شوتن دوجي

بحسب رواية أوياما إيكوتوبا ، كان شوتين-دوجي يعود إلى هيئته الحقيقية عندما ينام. كان طوله 50 قدمًا، وله جسد أحمر ورأس بخمسة قرون، وخمسة عشر عينًا؛ إحدى ساقيه بيضاء والأخرى سوداء، بينما كانت ذراعيه صفراء وزرقاء. ^{[ 21 ]}

هذه النسخة غامضة بشأن الإطار الزمني ^{[ هـ ] [ 25 ]} ، ولكن في العاصمة كيوتو، كان الناس يُختطفون. سعى أحد المستشارين ^{[ و ]} لمعرفة مكان ابنته، واستدعى عرافًا يُدعى موراكا نو ماساتوكي (بدلًا من سيمي ، كما في النص القديم). ^{[ ز ] [ 26 ]} أشار ماساتوكي إلى شياطين جبل أوي في مقاطعة تانبا باعتبارهم الجناة.

يأمر الإمبراطور [ ^{h ] بتشكيل} فرقة عقابية، تتكون من المحاربين الستة القياسيين، ميناموتو نو رايكو و"ملوكه الأربعة الحراس" ( shitennō ) بما في ذلك واتانابي نو تسونا ^{[ i ]} وهوشو.

ولأن الشياطين كائنات متغيرة الشكل وأعداء شرسون، قررت المجموعة أن تقدم فروض الولاء لثلاثة أضرحة: ضريح ياواتا ( إيواشيميزو هاتشيمانغو )، وضريح سوميوشي ، وضريح كومانو . ^{[ 27 ] [ j ]}

لاحقًا، تلتقي المجموعة بآلهة الأضرحة الثلاثة متنكرين في هيئة شيوخ. ^{[ ك ]} تُعطي الآلهة رايكو "الساكي [وهو] إكسير إلهي، سام للشياطين" (神便鬼毒酒، جينبين كيدوكو شو ) ^{[ ل ]} الذي سيسلب العمالقة قدرتهم على الطيران ويُخدرهم. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن رايكو يحمل بالفعل خوذته القرمزية في صدر حقيبته (انظر §السيوف والأسلحة المسماة )، إلا أنه يتلقى من الآلهة خوذة أخرى (من نوع هوشي كابوتو ، والتي تُترجم إلى "خوذة مرصعة بالمسامير")، ويُطلب منه ارتداؤها عندما يقطع رأس العدو. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

قبل الوصول إلى المخبأ مباشرةً، تصادف مجموعة رايكو الرهينة التي تعمل غسالة ملابس، والتي تصبح مصدر معلوماتهم. هنا، ليست امرأة عجوز كما في النص القديم، بل ابنة أحد رجال الحاشية، تبلغ من العمر 17 أو 18 عامًا. ^{[ م ]} تكشف أن المخبأ، المسمى القصر الحديدي ( كوروغاني نو غوشو ،鐵の御所)، يقع داخل كهف الشيطان ( أوني نو إيوايا ، 鬼の岩屋)، وتحذر المجموعة من العمالقة الأربعة الذين هم مساعدو شوتيندوجي. (انظر §المرؤوسون ). ^{[ 33 ] [ 34 ]}

كما في النص الأقدم، تسللت جماعة رايكو، متظاهرةً بأنها زاهدة يامابوشي، إلى مسكن شوتين-دوجي. بدد رايكو شكوك الغول بشرحه أنهم، بصفتهم يامابوشي، يتبعون نهج إن نو غيوجا ، الذي وصفه بأنه كان رحيمًا ومضيافًا للشياطين. ^{[ 35 ]} شرب المحاربون ساكي الدم وأكلوا لحم البشر بشراهة لاكتساب المزيد من الثقة. ^{[ 36 ]} في ذروة السكر، قدم رايكو لشوتين-دوجي الساكي الإلهي السام للشياطين. ^{[ 37 ]} بدأ شوتين-دوجي بسرد قصة حياته (هو في الأصل من مقاطعة إيتشيغو وفقًا لهذا النص)، وروى أيضًا كيف فقد تابعه إيباراكي-دوجي ذراعه في مواجهة مع تسونا، أحد رجال رايكو. ^{[ ن ] [ 38 ]}

كما في النص القديم، يُجهّز المحاربون دروعهم وسيوفهم المخفية ويقتحمون شوتين-دوجي في حجرة نومه. وقد وصل الآلهة الثلاثة للمساعدة، وقاموا بتقييد أطراف الغول إلى الأعمدة. وبينما يتخذ رايكو وضعيةً وسيفه تشيسوي (أو "مصاص الدماء" ^{[ 39 ]} ) في يده، يلوم الغول المحارب على أساليبه الملتوية الخبيثة، صارخًا: "يا للأسف، أيها الكهنة! لقد قلتم إنكم لا تكذبون. لا يوجد شيء كاذب في كلام الشياطين". ^{[ 35 ] [ 41 ] [ o ]}

يهاجم المحاربون بسيوفهم ويقطعون رأس شوتين-دوجي، ولكن كما في النص القديم، يحاول الرأس المقطوع عض رايكو، ويحمي البطل خوذتان موضوعتان فوق رأسه: خوذة ملك الأسد فوق الخوذة المرصعة بالمسامير ( هوشي كابوتو ) التي أهداها له الآلهة. ^{[ 42 ]} بعد ذلك، ينخرط إيباراكي-دوجي وواتانابي نو تسونا في قتال طويل، وأثناء اشتباكهما، قطع رايكو رأس إيباراكي-دوجي. ^{[ 43 ]} يتم تحرير السجينات ويعود المحاربون منتصرين. ^{[ 44 ]}

في هذه النسخة، يؤدي إيباراكي-دوجي ، المشهور بحد ذاته، دور أحد أتباع شوتين-دوجي. وهناك أيضاً أربعة أتباع آخرين يُطلق عليهم لقب "الملوك الأربعة" لشوتين-دوجي: هوشيكوما-دوجي، وكوما-دوجي، وتوراكوما-دوجي، وكين-دوجي.

بعد أن روى شوتين-دوجي قصة حياته، استذكر الحادثة الشهيرة التي ذهب فيها إيباراكي-دوجي إلى العاصمة، حيث قطع واتانابي نو تسونا (أحد رجال رايكو) ذراعه. ^{[ 45 ]} وفي وقت لاحق، قطع رايكو رأس إيباراكي-دوجي الذي كان يتصارع مع تسونا. ^{[ 45 ]}

وصفت عاملة غسل الملابس "الملوك الإلهيين الأربعة" ( شيتينو ) في شوتين-دوجي، مما يدل على أن جماعة رايكو كانت على دراية بوجودهم مسبقًا. وكانت أسماؤهم ومعانيها كالتالي: هوشيكوما-دوجي (شيطان الدب النجمي)، كوما-دوجي (شيطان الدب)، توراكوما-دوجي (شيطان الدب النمري)، وكين-دوجي (شيطان الحديد). ^{[ 35 ]}

كان المحاربون يخفون دروعهم وسيوفهم، التي أُطلق على العديد منها أسماء خاصة، في صناديقهم المحمولة (أو "الحقائب الجانبية" وفقًا لريدر). ^{[ 33 ]}

يحتوي صدر رايكو على سيف تشيسوي (ちすゐ، يُفترض أنه "血吸"، ومن ثم "مصاص الدماء" ^{[ 39 ]} )، ودرع قرمزي ( هيودوشي ) يسمى راندن جوساري (らんでん鎖، سلسلة راندين ^{[ 39 ] )} ، وخوذة قرمزية تسمى شيشي ("الأسد الملك" أو "الأسد الرب". ^{46 ]} ) كان مطعم هوشو يحتوي على مطرد يبلغ طوله قدمين ( كو ناجيناتا ) يُدعى إيواكيري (يقطع الصخور أو قاطع الحجارة ^{[ 39 ]} ). كان لدى Tsuna سيف اسمه Onikiri (Cutting Demon أو Demon Slasher ^{[ 39 ]} ) ومجموعة من الدروع والخوذة ذات اللون الأصفر والأخضر. ^{[ ع ] [ 33 ] [ 47 ]}

يوجد سيف تاتشي (سيف ياباني طويل) حقيقي يُدعى دوجيغيري ، وهو أحد أفضل خمسة سيوف تحت السماء وكنز وطني مُصنّف في اليابان، ^{[ 48 ]} ويرتبط بتقاليد كونه السيف الذي قتل شوتين-دوجي. ^{[ 49 ] [ q ]} كما يضم ضريح تادا سيف تاتشي آخر يُدعى أونيكيريمارو، وتدور حوله أسطورة تقول إنه هزم شوتين-دوجي. ^{[ ملاحظة 1 ] [ 51 ]} ويمتلك ضريح كيتانو تينمانغو سيف تاتشي توارثته الأجيال باسم أونيكيري (المعروف أيضًا باسم هيغيكيري) الموصوف في هذه التقاليد. ^{[ 52 ]}

في نص أوتوجي بونكو الذي نناقشه هنا، وبما أن العديد من السيوف هاجمت شوتين-دوجي وقطعت رأسه، فليس من الواضح من أو أي سيف يُنسب إليه الفضل في قطع الرأس. ^{[ 42 ]}

قيل إن شوتين-دوجي كان أقوى أوني في اليابان. وقد صنّفه الباحث الأكاديمي في الفولكلور ، كازوهيكو كوماتسو، ضمن أكثر ثلاثة يوكاي رعبًا في كيوتو في العصور الوسطى، إلى جانب الثعلبة تامامو-نو-ماي والشيطان أوتاكيمارو . ^{[ 53 ] [ 54 ]} وأشار عالم الأنثروبولوجيا الثقافية والفولكلور، كازوهيكو كوماتسو، إلى أنه لو طُلب من الناس في العصور الوسطى، وخاصة سكان العاصمة، تسمية أكثر اليوكاي رعبًا، لكانوا على الأرجح سيذكرون ثلاثة: شوتين-دوجي، وتامامو-نو-ماي، وأوتاكيمارو. ^{[ 55 ]}

يشير كوماتسو إلى أن هذه اليوكاي اعتُبرت استثنائية لأنها حظيت بمعاملة خاصة بعد هزيمتها. ويوضح أن بقاياها، أو أجزاء منها، احتُفظ بها كـ"كنوز" من قِبل الطبقة الحاكمة في كيوتو، التي كان الإمبراطور محورها. ووُضعت هذه البقايا في خزانة معبد بيودو-إن في أوجي، الذي بناه فوجيوارا نو يوريميتشي، رمزًا لسلطة الحكام. ^{[ 55 ]}

يمكن اعتبار حفظ رأس الشيطان وبقايا الثعلب في بيت الكنوز بمثابة غنيمة نصر، على غرار طريقة حفظ آثار الأسماك أو الحيوانات المحنطة. ويُعتقد أنه من بين الشياطين العديدة التي هُزمت في العصور الوسطى، اعتُبرت أشدّها بأساً جديرة بالحفظ في بيت كنوز أوجي، لما تمثله من قوة عسكرية وذكاء وحماية إلهية فاقت حتى القوة الروحية لهذه اليوكاي القوية. ^{[ 55 ]}

يفسر المؤرخ ماساكي تاكاهاشي الكهف الواقع داخل جبل أوي، حيث يقع قصر شوتين دوجي، على أنه حد فاصل بين عالم الأحياء والأموات، مما يوحي بأن قصره يقع في عالم غامض أو العالم السفلي. ويشبهه بقصر التنين . كما يربط تاكاهاشي الأسطورة بوباء الجدري عام 994، ويجد أوجه تشابه مع حكايات أخرى، مثل قصة تشيو من كتاب "سجلات المؤرخ الكبير" وكتاب " سجل فقدان تشين شونكوان لزوجته" من عهد أسرة مينغ . ^{[ 56 ]}

يُصوّر العمل شوتين-دوجي وهو يشرب دمًا بشريًا كما لو كان ساكي، ويعتقد تاكاهاشي أن هذا قد يكون مستوحى من قصة ألماني يُدعى شتاين دوتش، الذي تحطمت سفينته قبالة سواحل تانغو. ^{[ 56 ]} ربما ظن دوتش أن النبيذ الأحمر الذي شربه هو "دم حي". من المرجح أن هذه الفكرة نشأت من القصة القصيرة "شوتين-دوجي " ، التي نُشرت في صحيفة "ويكلي أساهي" عام 1952، حيث شرب الرجل الغربي، الذي تحطمت سفينته على شواطئ تانغو، نبيذًا يشبه الدم. ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

في الروايات السابقة لأسطورة شوتين دوجي، صُوِّر ميناموتو نو يوريميتسو، الذي هزم الشيطان، وفوجيوارا نو ياسوماسا على أنهما متساويان. ووفقًا لكتاب ميدو كانباكوكي ، في 8 مارس 1017 (7 أبريل 1017)، قتل يوريتشيكا، شقيق يوريميتسو الأصغر، كيوهارا نو مونينوبو، أحد أتباع ياسوماسا (شقيق سي شوناغون الأكبر). وفي كتاب كوجيدان (المجلد 2-57)، وهي قصة مبنية على هذا الحدث، يُقتل مونينوبو على يد أحد ملوك يوريميتسو السماويين الأربعة، مما يشير إلى وجود تنافس بين يوريميتسو وياسوماسا.

بالإضافة إلى ذلك، تذكر نصوص مثل "هوجين مونوغاتاري" و " أوميماتسورون" (المجلد الثاني) و "إيسي تيكين أوراي" أسماء " تامورا (ساكانو نو تامورامارو) ، وتوشيهيتو (فوجيوارا نو توشيهيتو) ، ويوريميتسو، وياسوماسا" كمجموعة من القادة العسكريين المشهورين من العصور القديمة. ويتردد صدى هذا الربط في مسرحية "راشومون " لكانزي نوبوميتسو ، حيث يُصوَّر ياسوماسا وواتانابي نو تسونا وهما يتجادلان.

مع ذلك، من منتصف فترة موروماتشي وحتى فترة سينغوكو ، حلّ رايكو وملوكه السماويون الأربعة محل ياسوماسا كشخصيات رئيسية في قتل شوتين دوجي، حيث اقتصر دور ياسوماسا على دور ثانوي. في نسخة أوتوغي-زوشي من قصة شوتين دوجي ، يُصوَّر ياسوماسا كأحد أتباع رايكو إلى جانب الملوك السماويين الأربعة، وهو تصوير أصبح مقبولًا على نطاق واسع في الأجيال اللاحقة. بل إن بعض الروايات، مثل أسطورة "سيف هوشو" لعشيرة تشيبا (من فترة نانبوكو-تشو)، تُنسب الفضل في هزيمة شوتين دوجي إلى ياسوماسا وحده. ^{[ 59 ]}

بحسب رواية أوتوجي بونكو المذكورة سابقًا، فإن شوتين-دوجي كان في الأصل من مقاطعة إيتشيغو ( محافظة نيغاتا حاليًا )، وقد عاش منذ عصر هييان (القرن الثامن) عندما كان دينغيو دايشي وكوبو -دايشي نشطين. ^{[ 45 ]} وتضيف الأساطير المحلية أنه كان خادمًا في معبد كوكوجو-جي (国上寺) (في تسوبامي ، نيغاتا ) (عند سفح جبل كوغامي ، يوجد معبد تشيغو-دو حيث يُقال إنه مر به).

إحدى الروايات تقول إنه كان ابن حداد في إيتشيغو، وأنه مكث في رحم أمه ستة عشر شهرًا، وأنه وُلد بأسنان وشعر، واستطاع المشي فورًا، وكان قادرًا على الكلام بمستوى طفل في الخامسة أو السادسة من عمره، وكان يتمتع بحكمة وقوة بدنية تُضاهي مراهقًا في السادسة عشرة، وكان ذا طبع حاد، وبسبب ذكائه الحاد غير المعتاد، نُبذ ووُصف بأنه "طفل أوني". ووفقًا لـ" زينتايهيكي "، عندما بلغ السادسة من عمره، تخلت عنه أمه، فهجره من مكان إلى آخر، ثم سلك طريق التحول إلى أوني. ^{[ 60 ] [ 61 ]} وهناك أسطورة أخرى تقول إنه نظرًا لنبذه كطفل أوني، وُضع في رعاية معبد، لكن كبير كهنة ذلك المعبد كان يمارس طقوسًا غير تقليدية، وأصبح الطفل أوني من خلال تعلم تلك الطقوس، حتى بلغ أقصى درجات الشر. ^{[ 61 ]}

في بلدة وانو (نيغاتا حاليًا)، يُقال إنه إذا تناولت امرأة حامل سمكة تُسمى "توتشي"، فإن طفلها سيصبح لصًا إن كان ذكرًا، وعاهرة إن كانت أنثى. ويُقال أيضًا إن امرأة تناولت هذه السمكة أنجبت طفلًا بعد أن مكث في رحمها ستة عشر شهرًا، وكان ذلك الطفل يُدعى شوتين-دوجي. وفي وانو ، توجد أسماء أماكن مثل ضيعة دوجي وحقل دوجي. ^{[ 62 ]}

تُحدد بعض نسخ الأسطورة موقع جبل إيبوكي في مقاطعة أومي ( محافظة شيغا حاليًا ).

كان هذا الرجل، المولود من الأفعى الضخمة ياماتا نو أوروتشي (في تجسدها كـ" ميوجين" جبل إيبوكي ) وفتاة بشرية، خادمًا في جبل هيي منذ صغره، وتلقى تدريبًا مكثفًا، لكنه كان يشرب الساكي المحرم في البوذية ، بل كان مدمنًا عليه، ولذلك كرهه الجميع. في أحد الأيام، بعد مهرجان ديني ارتدى فيه زيّ أوني، همّ بخلعه، لكنه لم يستطع لأنه كان ملتصقًا بوجهه، فذهب مُرغمًا إلى بعض أكوام الجبال حيث بدأ حياته كأوني. ثم التقى بإيباراكي-دوجي ، وانطلقا معًا نحو كيوتو. ^{[ 15 ]}

كان خادمًا في معبد بياكوغو-جي في مقاطعة ياماتو ( محافظة نارا حاليًا )، لكنه عثر على جثة في جبل قريب، وبدافع الفضول، أحضر اللحم إلى المعبد، وأجبر معلمه الكاهن على أكله دون أن يخبره أنه لحم بشري. بعد ذلك، دأب الخادم على إحضار اللحم، ليس فقط من جثث الموتى، بل أيضًا بقتل البشر أحياءً والعودة بلحمهم. شك الكاهن في الأمر، فتعقب الخادم، واكتشف الحقيقة، ووبخه بشدة، ثم تركه في الجبل. أصبح الخادم فيما بعد شوتين-دوجي، ويُقال إن المكان الذي تُرك فيه سُمي تشيغو-ساكا (تل الخادم). ^{[ 63 ]}

وبحسب نظرية أخرى، كان ابن كبير كهنة معبد بياكوغو-جي، ولكن مع بلوغه، نبتت له أنياب وقرن، وأصبح فيما بعد طفلاً فظاً كالوحش. شعر الكاهن بالحرج من هذا الطفل، فتخلى عنه، لكنه وصل لاحقاً إلى جبل أوي، وأصبح شوتين-دوجي. ^{[ 63 ]}