٩٧٢. [ ١ ] وتولى بيل وكورنيليا كوتون الإدارة التشغيلية في السنوات الأخيرة. [ ٤٧ ] في عام ١٩٧٥، بيعت أراضي عائلة ساوث ومعظم أراضي عائلة ويست إلى الطريقة الصوفية العالمية ، التي أنشأت عليها مجتمعًا روحيًا متعمدًا ، يُعرف باسم "مقر الرسالة" . [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] توفيت سيبيل كاونت عام ١٩٩٦. [ ١ ] بعد إغلاق منشأة نيو لبنان، واصل مشروع "الديمقراطية العالمية للمراهقين" التابع لمؤسسة شاكر فيليدج التعليمية بعض جوانب عمل عائلة كاونت. [ ٢٥ ] [ ٥٠ ] ولا يزال خريجو مجموعة عمل قرية شاكر على تواصل عبر وسائل مختلفة، بما في ذلك مجموعة على فيسبوك. [ ٤٧ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 أوبدال 2004 .
  2. 1 2 3 وولف 2009 .
  3. 1 2 مورس 1980 .
  4. ↑ دورسون 1950 .
  5. 1 2 معسكر عمل قرية شاكر 1956 .
  6. 1 2 مجموعة عمل قرية شاكر 1962 .
  7. 1 2 هورن 1962 .
  8. 1 2 سيجر 2010 .
  9. 1 2 شتاين 1994 .
  10. 1 2 غوتيك ​​1998 .
  11. 1 2 Becksvoort 2000 ، ص 54.
  12. ↑ مدرسة دارو 2010 .
  13. ↑ متحف ومكتبة شاكر: التاريخ 2010 .
  14. ↑ هولندا 1942 .
  15. 1 2 راين 1947 .
  16. ↑ كيم 1990 .
  17. ↑ مجلة تايم 1940 .
  18. ↑ جونسون 2002 .
  19. ↑ مجلة تايم 1944 .
  20. 1 2 3 غاربر 2003 ، ص 59-60.
  21. 1 2 خريجو مخيم شاكر فيليدج للمبيت، مناقشة عبر الإنترنت 2010 ، 28-29 أغسطس.
  22. 1 2 3 وارموس 2005 .
  23. ↑ أوبدال 2004. ص. 14.
  24. ^ أوبدال 2004 . الصفحات من الثاني عشر إلى الرابع عشر.
  25. 1 2 مجموعة عمل قرية شاكر 1959 .
  26. ↑ أكس 1952 .
  27. ↑ مجموعة عمل قرية شاكر 195-؟ .
  28. ↑ مجموعة عمل قرية شاكر (حلقة) 1966 .
  29. 1 2 توني سالتان. خريجو WGBH 2000 .
  30. ↑ هول 1996 .
  31. 1 2 الحدادون 1958 . ملاحظات الخطوط الملاحية المنتظمة.
  32. ↑ ريزيرفاتو 2010 .
  33. ↑ سمارت 2010 .
  34. ↑ ساليتان 2000 .
  35. ↑ معسكر عمل قرية شاكر 1954 .
  36. ↑ هايز 1960 ، ص 40-41.
  37. ↑ مركز الفولكلور الأمريكي 1968 .
  38. ↑ إيرمان 1996 .
  39. ↑ ويتبرن 1994 .
  40. ↑ فايس 2006 .
  41. ↑ ستيرن 2009 .
  42. ↑ آمي 1957 .
  43. ↑ سيجر 2009 .
  44. ↑ ساليتان 1976 .
  45. ↑ مشروع ديسكوجرافي موسيقى الجاز
  46. ↑ ساليتان 1974 .
  47. 1 2 خريجو مخيم شاكر فيليدج للمبيت (مجموعة فيسبوك) .
  48. ↑ ساتون 2003 .
  49. ↑ تولوك 2009 .
  50. ↑ بيترسون 2003 .

مراجع