شانغ يانغ

شانغ يانغ ( بالصينية :商鞅؛ حوالي 390 - 338 قبل الميلاد)، المعروف أيضًا باسم وي يانغ (衞鞅)، وكان لقبه الأصلي غونغسون (公孫)، مستشارًا ومصلحًا في مملكة تشين . وقد أصبح ، بلا منازع، "أشهر رجل دولة وأكثرهم نفوذًا " في فترة الممالك المتحاربة (المبكرة)، ^{[ 1 ]} وكان معروفًا لدى شون كوانغ كقائد عسكري مرموق ساهمت إصلاحاته في تعزيز مكانة تشين. ^{[ 2 ]} وربما انتشرت كتابات شانغ يانغ على نطاق واسع في أواخر تلك الفترة، مما أثر على كتاب هان فايزي . ^{[ 3 ]}

وُلد في ولاية واي التابعة لسلالة تشو ، ^{[ 1 ] [ 4 ]} ثم هاجر إلى واي ، واستقر به المقام في تشين عام 359 قبل الميلاد. ^{[ 1 ]} وبصفته رئيس وزراء تشين لمدة عشرين عامًا، أطلق سلسلتين من الإصلاحات، ^{[ 1 ]} واضعًا الأسس الإدارية والسياسية والاقتصادية التي مكّنت تشين في نهاية المطاف من غزو الولايات الست المنافسة الأخرى، وتوحيد الصين تحت حكم مركزي لأول مرة في عهد سلالة تشين . ويرجّح الباحثون أن يكون هو وأتباعه قد ساهموا في كتاب سيد شانغ . ^{[ 5 ]}

بحسب كتاب "شيجي" ، وُلد شانغ يانغ ابنًا لإحدى محظيات مملكة واي (衞) ، ^{[ 6 ]} لعائلة دوقية حاكمة في دولة واي الصغيرة . ^{[ 1 ] [ 6 ]} وكان لقبه (氏، اسم العائلة) غونغسون ، واسمه الشخصي يانغ. وبصفته فردًا من عائلة واي، عُرف أيضًا باسم واي يانغ. ^{[ 6 ]}

في سن مبكرة، درس غونغسون القانون وحصل على منصب لدى رئيس وزراء مملكة وي ( وهي ليست مسقط رأسه). وبدعم من الدوق شياو من مملكة تشين ، ترك منصبه المتواضع في وي ^{[ 7 ]} ليصبح كبير المستشارين في تشين. وقد حوّلت إصلاحاته العديدة مملكة تشين، التي كانت آنذاك دولة هامشية، إلى مملكة قوية عسكريًا وذات مركزية محكمة. كما ساهمت التغييرات التي أدخلها على النظام القانوني للدولة (والتي يُقال إنها بُنيت على قانون لي كوي ) في ازدهار تشين. ومن خلال تعزيز الإدارة عبر التركيز على الجدارة ، أضعفت سياساته سلطة الإقطاعيين.

في عام 341 قبل الميلاد، هاجمت مملكة تشين مملكة واي. قاد غونغسون جيش تشين بنفسه لهزيمة واي، وفي النهاية تنازلت واي عن الأراضي الواقعة غرب النهر الأصفر لتشين. ونظرًا لدوره في الحرب، مُنح غونغسون 15 مدينة في شانغ كإقطاعية شخصية له، فأصبح يُعرف باسم سيد شانغ (شانغ جون) أو شانغ يانغ. ^{[ 8 ]} ووفقًا لسجلات المؤرخ الكبير ، وبفضل علاقاته الشخصية أثناء خدمته في بلاط واي، دعا شانغ يانغ غونغزي أنغ، قائد جيش واي، للتفاوض على معاهدة سلام. وما إن وصل أنغ حتى أُسر، وشن جيش تشين هجومًا، ونجح في هزيمة خصومه. ^{[ 6 ]}

أشرف شانغ يانغ على بناء شيانغيانغ . ^{[ 9 ]} اعتبر مارك إدوارد لويس أن إعادة تنظيم الجيش قد تكون مسؤولة عن التخطيط المنظم للطرق والحقول في جميع أنحاء شمال الصين. قد يبدو هذا بعيدًا عن الواقع، لكن غونغسون كان مصلحًا عسكريًا بقدر ما كان مصلحًا قانونيًا. ^{[ 10 ]}

حظيت مدرسة شانغ يانغ الفكرية بتأييد الإمبراطور وو من سلالة هان ، ^{[ 11 ]} ويذكر جون كي أن شخصية تانغ دو يو انجذبت إلى شانغ يانغ. ^{[ 12 ]}

وينسب إليه الفضل، بحسب هان فاي ، الذي يعتبر في كثير من الأحيان أعظم ممثل للمدرسة القانونية الصينية (法家)، في ابتكار نظريتين؛

1. "تحديد المعايير" (定法)
2. "المساواة أمام القانون" (一民)

إيماناً منه بسيادة القانون، وتفضيلاً للولاء للدولة على الولاء للعائلة، أدخل يانغ مجموعتين من التغييرات على دولة تشين. الأولى، في عام 356 قبل الميلاد، كانت-

1. تم تطبيق كتاب لي كوي للقانون ، مع إضافة مهمة تنص على معاقبة من يعلم بالجريمة ولكنه لا يبلغ الحكومة بعقوبة مساوية لعقوبة مرتكبها. وقد قام بتقنين الإصلاحات في قوانين قابلة للتنفيذ. كانت القوانين صارمة ومتعددة، وقد أصلحها يانغ، وكانت العقوبات صارمة. ^{[ 13 ]}
2. تم تخصيص الأراضي للجنود بناءً على نجاحاتهم العسكرية، وتجريد النبلاء غير الراغبين في القتال من حقوقهم في الأرض. قُسّم الجيش إلى عشرين رتبة عسكرية ، بناءً على الإنجازات الميدانية. ساهم إصلاح الجيش في زيادة إقبال مواطني تشين على الانضمام إليه، وساعد سلالة تشين على بناء القوة العسكرية اللازمة لتوحيد الصين. ^{[ 14 ]}
3. نظراً لنقص القوى العاملة في تشين، شجع يانغ زراعة الأراضي غير المستقرة والأراضي البور والهجرة، مفضلاً الزراعة على التجارة الفاخرة (مع إيلاء المزيد من التقدير للتجار الناجحين بشكل خاص).

أدخل يانغ مجموعته الثانية من التغييرات في عام 350 قبل الميلاد، والتي تضمنت نظامًا موحدًا جديدًا لتخصيص الأراضي وإصلاحات في الضرائب .

استُمدّت غالبية إصلاحات يانغ من سياساتٍ مُطبّقة في أماكن أخرى، مثل سياسات وو تشي من مملكة تشو ؛ إلا أن إصلاحات يانغ كانت أكثر شمولاً وتطرفاً من إصلاحات الممالك الأخرى، واحتكرت السياسة في يد الحاكم. ^{[ 15 ]} في عهده، سرعان ما لحقت تشين بركب إصلاحات الممالك الأخرى وتفوقت عليها.

أدخل يانغ إصلاحات زراعية ، وخصخص الأراضي، وكافأ المزارعين الذين تجاوزوا حصص الحصاد، واستعبد المزارعين الذين فشلوا في تلبية الحصص، واستخدم الرعايا المستعبدين كمكافآت (مملوكة للدولة) لأولئك الذين التزموا بسياسات الحكومة.

نظراً لنقص القوى العاملة في تشين مقارنةً بالولايات الأخرى آنذاك، سنّ يانغ سياسات لزيادة هذه القوى. فمع تجنيد فلاحي تشين في الجيش، شجع يانغ الهجرة النشطة للفلاحين من الولايات الأخرى إلى تشين كقوة عاملة بديلة؛ وقد ساهمت هذه السياسة في زيادة القوى العاملة في تشين وإضعاف القوى العاملة لدى منافسيها. كما سنّ يانغ قوانين تلزم المواطنين بالزواج في سن مبكرة، وأقرّ قوانين ضريبية لتشجيع إنجاب الأطفال. كذلك، سنّ سياسات لإطلاق سراح المدانين الذين عملوا في استصلاح الأراضي البور للزراعة.

قام يانغ جزئياً بإلغاء حق البكورة (الذي يعتمد على أداء الابن) وفرض ضريبة مزدوجة على الأسر التي لديها أكثر من ابن واحد يعيش في المنزل، وذلك لتفكيك العشائر الكبيرة إلى أسر نووية.

نقل يانغ العاصمة من مدينة يويانغ إلى شيانيانغ ، بهدف الحد من نفوذ النبلاء على الإدارة. وظلت شيانيانغ عاصمة تشين حتى سقوطها عام 207 قبل الميلاد.

كان يانغ مكروهًا بشدة من قبل نبلاء تشين ^{[ 6 ]} وأصبح ضعيفًا بعد وفاة الدوق شياو. أمر الحاكم التالي، الملك هويوين ، بإبادة تسعة أفراد من عائلة يانغ، بتهمة التحريض على التمرد. وكان يانغ قد أهان الدوق الجديد سابقًا "بمعاقبته على جريمة كما لو كان مواطنًا عاديًا". ^{[ 16 ]} ووفقًا لكتاب تشان غو تسي ، اختفى يانغ عن الأنظار؛ وفي إحدى المرات، رُفض منحه غرفة في نُزُل لأن أحد قوانينه منع دخول أي ضيف دون إثبات هوية ساري المفعول.

أُعدم يانغ بطريقة جولي (車裂: التقطيع بربطه بخمس عربات أو ماشية أو خيول وتمزيقه إربًا)؛ ^{[ 17 ] [ 18 ]} كما أُعدمت عائلته بأكملها. ^{[ 6 ]} وعلى الرغم من وفاته، أبقى الملك هويوين على الإصلاحات التي سنّها يانغ.

نجت عدة روايات بديلة عن وفاة يانغ. فبحسب سيما تشيان في كتابه "سجلات المؤرخ الكبير" ، هرب يانغ أولًا إلى مملكة واي، لكنه كان مكروهًا هناك لخيانته السابقة لغونغزي أنغ، فتم طرده. ثم فرّ يانغ إلى إقطاعيته، حيث شكّل جيشًا متمردًا، لكنه قُتل في المعركة. وبعد المعركة، أمر الملك هوي ملك تشين بتمزيق جثة يانغ بالعربات الحربية كتحذير للآخرين. ^{[ 6 ]}

بعد إعدام يانغ، اتجه الملك هويوين جنوباً من الوادي الأوسط لغزو سيتشوان ( شو وبا ) فيما يسميه ستيفن سيج "إعادة توجيه فكرية رؤيوية" نحو المصالح المادية في سعي تشين للحكم العالمي. ^{[ 19 ]}

اعتبر هولسوي شانغ يانغ "مؤسس مدرسة القانون "، ويرى أن توحيده للعقوبات من أهم إسهاماته؛ أي فرض عقوبة الإعدام على أي شخص يخالف أوامر الملك. بل إن شانغ يانغ كان يتوقع من الملك، باعتباره مصدر القانون (الذي يُجيزه)، أن يلتزم به. ويتناقض هذا النهج مع الأفكار السائدة في المجتمع القديم، والتي تتجلى بوضوح في طقوس تشو، حيث كانت تُفرض عقوبات مختلفة على مختلف طبقات المجتمع.

يشير هولسوي إلى أن سيما تان اعتبر المساواة في المعاملة أبرز سمات "مدرسة القانون": "لا يفرقون بين الأقارب المقربين والبعيدين، ولا بين النبلاء والبسطاء، بل يفصلون بينهم في القانون بطريقة موحدة." ^{[ 20 ]} تبنت سلالة هان نفس تصنيفات الجرائم، ومفهوم المساواة، الذي وضعه شانغ يانغ لسلالة تشين، دون معاقبة جماعية للأقارب الثلاثة. ^{[ 20 ]}

بدا أن شانغ يانغ يتصرف وفقًا لتعاليمه الخاصة، ^{[ 20 ]} ويشير إليه المترجم دوفينداك (1928) بأنه يُعتبر "كإطار من الخيزران يُبقي القوس مستقيمًا، ولا يمكن إخراجه عن استقامته"، حتى وإن كان بعض الصينيين في العصور القديمة يتحدثون عنه بسوءٍ مع سقوط سلالة تشين. وقد اعتقد دوفينداك أن شانغ يانغ يجب أن يكون ذا أهمية ليس فقط لعلماء الصينيات ، بل أيضًا لقضاة الغرب.

على الرغم من النظرة التشاؤمية التي يرسمها التاريخ التقليدي، يروي سيما تشيان الأثر المباشر لسياساته على النحو التالي: بعد مرور عشر سنوات على تطبيق [المراسيم]، ابتهج عامة شعب تشين؛ فلم يعد أحد يلتقط أغراضًا مفقودة على الطريق، ولم يكن هناك قطاع طرق أو لصوص في الجبال، وكانت الأسر مُؤمَّنة جيدًا، وكان الناس يعيشون في رغد. كان عامة الشعب شجعانًا في معارك الدوق، لكنهم جبناء في النزاعات الخاصة، وكانت البلدات والمدن في حالة جيدة من النظام. (سيما تشيان 1994أ، 90) ^{[ 21 ]}

على الرغم من أن كتاب هان فيزي أصبح مشهورًا (وسيئ السمعة) على نطاق أوسع، إلا أنه يقع تقليديًا قرب نهاية فترة الممالك المتحاربة ، وهو أول مرجع محفوظ للكتابات المرتبطة بشانغ يانغ، ومن المحتمل أن يكون كتاب سيد شانغ قد انتشر على نطاق واسع في أواخر تلك الفترة جنبًا إلى جنب مع كتاب غوانزي . ^{[ 22 ]}

لا يذكر كتاب شونزي شانغ يانغ صراحةً كأحد قادة تشين، لكن يوري باينز يعتقد أنه "ينسب بوضوح" إلى شانغ يانغ تعزيز قوة تشين على مدى "الأجيال الأربعة الماضية". ^{[ 23 ]} يذكر شونزي شانغ يانغ ضمن قائمة القادة العسكريين البارزين في الماضي القريب. ^{[ 24 ]} لم يرَ أ. س. غراهام أن شون كوانغ (أو شونزي ) كان على دراية واسعة بشانغ يانغ، ^{[ 25 ]} ويبدو من غير المرجح أن يكون مؤلفو كتاب تشوانغزي على دراية واسعة به أيضًا. ^{[ 26 ]}

تم عرض أعمال شانغ يانغ في موسوعة لوشي تشون تشيو التي تعود إلى أواخر عهد أسرة تشين قبل الإمبراطورية ، على الرغم من أن رأيها فيه كان قد تراجع بالفعل. ^{[ 27 ]}

تُخصَّص سيرة شانغ يانغ التقليدية بالكامل لشخصيته، وهي موجودة في الفصل 68 من كتاب شيجي ، ^{[ 28 ]} مع بعض التفاصيل الإضافية في فصول أخرى. ورغم ما أُضيف إليها من تفاصيل، لم يعتبرها المترجم يوري باينز ضربًا من الخيال المحض، نظرًا للاكتشافات الباليوغرافية ذات الصلة. ^{[ 1 ]} ومع ذلك، فإن الأحداث المحيطة بوفاة شانغ يانغ أسطورية للغاية بحيث يصعب التعليق عليها بشكل موثوق. ^{[ 29 ]}

أصبح كتاب "شيجي" مصدرًا أكثر شهرة وتأثيرًا حول شانغ يانغ من كتاب "سيد شانغ" نفسه، واعتُبر مدخلًا أفضل لأفكاره. ^{[ 29 ] [ 30 ]} مع أن سيما تشيان لم يبدُ أنه يكنّ ودًا شخصيًا لشانغ يانغ، إلا أنه كان على استعداد لمدحه على مزاياه. انتقد سو شي سيما تشيان لاحقًا لهذا السبب، بحجة أن تشين كان بإمكانها أن تصبح قوية حتى بدونه. ^{[ 31 ]}

يُزعم أن المناظرة القضائية الناجحة التي أوصلت شانغ يانغ إلى منصبه مُصوَّرة في الفصل الأول "مراجعة القوانين" من كتاب اللورد شانغ ، ويرتبط هذا الفصل به ارتباطًا وثيقًا. ^{[ 1 ]} كما أن الفصل الثاني "أمر استصلاح الأراضي البور" يُنسب أيضًا إلى شانغ يانغ، على الأقل في الدراسات الصينية واليابانية الحديثة. ^{[ 32 ]}

يدّعي الفصل الأخير (26) من كتاب اللورد شانغ أنه اقتراح من شانغ يانغ، مع أن هذا قد يكون مجرد أسلوب أدبي لاختتام العمل. ^{[ 33 ]} كان هذا الاقتراح متقدمًا جدًا بحيث لا يمكن تطبيقه في عصره، ولذلك وجد ليون فاندرميرش صعوبة في تصديق أنه قد طُبِّق بالفعل. ^{[ 34 ]} في ضوء الاكتشافات الأثرية، يؤكد باينز أنه يعكس الممارسات الإدارية لسلالة تشين في أواخر عهد ما قبل الإمبراطورية وحتى عهد الإمبراطورية . وتماشيًا مع المعرفة بحكم سلالة تشين، ربما يكون قد طُبِّق قبل فترة وجيزة من التوحيد. ^{[ 35 ]}

• قام شي جينغمينغ بتجسيد شخصيته في مسلسل أسطورة مي يو (2015) كضيف شرف، حيث تم تصوير إعدامه.
• قام وانغ تشيفي بتجسيد شخصيته في المسلسل التلفزيوني "إمبراطورية تشين" كشخصية رئيسية.
• يظهر كشخصية عظيمة في لعبة Civilization VII لعام 2025. يظهر شانغ يانغ لحضارة هان، ويضيف +3 نفوذاً إلى القصر عند تفعيله عليه. ^{[ 46 ]}

• شيزي

• لي يو نينغ، إصلاحات شانغيانغ (ME Sharpe Inc.، 1977).
• ستيركس، رويل. الفكر الصيني: من كونفوشيوس إلى كوك دينغ. لندن: بنغوين، 2019.

• هانسن، تشاد. "اللورد شانغ (توفي عام 338 قبل الميلاد)" . صفحات تشاد هانسن عن الفلسفة الصينية .
• Duyvendak، JJL "商君書 - شانغ جون شو" . مشروع النص الصيني .
• "秦一" . مشروع النص الصيني .
• أعمال يانغ شانغ في مشروع جوتنبرج